مقدمة
من منتصف القرن العاشر إلى أواخر الحادي عشر، حكمت أسرة حاكمة ذات أصل عربي وإيراني مختلط، اكتسبت الهوية الكردية، منطقة أذربيجان الإيرانية من عاصمتها تبريز. وكان الرواديون، الذين تُكتب أسماؤهم أيضًا روّاديون وراڤاديون وروند في المدونات الكردية، الحكام الكرد لتبريز ومراغة وأردبيل وحصون جبل سهند. وحكموا أذربيجان خلال أحد أكثر القرون أثرًا في التاريخ الإيراني، العصر الذي دخل فيه التركمان الأوغوز إيران أول مرة، ووُلدت فيه الإمبراطورية السلجوقية، وبدأت فيه الصلات العشائرية الهذبانية الكردية التي ستنتج لاحقًا صلاح الدين والإمبراطورية الأيوبية تتشكل على حدود أعالي دجلة.
يُعد أشهر حكام الأسرة، أبو منصور وهسودان بن مملان، الذي حكم في 1019–1054، من أفضل الأمراء الكرد توثيقًا في الفترة الوسيطة، إذ كان موضوع ستين قصيدة مديح باقية للشاعر الفارسي الإيراني الكبير قطران التبريزي، ومستضيف أول التركمان الأوغوز الذين وصلوا غرب إيران، والأمير الذي دمر الزلزال الكارثي في تبريز مدينته في 1042–43. وبعد فتح السلطان السلجوقي طغرل بك الإمارة في 1054 وعزل ألب أرسلان الأسرة رسميًا في 1071، استمرت السلالة الروادية قرنًا ونصفًا آخر عبر فرع مراغة، الأتابكة الأحمديليين، الذين قاتلوا الصليبيين وحكموا شمال غرب إيران تحت السيادة السلجوقية وبقوا حتى الغزو المغولي في 1227.
يشكّل الرواديون، مع الشداديين في القوقاز، و المروانيين في ديار بكر، و الحسنويهيين في وسط زاغروس، و العنازيين في حلوان، و الأيوبيين في مصر وسوريا، منظومة الأسر الكردية الوسيطة التي يسميها المؤرخون الفترة الكردية الوسيطة. والرواديون فرعها الأذربيجاني، الأسرة التي جعلت تبريز عاصمة تحت الحكم الكردي وأذربيجان الإيرانية أرضًا سياسية كردية أساسية في القرنين العاشر والحادي عشر.
الأصول: من بني رواد العرب إلى الرواديين ذوي الهوية الكردية
رواية أصول الرواديين غير مألوفة في التاريخ الكردي الوسيط؛ فالأسرة تنحدر من عائلة عربية الأصل اندمجت في العالم العشائري الكردي بأذربيجان خلال قرنين. ويتطلب السجل التاريخي الأمين الإقرار بجانبي الرواية كليهما.
المرحلة العربية. كان بنو رواد الأوائل أسرة من الاتحاد العشائري العربي الأزدي وصلت إلى منطقة تبريز نحو 758 م في العصر العباسي. وخدم زعيمهم العشائري رواد بن المثنى الأزدي واليًا عباسيًا على تبريز نحو 815، واستمر نسله وجهاء عربًا محليين في شمال غرب أذربيجان خلال القرن والنصف التاليين. وكان بنو رواد خلال هذه الفترة أسرة عربية بوضوح في خدمة عربية للخلافة العباسية.
اكتساب الهوية الكردية. من منتصف القرن التاسع إلى منتصف العاشر، يختفي السجل التاريخي لبني رواد فعليًا. وحين تعود الأسرة للظهور في أواخر القرن العاشر، تكون قد تحولت؛ فالنسل يستخدم الآن أسماء شخصية كردية، مملان لمحمد وأحمديل لأحمد، وتصفهم المصادر العربية والفارسية الوسيطة حكامًا كردًا يقودون قوات عشائرية كردية. والآلية موثقة جيدًا في المصادر الوسيطة، وهي المصاهرة مع الاتحاد العشائري الكردي الهذباني الذي هيمن على المنطقة حول تبريز ومراغة. وبحلول زمن مؤسس الأسرة محمد بن حسين الروادي، النشط في عقدَي 940 و950، كان الرواديون فعليًا بيتًا عشائريًا كرديًا، مع أن شاعر بلاط تبريز قطران التبريزي، الذي مدحهم في عشرات القصائد الباقية، ظل قادرًا على استذكار أصلهم العربي، وأقرّ الحاكم الروادي وهسودان نفسه بنسبه العربي والإيراني المختلط.
الهوية الكردية. يتعامل الإجماع العلمي الوسيط والحديث مع الرواديين المتأخرين، الأسرة منذ محمد بن حسين الروادي فصاعدًا، بوصفهم أسرة كردية. ويصف ابن خلكان وابن الأثير و«شرفنامه» لشرف خان البدليسي والموسوعة الإسلامية، سي. إي. بوزورث، والموسوعة الإيرانية وتاريخ كامبريدج لإيران وتاريخ هيو كينيدي المرجعي للأسر الإسلامية المبكرة جميعهم رواديي الفترة الكردية الوسيطة بيتًا كرديًا. ويأتي أوضح تصريح من الأسرة نفسها؛ فالأمير الروادي أحمديل بن إبراهيم، الذي قاتل الصليبيين في 1110 واغتاله الحشاشون الإسماعيليون في 1117، وقّع اسمه أحمديل بن إبراهيم بن وهسودان الروادي الكردي، أي «أحمديل ابن إبراهيم ابن وهسودان، الروادي، الكردي».
هذا هو النمط التاريخي: أسرة عربية جزئيًا وإيرانية جزئيًا اكتسبت الهوية الكردية بالمصاهرة العشائرية والتعريف الذاتي. وبمقاييس الهوية الأسرية الحاكمة في الإسلام الوسيط، حيث النسب أبوي لكن الانتماء الثقافي عشائري وسياسي، ينتمي الرواديون في القرنين العاشر والحادي عشر إلى التاريخ الكردي.
المؤسس: محمد بن حسين الروادي (نحو عقد 940–نحو 953)
تبدأ المرحلة الكردية الهوية للأسرة بـمحمد بن حسين الروادي ، الذي يعدّه مؤرخ العصر العثماني منجم باشي، اعتمادًا على «تاريخ الباب والأبواب» المفقود الآن من القرن الثاني عشر، أول حكام الأسرة التي اكتسبت الهوية الكردية. ويصفه منجم باشي بأنه «حاكم بعض المناطق في أرمينيا»، ما يوحي بأن السلطة الروادية في هذه المرحلة المبكرة امتدت غربًا إلى الحدود الأرمينية، وكذلك شمالًا إلى ظهير تبريز.
حكم محمد بن حسين في عقد 940 ومطلع عقد 950. والتسلسل الزمني غير مؤكد؛ فقد توفي في وقت بين 342/953 و345/956، وفق منجم باشي. وبحلول وفاته، كان ابنه حسين بن محمد قد ورث سلطته، وكانت الأسرة قد رسخت بيتًا عشائريًا كرديًا حاكمًا لمنطقة تبريز. وانطلقت الإمارة الروادية في أذربيجان.
الترسيخ المبكر: حسين الأول ومملان الأول وحسين الثاني (955–1019)
استولى حسين بن محمد، الحاكم الثاني للأسرة الذي غالبًا ما يُسمى حسين الأول في إعادة البناء الحديثة لتاريخها، على تبريز في 956 وجعل المدينة عاصمته نحو 961. وكان الاختيار استراتيجيًا؛ إذ كانت تبريز بالفعل أهم مركز حضري لأذربيجان الإيرانية وملتقى طرق التجارة من الأناضول والقوقاز والهضبة الإيرانية. وفي عهد حسين الأول، رسّخ الرواديون سيطرتهم على تبريز ومراغة والأراضي المحيطة بجبل سهند.
خلف حسين الأول نحو 988 ابنه، المعروف أساسًا باسمه الكردي مملان، الصيغة الكردية لمحمد. وحكم مملان الأول هذا حتى نحو 1000. ويُذكر أيضًا بأبي الهيجاء في بعض المصادر، كنية ستتكرر في أجيال الأسرة اللاحقة. وكان أهم إنجاز للأسرة في عهد مملان الأول فتح أراضي الحاكم المسافري إبراهيم الأول بن مرزبان في 979، حملة أدخلت أذربيجان كلها تحت السلطة الروادية وأزالت المنافس الإقليمي الرئيسي للأسرة، المسافريين الديالمة الإيرانيين في طارم.
خلف مملان الأول نحو 1000 أبو نصر حسين الثاني، الذي حكم ما يقارب عقدين. وعهد حسين الثاني ضعيف التوثيق في المصادر، إذ يأتي معظم ما نعرفه من إشارات نسبية لاحقة، لكنه حافظ على تماسك الأراضي الروادية عبر السياسة المضطربة في مطلع القرن الحادي عشر، حين كانت القوة البويهية في غرب إيران تتفكك، وكانت الأسرة المروانية في ديار بكر في ذروة مجدها تحت حكم نصر الدولة، وبدأت طلائع استطلاع التركمان الأوغوز الأوائل تظهر على الحدود الإيرانية الشرقية. وتوفي حسين الثاني في 1019. وورث ابنه وهسودان العرش، ومعه العصر الذهبي للأسرة.
العصر الذهبي: وهسودان بن مملان (1019–1054)
أبو منصور وهسودان بن مملان أفضل الحكام الرواديين توثيقًا وأشهرهم. وتغطي سنوات حكمه الخمس والثلاثون، من 1019 إلى الفتح السلجوقي في 1054، ذروة الأسرة الإقليمية وقمتها الثقافية وكارثتها الحضرية الكبرى والتحولات السياسية التي ستقود إلى نهايتها. والسجل التاريخي عن وهسودان غني على نحو غير مألوف لأن الشاعر الفارسي الإيراني الكبير قطران التبريزي كتب ستين قصيدة مديح تكريمًا له، قصائد مخطوطة محفوظة استخدمها المؤرخ الإيراني الحديث أحمد كسروي لإعادة بناء الرواية السياسية لعهده. ويستمر إرث أبي منصور وهسودان وموقع الدفن إمامزاده چهارمنار في تبريز في تثبيت الحضور الروادي في الذاكرة الحديثة للمدينة.
السيطرة الإقليمية. بلغت الإمارة الروادية أقصى اتساعها في عهد وهسودان. فقد سيطر على تبريز، العاصمة، ومراغة، المدينة الثانية في أراضي جبل سهند، وأردبيل، حيث بنى ابنه مملان الثاني قلعة، وحصون سلسلة سهند. ومدّ سلطته على حاكم مغان، السپهبذ، في منخفضات قزوين، الذي اضطر إلى الخضوع لحملة روادية. واعترفت مناطق من أرمينيا وحوض بحيرة وان بالرواديين غربًا، وجاورتهم أراضي الحسنويهيين حول همدان جنوبًا، واشتركوا شمالًا في حدود مع الأمراء الشداديين في كنجة ودوين.
اللاجئون الأوغوز. في 1028، دفعت ثورة تركمانية أوغوزية كبيرة ضد السلطان الغزنوي محمود في خراسان نحو ألفي أسرة أوغوزية إلى الفرار غربًا. ورحّب بهم وهسودان ومنحهم الأراضي وجعلهم تابعين له، قرارًا محسوبًا سياسيًا قصد به الاستفادة من الفرسان الأوغوز ضد أعدائه المحليين والإمبراطورية البيزنطية عبر الحدود الغربية. ووفق ابن الأثير، أقام وهسودان حتى تحالف مصاهرة مع قيادة هذه الجماعة الأوغوزية الأولى. وكان قرار الترحيب باللاجئين الترك عقلانيًا استراتيجيًا، لكنه سيثبت أيضًا، على المدى الطويل، أنه قاتل للأسرة.
في 1029، ساعد وهسودان حلفاءه العشائريين الكرد الهذبانيين في مراغة على هزيمة قوة أوغوزية مهاجمة منفصلة. وفي 1037–38 وصلت موجة أوغوزية ثانية؛ وبعد نهبهم مراغة، وضع وهسودان خلافاته مع ابن أخيه أبي الهيجاء، حاكم بركري على بحيرة وان، جانبًا لشن هجوم كردي مضاد مشترك، وطرد الترك جنوبًا إلى الري وأصفهان وهمدان. واستقرت جماعة متبقية في أرومية. وكانت الاستجابة الروادية فعالة على المدى القصير، لكن الأوغوز كانوا طليعة الهجرة السلجوقية التي ستجتاح إيران قريبًا.
سياسة الأسرة والحدود البيزنطية. لم تكن الأسرة الروادية متحدة دائمًا. وكانت علاقة وهسودان بابن أخيه أبي الهيجاء بن ربيب الدولة، حاكم بركري، سيئة، ويُقال إنه حرّض الإمبراطورية البيزنطية في 1033 على انتزاع بركري من ابن أخيه. وتدخل الخليفة العباسي القائم للتوسط في جبهة روادية موحدة، لكن بركري بقيت بيزنطية. وتعكس الحادثة سياسة الحدود المعقدة للفترة الكردية الوسيطة، أمراء كردًا يناور بعضهم ضد بعض، مع مقاومة الضغوط الخارجية البيزنطية والتركية أيضًا.
الرعاية الثقافية. كان بلاط وهسودان في تبريز مركزًا رئيسيًا للشعر والعلم باللغة الفارسية. وخدم قطران التبريزي، المتوفى نحو 1072، أحد الشعراء الفرس المؤسسين في أذربيجان الإيرانية، شاعرًا لبلاط وهسودان، وأنتج القصائد الستين الباقية التي توثق العهد. ومر الرحالة الفارسي ناصر خسرو بتبريز بعد سنوات قليلة من الزلزال الكبير في 1042–43، وسجل رواية معجبة بازدهار المدينة. ورعى البلاط الروادي الأدب بالفارسية على نحو استبق الازدهار الثقافي الفارسي الأذربيجاني الكبير في الفترة الوسيطة اللاحقة، نظامي الكنجوي والخاقاني والوسط الأدبي التبريزي في العصر الصفوي.
زلزال تبريز في 1042–43
كان أشهر حدث منفرد في عهد وهسودان كارثة طبيعية. ففي ليلة 28 ربيع الآخر 434، الموافقة لـ12 ديسمبر 1042 بالتقويم اليولياني، ضرب زلزال هائل تبريز. ودمرت الهزة معظم المدينة؛ فانهارت الأسوار والبيوت والأسواق وأجزاء كبيرة من القصر الروادي. ووفق ابن الأثير، مات خمسون ألف شخص؛ ووفق ناصر خسرو، الذي مر بالمدينة بعد أربع سنوات، بلغ عدد القتلى أربعين ألفًا. وفي الحالتين، كان زلزال تبريز في 1042–43 من أكثر الأحداث الزلزالية فتكًا في العالم الإسلامي الوسيط.
نجا وهسودان نفسه فقط لأنه كان مصادفة في حديقة خارج أسوار المدينة حين وقع الزلزال. وأُعيد بناء تبريز، وسجل ناصر خسرو أن المدينة عادت للازدهار بحلول زيارته في 1046، لكن الكارثة أضعفت الدولة الروادية في اللحظة نفسها التي كان التركمان السلاجقة يستعدون فيها لتقدمهم الحاسم إلى أذربيجان الإيرانية.
الفتح السلجوقي: طغرل وألب أرسلان (1054–1071)
كان التركمان السلاجقة الذين سيدمرون الإمارة الروادية، جزئيًا، أحفاد أبناء عشائر الأوغوز أنفسهم الذين رحّب بهم وهسودان في عقدَي 1020 و1030. والمفارقة التاريخية حادة؛ فالأمير الكردي الذي استضاف أول اللاجئين التركمان في غرب إيران عاش ليرى خلفاءهم يقوّضون أسرته الحاكمة.
في 1054، قاد السلطان السلجوقي طغرل بك جيشه إلى أذربيجان. وهزم وهسودان واستولى على تبريز وأحضر ابنه أبا نصر مملان الثاني إلى البلاط السلجوقي، الابن رهينة والأب تابعًا. وتوفي وهسودان نحو الوقت نفسه، وخلفه مملان الثاني تابعًا سلجوقيًا يؤدي الجزية. وبقيت الإمارة الروادية، لكن دولة تابعة للإمبراطورية السلجوقية الصاعدة بدلًا من دولة كردية مستقلة.
في 1071، بعد نصره الحاسم على الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع في معركة ملاذكرد، المعركة التي فتحت الأناضول للاستيطان التركي وغيّرت مسار تاريخ البحر المتوسط، عاد السلطان السلجوقي ألب أرسلان عبر أذربيجان وعزل مملان الثاني رسميًا. وانتهت الأسرة الروادية المستقلة في تبريز. وكان قد مر قرن وسبعة عشر عامًا منذ استيلاء حسين الأول على المدينة في 956.
الاستمرار في مراغة: الأتابكة الأحمديليون (1071–1227)
لكن الأسرة لم تختفِ تمامًا. فقد استمر فرع مراغة من الأسرة الروادية، المنحدر من أحمد ابن وهسودان، تحت السيادة السلجوقية. وأهم شخصيات هذا الاستمرار أحمديل بن إبراهيم بن وهسودان الروادي الكردي، الذي خدم حاكمًا لمراغة متحالفًا مع السلاجقة في أواخر القرن الحادي عشر ومطلع الثاني عشر، وبرز شخصية مهمة في الحروب الصليبية.
في 1110، انضم أحمديل إلى السلطان السلجوقي محمد الأول ابن ملكشاه في حملة كبرى إلى سوريا ضد الدول الصليبية. وحاصرت الحملة تل باشر، تلبشار الحالية في جنوب شرق تركيا إلى الجنوب الشرقي من غازي عنتاب، حصنًا صليبيًا يسيطر عليه جوسلين دي كورتناي، كونت الرها المستقبلي. وتفاوض جوسلين على معاهدة سلام مباشرة مع أحمديل، اعترافًا بأهميته بين قوات التحالف الإسلامي. وهذا من أقدم المواجهات الموثقة بين أمير كردي والصليبيين، يسبق استعادة صلاح الدين القدس بسبعة وسبعين عامًا، ويبيّن دور القيادة العسكرية الكردية في الاستجابة الإسلامية المبكرة للحروب الصليبية.
انتهت مسيرة أحمديل بعنف. ففي 1117، في ذروة نفوذه السياسي، اغتاله الحشاشون الإسماعيليون في بغداد، ضحية شبكة الاغتيالات الغامضة نفسها التي سترهب الحكام السنة في القرن الثاني عشر عبر العالم الإسلامي. وبعد وفاته، استمر أحفاده أتابكان مراغة، أي «أتابكة مراغة» أو الأتابكة الأحمديليين، يحكمون مراغة وأجزاء من تبريز تحت السيادة السلجوقية ثم الخوارزمية، حتى قضى الغزو المغولي في 1227 أخيرًا على آخر إمارة روادية في أذربيجان الإيرانية.
وهكذا يمتد الحضور الروادي الكلي في أذربيجان لأكثر من قرنين ونصف، من صعود محمد بن حسين في عقد 940 إلى تدمير المغول لأتابكة مراغة في 1227. وبأي حساب معقول، يجعل هذا الرواديين من أطول الأسر الكردية بقاءً في العالم الإسلامي الوسيط.
الإرث الثقافي: تبريز وقطران والصلة الهذبانية
يعمل الإرث الروادي في التاريخ الكردي والإيراني الأوسع على ثلاثة مستويات.
تبريز مدينة تحت الحكم الكردي. جعل الرواديون تبريز عاصمة سياسية كردية لأكثر من قرن. ومع أن تبريز ستصبح تركية أذربيجانية اللغة تحت حكم السلاجقة والأسر اللاحقة، فإن فترتها الروادية الوسيطة تثبّت الحضور التاريخي الكردي العميق في أذربيجان الإيرانية، حضورًا يستمر اليوم في السكان الكرد بمحافظة أذربيجان الغربية، منطقتي مكريان وخوي، وفي التقليد الكردي الإيراني لكتابة التاريخ الذي يتعامل مع الأسرة الروادية فصلًا كرديًا تأسيسيًا في تاريخ المدينة.
الشعر الفارسي وتقليد قطران. كان البلاط الروادي في تبريز مركزًا رئيسيًا للشعر الفارسي الإيراني المبكر. وقصائد قطران التبريزي الستون الباقية ليست مجرد مصادر تاريخية للأسرة، بل أعمال تأسيسية في التقليد الشعري الفارسي الجديد، كُتبت في لحظة ترسيخ الفارسية لغة أدبية عبر العالم الإيراني. ورعى بلاط تبريز الخاضع للحكم الكردي اللغة والأشكال الثقافية التي ستصبح اللغة المشتركة للثقافة الإيرانية الرفيعة خلال القرون التسعة التالية. وهذا من إسهامات أسر الفترة الكردية الوسيطة التي لا تحظى بالتقدير الكافي: رعاية المروانيين للأدب العربي في ميافارقين، ورعاية الرواديين للشعر الفارسي في تبريز، ورعاية الحسنويهيين للعلوم السنية والشيعية في دينور، والرعاية المعمارية للشداديين في آني، كلها جزء من رعاية ثقافية كردية أوسع للعلم الإسلامي الوسيط.
الصلة الهذبانية والأيوبيون. جاء اكتساب الرواديين الهوية الكردية عبر المصاهرة مع الاتحاد العشائري الكردي الهذباني. وستنتج العشيرة الهذبانية نفسها، المستقرة عبر أذربيجان الإيرانية ومنطقة مراغة وحدود أعالي دجلة، لاحقًا أسرة نجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه. وجاء جد صلاح الدين شاذي بن مروان من العالم العشائري الهذباني الروادي قبل الهجرة جنوبًا إلى تكريت. وثمة استمرارية نسبية وعشائرية مباشرة بين كرد تبريز الرواديين وتأسيس الإمبراطورية الأيوبية بعد قرن في مصر. فأصل أسرة صلاح الدين في دوين وأعالي دجلة هو العالم السياسي والعشائري نفسه الذي حكمه الرواديون في تبريز ومراغة. والرواديون والأيوبيون، عشائريًا، الشعب الكردي نفسه؛ حكم فرع أذربيجان الوسيطة، وأسّس الآخر إمبراطورية إسلامية.
المكانة في التاريخ الكردي
يحتل الرواديون مكانة مميزة في منظومة الأسر الكردية الوسيطة. فهم الفرع الأذربيجاني للفترة الكردية الوسيطة، الأسرة التي حكمت المنطقة الحدودية الإيرانية القوقازية الأناضولية، بينما حكم الشداديون جنوب القوقاز، و المروانيون أعالي دجلة، و الحسنويهيون وسط زاغروس، و العنازيون الحدود الإيرانية العراقية، و الأيوبيون لاحقًا الشام ومصر.
من بين هذه الأسر، يبرز الرواديون لعدة أسباب. أولًا، هم أنجح مثال لاكتساب الهوية الكردية في التاريخ الإسلامي الوسيط، أسرة عربية جزئيًا أصبحت كردية تمامًا بالمصاهرة العشائرية والتعريف الذاتي والانتماء السياسي، وتُذكر في المتن المرجعي لكتابة التاريخ الكردي إحدى الأسر الكردية الكبرى. ويسميهم «شرفنامه» لشرف خان البدليسي باسمهم الكردي روند، ويتعامل معهم كردًا دون تحفظ. ثانيًا، هم الأسرة التي تبيّن الحضور الكردي العميق في أذربيجان الإيرانية، منطقة يغلب على سكانها الحديثين النطق بالتركية، لكن تاريخها السياسي الوسيط تشكّل على نحو حاسم بالسلطة العشائرية الكردية. ثالثًا، يقفون عند مفصل النسب بين الأسر الكردية في أعالي دجلة والأيوبيين في الشام، ويوفرون الاستمرارية العشائرية التي جعلت الإنجاز الأيوبي ذا الأهمية التاريخية العالمية ممكنًا.
للرواديين أهمية في الهوية الكردية الحديثة بوصفهم أسرة تبريز، المدينة الواقعة عند تقاطع التاريخ الكردي والإيراني والتركي والقوقازي، والتي تبقى أكبر مركز حضري للمنطقة الأوسع في شمال غرب إيران، حيث لا يزال السكان الكرد أقلية كبيرة. ويُحفظ الحضور الروادي في مراغة وأردبيل وأراضي جبل سهند في الذاكرة التاريخية للسكان الكرد بغرب إيران، وفي كتابة التاريخ الأذربيجانية الإيرانية الحديثة التي تتعامل مع الأسرة جزءًا من التراث الإقليمي، وفي التقليد الكردي الأوسع لكتابة التاريخ الذي يعدّ الرواديين، إلى جانب المروانيين والشداديين والحسنويهيين والعنازيين والأيوبيين، من الإنجازات الكردية الكبرى في العصر الوسيط.
التسلسل الزمني
نحو 758 م — يصل بنو رواد العرب إلى منطقة تبريز ولاةً عباسيين. نحو 815 — يخدم رواد بن المثنى الأزدي واليًا عباسيًا على تبريز. منتصف القرن 9–منتصف القرن 10 — يختفي بنو رواد من السجل التاريخي؛ وتكتسب الأسرة الهوية الكردية بالمصاهرة مع العشيرة الكردية الهذبانية. نحو عقد 940–953 — يحكم محمد بن حسين الروادي، أول الرواديين ذوي الهوية الكردية، مناطق في أرمينيا ومنطقة تبريز. 956 — يستولي حسين الأول على تبريز؛ ويجعل المدينة عاصمته نحو 961. 979 — يهزم الرواديون الحاكم المسافري إبراهيم الأول بن مرزبان؛ وتتحد أذربيجان تحت السلطة الروادية. 988 — يخلف مملان الأول، محمد أو أبو الهيجاء، حسين الأول. 1000 — يخلف أبو نصر حسين الثاني مملان الأول. 1019 — يخلف وهسودان بن مملان حسين الثاني؛ ويبدأ العصر الذهبي للأسرة. 1028 — يرحّب وهسودان بأول اللاجئين التركمان الأوغوز الفارّين من حملات محمود الغزنوي في خراسان. 1029 — يساعد وهسودان الكرد الهذبانيين في مراغة على هزيمة غارة أوغوزية ثانية. 1033 — يحرّض وهسودان البيزنطيين على انتزاع بركري من ابن أخيه أبي الهيجاء. 1037–38 — تصل موجة أوغوزية ثانية؛ ويتحد وهسودان وأبو الهيجاء لطردهم. 12 ديسمبر 1042 — زلزال كارثي في تبريز؛ 40,000–50,000 قتيل؛ وينجو وهسودان مصادفة. 1054 — يفتح السلطان السلجوقي طغرل بك الإمارة؛ ويُهزم وهسودان؛ ويُنقل مملان الثاني إلى البلاط السلجوقي. 1071 — يعزل ألب أرسلان مملان الثاني رسميًا بعد ملاذكرد؛ وتنتهي الأسرة الروادية المستقلة. 1110 — ينضم أحمديل بن إبراهيم الروادي الكردي إلى حملة السلطان محمد الأول السورية ضد الصليبيين؛ ومعاهدة مع جوسلين في تل باشر. 1117 — يغتال الحشاشون الإسماعيليون أحمديل في بغداد. 1117–1227 — يواصل الأتابكة الأحمديليون في مراغة السلالة تحت السيادة السلجوقية والخوارزمية. 1227 — ينهي الغزو المغولي الحضور الروادي في مراغة؛ وتزول الأسرة بعد نحو 270 عامًا.
حكام الأسرة الروادية
يمتد ستة حكام رئيسيين عبر الأسرة الروادية ذات الهوية الكردية خلال مرحلتها المستقلة البالغة 117 عامًا، إلى جانب استمرار أتابكة مراغة. ويستضيف موقع Kurdish-History.com سيرًا لأربعة من هؤلاء الحكام.
السلاطين الرواديون المستقلون في تبريز. محمد بن حسين الروادي، المؤسس، النشط في عقد 940 والمتوفى نحو 953، أول الرواديين ذوي الهوية الكردية وحاكم مناطق في أرمينيا. حسين الأول (956–988)، استولى على تبريز وجعلها عاصمة الأسرة. مملان الأول أو أبو الهيجاء (988–1000)، هزم المسافريين ووحّد أذربيجان. أبو نصر حسين الثاني (1000–1019)، حافظ على تماسك الأسرة خلال مطلع القرن الحادي عشر المضطرب. أبو منصور وهسودان بن مملان (1019–1054)، الراعي الكبير لقطران التبريزي وأشهر حكام الأسرة، الذي يُحفظ تقليد ضريحه في المقالة عن أبي منصور وهسودان وإمامزاده چهارمنار. أبو نصر مملان الثاني (1054–1071)، آخر السلاطين الرواديين المستقلين، عزله ألب أرسلان بعد معركة ملاذكرد.
الاستمرار في مراغة، الأتابكة الأحمديليون. أحمديل بن إبراهيم الروادي الكردي، المتوفى في 1117، أمير العصر الصليبي الذي اغتيل في بغداد. وحكم الأتابكة الأحمديليون المتعاقبون مراغة حتى 1227.
أسئلة وأجوبة: فهم الأسرة الروادية
هل كان الرواديون كردًا أم عربًا؟ كلاهما، بالتعاقب. كانت أسرة بني رواد الأصلية عربية أزدية، وصلت إلى تبريز نحو 758 م. وبحلول منتصف القرن العاشر، بعد نحو قرنين من المصاهرة مع الاتحاد العشائري الكردي الهذباني، كانت الأسرة قد اكتسبت الهوية الكردية تمامًا، تستخدم أسماء شخصية كردية، مملان وأحمديل، وتقود قوات عشائرية كردية وتعرّف نفسها كردية. ووقّع أحمديل بن إبراهيم، أحد أفراد الأسرة نفسها، باسم «الروادي الكردي». وتتعامل المصادر العربية والفارسية الوسيطة، ابن الأثير وابن خلكان وشرف خان البدليسي، والمصادر الأكاديمية الحديثة، الموسوعة الإسلامية والموسوعة الإيرانية وتاريخ كامبريدج لإيران وهيو كينيدي، مع الرواديين المتأخرين كردًا.
أين كانت العاصمة الروادية؟ تبريز في شمال غرب إيران، محافظة أذربيجان الشرقية الحالية. واستولى حسين الأول على المدينة في 956 وجعلها عاصمة الأسرة نحو 961. وكانت العاصمة الثانوية مراغة، في أراضي جبل سهند جنوب بحيرة أرومية. ودخلت أردبيل وسهل مغان تحت السلطة الروادية خلال حكم وهسودان في عقدَي 1020 و1030.
من أشهر الحكام الرواديين؟ وهسودان بن مملان، الذي حكم من 1019 إلى 1054. ويمثل حكمه من خمسة وثلاثين عامًا ذروة الأسرة الإقليمية وعصرها الذهبي الثقافي. فقد رحّب بأول اللاجئين التركمان الأوغوز في 1028، وهزم الغارات التركية اللاحقة بالتحالف مع الكرد الهذبانيين، ونجا من زلزال تبريز الكارثي في 1042–43، ورعى الشاعر الفارسي الكبير قطران التبريزي، الذي بقيت ستون من قصائده في مدح وهسودان مصدرنا الرئيسي للعهد.
ما زلزال تبريز في 1042–43؟ أحد أكثر الأحداث الزلزالية فتكًا في العالم الإسلامي الوسيط. ففي 12 ديسمبر 1042، دمّر زلزال هائل معظم تبريز، وقتل 40,000–50,000 شخص وفق التقديرات الوسيطة. ودُمر معظم القصر الروادي، ونجا وهسودان فقط لأنه كان خارج أسوار المدينة في حديقة حين وقع الزلزال. وأُعيد بناء تبريز خلال سنوات قليلة، وسجل الرحالة الفارسي ناصر خسرو أنها عادت للازدهار بحلول 1046، لكن الكارثة أضعفت الأسرة في اللحظة نفسها التي كان التركمان السلاجقة يستعدون فيها للتقدم.
كيف انتهت الأسرة الروادية؟ بالفتح السلجوقي على مرحلتين. ففي 1054، هزم السلطان السلجوقي طغرل بك وهسودان واستولى على تبريز، وخفّض الرواديين إلى مرتبة التابعين. وفي 1071، بعد نصره في معركة ملاذكرد، عزل ألب أرسلان مملان الثاني رسميًا وأنهى الأسرة المستقلة. وبقي فرع مراغة، الأتابكة الأحمديليون المنحدرون من أحمد ابن وهسودان، تابعًا للسلاجقة حتى الغزو المغولي في 1227.
ما الصلة بين الرواديين وصلاح الدين؟ الصلة العشائرية الهذبانية. فقد جاء اكتساب الرواديين الهوية الكردية في القرنين التاسع والعاشر بالمصاهرة مع الاتحاد العشائري الكردي الهذباني. وأنجبت العشيرة الهذبانية نفسها لاحقًا جد صلاح الدين شاذي بن مروان، الذي هاجر جنوبًا من الحدود القوقازية الأذربيجانية إلى تكريت، وأسّس أحفاده الإمبراطورية الأيوبية. والرواديون والأيوبيون، عشائريًا، الشعب الكردي نفسه؛ حكم فرع أذربيجان الوسيطة من تبريز، وأسّس الآخر إمبراطورية إسلامية من القاهرة.
لماذا رحّب الرواديون بالأوغوز؟ حسب وهسودان في 1028 أن اللاجئين التركمان الأوغوز من خراسان يمكن أن يكونوا قوات مساعدة عسكرية مفيدة ضد أعدائه الإيرانيين والأرمن والبيزنطيين والكرد المنافسين. ومنحهم الأراضي وجعلهم تابعين، وأقام حتى تحالف مصاهرة مع قيادتهم. وكان المنطق الاستراتيجي عقلانيًا على المدى القصير، إذ عزّز الفرسان الأوغوز الجيش الروادي، لكن طليعة الأوغوز اتضح على المدى الأطول أنها مقدمة الهجرة السلجوقية التي اجتاحت إيران في منتصف القرن الحادي عشر. وعاش الأمير الكردي الذي رحّب بأول التركمان ليرى خلفاءهم يفتحون دولته.
ما الإرث الحديث للرواديين؟ يعمل الإرث الروادي على ثلاثة مستويات. جغرافيًا، جعلوا تبريز عاصمة تحت الحكم الكردي لأكثر من قرن، مثبّتين الحضور التاريخي الكردي العميق في أذربيجان الإيرانية. وثقافيًا، جعلت رعايتهم لقطران التبريزي البلاط الروادي مركزًا تأسيسيًا للشعر الفارسي الوسيط. ونسبيًا، أنتج المركّب العشائري الروادي الهذباني الأسرة الحاكمة نفسها، وكذلك السلالة الأسرية التي سيخرج منها صلاح الدين والأيوبيون. وتكمن أهمية الرواديين في أنهم الأسرة التي تبيّن عمق التاريخ الكردي في أذربيجان الإيرانية والاستمرارية العشائرية التي تصل الكيانات السياسية الكردية الوسيطة بالإنجاز الإمبراطوري الأيوبي.
خاتمة
كانت الأسرة الروادية الفرع الأذربيجاني للفترة الكردية الوسيطة. ومن ظهور محمد بن حسين الروادي زعيمًا كرديًا اكتسب هذه الهوية في عقد 940 إلى تدمير المغول لأتابكة مراغة في 1227، يمتد حضور الأسرة في أذربيجان الإيرانية ما يقارب ثلاثة قرون. وتغطي مرحلتها المستقلة، من الاستيلاء على تبريز في 956 إلى عزل مملان الثاني بأمر ألب أرسلان في 1071، 115 عامًا من السلطة العشائرية الكردية عبر إحدى أكثر مناطق العالم الإسلامي الوسيط استراتيجية.
كانت الإنجازات الثقافية للأسرة كبيرة: بلاط تبريزي رعى شاعر العصر التأسيسي الفارسي قطران التبريزي، وفرع في مراغة واجه الصليبيين مباشرة في مطلع القرن الثاني عشر، وصلة عشائرية هذبانية وصلت العالم الكردي الأذربيجاني بالإنجاز الإمبراطوري الأيوبي في مصر وسوريا. والرواديون الأسرة التي تثبت عمق التجربة السياسية الكردية الوسيطة وتنوعها معًا؛ أسرة عربية جزئيًا وإيرانية جزئيًا اكتسبت الهوية الكردية بالمصاهرة العشائرية، وحكمت من بلاط ناطق بالفارسية، وقاتلت الأعداء البيزنطيين والترك على كل الحدود، وأورثت التاريخ الكردي اللاحق تقليد الرعاية الأدبية لتبريز والسلالة العشائرية التي ستنتج صلاح الدين معًا.
يشكّل الرواديون، مع الشداديين و المروانيين و الحسنويهيين و العنازيين و الأيوبيين، منظومة الأسر الكردية الوسيطة. ولا تزال المدن التي حكموها، تبريز ومراغة وأردبيل، من المراكز الحضرية الكبرى لشمال غرب إيران، ويُحفظ إرثهم التاريخي الكردي في مدونات الأسر لشرف خان البدليسي، والتركيبات الأكاديمية لبوزورث ومينورسكي، والمتن المرجعي الأوسع لكتابة التاريخ الكردي الذي يعدّ رواديي تبريز من الأسر التي بنت العالم السياسي الكردي الوسيط.
المراجع والمصادر العلمية
المصادر الأولية: ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»؛ ابن خلكان، «وفيات الأعيان»؛ منجم باشي، «جامع الدول»، اعتمادًا على «تاريخ الباب والأبواب» المفقود من القرن الثاني عشر؛ القصائد الستون الباقية لقطران التبريزي؛ ناصر خسرو، «سفرنامه»، رواية شاهد عيان عن تبريز بعد الزلزال؛ شرف خان البدليسي، «شرفنامه»، القرن 16؛ السجل الأرميني للمسكوكات الذي حلّله آرام فاردانيان.
المصادر الأكاديمية الرئيسية: سي. إي. بوزورث، «الرواديون»، الموسوعة الإسلامية، الطبعة 2؛ د. هيرشلر وآخرون، «الرواديون»، الموسوعة الإيرانية؛ أحمد كسروي، «شهرياران گمنام»، الدراسة الإيرانية الحديثة التأسيسية للأسرة، اعتمادًا على قصائد قطران؛ ف. مينورسكي، «مرسوم مغولي من 720/1320 إلى أسرة الشيخ زاهد»، نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية، 1954، و«الديلم» في الموسوعة الإسلامية؛ هيو كينيدي، «النبي وعصر الخلافات»؛ مقالات و. ماديلونغ عن الأسر الإيرانية؛ تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 4، تحرير ر. ن. فراي.
إحالات موقع Kurdish-History.com: تربط المقالة الجامعة بأربع مقالات سيرة روادية: محمد بن حسين الروادي و أبو نصر حسين الثاني و أبو منصور وهسودان و أبو نصر مملان الثاني ، مع إحالات إلى المقالات الجامعة المعاصرة عن الفترة الكردية الوسيطة: الشداديين و المروانيين و الحسنويهيين و العنازيين و الإمبراطورية الأيوبية.