Destpêk

Du sedsalan — ji 1649 heta 1850 — xanedaneke Kurd serweriya deşta dijwar a Şehrezûrê û erdên çiyayî yên pişt wê kir, wek hevtayê sereke yê li aliyê Osmanî yê mîrgeha Erdelan a Îranî ya li aliyê din ê sînorê. Xanedana Baban — Babanî bi Kurdî — ji rêzeke paytextên çiyayî serwerî dikir: destpêkê Qelaçolan, paşê ji 1784 bajarê nû yê bi rûmet ê Silêmaniyê. Wê yek ji yekîtiyên siyasî yên Kurd ên destpêka serdema nûjen ên xwedî encamên herî giring ava kir. Damezrînerê wê Feqî Ehmed ji herêma Pişder a başûrê Kurdistanê dihat; destkeftiya wê ya bajarî ya herî mezin, bajarê Silêmaniyê, îro jî paytexta çandî ya Iraq a Kurd e. Piştgiriya wan ji dibistana bi navê Babanî ya helbesta Kurd nivîskarên klasîk ên Kurd derxist: Nalî, Salim, Mewlana Xalid, Kurdî, Mehwî, Pîremêrd û Ebdullah Beg Binarî. Berhemên wan hîn jî bingeha kevneşopiya edebî ya Kurdîya Soranî ne.

Baban mîrgeha mezin a Kurd a Sunnî ya sînorê Osmanî bi Îrana Sefewî û paşê Qacar re bûn. Erdelanan ji Sineyê serweriya Kurdistana Îranê dikir û piştgiriya kevneşopiya edebî ya Goranî — Hewramî — dikir, lê Babanan ji Silêmaniyê serweriya Kurdistana Osmanî dikir û piştgiriya Soranî dikir: devoka Kurdî ya ku dê di serdema nûjen de bibe zimanê edebî yê standard ê Kurdistana Iraqê. Her du xanedan hema hema du sedsalan li her du aliyên sînorê Osmanî û Îranê hevrik bûn; bi hev re şer dikirin, di heman demê de penaber, zanyar, zewac û bandorên çandî bi hev re diguherandin. Ketina mîrgeha Erdelan di 1865/1867 de û ketina mîrgeha Baban di 1850 de bi hev re dawiya serdema mezin a xanedanî ya Kurd a destpêka serdema nûjen diyar dikin.

Ev çîroka xanedana Baban e: koka wê di bin Feqî Ehmed de di nîveka sedsala hivdehem de, bilindbûna wê di bin Silêman Baba de û naskirina Osmanî di 1678 de, xurtbûna wê ya sedsala hejdehem bi xizmeta di şerên Osmanî û Faris de, damezirandina Silêmaniyê ji aliyê Îbrahîm Paşa ve di 1784 de, serhildanên pêşengên neteweperweriyê di bin Ebdurehman Paşa de di 1806 de û Ehmed Paşa de di 1847 de, lûtkeya edebî ya dibistana Babanî di bin Nalî û Salim de, û hilweşandina dawî ya mîrgehê di navendîkirina Osmanî ya serdema Tenzîmatê de ku mîrgehên xweser ên Kurd yek bi yek bi dawî kir.

Kok: herêma Pişder û Feqî Ehmed — nîveka sedsala 17

Xanedana Baban koka xwe digihîne herêma Pişder: herêmeke dijwar a Kurd-eşîrî li newala Zêya Biçûk a jorîn, di parêzgeha îroyîn a Silêmaniyê ya Herêma Kurdistanê ya Iraqê de. Li gorî Şerefnameya Şeref Xanê Bidlîsî — dîroka bingehîn a bi Kurdî ya sedsala şazdehem — yekem serokê malbatê yê naskirî zilamekî bi navê Feqî Ehmed bû. Ew bi navê Ehmed Feqîh jî hatiye tomarkirin û li derdora nîveka sedsala hivdehem li herêma Pişder wek rêberekî eşîrî derket pêş.

Kevneşopiya koka xanedanê hûrgiliyeke efsanewî ya balkêş dihewîne: Baban îdia dikirin ku ji jineke Frenk — Xaçparêzeke Ewropî — bi navê Keegan tên, ku di şerê bi Tirkan re hatibû girtin. Nesebên efsanewî yên wiha di kevneşopiyên xanedanî yên Îslamî yên destpêka serdema nûjen de gelemperî ne; tê de hatina ji dîlekî biyanî yê qehreman rûmeta malbatê ji piştrastkirina tenê eşîrî ya Kurd wêdetir bilind dikir. Ne gengaz e were piştrastkirin ku çîroka Keegan xwedî bingehê dîrokî ye an na. Lê tiştê piştrast ev e ku Feqî Ehmed bixwe serokekî eşîrî yê Kurd ê naskirî bû ku li erdên sînorî yên bêaram ên Osmanî û Sefewî yên deşta Şehrezûrê çalak bû.

Çarçoveya siyasî ya derketina Baban têkoşîna dirêjdem a Osmanî û Sefewî ji bo kontrola Mezopotamyaya jorîn û rojavayê Îranê bû. Şehrezûr, deşta fireh û bi bereket li rojhilatê Zêya Biçûk û rojavayê Zagrosê, ji destpêka sedsala şazdehem di navbera her du împaratoriyan de mijara nakokiyê bû û gelek caran dest diguherand. Heta nîveka sedsala hivdehem desthilata Osmanî li herêmê aram bûbû, lê welatê çiyayî yê dijwar di navbera Şehrezûr û sînorê Îranê de erdê eşîrî mabû, ku ji aliyê serokên Kurd ên herêmî ve dihat rêvebirin. Dilsoziya wan diviyabû were pêşxistin, ji wê re ferman nehatibû kirin. Baban yek ji wan malbatên eşîrî yên Kurd bûn û wek gelek hevtayên xwe, wan hevrikiya Osmanî û Sefewî bi kar anî da ji her du aliyan naskirin, xweserî û firehkirina erdê bigirin.

Silêman Baba û tayîna Osmanî — salên 1670–1700

Yekem kesayetiya mezin a dîrokî ya xanedanê Silêman Baba bû — carinan bi navê Silêman Beg hatiye tomarkirin — kurê neviyê Feqî Ehmed, an li gorî nesebê kurê kurê neviyê wî. Silêman Baba yekem mîrê Baban bû ku li tevahiya parêzgeha Şehrezûrê kontrola xurt bi dest xist; bajarê giring ê stratejîk Kerkûk jî tê de bû. Serweriya wî derbasbûna ji serweriya eşîrî ya herêmî ber bi vasaltiya Osmanî ya bi fermî naskirî ve nîşan dide.

Di 1678 de Silêman Baba rêwîtiyeke dirêj û ji aliyê siyasî ve giring li Konstantînopolisê kir da naskirina fermî ya Osmanî ya mafê mîrasî yê Baban ji bo rêvebiriya Şehrezûrê bixwaze. Dîwana Sultan Mehmedê Çarem bi erênî pêşwazî ji wî kir; payeya mîrasî ya malbatê hat naskirin û Silêman Baba wek mîrê rewa yê herêmê yê ji aliyê Osmanî ve naskirî vegeriya welatê xwe yê Kurd.

Di 1694 de Silêman Baba sefereke mezin li aliyê din ê sînorê, li Kurdistana Îranê, dest pê kir. Wî hêzên mîrgeha Erdelan di şerekî de têk bir ku serdestiya Baban li herêmên sînorî yên rojhilatê Şehrezûrê bi cih kir. Wek xelata vê serketina dijî Îranê, Sultanê Osmanî Mustefayê Duyem bi fermî herêma Baban, ku bajarê Kerkûkê jî dihewand, wek senceqe mîrasî — erdê îdarî — da malbata Baban. Çarçoveya erdê xanedanê êdî hatibû bicihkirin: Şehrezûr li navendê, Kerkûk li başûrrojava û erdên çiyayî yên pişt wê ku ber bi rojhilat ve heta sînorê Îranê dirêj dibûn.

Sedsala 18: Xane Mihemed Paşa û şerên Îranê

Sedsala hejdehem serdema xurtbûn û firehbûna xanedana Baban bû. Şerên Osmanî û Faris ên li pey hev ên serdemê — ji destwerdana Osmanî li dijî aloziya piştî Sefewî ya salên 1720 dest pê dikirin, di serdema Nadir Şah Efşar de dom dikirin û bi Peymana Kurdan a 1746 digihîştin dawiyê — mîrgeha Baban danîn eniya pêşîn a stratejiya sînorî ya Osmanî û gelek derfet dan mîrên wê da xizmeta leşkerî nîşan bidin.

Xane Mihemed Paşa, ku li derdora 1721 heta 1731 serwer bû, di qonaxa herî tund a van şeran de rêberiya hêzên Baban kir. Destkeftiya wî ya herî balkêş di 1719 de hat, dema ku ew li sînorê Îran û Osmanî ber bi rojhilat ve meş kir û Senna — paytexta Erdelan, Sineya pêşerojê — girt û hukumdarê tayînkirî yê Faris Hesen Elî Xan kuşt. Girtina paytexta Erdelan ji aliyê mîrekî Baban ve, herçend bi demeke kurt jî, lûtkeya desthilata leşkerî ya Baban a sedsala hivdehem diyar kir û navdariya xanedanê li her du cîhanên Kurd ên Osmanî û Faris bi cih kir.

Di tevahiya şerên Osmanî û Faris ên 1723–1746 de mîrên Baban alîkariya leşkerî ya giring da artêşên Osmanî yên li dijî hêzên Nadir Şah şer dikirin. Wan siwarên Kurd tevlî gelek seferan kirin û li aliyê Osmanî yê şer wek pêşeng, rêberên rê û hêzên alîkar ên sînorî xizmet kirin. Rola Baban di van şeran de giringiya xanedanê ji bo Stenbolê xurt kir û ewle kir ku sultanên li pey hev payeya mîrasî ya malbatê nas bikin, herçend têkoşînên komên hevrik di nav malbatê de guhertina hukumdar tevlihev dikirin.

Nîveka sedsala hejdehem rêzeke mîrên Baban dît — Salim Paşa di 1742–1754 de, Mehmûd Paşayê Yekem di 1780–1782 de û yên din — ku serweriyên wan bi gelemperî kurt, bi nakokî û bi hevrikiya nav malbatê nîşankirî bûn. Avahiya federal a eşîrî-siyasî ya malbata Baban gelek nakokiyên cîgirtina desthilatê pêk dianî û rayedarên Osmanî gelek caran destwerdan dikirin da di nav daxwazkerên hevrik de serkeftî hilbijêrin. Ev şêwaza hevrikiya nav xanedanê dê heta dawiya wê çîroka Baban diyar bike.

Damezirandina Silêmaniyê: Îbrahîm Paşa Baban (1783–1803)

Kirina yekane ya xwedî encamên herî giring a her hukumdarê Baban û yek ji gavên bingehîn ên dîroka bajarî ya Kurd a nûjen damezirandina bajarê Silêmaniyê di 1784 de bû. Avakarê vê destkeftiyê Îbrahîm Paşa Baban bû, ku ji 1783 heta 1803 wek mîrê Baban serwer bû.

Îbrahîm Paşa mîrekî Kurd ê bi awayekî neasayî pirçandî bû. Wî salên xwe yên pêşketinê li Bexda û Stenbolê derbas kiribûn û kevneşopiyên mîmarî, îdarî û çandî yên bajarî yên Împaratoriya Osmanî ya dereng wergirtibûn. Dema ku di 1783 de vegeriya welatê Kurd ê bav û kalên xwe, biryar dabû paytexteke Kurd ava bike ku herî kêm ji aliyê armancê ve bi bajarên mezin ên pirçandî yên ku wî li derve dîtibûn re beramber be. Cihê ku wî hilbijart beşek ji welatê bilind bû ku bi navê Zamwa dihat naskirin, di keleha xwezayî ya newalên çiyayî de ku rêzên çiyayên Ezmer, Goyje, Qeywan, Beranan û Teslûce di parêzgeha îroyîn a Silêmaniyê de pêk dianîn.

Avakirin di 1784 de dest pê kir. Îbrahîm Paşa li gorî kevneşopiya Osmanî ya damezirandina bajarî ya xanedanî, bajarê nû bi navê bavê xwe Silêman Paşa Silêmaniye bi nav kir. Damezirandina bi hevkarî kesayetiya herêmî ya Kurd Ezîm Beg, malbata esîlzade ya Kurd Noori-Aghal ku Haji Aziz Bey Aghal Dwanze Swarey Meriwane Jawamer Agha Rangena nûnertiya wê dikir, û nifûsên koçber dihewand ku Îbrahîm Paşa ji Hewlêr, Kerkûk, gundên derdorê û erdên Kurd ên Îranê yên li aliyê din ê sînorê vexwendibûn. Heta 1785 Mizgefta Mezin — Mzgawt-e Gawra — hatibû avakirin, bi pirtûkxaneyeke mezin ku dê di sedsala li pey wê de bibe navenda zanista Kurd. Heta 1790 Silêmaniye bazareke çalak, gelek xanîyên mezin, dibistan û binesaziya bajarî ya paytexteke Kurd a bi kar bû xwedî.

Silêmaniye ji damezirandina xwe ve bi mebest pirçandî bû. Jînenîgarnivîsên Îbrahîm Paşa dibêjin ku wî ji tevahiya herêmê li fikirvanên azad, rewşenbîr û hunermendên jêhatî digeriya: Hewlêr, Kerkûk, Kurdistana Îranê, Bexda, Stenbol. Civata Cihû ya Qeredaxê yekem koma niştecîhên Cihû şand da cihêrengiya olî bide bajêr. Xiristiyan û Ermenî ji Mezopotamyaya jorîn li pey wan hatin. Heta destpêka sedsala nozdehem Silêmaniye bû navenda nifûsên Kurd, Ereb, Tirkî, Faris, Cihû, Xiristiyan û Ermenî. Ew bajarekî Kurd ê pirçandî bû ku zimanê wê yê sereke yê rojane Kurdîya Soranî bû, lê pirrengiya olî û çandî siyaseta bi mebest a Baban bû.

Îbrahîm Paşa di 1806 de mir, sê sal piştî dawiya fermî ya serweriya xwe ya bîstsalî. Wî Silêmaniye bi cih kirî û mîrgeha Baban li lûtkeya erdê û çandî ya wê hişt. Bajarê ku wî damezirand dê heta ketina xanedanê di 1850 de paytexta Baban bimîne û paşê jî heta îro wek paytexta çandî ya başûrê Kurdistanê bidomîne.

Ebdurehman Paşa û serhildana 1806 (1803–1813)

Mirina Îbrahîm Paşa qeyrana cîgirtina desthilatê ya xanedanê ya xwedî encamên herî giring derxist. Rayedarên Osmanî Xalid Paşa Baban ji şaxeke hevrik a malbatê wek mîrê nû tayîn kirin û Ebdurehman Paşa li derve hiştin. Ebdurehman kurê Mehmûd Paşayê Yekem û îdarekarê Baban ê herî bi tecrube yê serdemê bû. Ebdurehman, ku li gorî hin çavkaniyan ji 1789 û li gorî yên din ji 1803 bi fiilî serwer bû, ev destwerdana Osmanî di cîgirtina desthilata Baban de qebûl nekir.

Di 1806 de Ebdurehman Paşa serhildaneke mezin dest pê kir. Di hin dîroknivîsiyên neteweperwer ên Kurd de ev wek yekem serhildana neteweperwer a Kurd tê ravekirin, lê çavdêrên hemdem û dîroknasên akademîk ên nûjen bi hişyariyeke zêdetir vê serhildanê dibînin. Nûnerê Brîtanî li konsulxaneya Bexdayê J. C. Rich, ku bû hevalê kesane yê Ebdurehman Paşa, tomar kir ku armanca îlankirî ya Paşa ne serxwebûna tevahî ji Împaratoriya Osmanî bû, lê «kirina welatê xwe wek bacdanê Babîalî, lê serbixwe ji her paşayê cîran». Ebdurehman dixwest xweseriya Baban li hember destwerdana walîyê Bexdayê were parastin, ne serxwebûna Kurd li gorî têgihîştina neteweperwerekî nûjen. Lê serhildana wî yek ji dijberiyên leşkerî yên Kurd ên herî destpêkê û berdewam li hember desthilata îdarî ya Osmanî di serdema nûjen de pêk anî. Karîyera wî bi paşve nêrînê wek pêşengê tevgerên neteweyî yên Kurd ên sedsalên nozdehem û bîstem hatiye ji nû ve şîrovekirin.

Di hezîrana 1810 de Ebdurehman Paşa bi deh hezar mêran li Bexdayê meş kir. Wî dixwest Paşayê Memlûk ê nîvserbixwe yê Bexdayê, Küçük Süleyman Paşa, ku bacên xwe ji Stenbolê re nedişand, rake. Sefer ji aliyê stratejîk ve giring bû: ew heta wê demê mezintirîn sefera leşkerî ya Kurd li Iraqê di sedsala nozdehem de bû. Lê di dawiyê de nekarîbû Paşayê Bexdayê ji cihê wî derxe, ku ew jî xwedî piştgiriya Osmanî ya xwe bû. Tevî vê, seferê navdariya Ebdurehman wek rêberekî leşkerî ewle kir.

Ebdurehman Paşa piştgirê binesaziya çandî ya Silêmaniyê jî bû. Di bin rêvebiriya wî de bajar geşbûna xwe domand, pirtûkxaneya Mizgefta Mezin fireh bû, zanyar û helbestvanên Kurd piştgiriya dîwanê wergirtin û dibistana Babanî ya helbesta Kurd di bin piştgiriya wî de dest bi girtina forma xwe ya gihîştî kir. Ew di 1813 de mir û mîrgeh li lûtkeya wê ya siyasî û çandî hişt.

Mehmûd Paşayê Duyem û serdema penaberan û reformê (1813–1834)

Mehmûd Paşayê Duyem, kurê Ebdurehman, di 1813 de cihê bavê xwe girt û heta 1834 serwer bû. Serweriya wî ya bîst û yeksalî bi hatina komên mezin ên penaberan, zexta zêdebûyî ya navendîkirina Osmanî û qonaxa destpêkê ya reformên Tenzîmatê hevdem bû. Ew di destpêka sedsala nozdehem de hevdîtvanê Kurd ê sereke yê nûnerê Brîtanî J. C. Rich bû. Axaftinên di navbera Rich û Mehmûd Paşa de, ku di vegêrana Rich a piştî mirina wî weşandî Narrative of a Residence in Koordistan — 1836 — de hatine tomarkirin, yek ji vegêranên Ewropî yên belgekirî yên herî bi nirx ên her mîrgeha Kurd a serdemê pêşkêş dikin.

Di serweriya Mehmûd Paşayê Duyem de ji mîrgeha Erdelan a ber bi ketinê ya li aliyê din ê sînorê hatina mezin a penaberan pêk hat. Piştî tepisandina Qacar a Îranî li dîwana Erdelan di destpêka salên 1820 de, penaber bi girseyî ketin Silêmaniyê. Helbestvana mezin a Kurd Mestûre Erdelan, bîjina Xusrew Xan Erdelan, jî di nav wan de bû; wê salên xwe yên dawî li Silêmaniyê derbas kirin û di 1848 de li wir mir. Penaberên Erdelan bi xwe re kevneşopiya xwe ya edebî ya Goranî, hunera xwe ya mîmarî — taxa Dergezên «Deriyê Zêrîn» a Silêmaniyê ji aliyê kevirkarên Erdelanî ve hat damezirandin — û tecrubeya xwe ya siyasî ya têkiliya bi navendîkirina împaratorî re anîn. Têkelbûna kevneşopiyên Kurd ên Erdelanî û Babanî li Silêmaniya destpêka sedsala nozdehem yek ji gavên çandî yên mezin ên dîroka Kurd a nûjen e.

Mehmûd Paşayê Duyem di gotineke gelek jêgirtiyê de bi navdarî ji Rich re got: «Em çawa dikarin bi çandiniyê re mijûl bibin dema ku em ji mal û milkê xwe ne ewle ne?» Ev qebûlkirineke eşkere ya bêaramiya siyasî bû ku pêşketina aborî ya Baban asteng dikir; Mehmûd bixwe ew bi şerên nav xanedanê yên berdewam û destwerdana Osmanî ve girê dida. Gotin pirsgirêka avahiyî ya mîrgehên Kurd ên destpêka serdema nûjen nîşan dide: hevrikiya eşîrî, nakokiyên cîgirtina desthilatê û destwerdana împaratorî bi hev re pêşketina aram a çandinî û bazirganiyê asteng dikirin, ku dikarîbû bingehê aborî yê mayîndetir bide mîrgehan.

Nifşa dawî: Silêman, Ehmed Paşa û têkçûna Xoyê (1834–1847)

Piştî mirina Mehmûd Paşayê Duyem di 1834 de xanedan ket qonaxa xwe ya dawî. Silêman Paşayê Duyem bi demeke kurt serwer bû — 1834–1838 — çend cîgirtinên desthilatê yên bi nakokî li pey wê hatin û dawî hukumdarê mezin ê Baban, Ehmed Paşa Baban, wek dawî rêberê cidî yê xanedanê derket pêş.

Serweriya Ehmed Paşa bi qonaxa herî êrîşker a reformên navendîkirinê yên Osmanî yên serdema Tenzîmatê hevdem bû. Piştî rakirina Yeniçeriyan di 1826 de, Sultan Mehmûdê Duyem dest bi hilweşandina her avahiya nîvxweser a Împaratoriya Osmanî kir û dixwest hukumdarên herêmî yên mîrasî bi walîyên tayînkirî biguherîne. Mîrgeha Soran a Mîr Mihemedê Rewandizî heta 1836 hat tepisandin; mîrgeha Botan a Bedirxan Beg dê di 1847 de were şikandin; mîrgehên Hekkarî û Bidlîsê jî bi çarenûsên wekhev re rûbirû bûn. Mîrgeha Baban, ya dawî ji mîrgehên mezin ên Kurd, armanca dawî bû.

Di 1847 de Ehmed Paşa serhildaneke sêsalî li dijî desthilata Osmanî dest pê kir. Piştgiriya car car ya Îrana Qacar û kontrola wî ya sînorê stratejîk ê Silêmaniye, Iraq û Îranê alîkarê wê bûn. Serhildan di dawiyê de di Şerê Koy Senceqê — Koysinciq — di 1847 de hat şikandin, dema hêzên Ehmed Paşa ji aliyê koalîsyona leşkerên rêkûpêk ên Osmanî û eşîrên hevrik ên Kurd ve hatin têkbirin. Peymana Erzurumê ya Duyem di 1847 de bi fermî îdiayên Îranê li herêma Baban rakir û desthilata rasterast a Osmanî li Şehrezûrê piştrast kir.

Ebdullah Paşa, birayê Ehmed, ji 1847 heta 1850 bi demeke kurt wek dawî mîrê Baban hat danîn. Ji 1850 ew wek qaymeqamekî Osmanî yê bêdesthilat li Silêmaniyê xizmet kir heta rakirina wî di 1851 de. Malbata Baban di salên 1850 de çû sirgûna Lîbyayê; hin dûndan paşê dê wek rayedarên bilind ên Osmanî di dawiya sedsala nozdehem û destpêka sedsala bîstem de vegerin jiyana giştî. Mîrgeh bixwe bi dawî bûbû.

Dibistana Babanî ya helbesta Kurd: ji Nalî heta Kurdî

Mîrata çandî ya herî mayînde ya xanedana Baban dibistana Babanî ya helbesta Kurd e: tevgereke edebî ya nîveka yekem a sedsala nozdehem, bi navenda Silêmaniyê, ku berhemên bingehîn ên kevneşopiya edebî ya Kurdîya Soranî ya nûjen afirandin. Helbestvanên dibistanê, bi piştgiriya dîwana dereng a Baban û sazûmanên olî yên Silêmaniyê, komeke giring a helbestên Kurdî yên Îrfanî, lirîk û welatparêzî afirandin ku hîn jî kevirê bingehîn ê çanda edebî ya Soranî ne.

Kesayetiya navendî ya dibistana Babanî Nalî bû — 1797–1855 — bi navê Mela Xidir Mîkayilî Hemmadî Şarweanî hatibû dinyayê û bi navê edebî Nalî dixebitî. Ew bi berfirehî wek bavê kevneşopiya edebî ya Kurdîya Soranî tê dîtin. Dîwana wî, ku bi Kurdîya Soranî hatibû nivîsîn û gelek peyvên wergirtî yên Farisî û Erebî dihewand, modelên formî, avahiyên xezel û qesîdeyê û mijarên Îrfanî, erotîk û welatparêzî bi cih kirin ku dê helbesta Soranî di sedsala li pey wê de diyar bikin. Helbestvanên Babanî yên din ên sereke ev bûn: Salim — Ebdurehman Beg Sahibqiran — Mewlana Xalid en-Neqşebendî — mamosteyê mezin ê Sûfî yê Neqşebendî û damezrînerê şaxa Xalidî ya terîqetê — Mehwî — Mela Mihemed Osman Belxî — Pîremêrd — Hecî Tewfîq — û Kurdî — 1806/1812–1850. Berhemên Kurdî wek pêşengekî helbestî yê dibistana Babanî helbesta evînê, Îrfana Sûfî û nasnameya welatparêz a eşkere ya Kurd bi hev ve girê didan.

Kevneşopiya Babanî piştî ketina xanedanê di 1850 de dom kir û kesayetiyên wek Ebdullah Beg Binarî — 1880–1939 — ew ber bi pêş ve birin. Karîyera wî cîhana edebî ya Silêmaniyê ya dawiya serdema Osmanî bi tevgera neteweperwer a nûjen a Kurd a Iraqê ve girê da. Berdewamiya dibistana Babanî piştî ketina siyasî ya xanedanê rastiyeke bingehîn a destkeftiya Baban nîşan dide: xanedan di 1850 de ket, lê binesaziya edebî û çandî ya ku wê li Silêmaniyê ava kiribû sax ma û rola bajêr wek paytexta çandî ya edebiyata Kurd a başûr bi mayîndeyî hat bicihkirin.

Dibistana Babanî hevtayê Soranî yê kevneşopiya edebî ya bi Goranî ya Erdelanî ye. Erdelanan li Sineyê piştgiriya Goranî dikir, lê Babanan li Silêmaniyê piştgiriya Soranî dikir. Bi hev re her du mîrgehan binesaziya edebî ya dualî ya Kurd a destpêka serdema nûjen bi cih kirin: Goranî li Kurdistana Îranê, Soranî li Kurdistana Iraqê. Ji wê demê û vir ve ev nexşeya nûjen a zimanî û çandî ya Kurd teşe daye.

Silêmaniye wek paytexteke çandî ya Kurd

Bajarê ku Îbrahîm Paşa di 1784 de damezirand, paşê wek navendeke çandî jiyaneke awarte derbas kiriye. Heta piştî ketina mîrgeha Baban di 1850 de Silêmaniyê taybetmendiya xwe wek navenda pêşeng a çandî û rewşenbîrî ya başûrê Kurdistanê parast. Pirtûkxaneya Mizgefta Mezin, bazar, taxa Dergezên a ku kevirkarên penaber ên Erdelanî damezirandibûn û malên hewşdar ên esîlzadegana dawiya serdema Baban hemû taybetmendiyeke bajarî ya Kurd a taybet a dawiya Osmanî parastin, ku di sedsala nozdehem û destpêka bîstem de ma.

Silêmaniya nûjen bajarê duyem ê herî mezin ê Herêma Kurdistanê ya Iraqê û paytexta çandî ya başûrê Kurdistanê ye. Silêmaniye bi demeke kurt paytexta Padîşahiya Kurdistanê ya kurtdem bû ku Şêx Mehmûd Berzencî ji 1922 heta 1924 îlan kir: yekem hewla dewletbûna Kurd a nûjen. Bajar îro gelek zanîngehan dihewîne — Zanîngeha Silêmaniyê, Polîteknîka Silêmaniyê, Zanîngeha Amerîkî ya Iraqê–Silêmaniye — herwiha pîşesaziyeke mezin a weşandina bi Kurdî, rojnameyên serbixwe yên pêşeng ên Kurd û kevneşopiyeke berdewam a helbesta Kurd û jiyana rewşenbîrî ku rasterast koka xwe digihîne dibistana Babanî.

Ev berdewamiya bajarî-çandî ji 1784 heta îro yek ji herî balkêş di dîroka nûjen a Rojhilata Navîn de ye. Bajarê ku Îbrahîm Paşa Baban bi mebest wek paytexteke Kurd ava kir hema hema dusid û pêncî salan vê rolê parastiye: di bin serweriya Osmanî, Mandata Brîtanî, Iraqa Haşimî, Iraqa Beesî û Hikûmeta Herêma Kurdistanê ya piştî 2003 de. Projeya Baban a avakirina navendeke bajarî ya pêşketî, pirçandî û bi bingeha Kurd li Zamwayê ji her hêviya gengaz a sedsala hejdehem wêdetir bi ser ketiye.

Malbata Babanzade di dawiya Osmanî û serdema nûjen de

Piştî ketina siyasî ya xanedanê di 1850 de û sirgûna malbatê li Lîbyayê di salên 1850 de, çend dûndana Baban wek rayedarên bilind ên Împaratoriya Osmanî ya dereng vegeriyan jiyana giştî. Sê kesayetiyên Babanzade — «Kurê Baban» — yên bi taybetî giring cîhana rewşenbîrî ya Osmanî ya dawiya sedsala nozdehem û destpêka bîstem teşe dan.

Babanzade Ahmed Naim Bey — 1872–1934 — rektorê Zanîngeha Stenbolê û feylesofekî Îslamî yê sereke yê dawiya Osmanî û destpêka Komarê bû. Sultan Mehmedê Şeşem di 1918 de ew tayînî Ayan Meclisi — meclîsa jorîn a parlamentoya Osmanî — kir. Babanzade Ismail Hakki Bey — 1876–1913 — wek Wezîrê Perwerdeyê û Wezîrê Hînkirina Giştî yê Osmanî, endamê parlamentoya Osmanî û pisporê karên derve xizmet kir. Babanzade Hüseyin Şükrü Bey — 1890–1980 — bû dekanê Fakulteya Aboriyê ya Zanîngeha Stenbolê û edîtorê sereke yê rojnameya Tercüman. Veguherîna malbatê ji mîrên sînorî yên Kurd ber bi rewşenbîrên bilind ên dawiya Osmanî ve çarenûsa berfirehtir a elîta Kurd a destpêka serdema nûjen nîşan dide: mîrgeh hatin rakirin, lê malbat bixwe heta sedsala bîstem jiyana giştî ya Osmanî û Tirkî teşe didan.

Cih di dîroka Kurd de

Xanedana Baban di rêça dirêj a dîroka Kurd de pozîsyoneke pir giring digire. Ew mîrgeha mezin a Kurd a li aliyê Osmanî ya destpêka serdema nûjen bûn: hevtayê siyasî, çandî û leşkerî yê mîrgeha Erdelan a Sineyê ya li aliyê Îranî. Bi hev re her du xanedan binesaziya xanedanî ya dualî ya Kurd a sedsalên hivdehem, hejdehem û destpêka nozdehem pêk tînin: mîrgehên Kurd ên Sunnî ku li aliyên dijber ên sînorê Osmanî û Îranê serwer in, têkiliyên xwe yên împaratorî bi rê ve dibin, piştgiriya kevneşopiyên edebî yên Kurd ên cuda dikin — Goranî li Sineyê, Soranî li Silêmaniyê — û qada nûjen a çandî û zimanî ya Kurd teşe didin ku em îro mîrasê wê ne.

Baban şêwaza mîrgeha Kurd a destpêka serdema nûjen di forma wê ya herî pêşketî de jî nîşan didin. Heman şêwaza ku Hezarespiyên serdema navîn pêşengiya wê kiribû — desthilata mîrasî ya Kurd ku bi lihevhatina bi hêzên împaratorî yên li pey hev xweseriya herêmî diparêze û bi yekgirtina eşîrî, erdnîgariya çiyayî, dîplomasiya nerm û piştgiriya çandeke edebî ya Kurd a taybet tê domandin — di bin Mîrgeha Baban de digihîje derbirîneke bilind û gihîştî. Piştgiriya wan ji Kurdîya Soranî, damezirandina Silêmaniyê wek navendeke bajarî ya pirçandî, serhildanên wan ên pêşengên neteweperweriyê di bin Ebdurehman Paşa û Ehmed Paşa de, tevlîkirina penaberên dîwana Erdelan a ber bi ketinê û berxwedana wan a dirêj li hember navendîkirina Osmanî hemû Babanan wek mîrgeha xwedî encamên herî giring ji heşt an neh mîrgehên sereke yên Kurd ên destpêka serdema nûjen bi cih dikin: Baban, Erdelan, Soran, Botan, Bidlîs, Hekkarî, Mukriyan û mîrgehên Êzidî.

Ew pireke giring di navbera dîroka Kurd a serdema navîn û nûjen de jî ne. Ew xanedana ku piştgiriya wê ji helbesta Kurdîya Soranî — Nalî, Salim, Kurdî û yên din — bingehên edebî yên neteweperweriya Kurd a nûjen danî ne. Ew xanedana ku serhildanên wê yên 1806 û 1847 pêşengên serhildanên neteweperwer ên Kurd ên sedsalên nozdehem û bîstem bûn ne. Ew xanedana ku bajarê wê Silêmaniye bû paytexta çandî ya başûrê Kurdistanê û paytexta bi demeke kurt îlankirî ya Padîşahiya Kurdistanê ya 1922–1924 ne. Xeta ji damezirandina bajêr a Îbrahîm Paşa di 1784 de heta padîşahiya Kurd a Şêx Mehmûd Berzencî di 1922 de û Hikûmeta Herêma Kurdistanê ya nûjen di Silêmaniyê re derbas dibe û mîrata Baban ji bo vê berdewamiyê bingehîn e.

Ji bo nasnameya nûjen a Kurd Baban wek xanedana Silêmaniyê giring in: bajarê ku hîn jî paytexta çandî ya Kurdistana Iraqê, mala kevneşopiya edebî ya Soranî, navenda cîhana weşan û rewşenbîrî ya Kurd û bingeha sembolîk a bîra neteweperwer a Kurd li başûr e. Dibistana Babanî ya helbestê di kevneşopiya edebî ya Kurd a nûjen de dimîne. Kevneşopiya Sûfî ya Neqşebendî-Xalidî ya Mewlana Xalid, ku di bin piştgiriya Baban de hat damezirandin, hîn jî yek ji kevneşopiyên olî yên sereke yên Kurd e. Mizgefta Mezin — Mzgawt-e Gawra — hîn jî rawestayî ye. Xanedana Baban di 1850 de ket, lê binesaziya çandî ya ku wan ava kir bi dusid û pêncî salan nasnameya Kurd li başûr ber bi pêş ve dibe.

Demrêz

Nîveka sedsala 17 — Feqî Ehmed li herêma Pişder wek serokekî eşîrî yê Kurd derdikeve pêş. 1649 — Dîroka damezirandinê ya qebûlkirî ya Mîrgeha Baban. Dawiya sedsala 17 — Silêman Baba — Silêman Beg — kontrola Şehrezûr û Kerkûkê bi dest dixe. 1678 — Silêman Baba diçe Konstantînopolisê; Sultan Mehmedê Çarem mafên mîrasî yên Baban nas dike. 1694 — Silêman Baba hêzên Erdelan têk dibe; Sultan Mustefayê Duyem senceq a Baban, ku Kerkûkê dihewîne, bi fermî dide malbatê. 1719 — Xane Mihemed Paşa Senna — Sine — digire û hukumdarê Faris Hesen Elî Xan dikuje. 1721–1731 — Serweriya Xane Mihemed Paşa. 1723–1746 — Baban di rêza dirêj a şerên Osmanî û Faris de alîkariya hêzên Osmanî dikin. 1742–1754 — Serweriya Salim Paşa. 1780–1782 — Serweriya Mehmûd Paşayê Yekem. 1783–1803 — Serweriya Îbrahîm Paşa Baban. 1784 — Îbrahîm Paşa Silêmaniyê damezirîne; bajar bi navê bavê wî Silêman Paşa tê binavkirin. 1785 — Mizgefta Mezin — Mzgawt-e Gawra — bi pirtûkxaneyeke mezin tê avakirin. 1789 — Ebdurehman Paşa cara yekem desthilatê dixwaze. 1803–1813 — Serweriya naskirî ya Ebdurehman Paşa. 1806 — Serhildana Ebdurehman Paşa li dijî destwerdana Osmanî di cîgirtina desthilatê de; carinan yekem serhildana neteweperwer a Kurd tê gotin. Hezîrana 1810 — Ebdurehman Paşa bi 10,000 mêran li Bexdayê li dijî Küçük Süleyman Paşa meş dike. 1813–1834 — Serweriya Mehmûd Paşayê Duyem; hevdîtvanê J. C. Rich; hatina penaberan ji dîwana Erdelan a ber bi ketinê. Salên 1820 — Mestûre Erdelan û penaberên din ên Erdelanî direvin Silêmaniyê. 1834–1838 — Serweriya Silêman Paşayê Duyem. 1834–1847 — Gelek serweriyên Baban ên bi nakokî di bin zexta zêdebûyî ya Osmanî de. 1836 — Mîrgeha Soran ji aliyê Osmaniyan ve tê tepisandin. 1847 — Mîrgeha Botan a Bedirxan Beg tê şikandin. 1847 — Serhildana Ehmed Paşa Baban; li Koy Senceqê tê têkbirin. 1847 — Peymana Erzurumê ya Duyem îdiayên Îranê li erdê Baban bi dawî dike. 1847–1850 — Serweriya Ebdullah Paşa, dawî mîrê Baban. 1848 — Mirina Mestûre Erdelan li Silêmaniyê. 1850 — Mîrgeha Baban ji aliyê Osmaniyan ve bi fermî tê rakirin. 1851 — Ebdullah Paşa wek qaymeqam tê rakirin; rêvebiriya rasterast a Osmanî dest pê dike. Salên 1850 — Malbata Baban li sirgûna Lîbyayê ye. Dawiya sedsala 19 — Dûndana Babanzade vedigerin jiyana giştî ya bilind a Osmanî. 1922–1924 — Silêmaniye bi demeke kurt wek paytexta Padîşahiya Kurdistanê ya Şêx Mehmûd Berzencî xizmet dike.

Hukumdarên xanedana Baban

Mîrgeha Baban di dîroka xwe ya dusedsalî de rêzeke zêdetirî panzdeh mîrên belgekirî derxist. Kurdish-History.com li şûna hukumdaran bixwe, gotarên du kesayetiyên sereke yên dibistana edebî ya Babanî dihewîne; gotara giştî ya ku hûn dixwînin gotara bingehîn a dîroka siyasî ya xanedanê ye.

Hukumdarên sereke yên Baban, bi rêza demê. Feqî Ehmed / Ehmed Feqîh — nîveka sedsala 17 — damezrîner, serokê eşîrî yê Pişder. Silêman Baba — dawiya sedsala 17 — yekem ku Şehrezûrê girt; di 1694 de tayîna Osmanî ji Sultan Mustefayê Duyem wergirt. Xane Mihemed Paşa — 1721–1731 — di 1719 de Sine girt. Salim Paşa — 1742–1754. Mehmûd Paşayê Yekem — 1780–1782. Îbrahîm Paşa Baban — 1783–1803 — damezrînerê Silêmaniyê di 1784 de, hukumdarê yekane yê xanedanê yê xwedî encamên herî giring. Ebdurehman Paşa — 1789/1803–1813 — rêberê serhildana 1806 û meşa li Bexdayê ya 1810. Mehmûd Paşayê Duyem — 1813–1834 — hevdîtvanê J. C. Rich, di dema hatina penaberên Erdelanî de serwer bû. Silêman Paşayê Duyem — 1834–1838. Ehmed Paşa Baban — dawî mîrê mezin ê Baban, li Koy Senceqê di 1847 de hat têkbirin. Ebdullah Paşa — 1847–1850 — dawî mîrê Baban; heta 1851 qaymeqamê Osmanî.

Dibistana edebî ya Babanî. Nalî — 1797–1855 — kesayetiya navendî û bavê kevneşopiya edebî ya Kurdîya Soranî. Salim — Ebdurehman Beg Sahibqiran. Mewlana Xalid en-Neqşebendî, damezrînerê kevneşopiya Sûfî ya Neqşebendî ya Xalidî. Mehwî — Mela Mihemed Osman Belxî. Pîremêrd — Hecî Tewfîq. Kurdî — 1806/1812–1850 — pêşengê evîn, Îrfan û nasnameya Kurd. Ebdullah Beg Binarî — 1880–1939 — agirê Babanî bir serdema nûjen.

Pirs û bersiv: têgihîştina xanedana Baban

Baban Kurd bûn? Erê. Malbata Baban ji herêma Kurd a Pişder li Mezopotamyaya jorîn dihat, serweriya nifûseke Kurdîaxêv li Şehrezûr û newala Zêya Biçûk a jorîn dikir, Kurdîya Soranî wek zimanê îdare û edebiyatê bi kar dianî û di hemû têkiliyên xwe bi hêzên Osmanî, Îranî û Ewropî re xwe wek Kurd nas dikir. Çavkaniyên akademîk ên serdema navîn û yên nûjen — Şeref Xanê Bidlîsî bi Şerefnameyê, W. Behn bi «Baban» di Encyclopædia Iranica de, Encyclopædia of Islam û edebiyata akademîk a nûjen — bi awayekî berdewam xanedanê wek Kurd nas dikin.

Xanedana Baban çiqas serwerî kir? Li derdora 200 salan, ji dîroka damezirandinê ya qebûlkirî ya 1649 heta rakirina fermî ya mîrgehê di 1850 de. Ebdullah Paşa heta 1851 wek qaymeqamekî Osmanî yê bêdesthilat xizmet kir. Hin zanyar damezirandinê dixin demeke berê, di dawiya sedsala şazdehem de bi bav û kalên Feqî Ehmed re, lê dîroka 1649–1850 ya standard e.

Paytexta Baban li ku bû? Di destpêkê de Qelaçolan — Qelaçiwalan — li deşta Şehrezûrê. Ji 1784, Silêmaniye: bajarê nû ku Îbrahîm Paşa Baban di wê salê de damezirand û bi navê bavê xwe Silêman Paşa bi nav kir. Silêmaniye îro jî paytexta çandî ya başûrê Kurdistanê û bajarê duyem ê herî mezin ê Herêma Kurdistanê ya Iraqê ye.

Kê Silêmaniye damezirand? Îbrahîm Paşa Baban, di 1784 de. Wî salên xwe yên pêşketinê li Bexda û Stenbolê derbas kiribûn. Dema vegeriya navenda Baban, dest bi avakirina paytexteke Kurd kir ku bi bajarên mezin ên pirçandî yên Împaratoriya Osmanî ya dereng re beramber be. Wî bajar bi navê bavê xwe Silêman Paşa bi nav kir, di 1785 de Mizgefta Mezin — Mzgawt-e Gawra — û pirtûkxaneya wê damezirandin û ji damezirandina wê ve bajar bi mebest pirçandî kir: nifûsên Kurd, Ereb, Tirkî, Faris, Cihû, Xiristiyan û Ermenî hemû di bin çavdêriya îdarî ya Baban de hatin pêşwazîkirin.

Têkiliya Baban û Erdelan çawa bû? Hevrik li her du aliyên sînorê Osmanî û Îranê, lê hevtayên çandî û xanedanî jî bûn. Her du xanedan gelek caran bi hev re şer kirin: Babanan di 1719 de bi demeke kurt Sine girt; Erdelanan di dehsalên li pey wê de wan paş ve dan; sînor du sedsalan mijara nakokiyê bû. Lê têkilî temamker jî bû: dema mîrgeha Erdelan di destpêka sedsala nozdehem de dest bi ketinê kir, penaber bi girseyî derbasî Silêmaniyê bûn. Helbestvana mezin a Kurd Mestûre Erdelan jî di nav wan de bû; wê salên xwe yên dawî li paytexta Baban derbas kirin û li wir hatiye veşartin. Têkelbûna kevneşopiyên edebî yên Kurd ên Goranî ya Erdelanî û Soranî ya Babanî li Silêmaniya destpêka sedsala nozdehem yek ji gavên çandî yên mezin ên dîroka Kurd a nûjen e.

Serhildana Ebdurehman Paşa ya 1806 çi bû? Serhildaneke çekdar a mîrê Baban Ebdurehman Paşa li dijî destwerdana Osmanî di cîgirtina desthilata Baban de. Hin dîroknivîsiyên neteweperwer ên Kurd wê wek yekem serhildana neteweperwer a Kurd rave dikin; dîroknasên akademîk ên nûjen wê bi hişyariyeke zêdetir dibînin. Nûnerê Brîtanî J. C. Rich, ku Ebdurehman Paşa şahsen nas dikir, tomar kir ku Paşa dixwest «welatê xwe bike bacdanê Babîalî, lê serbixwe ji her paşayê cîran». Yanî wî xweseriya ji walîyê Bexdayê dixwest, li şûna serxwebûna tevahî ya Kurd. Lê serhildanê yek ji dijberiyên leşkerî yên Kurd ên herî destpêkê û berdewam li hember desthilata îdarî ya Osmanî di serdema nûjen de pêk anî.

Dibistana Babanî ya helbesta Kurd çi bû? Tevgera edebî ya nîveka yekem a sedsala nozdehem, bi piştgiriya dîwana dereng a Baban û sazûmanên olî yên Silêmaniyê, ku berhemên bingehîn ên kevneşopiya edebî ya Kurdîya Soranî ya nûjen afirandin. Kesayetiya wê ya navendî Nalî bû — 1797–1855 — ku bi berfirehî wek bavê helbesta Kurdîya Soranî tê dîtin. Kesayetiyên din ên sereke Salim, Mewlana Xalid en-Neqşebendî, Mehwî, Pîremêrd, Kurdî û Ebdullah Beg Binarî bûn. Mijarên dibistanê Îrfana Sûfî, helbesta lirîk a evînê û nasnameya welatparêz a Kurd a ber bi derketinê bi hev ve girê didan; destkeftiyên wê yên formî şêwazên bingehîn ên edebiyata Soranî ya nûjen bi cih kirin.

Çi Mîrgeha Baban bi dawî kir? Reformên navendîkirinê yên Osmanî yên serdema Tenzîmatê. Siyasetên Sultan Mehmûdê Duyem armanc dikirin mîrgehên xweser ên Kurd hilweşînin û li şûna serweriya herêmî ya mîrasî walîyên tayînkirî yên Osmanî danîn. Mîrgeha Soran di 1836 de ket; mîrgeha Botan di 1847 de; Mîrgeha Baban di 1850 de, piştî têkçûna Ehmed Paşa di Şerê Koy Senceqê de di 1847 de. Ebdullah Paşa ji 1850 heta 1851 bi demeke kurt wek qaymeqamekî Osmanî yê bêdesthilat li Silêmaniyê xizmet kir, berî ku bi tevahî were rakirin. Malbata Baban di salên 1850 de çû sirgûna Lîbyayê.

Piştî 1850 çi bi malbata Baban hat? Malbata sirgûnkirî di dawiyê de di jiyana giştî ya dawiya Osmanî de dîsa derket holê. Dûndana Babanzade — di nav wan de Babanzade Ahmed Naim Bey, 1872–1934, rektorê Zanîngeha Stenbolê; Babanzade Ismail Hakki Bey, 1876–1913, Wezîrê Perwerdeyê yê Osmanî; û Babanzade Hüseyin Şükrü Bey, 1890–1980, dekanê Aboriyê li Zanîngeha Stenbolê — bûn rewşenbîr û rayedarên berbiçav ên dawiya Osmanî û destpêka Komarê. Berdewamiya malbatê ji mîrên Kurd ên serdema navîn heta akademîsyenên Tirk ên sedsala bîstem çarenûsa berfirehtir a elîta Kurd a destpêka serdema nûjen di guherîna piştî împaratoriyê de nîşan dide.

Çima xanedana Baban îro giring e? Ji ber sê sedeman. Yekem, bajarvanî: damezirandina Silêmaniyê ji aliyê Îbrahîm Paşa ve di 1784 de bajarê ku hîn jî paytexta çandî ya Kurdistana Iraqê ye ava kir û yek ji damezirandinên bajarî yên dîroka Kurd a nûjen ên xwedî encamên herî giring bû. Duyem, edebiyat: dibistana Babanî ya helbesta Kurdîya Soranî berhemên bingehîn ên kevneşopiya edebî ya Soranî ya nûjen afirandin û Dîwana Nalî hîn jî kevirê bingehîn ê kevneşopiya Soranî ye. Sêyem, pêşengiya siyasî: serhildanên pêşengên neteweperweriyê yên Ebdurehman Paşa — 1806 — û Ehmed Paşa — 1847 — pêşengên tevgerên neteweperwer ên Kurd ên paşîn bûn û Silêmaniye bixwe bû paytexta bi demeke kurt îlankirî ya Padîşahiya Kurdistanê ya Şêx Mehmûd Berzencî ya 1922–1924: yekem hewla dewletbûna Kurd a nûjen.

Encam

Xanedana Baban mîrgeha mezin a Kurd a li aliyê Osmanî ya destpêka serdema nûjen bû: hevtayê siyasî, çandî û leşkerî yê mîrgeha Erdelan a Sineyê ya li aliyê Îranî. Ji derketina Feqî Ehmed li herêma Pişder li derdora 1649 heta rakirina Ebdullah Paşa wek qaymeqamê Osmanî di 1851 de, xanedan du sedsalan serweriya Şehrezûr û derdora wê kir. Wê zextên berdewam ên sînorê Osmanî û Îranê derbas kirin, gelek caran walîyê Bexdayê bû dijber, bajarê Silêmaniyê damezirand û piştgiriya kevneşopiya edebî ya Kurdîya Soranî kir ku ji bo edebiyata Kurd a nûjen li Iraqê bû bingehîn.

Mîrata wan a çandî pir mezin û berdewam e. Silêmaniye, bajarê ku Îbrahîm Paşa Baban di 1784 de damezirand, hîn jî paytexta çandî ya başûrê Kurdistanê, mala kevneşopiya edebî ya Soranî û bingeha sembolîk a bîra neteweperwer a nûjen a Kurd li Iraqê ye. Dibistana Babanî ya helbestê, ji Nalî bi Kurdî re heta Ebdullah Beg Binarî, modelên formî û mijarên ku du sedsalan edebiyata Kurdîya Soranî teşe dane bi cih kirin. Kevneşopiya Sûfî ya Neqşebendî ya Xalidî ya Mewlana Xalid, ku di bin piştgiriya Baban de hat damezirandin, hîn jî li tevahiya cîhana Kurd a Sunnî yek ji kevneşopiyên olî yên sereke yên Kurd e. Dûndana Babanzade di jiyana giştî ya dawiya Osmanî de nasnameya elîta Kurd birin serdema nûjen.

Di rêça dirêj a dîroka xanedanî ya Kurd de — ji Hesnewî, Ennazî û Hezarespiyên serdema navîn, bi Împaratoriya Eyûbî ya Selahedîn re heta mîrgeha Erdelan a Sineyê ya destpêka serdema nûjen — Baban temamkerê mezin ê li aliyê Osmanî ne. Bi Erdelanan re ew binesaziya xanedanî ya dualî ya Kurd a destpêka serdema nûjen pêk tînin û bajarê ku wan li Silêmaniyê damezirand îro jî dilê zindî yê nasnameya Kurd a başûr e, dusid û pêncî sal piştî ku Îbrahîm Paşa yekem kolanên wê nexşe kirin.

Referans û çavkaniyên zanistî

Çavkaniyên bingehîn: Sharafkhan Bidlisi, Sharafnama — sedsala 16, dîroka bingehîn a bi Kurdî ya xanedanên Kurd; Claudius James Rich, Narrative of a Residence in Koordistan — London, 1836, piştî mirina nivîskar hat weşandin — vegêrana Ewropî ya rasterast a dîwana Baban a destpêka sedsala nozdehem di bin Mehmûd Paşayê Duyem de; name û nivîsên peymanan ên mayînde yên şerên Osmanî û Faris ên 1723–1746 û Peymana Erzurumê ya Duyem a 1847; Mestûre Erdelan, Tarikh-i Ardalan — Farisî, salên 1830–1840, bi materyalên giring ên têkildarî Baban ji salên wê yên li Silêmaniyê.

Çavkaniyên akademîk ên sereke: W. Behn, «Baban», Encyclopædia Iranica — 1988; gotarên Encyclopædia of Islam li ser Baban, Silêmaniye û Kurdistanê; Wadie Jwaideh, The Kurdish National Movement: Its Origins and Development — Syracuse, 2006, ji nû ve çapkirina teza doktorayê ya wî ya Syracuse a 1960, lêkolîna akademîk a bingehîn; David McDowall, A Modern History of the Kurds — London, gelek çap; Hakan Özoğlu, Kurdish Notables and the Ottoman State — Albany, 2004 — bi taybetî li ser guherîna Baban-Babanzade bihêz e; Farhad Shakely, gotarên li ser dibistana Babanî ya helbesta Kurd; Peter Avery, William Bayne Fisher, Gavin Hambly û Charles Melville, edîtor, The Cambridge History of Iran, cilda 7: From Nadir Shah to the Islamic Republic; Gábor Ágoston û Bruce Alan Masters, Encyclopedia of the Ottoman Empire — Infobase, 2009.

Referansên navxweyî yên Kurdish-History.com: ev gotara giştî bi du gotarên sereke yên edebî yên dibistana Babanî yên malperê ve girêdan çêdike: Kurdî û Ebdullah Beg Binarî. Bi wan re referansên gotarên giştî yên xanedanên Kurd ên destpêka serdema nûjen, bi taybetî Erdelan, û koma xanedanên Kurd a serdema navîn jî hene: Hesnewî, Ennazî, Merwanî, Hezarespî û Împaratoriya Eyûbî.