مقدمة

طوال 276 عاماً، مدة أطول من وجود الولايات المتحدة دولةً، حكمت أسرة كردية القلب الجبلي لجنوب غرب إيران. وكان الهزاراسبيون، المعروفون أيضاً بأتابكة لورستان الكبرى، أتابكان لُر بزرگ، وبالفضلويين أو الفضلوَيهِيّين نسبةً إلى الجد القبلي، الأسرة الكردية اللورية الكبرى في زاغروس في العصور الوسطى. تأسّست نحو 1148 على يد أبي طاهر بن محمد، وهو والٍ سلغري أعلن الاستقلال في لورستان، واتخذت اسمها من ابنه الذي منحها الاسم، ملك هزاراسب، «سيد ألف حصان»، واستمرت عبر أواخر العصر السلجوقي والعصر الإيلخاني المغولي والمظفري والتيموري، حتى خلع شاه رخ، حفيد تيمور، آخر أتابكتها شاه حسين في 1424.

إنجاز الهزاراسبيين فريد بين الأسر الكردية في العصور الوسطى؛ فقد استمروا أطول من أي كيان كردي آخر في الهضبة الإيرانية. فبينما حكم الحسنويون نصف قرن، وحكم العنازيون أراضيهم الأصلية نحو 130 عاماً، حكم الهزاراسبيون لورستان الكبرى من نحو 1148 إلى 1424، ناجين من الغزوات المغولية التي دمّرت كل دولة إقليمية أخرى، والموت الأسود في منتصف القرن الرابع عشر، والتوسع المظفري، والموجة الأولى من الفتوحات التيمورية. وأصبحت عاصمتهم إيذج، إيذه الحالية في خوزستان، قرب النقوش الصخرية العيلامية في كول فرح، أحد المراكز الثقافية في إيران أواخر العصور الوسطى، وأنتجت رعايتهم للأدب الفارسي في عهد نصرة الدين أحمد، 1296–1330، إحدى البيئات الأدبية الكبرى في البلاطات المحلية للعصر الإيلخاني.

هذه قصة الأسرة الكردية التي حكمت لورستان قرابة ثلاثة قرون؛ أصولها في العالم القبلي الشبانكاري الفضلوي، وترسيخها في عهد أبي طاهر وملك هزاراسب، ونجاتها من الكارثة المغولية، وذروتها الثقافية في عهد نصرة الدين أحمد، وانحدارها الطويل إلى الامتصاص التيموري.

الأصول: شبانكاره والفضلويون والهجرة إلى لورستان

ردّت الأسرة الهزاراسبية أصولها إلى زعيم قبلي كردي اسمه فضلويه، ويُكتب أيضاً فضلاوي أو فضلوَيه، قيل في الرواية الأسرية إنه قاد قبيلته من شمال سوريا عبر ميافارقين وأذربيجان الإيرانية إلى لورستان وخوزستان نحو 1006 م. وتذكر الحولية الأسرية أن فضلويه تحالف مع حاكم گيلان أثناء عبوره أذربيجان، ووصل إلى شمال لورستان في 1006، رغم أن كثيراً من تفاصيل رواية الهجرة هذه تزيينات أسطورية لاحقة بوضوح، قصدت شرعنة سلطة الأسرة على المنطقة.

وبصورة أوثق، ترتبط الأسرة الهزاراسبية بشبانكاره، اتحاد قبلي كردي كبير في جنوب غرب إيران، يظهر اسمه في شرفنامه لشرف خان البدليسي بوصفه أحد التقسيمات القبلية الكردية الرئيسية. واستقر الشبانكاريون عبر فارس وكرمان منذ القرن الحادي عشر، وبرز النسب الفضلوي من هذا العالم القبلي الكردي الأوسع. ويضع لقب الأسرة فضلويه/فضلوَيه، المحفوظ في الاسمين البديلين «الفضلويون» و«الفضلوَيهِيّون»، أفرادها بوضوح في هذا الوسط الشبانكاري الكردي.

بحلول مطلع القرن الثاني عشر، ارتقى أبو طاهر بن محمد، الموصوف في المصادر بأنه السليل التاسع لفضلويه، إلى قيادة عسكرية تحت أتابكة فارس السلغريين، الأسرة التركمانية التي حكمت جنوب إيران تابعةً للسلاجقة. وعُيّن والياً على كهگيلويه، ووسّع سلطته تدريجياً إلى لورستان، وأعلن نحو 1148 استقلاله عن أسياده السلغريين. وانطلقت الأسرة الهزاراسبية.

المؤسس: أبو طاهر بن محمد، نحو 1148–1153


أبو طاهر بن علي بن محمد ، مؤسس الأسرة، رجل من التخوم الإيرانية أواخر العصر السلجوقي. تدرّب قائداً عسكرياً سلغرياً وعُيّن لإدارة كهگيلويه، البلاد الوعرة بين فارس وخوزستان، فاستعمل موقعه لتوسيع سلطته إلى جبال البختياري وهضبة لورستان. وبأواخر سنوات 1140 انفصل عن السلغريين، واتخذ لنفسه لقب الأتابك المرموق، وأقام إمارة كردية تمتد من سفوح زاغروس إلى حافة سهل أصفهان.

كان حكم أبي طاهر قصيراً، نحو 1148 إلى 1153، لكنه تأسيسي. وضع نموذج السياسة الهزاراسبية: بيت قبلي كردي يحكم سكاناً كرداً ولوراً مختلطين من شبكة حصون جبلية، يعترف اسمياً بسيادة السلاجقة ثم الإيلخانيين، ويحفظ عملياً الاستقلال المحلي. وواصل خلفه يوسف شاه الأول العمل بقية القرن الثاني عشر، ورسّخ سيطرة الهزاراسبيين على لورستان الكبرى بينما تفككت القوة السلجوقية في إيران، وصعد الخوارزميون إلى الهيمنة الإمبراطورية.

مانح الاسم: ملك هزاراسب، 1204–1248، والتحالف الخوارزمي

اتخذت الأسرة اسمها من حفيد المؤسس ملك هزاراسب ، الذي حكم نحو 1204–1248، وغطّى حكمه البالغ أربعة وأربعين عاماً أشد عقود التاريخ الإيراني الوسيط أثراً: صعود الإمبراطورية الخوارزمية، وغزوات المغول لإيران، وتحطيم القوة الخوارزمية في معركة السند، 1221، وموت جنكيز خان، 1227، والترسيخ المغولي المبكر في عهد أوقطاي. وصار اسم ملك هزاراسب، ومعناه «ألف حصان» بالفارسية والكردية، الاسم الأسري الذي يُذكر به البيت.

كان إنجازا ملك هزاراسب الكبيران عسكرياً وأسرياً. خاض حملة ناجحة ضد أسياده السلغريين السابقين في فارس، فحفظ سلامة الأراضي الهزاراسبية من الجنوب. وبصورة أشد إثارة، تحالف مع آخر خوارزم شاه، جلال الدين منكُبرتي، في مقاومته اليائسة للمغول، ووفّر فرساناً لوراً وملاذاً جبلياً للقوات الخوارزمية في انسحابها غرباً عبر إيران في عقدي 1220 و1230. ورغم إخفاق التحالف في غرضه الأوسع، إذ قُتل جلال الدين في الأناضول في 1231، نجا المعقل الجبلي الهزاراسبي من الموجة المغولية الأولى سليماً إلى حد كبير. وحين أطلق هولاكو خان الغزو المغولي الثاني لإيران في 1253، كان الهزاراسبيون من أسر إيرانية قليلة بقيت موجودة لمواجهته.

المحنة المغولية: عماد الدين ونصرة الدين وتكله، 1248–1259

كان العقد المغولي تجربة اقتراب من الفناء للأسرة الهزاراسبية. واجه ثلاثة حكام متعاقبين سريعاً العاصفة.


عماد الدين بن هزاراسب ، حكم 1248–1251، خلف أباه حين كان هولاكو خان يعدّ الحملة المغولية الكبرى التي ستدمّر بغداد وتنهي الخلافة العباسية. واستُنفد حكمه القصير في الاستعدادات الدبلوماسية والعسكرية لغزو عرف الجميع أنه آتٍ. ومات في 1251، وخلفه أفراد آخرون من الأسرة لفترة وجيزة.


نصرة الدين ، حكم 1252–1257، واجه وصول المغول مباشرة. فقد أمر الخاقان الأعظم منكو هولاكو عند إرساله تحديداً أن «يزيل اللور والكرد، الذين يسبّبون لنا باستمرار صعوبات على طرقنا ويقفون ضدنا»، إقراراً مباشراً بأن سكان الجبال الكرد واللور عقبة معروفة أمام حركة الجيوش المغولية. وحفظ دفاع نصرة الدين عن لورستان في مطلع سنوات 1250 الأراضي الأساسية للأسرة، رغم أن الثمن كان الخضوع النهائي للسيادة المغولية.

اتخذ خلفه تكله، 1257–1259، خياراً مختلفاً؛ رافق هولاكو في المسير إلى بغداد في 1258، وشهد نهب العاصمة العباسية وقتل آخر الخلفاء المستعصم. ووفق مكمّل ابن الأثير، اضطرب تكله بشدة من إعدام المغول الخليفة، فترك الجيش المغولي وفرّ. وقُبض عليه وأُعدم بأوامر هولاكو بعد وقت قصير. وهذه الواقعة من أبرز صور العبء الأخلاقي الذي حمله التابعون المسلمون للإيلخانية.

النهضة الإيلخانية: شمس الدين ألب أرغون، 1259–1274

بعد إعدام تكله، بدأ تعافي الأسرة في عهد شمس الدين ألب أرغون ، حكم 1259–1274. أدرك شمس الدين استحالة مقاومة القوة الإيلخانية مباشرة، فقبل السيادة المغولية واستعمل فترة السلام النسبي في عهد هولاكو وابنه أباقا لإعادة بناء الدولة الهزاراسبية. ورمّم الحصون المتضررة، وأعاد تنظيم الحشود القبلية للبختياري وبلاد لورستان الأوسع، وأعاد إقامة الإدارة الهزاراسبية في إيذج.

تزامن حكمه مع «النهضة الفارسية» المغولية المبكرة، الإحياء الثقافي برعاية الإيلخانيين الذي أنتج الكتابة التاريخية الكبرى للجويني ورشيد الدين ووصّاف، وأعاد ترسيخ الفارسية لغة الأدب المهيمنة في شرق العالم الإسلامي. وبدأ البلاط الهزاراسبي في إيذج استيعاب هذا التيار الفكري. ورسّخ ابنه يوسف شاه الأول، حكم 1274–1288، وحفيده أفراسياب الأول، حكم 1288–1296، التعافي، ووسّعا مجدداً الأراضي الهزاراسبية، ووضعا أسس الذروة الثقافية في الحكم التالي.

الذروة الثقافية: نصرة الدين أحمد والأدب الفارسي، 1296–1330

ترأس نصرة الدين أحمد، حكم 1296–1330، العصر الذهبي الهزاراسبي. وغطّى حكمه البالغ أربعة وثلاثين عاماً أواخر العصر الإيلخاني، عهود غازان خان وأولجايتو وأبي سعيد، حين كانت الدولة المغولية الوريثة في إيران في ذروتها الثقافية، وأصبح بلاطه في إيذج أحد أهم مراكز الرعاية الإقليمية للأدب الفارسي في شرق العالم الإسلامي.

حدّدت الدراسات الحديثة نصرة الدين أحمد راعياً مهماً خصوصاً للثقافة الأدبية الفارسية أواخر العصر الإيلخاني. فقد ردّ مؤرخو البلاط وشعراؤه الذين كتبوا له نسبه صراحةً إلى ملوك الكيانيين الأسطوريين في إيران قبل الإسلام، الأسرة البطولية للشاهنامه، وقدّموه حاكماً فارسياً في التقليد الإمبراطوري الإيراني وأتابكاً مسلماً سنياً تحت السيادة الإيلخانية الاسمية معاً. وكانت الاستراتيجية محسوبة سياسياً؛ فبادعاء النسب الكياني، شرعن نصرة الدين أحمد سلطته المستقلة ضمن إطار الإيلخانية، وأكد في الوقت نفسه سيادة إيرانية أعمق مما يستطيع الفاتحون المغول مجاراته.

شمل النتاج الثقافي لحكمه تواريخ بالفارسية وأدب نصيحة للأمراء وإنتاج التأريخ المحلي المعتمد للورستان. وصار نص النصيحة المكتوب لـ«الأتابك أحمد اللورستاني» مثالاً بارزاً لأدب مرايا الأمراء الفارسي الوسيط، ويُدرس اليوم أثراً للنظرية السياسية الإيرانية أواخر العصور الوسطى. وتضع مساهمة الهزاراسبيين في الأدب الفارسي خلال هذه الفترة الأسرة في تقليد الرعاية نفسه لدى نصر الدولة المرواني ووهسوذان الروادي ، وتؤكد النمط الأوسع لرعاية الأسر الكردية للثقافة الإيرانية الرفيعة في العصور الوسطى.

الذروة الإقليمية: يوسف شاه الثاني وضمّ البصرة، 1330–1340

خلف نصرة الدين أحمد ابنه ركن الدين يوسف شاه الثاني ، حكم 1330–1340، وبلغت الإمارة الهزاراسبية في عهده أقصى اتساع إقليمي. واستغل يوسف شاه الثاني الانهيار النهائي للإيلخانية بعد وفاة آخر إيلخان مغولي، أبي سعيد، في 1335، فوسّع السلطة الهزاراسبية غرباً إلى الأراضي العراقية وجنوب غرب نحو رأس الخليج الفارسي، وضمّ البصرة إلى أملاك الأسرة فترةً وجيزة.

كانت تلك اللحظة الإمبراطورية الهزاراسبية، العقد القصير الذي سيطرت فيه أسرة كردية لورية من لورستان الكبرى على أراضٍ من جبال البختياري إلى أهوار جنوب العراق. ولم يمكن استمرار الضم؛ فُقدت البصرة مجدداً خلال سنوات قليلة، وعاد الهزاراسبيون إلى قلبهم الأساسي في لورستان وخوزستان. لكن حكم يوسف شاه الثاني أظهر قدرة الأسرة، في الظروف السياسية الملائمة، على بسط القوة بعيداً جداً عن قاعدتها الجبلية.

الأزمة المظفرية: أفراسياب الثاني وپشنگ، 1340–1378

لم يخدم الفراغ السياسي بعد الإيلخانية الهزاراسبيين طويلاً. فمنذ سنوات 1340 برزت أسرة إيرانية جديدة، المظفريون من يزد وكرمان، وبدأت في عهد مؤسسها المحارب مبارز الدين محمد امتصاص الدول الإيرانية الأصغر. وواجه مظفر الدين أفراسياب الثاني ، حكم 1340–1355، التحدي المظفري مباشرة، فخاض حملات متتالية غير حاسمة للدفاع عن الأراضي الهزاراسبية.

بحلول حكم خلفه شمس الدين پشنگ، 1355–1378، تقلّصت الإمارة الهزاراسبية إلى القلب الأساسي في لورستان وإيذج. وفُقد معظم الأراضي التي ضمّها يوسف شاه الثاني وجيزاً؛ واقتصر عمل الأسرة على الدفاع عن معاقلها الجبلية أمام القوة المظفرية الصاعدة. لكن المظفريين بدورهم لن يستمروا؛ ففي 1393 اجتاح تيمور إيران ودمّر الأسرة المظفرية بالكامل. ونجا الهزاراسبيون مجدداً، تحميهم جغرافيتهم الجبلية واستعدادهم لقبول السيادة التيمورية.

الأتابكة الأخيرون والنهاية التيمورية، 1378–1424

نصف القرن الأخير للأسرة قليل التوثيق، لكنه ثابت المسار السياسي. فخلفاء شمس الدين پشنگ، ملك پير أحمد، 1378–1408، وأبو سعيد، 1408–1417، و شاه حسين ، 1417–1424، حكموا تابعين للتيموريين، وحفظوا الاستقلال المحلي في لورستان الكبرى مع قبول الولاء الإمبراطوري العام لتيمور وخلفه شاه رخ.

انتهى حكم شاه حسين في 1424 حين خلعه شاه رخ، ابن تيمور وخلفه، وضمّ لورستان الكبرى مباشرة إلى النظام الإداري التيموري. وبعد 276 عاماً، مدة أطول من أي أسرة كردية كبرى أخرى في إيران سوى أردلان المتأخرة كثيراً، توقف الهزاراسبيون عن الحكم. وتُذكر بعض الذرية في أواخر العصر التيموري ومطلع العصر الصفوي، وتظهر في بعض المصادر شخصية أخيرة اسمها غياث الدين، لكن الإمارة الهزاراسبية في لورستان الكبرى انتهت.

لن تستعيد لورستان الكبرى حكومة أسرية كردية لورية موحّدة مجدداً. ففي عهد الصفويين وُضعت المنطقة تحت ولاة فارسيين وأتراك معيّنين؛ وفي عهد القاجار هيمنت الاتحادات القبلية البختيارية واللورية على السياسة المحلية؛ وفي الدولة الپهلوية ستصبح لورستان محافظة في إيران الحديثة. ولم يعد العصر الهزاراسبي، آخر عصور الحكم الأسري الكردي اللوري المستقل في جنوب غرب إيران.

الإرث الثقافي: إيذج والأدب الفارسي والهوية الكردية اللورية

يستمر الإرث الهزاراسبي في ثلاثة مجالات.

إيذج. كانت العاصمة الهزاراسبية إيذج، إيذه الحالية في محافظة خوزستان، قرب النقوش الصخرية العيلامية الشهيرة في كول فرح وإشكفت سلمان، إحدى العواصم الإقليمية الإيرانية الكبرى في العصور الوسطى. ويحفظ الموقع طبقات سكن من العصر العيلامي عبر العصور الساسانية والإسلامية الوسيطة والحديثة. ورغم عدم بقاء المباني الإدارية الهزاراسبية آثاراً قائمة، يظل موقع إيذج/إيذه مرجعاً أثرياً رئيسياً للأسرة، ويفسّر موقعه في سهل خوزستان الغربي، عند التقاء جبال البختياري ومنخفضات بلاد الرافدين، قدرة الأسرة الاستراتيجية على السيطرة على طرق التجارة والهجرة بين إيران والعراق.

رعاية الأدب الفارسي. تمثّل مساهمة الهزاراسبيين في الأدب الفارسي الوسيط، وبخاصة في عهد نصرة الدين أحمد، 1296–1330، أحد الإنجازات الثقافية التي لم تنل اعترافاً كافياً أواخر العصر الإيلخاني. وتضع رعاية الأسرة للشعر الفارسي وأدب النصيحة والكتابة التاريخية في التقليد نفسه لدى رعاية الرواديين لقطران التبريزي في تبريز، أسر كردية تدعم البنية الثقافية الناطقة بالفارسية، التي ستصبح لغة التواصل المشتركة للثقافة الإيرانية الرفيعة.

الهوية الكردية اللورية. حكمت الإمارة الهزاراسبية سكاناً مختلطين من الكرد واللور، في منطقة يشوب التمييز اللغوي والثقافي بين الجماعتين نفسه التعقيد. واللورية الشمالية، وبخاصة لهجة لكي، وثيقة الصلة بالكردية، وتعدّ الدراسات الحديثة اللور أحياناً مجموعة كردية فرعية، وأحياناً شعباً إيرانياً وثيق الصلة لكنه متميّز. وكان الهزاراسبيون أنفسهم بيت حكم كردياً من العالم القبلي الشبانكاري الفضلوي، يحكم رعايا كرداً ولوراً. وتنتمي إنجازاتهم السياسية والثقافية إلى التراث التاريخي الكردي واللوري معاً، وتعدّ الكتابة التاريخية اللورية والكردية الحديثة الهزاراسبيين من الأسر المؤسسة لتاريخ جنوب غرب إيران. وفي التقليد التأريخي الكردي تحديداً، هم أطول الأسر الكردية عمراً في إيران الوسيطة، سجل لم تجاره إلا إمارة أردلان في سنندج بعد ذلك بكثير.

مكانتهم في التاريخ الكردي

يشغل الهزاراسبيون موقعاً انتقالياً في السجل التاريخي الكردي الوسيط. فبينما يمثّل الشداديون و المروانيون و الحسنويون و العنازيون و الرواديون المرحلة الكردية الوسيطة، مجموعة الأسر الكردية في القرن الحادي عشر التي ازدهرت وجيزاً عبر العالم الإسلامي الوسيط، ينتمي الهزاراسبيون إلى العصر اللاحق لهذه المرحلة، حين غيّرت الفتوحات المغولية والتركية المشهد السياسي للهضبة الإيرانية. وهم الجسر بين المرحلة الكردية الوسيطة في القرن الحادي عشر والإمارات الكردية في مطلع العصر الحديث، أردلان وبابان وبوتان وبدليس وسوران وهكاري ومكريان، التي ستحكم أجزاء من كردستان حتى القرن التاسع عشر.

إن طول بقائهم، 276 عاماً من نحو 1148 إلى 1424، أبرز حقيقة تميّز الأسرة. فقد تجاوزوا الغزوات المغولية التي دمّرت كل دولة إيرانية إقليمية أخرى. ونجوا من الموت الأسود والتوسع المظفري. واجتازوا العاصفة التيمورية بقبول السيادة بدلاً من المقاومة. وكانوا في النهاية أطول الأسر الكردية بقاءً في إيران الوسيطة، متجاوزين حتى العنازيين المعمّرين الذين استمروا بعد بقية أسر المرحلة الكردية الوسيطة.

ويمثّلون أيضاً نمطاً تاريخياً كردياً معيناً: بيت حكم كردي يقود سكاناً مختلطين كرداً ولوراً، ويبني دولة محلية طويلة الأمد بالتكيّف مع قوى إمبراطورية متعاقبة، سلجوقية وإيلخانية ومظفرية وتيمورية، ويحفظ سلطة كردية إيرانية مستقلة في جبال زاغروس على مدى قرابة ثلاثة قرون. وسيُعاد نموذجهم، القيادة القبلية الكردية والجغرافيا الجبلية والتوافق مع الجيران الإمبراطوريين ورعاية الثقافة الأدبية الفارسية، مع تنويعات إقليمية، في الإمارات الكردية بمطلع العصر الحديث. والهزاراسبيون، بمعنى مهم، النموذج الأولي لأردلان وبابان وغيرها من الأسر الكردية اللاحقة التي ستحكم كردستان من القرن السادس عشر إلى التاسع عشر.

للهوية الكردية واللورية الحديثة أهمية للهزاراسبيين بوصفهم أسرة لورستان الكبرى، الإمارة الكردية اللورية الطويلة في العصور الوسطى التي تصل المرحلة الكردية الوسيطة المؤسسة بإمارات مطلع العصر الحديث، وتحفظ السلطة الأسرية الكردية عبر الكارثة المغولية، وتنتج تقليداً كبيراً لرعاية الأدب الفارسي في عهد نصرة الدين أحمد. ويردّ السكان اللور في لورستان وخوزستان وكهگيلويه وبلاد البختياري الحديثة جزءاً من تراثهم السياسي والثقافي إلى الإمارة الهزاراسبية؛ ويعدّهم التقليد التأريخي الكردي من الأسر الكردية الكبرى؛ وما تزال محافظة لورستان الحديثة تحمل اسم الإمارة الوسيطة التي بناها الهزاراسبيون.

التسلسل الزمني

نحو 1006: التاريخ الأسطوري لهجرة فضلويه من سوريا إلى لورستان عبر ميافارقين وأذربيجان. أواخر القرن 11–مطلع القرن 12: استقرار النسب الفضلوي في جنوب غرب إيران ضمن الاتحاد القبلي الكردي الشبانكاري. نحو 1148: أبو طاهر بن محمد يعلن الاستقلال عن السلغريين؛ تأسيس الأسرة الهزاراسبية. 1148–1153: حكم أبي طاهر بن محمد. أواخر القرن 12: حكم يوسف شاه الأول؛ ترسيخ السلطة الهزاراسبية. 1204–1248: حكم ملك هزاراسب؛ التحالف مع خوارزم شاه جلال الدين ضد المغول؛ الأسرة تتخذ اسمها. 1227: وفاة جنكيز خان. 1231: وفاة خوارزم شاه جلال الدين. 1248–1251: حكم عماد الدين بن هزاراسب. 1252–1257: حكم نصرة الدين؛ الدفاع أمام وصول هولاكو الأول. 1257–1259: حكم تكله؛ يرافق هولاكو إلى بغداد في 1258، ويتركه بعد إعدام الخليفة، ويُقبض عليه ويُقتل. 1258: هولاكو ينهب بغداد؛ نهاية الخلافة العباسية. 1259–1274: حكم شمس الدين ألب أرغون؛ التعافي الهزاراسبي تحت السيادة الإيلخانية. 1274–1288: حكم يوسف شاه الأول، الثاني في حمل الاسم. 1288–1296: حكم أفراسياب الأول. 1296–1330: حكم نصرة الدين أحمد؛ الذروة الثقافية؛ رعاية الأدب الفارسي؛ دعاوى النسب الكياني. 1330–1340: حكم ركن الدين يوسف شاه الثاني؛ ضمّ البصرة الوجيز؛ الذروة الإقليمية. 1335: وفاة آخر إيلخان أبي سعيد. 1340–1355: حكم مظفر الدين أفراسياب الثاني؛ بدء التحدي المظفري. 1355–1378: حكم شمس الدين پشنگ. 1378–1408: حكم ملك پير أحمد؛ بدء العصر التيموري. 1393: تيمور يدمر المظفريين. 1408–1417: حكم أبي سعيد. 1417–1424: حكم شاه حسين؛ آخر أتابك هزاراسبي. 1424: شاه رخ يخلع شاه حسين؛ إدماج لورستان الكبرى في النظام الإداري التيموري. نهاية الأسرة الهزاراسبية.

حكام الأسرة الهزاراسبية

أنتجت الأسرة الهزاراسبية ستة عشر أتابكاً موثّقاً أو أكثر خلال تاريخها البالغ 276 عاماً. ويستضيف موقع التاريخ الكردي سير ثمانية منهم، تغطي المؤسس ومانح الاسم وجيل المحنة المغولية والتعافي الإيلخاني والذروة الإقليمية والأزمة المظفرية والنهاية التيمورية.

الأتابكة الأوائل. أبو طاهر بن محمد ، المؤسس، نحو 1148–1153، قائد سلغري صار أتابكاً كردياً مستقلاً. يوسف شاه الأول، الترسيخ أواخر القرن الثاني عشر. ملك هزاراسب ، مانح الاسم، 1204–1248، حليف جلال الدين خوارزم شاه، ومؤسس الاسم الأسري.

أتابكة العصر المغولي. عماد الدين بن هزاراسب ، 1248–1251. نصرة الدين ، 1252–1257، المدافع أمام موجة هولاكو الأولى. تكله، 1257–1259، الأتابك الذي ترك هولاكو بعد بغداد وأُعدم.

النهضة والذروة الإيلخانية. شمس الدين ألب أرغون ، 1259–1274، أعاد البناء بعد الكارثة المغولية. يوسف شاه الأول، 1274–1288. أفراسياب الأول، 1288–1296. نصرة الدين أحمد، 1296–1330، راعي الأدب الفارسي والذروة الثقافية للأسرة. ركن الدين يوسف شاه الثاني ، 1330–1340، ضمّ البصرة، الذروة الإقليمية.

العصر المظفري والتيموري. مظفر الدين أفراسياب الثاني ، 1340–1355. شمس الدين پشنگ، 1355–1378. ملك پير أحمد، 1378–1408. أبو سعيد، 1408–1417. شاه حسين ، 1417–1424، آخر أتابك، خلعه شاه رخ.

أسئلة وأجوبة: فهم الأسرة الهزاراسبية

هل كان الهزاراسبيون كرداً أم لوراً؟ كلاهما، بالطريقة التي تداخلت بها الهوية الكردية اللورية الوسيطة. كان بيت الحكم كردياً، من العالم القبلي الشبانكاري الفضلوي الذي تعدّه شرفنامه ومصادر تاريخية كردية أخرى كردياً، لكن السكان المحكومين مزيج من القبائل الكردية واللورية، والتمييز اللغوي والثقافي بين الجماعتين نفسه مرن في جنوب غرب إيران الوسيطة. واللهجة اللورية الشمالية، لكي، وثيقة الصلة بالكردية، وينسب التقليدان التأريخيان الكردي واللوري الإمارة الهزاراسبية إليهما اليوم. وفي السجل التاريخي الكردي تحديداً، يُعدّ الهزاراسبيون من الأسر الكردية الكبرى في العصور الوسطى.

ماذا يعني «هزاراسب»؟ «ألف حصان» بالفارسية والكردية، هزار = ألف، وأسپ = حصان. وسُمّيت الأسرة نسبةً إلى حفيد المؤسس ملك هزاراسب، حكم 1204–1248، الذي رسّخ حكمه البالغ أربعة وأربعين عاماً الأسرة القوة الكردية اللورية المهيمنة في جنوب غرب إيران الوسيطة.

أين كانت العاصمة الهزاراسبية؟ إيذج، إيذه الحالية في محافظة خوزستان بجنوب غرب إيران. ويقع الموقع عند الحافة الغربية لجبال البختياري، قرب النقوش الصخرية العيلامية الشهيرة في كول فرح وإشكفت سلمان. ومن هذه القاعدة سيطر الهزاراسبيون على لورستان الكبرى، لُر بزرگ، وكهگيلويه وأجزاء من خوزستان، ووجيزاً على البصرة عند رأس الخليج الفارسي، في ذروتهم الإقليمية بعهد يوسف شاه الثاني.

كم استمر حكم الهزاراسبيين؟ 276 عاماً، من نحو 1148 إلى 1424. ويجعلهم ذلك أطول الأسر الكردية بقاءً في إيران الوسيطة، متجاوزين كل كيان كردي كبير آخر في الهضبة الإيرانية، ومنه العنازيون المعمّرون الذين بقوا نحو 130 عاماً. ولا تقترب من طول بقائهم إلا إمارة أردلان في سنندج المتأخرة كثيراً، 1169–1865، بحسب التأريخ المعتمد.

كيف نجا الهزاراسبيون من المغول؟ بمزيج من الجغرافيا الجبلية والمقاومة العسكرية والخضوع العملي. دافع نصرة الدين عن الأراضي الأساسية أمام موجة هولاكو الأولى في سنوات 1250؛ وانضم تكله إلى الجيش المغولي لحملة بغداد في 1258، وتركه بعد قتل الخليفة، وأُعدم؛ ثم قبل شمس الدين ألب أرغون السيادة الإيلخانية منذ 1259 واستعمل السلام الناتج لإعادة بناء الدولة الهزاراسبية. وكان استعداد الأسرة لقبول سيادة إمبراطورية متعاقبة، سلجوقية وإيلخانية ومظفرية وتيمورية، مع حفظ الاستقلال المحلي، مفتاح طول بقائها الملحوظ.

من كان نصرة الدين أحمد؟ الأتابك الهزاراسبي الذي حكم من 1296 إلى 1330 وترأس الذروة الثقافية للأسرة. وحدّدته الدراسات الحديثة أحد كبار الرعاة الإقليميين للأدب الفارسي أواخر العصر الإيلخاني. وردّ مؤرخو بلاطه نسبه إلى الملوك الكيانيين الأسطوريين في إيران قبل الإسلام؛ وأنتج بلاطه أدب نصيحة وشعراً فارسياً والتأريخ المحلي المعتمد للورستان. وهو النظير الهزاراسبي لشخصيات مثل نصر الدولة المرواني ووهسوذان الروادي، حكام كرد صارت بلاطاتهم مراكز كبرى للثقافة الإيرانية الرفيعة في العصور الوسطى.

ما الذي أنهى الأسرة؟ الفتح التيموري في 1424. فقد خلع شاه رخ، ابن تيمور وخلفه، آخر أتابك شاه حسين، وضمّ لورستان الكبرى إلى النظام الإداري التيموري. وبعد 276 عاماً، زالت الإمارة الهزاراسبية كياناً سياسياً مستقلاً. ولن تكون للورستان الكبرى حكومة أسرية كردية لورية موحّدة مجدداً؛ ففي عهد الصفويين والقاجار أدار المنطقة ولاة معيّنون، وفي الدولة الپهلوية أصبحت محافظة في إيران الحديثة.

ما الإرث الحديث للهزاراسبيين؟ يستمر الإرث الهزاراسبي في ثلاثة مجالات. جغرافياً، ما تزال محافظة لورستان الإيرانية الحديثة تحمل اسم الإمارة الوسيطة. وثقافياً، تشكّل رعاية الهزاراسبيين للأدب الفارسي في عهد نصرة الدين أحمد جزءاً من المساهمة الكردية الوسيطة الأوسع في الثقافة الإيرانية الرفيعة. وسياسياً، صار النموذج الهزاراسبي، بيت حكم كردي وجغرافيا جبلية وتوافق مع الجيران الإمبراطوريين يمتد قروناً متعددة، نموذج الإمارات الكردية بمطلع العصر الحديث، أردلان وبابان وبوتان وبدليس وسوران وهكاري ومكريان، التي ستحكم أجزاء من كردستان من القرن السادس عشر حتى التاسع عشر. والهزاراسبيون النموذج الوسيط الأولي للإمارة الكردية بمطلع العصر الحديث.

خاتمة

كانت الأسرة الهزاراسبية إنجاز إيران الكردية اللورية الوسيطة في البقاء الطويل. أسّسها والٍ سلغري أعلن الاستقلال في أواخر الغروب السلجوقي، وسُمّيت نسبةً إلى حفيد تحالف مع آخر خوارزم شاه ضد المغول، وحفظها خلال غزو هولاكو أتابكة قاتلوا حين استطاعوا وخضعوا حين اضطروا، وأُعيد بناؤها تحت السيادة الإيلخانية بحكمة شمس الدين ألب أرغون الصبورة، ورُفعت إلى الصدارة الثقافية برعاية نصرة الدين أحمد للأدب الفارسي، وصارت إمبراطورية وجيزاً بضمّ يوسف شاه الثاني البصرة، وأخيراً امتصّها التيموريون بعد 276 عاماً؛ وتمثّل أطول سلطة سياسية كردية لورية مستمرة في الهضبة الإيرانية الوسيطة.

تثبّت عاصمتها إيذج، إيذه الحالية، قرب النقوش الصخرية العيلامية في جنوب غرب إيران، إرث الأسرة الجغرافي. وتثبّت رعايتها الأدب الفارسي إرثها الثقافي. ويثبّت بقاؤها 276 عاماً إرثها السياسي. ويثبّت موقعها جسراً بين المرحلة الكردية الوسيطة في القرن الحادي عشر والإمارات الكردية بمطلع العصر الحديث مكانها في المسار الطويل للتاريخ الكردي.

يشكّل الهزاراسبيون، مع الشداديين و المروانيين و الحسنويين و العنازيين و الرواديين و الأيوبيين، مجموعة الأسر الكردية الوسيطة. وهم فرعها الأطول عمراً، الأسرة الكردية اللورية في لورستان الكبرى التي جعل حكمها لجبال زاغروس طوال 276 عاماً محافظة لورستان الإيرانية الحديثة ممكنة، وأسهمت رعايتها للأدب الفارسي في الأسس الثقافية لإيران أواخر العصور الوسطى.

المراجع والمصادر العلمية

المصادر الأولية: ابن الأثير ومكمّلوه، الكامل في التاريخ وملحقاته؛ حمد الله المستوفي، تاريخ گزيده، القرن 14، التاريخ الفارسي الوسيط المعتمد الذي يحصي الأتابكة الهزاراسبيين منهجياً؛ حافظ أبرو، مجمع التواريخ، مطلع القرن 15؛ هندوشاه صاحب النخجواني، تجارب السلف، أدب نصيحة للأتابك أحمد اللورستاني؛ عطا ملك الجويني، تاريخ جهانگشاي، حولية إيلخانية؛ شرف خان البدليسي، شرفنامه، القرن 16؛ ميرخواند، تاريخ روضة الصفا.

المصادر الأكاديمية الرئيسية: برتولد شپولر، «الهزاراسبيون»، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة 2، و«أتابكان لورستان»، الموسوعة الإيرانية، 1987؛ ڤ. مينورسكي، «لُر بزرگ»، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعتان 1 و2؛ ساتشيكو كيتاگاوا، مقالات عن صعود الأتابكة الهزاراسبيين وثورة الأتابك أفراسياب، بونكيه رونسو، 1987–1989؛ دراسة ف. غلام رضائي الحديثة، تاريخ لورستان بعد الإسلام، طهران، 2017؛ لويز مارلو، «تعليم الحكمة: كتاب فارسي في النصيحة للأتابك أحمد اللورستاني»، في مرآة للأمير المسلم، تحرير بروجردي، سيراكيوز، 2013؛ جورج لين، الحكم المغولي المبكر في إيران في القرن الثالث عشر، لندن، 2003؛ المقالات ذات الصلة في تاريخ كمبريدج لإيران، المجلدان 5 و6.

إحالات موقع التاريخ الكردي: يربط المقال الجامع ثمانية مداخل لسير الهزاراسبيين: أبو طاهر بن علي، ملك هزاراسب، عماد الدين، نصرة الدين، شمس الدين ألب أرغون، يوسف شاه الثاني، مظفر الدين أفراسياب الثاني، و شاه حسين ، مع إحالات إلى مقالات المرحلة الكردية الوسيطة الجامعة: الشداديون، المروانيون، الحسنويون، العنازيون، الرواديون، و الإمبراطورية الأيوبية.