Einleitung
Kahram ist ein turanischer Krieger des Shahnameh, des persischen Buches der Könige: ein Sohn des feindlichen Königs Arjasp und der Befehlshaber, der das große Heer des zweiten Einfalls in Iran anführte. Er eroberte die heilige Stadt Balkh und tötete den betagten König Lohrasp, der sich in ein Leben der Gottesverehrung zurückgezogen hatte.
Kahrams Taten gehören zur dunklen zweiten Phase des heiligen Krieges um den neuen Glauben. Als der iranische König Goshtasp seinen eigenen Sohn, den großen Prinzen Esfandiyar, eingekerkert hatte und seiner Hauptstadt fern war, nutzte Arjasp die Gelegenheit. Er schickte seinen Sohn Kahram mit einem großen Heer gegen die unverteidigte Stadt Balkh. Kahram nahm die heilige Stadt ein, tötete den betagten Lohrasp und viele Priester des Glaubens und richtete große Zerstörung an. Schließlich wurde er zusammen mit seinem Vater und Bruder vom unverwundbaren Esfandiyar getötet.
Wie alle Gestalten des Buches der Könige gehört Kahram zum gemeinsamen epischen Erbe der iranischen Völker, einer Überlieferung, die die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Kulturwelt teilen. Wer Kahram kennenlernt, begegnet dem Befehlshaber der Plünderung Balkhs, dem Urheber einer der dunkelsten Taten des heiligen Krieges: dem turanischen Prinzen, dessen Zerstörung der heiligen Stadt Irans größte Gefahr vor der Kriegswende markiert.
Inhaltsverzeichnis
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer ist Kahram?
Kahram, auch Kohram oder Gohram geschrieben, ist ein turanischer Krieger und Befehlshaber des Shahnameh, ein Sohn des feindlichen Königs Arjasp und eine führende Gestalt auf turanischer Seite im großen heiligen Krieg um den neuen Glauben. Er bleibt vor allem als der Befehlshaber in Erinnerung, der das große Heer des zweiten Einfalls in Iran anführte, zu einer Zeit, als der iranische König Goshtasp seinen eigenen Sohn Esfandiyar eingekerkert hatte und nicht in seiner Hauptstadt war. Kahram eroberte die heilige Stadt Balkh, tötete den betagten ehemaligen König Lohrasp, der sich in ein Leben der Gottesverehrung zurückgezogen hatte, erschlug viele Priester und richtete große Zerstörung in der Stadt und am Glauben an. Schließlich wurde er zusammen mit seinem Vater Arjasp und seinem Bruder vom unverwundbaren Prinzen Esfandiyar getötet, als dieser aus dem Gefängnis freigelassen wurde, um das Reich zu retten. Kahram ist einer der bemerkenswerten feindlichen Befehlshaber dieses Teils des Epos: der Urheber der Plünderung Balkhs.
Arjasps Sohn
Kahram war ein Sohn Arjasps, des mächtigen Königs von Turan und großen Feindes des iranischen Königs Goshtasp und des neuen Glaubens. Als Sohn des feindlichen Königs war Kahram ein Prinz des turanischen Königshauses und einer der führenden Befehlshaber der turanischen Streitkräfte im Krieg gegen Iran.
In der Überlieferung hatte Arjasp mehrere Söhne, die in seinen Kriegen gegen Iran als Befehlshaber dienten. Kahram ist der bedeutendste von ihnen: der Sohn, dem das Kommando über das große Heer des zweiten Einfalls anvertraut wurde. Auch sein Bruder Andariman wird unter Arjasps Söhnen genannt, die im Krieg kämpften und durch Esfandiyars Hand den Tod fanden. Als Arjasps Sohn und Befehlshaber seiner Streitkräfte gehörte Kahram zur Führung der turanischen Sache gegen den Glauben: ein Prinz des feindlichen Königshauses, der den Krieg seines Vaters gegen Iran ausführte. Seine Stellung als Sohn des feindlichen Königs und als Befehlshaber des großen Invasionsheeres kennzeichnet ihn als wichtige Gestalt auf turanischer Seite, als führenden Vollstrecker des erneuten Angriffs seines Vaters auf Iran. Als Arjasps Sohn, als turanischer Prinz und Befehlshaber, dem der große Einfall anvertraut wurde, tritt Kahram in das Epos ein. Er ist die führende feindliche Gestalt der zweiten Kriegsphase. Seine Taten, vor allem die Plünderung Balkhs, sollten ihm vor seinem Fall durch den unverwundbaren Esfandiyar eine düstere Bedeutung in der Geschichte verleihen.
Das Wichtigste
Kahram ist im Shahnameh ein Sohn des turanischen Königs Arjasp.
Er befehligte das große Heer des zweiten Einfalls in Iran.
Er griff an, als Goshtasp abwesend und Esfandiyar eingekerkert war.
Er eroberte die heilige Stadt Balkh und richtete große Zerstörung an.
Er tötete den betagten ehemaligen König Lohrasp, der sich in ein Leben der Gottesverehrung zurückgezogen hatte.
Er wurde zusammen mit seinem Vater und Bruder von Prinz Esfandiyar getötet.
Auf einen Blick
Name: Kahram (auch Kohram, Gohram)
Rolle: Turanischer Befehlshaber; Arjasps Sohn
Vater: Arjasp, der turanische König
Bruder: Andariman, ebenfalls ein turanischer Befehlshaber
Berühmte Tat: Die Führung des Heeres, das Balkh plünderte
Opfer: Der betagte ehemalige König Lohrasp
Anlass: Der zweite Einfall während Esfandiyars Gefangenschaft
Getötet von: Esfandiyar, dem unverwundbaren Prinzen
Schauplatz: Der heilige Glaubenskrieg
Erbe: Gemeinsame iranische epische Überlieferung
Der zweite Einfall
Kahrams große Taten gehören zum zweiten Einfall der Turanier in Iran: einem erneuten Angriff, der in einem Augenblick großer Verwundbarkeit des Reiches erfolgte. Nachdem der erste Krieg durch die Tapferkeit Esfandiyars abgewehrt worden war, kam es zu einer bitteren Entfremdung zwischen dem Prinzen und seinem Vater Goshtasp. Aus Furcht vor seinem heldenhaften Sohn oder aus Missgunst ließ der König ihn einkerkern.
Während Esfandiyar, der große Vorkämpfer des Glaubens, im Gefängnis schmachtete und König Goshtasp seiner Hauptstadt fern in einem fernen Land war, blieb das Herz des Reiches unverteidigt. Der feindliche König Arjasp erfuhr von diesen Ereignissen, von der Gefangenschaft des furchterregenden Prinzen und der Abwesenheit des Königs. Er sah seine Gelegenheit und beschloss einen erneuten Angriff. Er schickte seinen Sohn Kahram mit einem großen Heer gegen die Hauptstadt Irans, um seine Absichten von Rache und Eroberung auszuführen, während das Reich verwundbar war. Der von Kahram angeführte zweite Einfall erfolgte somit im Augenblick der größten Schwäche Irans, als sein mächtigster Verteidiger in Ketten lag und sein König weit entfernt war. Dieser Umstand, Esfandiyars Gefangenschaft und Goshtasps Abwesenheit, ist für die Erzählung entscheidend. Er erklärt, wie der Feind so tief vorstoßen und die heilige Stadt Balkh einnehmen konnte. Der zweite Einfall, angeführt vom Sohn des feindlichen Königs, ist die dunkle Wendung des Krieges: der erneute Angriff, der die Verwundbarkeit des Reiches ausnutzte und den Feind bis ins Herz Irans führte. Als Befehlshaber dieses zweiten Einfalls vollbringt Kahram seine bemerkenswertesten und schrecklichsten Taten.
Die Plünderung Balkhs
Kahrams zentrale Tat und die Handlung, für die er hauptsächlich in Erinnerung bleibt, ist die Plünderung der heiligen Stadt Balkh, eines Zentrums des neuen Glaubens und des Aufenthaltsortes des betagten ehemaligen Königs Lohrasp. An der Spitze des großen Heeres des zweiten Einfalls überfiel Kahram die unverteidigte Stadt und nahm sie ein.
Balkh war eine heilige Stadt, ein Zentrum des Glaubens Zoroasters. Zur Zeit von Kahrams Angriff fehlte ihr ein ausreichender Verteidiger: Ihr großer Vorkämpfer Esfandiyar war eingekerkert und ihr König abwesend. Die Menschen der Stadt, voller Angst und ohne Anführer, konnten dem großen Heer des Feindes nicht standhalten. Kahram nahm die Stadt ein und richtete große Zerstörung an. In der Überlieferung töteten die Eindringlinge viele Priester des Glaubens, zerstörten und verbrannten den Feuertempel und verbrannten sogar das heilige Buch, das Avesta, die heilige Schrift der Religion. Kahrams Plünderung Balkhs war somit nicht bloß eine militärische Eroberung, sondern ein Angriff auf den Glauben selbst: die Zerstörung einer heiligen Stadt und ihrer Heiligtümer durch den Feind der Religion. Diese Tat markiert die dunkelste Stunde des heiligen Krieges, das tiefste Vordringen des Feindes und den schwersten Schlag gegen Iran und seinen Glauben. Die Plünderung Balkhs ist Kahrams zentrale und schrecklichste Tat. Sie bestimmt ihn als Vollstrecker des feindlichen Angriffs auf die heilige Stadt und den Glauben und bereitet den Boden für den großen iranischen Gegenschlag: Esfandiyars Freilassung und die Kriegswende. Vor allem durch die Plünderung Balkhs nimmt Kahram seinen düsteren Platz im Epos ein.
Die Tötung Lohrasps
Unter Kahrams Taten bei der Plünderung Balkhs war die schmerzlichste die Tötung des betagten ehemaligen Königs Lohrasp, des Vaters Goshtasps, der sich vom Thron in ein Leben der Gottesverehrung und Hingabe zurückgezogen hatte.
Lohrasp, der alte König, hatte seinen Thron seinem Sohn Goshtasp überlassen und sich in Balkh in ein religiöses Leben zurückgezogen, ganz der Verehrung Gottes gewidmet. Als der Feind die Stadt überfiel, baten die Menschen in ihrer Not den alten König, sie anzuführen. Doch er antwortete, er habe alle weltlichen Sorgen hinter sich gelassen und sich Gott hingegeben; er könne nicht erneut zu den Waffen greifen. Als die Stadt angegriffen wurde, geriet der betagte Lohrasp dennoch in die Kämpfe. Dort, bei der Plünderung Balkhs, wurde er von den Streitkräften der Eindringlinge getötet. Die Tötung des betagten Lohrasp, eines ehemaligen Königs, der zu einem Mann der Hingabe und Gottesverehrung geworden war, gehört zu den schmerzlichsten und am tiefsten beklagten Taten des Krieges: die Tötung eines alten, heiligen Mannes bei der Zerstörung der heiligen Stadt. Als Befehlshaber des Einfalls, der Balkh einnahm, trägt Kahram die Verantwortung für diese schreckliche Tat, die Tötung des betagten Königs in seinem der Gottesverehrung gewidmeten Rückzug. Lohrasps Tod vertiefte die Tragödie der Plünderung Balkhs und vergrößerte die Schande des Einfalls: die Tötung eines ehrwürdigen ehemaligen Königs, der der Welt entsagt hatte, um Gott zu verehren. Die Tötung Lohrasps gehört zu den dunkelsten Taten, die mit Kahram und dem zweiten Einfall verbunden sind. Dieser schwere Verlust verstärkte die Gefahr und die Trauer Irans, bevor seine Rettung kam.
Kahrams Untergang
Kahrams Triumph und der zweite Einfall dauerten nicht an. Die Plünderung Balkhs und die Tötung Lohrasps führten zur Freilassung des eingekerkerten Vorkämpfers Esfandiyar. Er sollte die Kriegswende herbeiführen und die Feinde erschlagen, darunter Kahram.
Als die Nachricht von der Katastrophe König Goshtasp erreichte, von der Plünderung Balkhs, dem Tod seines Vaters Lohrasp und der Gefahr für das Reich, zwang ihn die Not, seinen eingekerkerten Sohn Esfandiyar freizulassen, den großen Vorkämpfer des Glaubens. Er rief ihn auf, das Reich zu retten und diese schweren Verbrechen zu rächen. Von seinen Ketten befreit, übernahm Esfandiyar die Verteidigung Irans und wendete den Verlauf des Krieges. In den folgenden Kämpfen und dem Feldzug besiegte der Prinz die turanischen Streitkräfte und erschlug die Feinde, darunter König Arjasp und seine Söhne. Kahram, der Befehlshaber der Plünderung Balkhs, wurde vom unverwundbaren Esfandiyar zusammen mit seinem Vater Arjasp und seinem Bruder Andariman getötet, als gerechte Vergeltung für die Zerstörung, die sie angerichtet hatten. Kahrams Untergang löst seine Geschichte auf: Der Urheber der Plünderung Balkhs fällt durch die Hand des großen Vorkämpfers des Glaubens, als Rache für die heilige Stadt und den betagten König. In seinem Fall ereilt Kahram das Schicksal des feindlichen Befehlshabers, der vom Helden überwunden wird: des turanischen Prinzen, dessen schreckliche Taten mit seinem Tod durch den unverwundbaren Esfandiyar beantwortet werden. Kahrams Fall, die Abwehr des zweiten Einfalls und die Tötung der Feinde markieren die Kriegswende und die Rettung Irans aus der tiefsten Gefahr des heiligen Krieges.
Symbolik und Bedeutung
Kahram verkörpert vor allem den zerstörerischen Feind des Glaubens: den Vollstrecker des Angriffs auf die heilige Stadt und die Heiligtümer der Religion. Als Befehlshaber, der Balkh plünderte, den betagten Lohrasp tötete und den Feuertempel sowie das heilige Buch zerstörte, steht er für den feindlichen Angriff nicht nur auf das Reich, sondern auf die Religion selbst: den Zerstörer des Heiligen.
Kahram verkörpert auch das Thema der Gefahr, die im Augenblick der Verwundbarkeit kommt. Sein Einfall traf Iran, als es am schwächsten war: Sein Vorkämpfer war eingekerkert und sein König abwesend. Darin steht er für die Gefahr, die Spaltung und Schwäche ausnutzt, für den Feind, der zuschlägt, wenn das Reich am wenigsten zu seiner Verteidigung fähig ist. Als Arjasps Sohn, der von Esfandiyar getötet wird, verkörpert Kahram außerdem das Muster des feindlichen Befehlshabers, dessen schreckliche Taten durch seinen Untergang unter der Hand des Helden beantwortet werden: der Zerstörer, den gerechte Vergeltung niederwirft. In all dem ist Kahram eine wichtige Gestalt des heiligen Krieges. Er verkörpert den zerstörerischen Feind des Glaubens, die Gefahr im Augenblick der Verwundbarkeit und den gegnerischen Befehlshaber, dessen Taten mit seinem Fall beantwortet werden. Er ist der Urheber der Plünderung Balkhs, eine der dunkelsten Gestalten des Glaubenskrieges. Seine schrecklichen Taten markieren Irans größte Gefahr und sein Untergang dessen Rettung.
Kahram und die Kurden
Kahram gehört wie alle Gestalten des Shahnameh zum gemeinsamen epischen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Überlieferung, die die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Kulturwelt teilen. Ferdowsis großes Epos mit seinen Kriegen und Gestalten ist das gemeinsame Erbe dieser Völker, die an der alten iranischen Überlieferung teilhaben, aus der es hervorgeht.
Für die Kurden als iranisches Volk sind die Gestalten und Geschichten des Shahnameh Teil der größeren kulturellen und mythologischen Welt, der sie angehören. Das Epos und seine Gestalten, sowohl aus Iran als auch aus Turan, haben ihren Platz im breiten iranischen Erbe, das die Kurden teilen. Kahram, der turanische Befehlshaber der Plünderung Balkhs, gehört zum gemeinsamen Schatz der iranischen epischen Überlieferung und ist in den iranischen Ländern bekannt. Sachgerecht und ehrlich lässt sich Kahram als Teil dieses gemeinsamen iranischen Erbes verstehen, nicht als ausschließlich kurdische Gestalt. Tatsächlich ist er ein Befehlshaber auf der turanischen Gegenseite. Als iranisches Volk teilen die Kurden das breite Erbe des Epos. Dessen Gestalten, Helden wie Feinde, gehören zur gemeinsamen iranischen Überlieferung, deren Erben die Kurden neben ihren Nachbarn sind. Auch ist daran zu erinnern, dass die Turanier des Epos ein sagenhaftes Volk sind. Die Kriege zwischen Iran und Turan bilden den zentralen wiederkehrenden Konflikt der Überlieferung und lassen sich nicht einfach mit einer modernen Nation gleichsetzen. Wenn wir Kahram vorstellen, stellen wir somit eine Gestalt des gemeinsamen iranischen epischen Erbes vor, dessen Erben die Kurden als iranisches Volk neben ihren Nachbarn sind.
Debatten und Missverständnisse
Plünderte Kahram oder Arjasp selbst Balkh? Die Überlieferung stellt die Plünderung Balkhs als das Werk Kahrams dar, des Sohnes Arjasps, den der König mit dem großen Heer des zweiten Einfalls entsandte, um seine Absicht auszuführen. Arjasp befahl zwar den Angriff, und dieser diente seiner Sache. Doch sein Sohn Kahram führte das Heer an, das die Stadt einnahm, den betagten Lohrasp tötete und die Zerstörung anrichtete. Einige Zusammenfassungen sprechen von Arjasps Einfall in Balkh, weil es sein Krieg und sein Befehl waren. Die Führung des Heeres und die Tat selbst werden jedoch seinem Sohn Kahram zugeschrieben. Vater und Sohn sind somit beide mit der Plünderung Balkhs verbunden: der eine als König, der sie befahl, der andere als Befehlshaber, der sie ausführte.
Ist Kahram derselbe wie der Zauberer, der Zarir tötete? Nein, es sind unterschiedliche Gestalten. Der Zauberer, der im ersten Krieg Zarir, den Onkel des edlen Esfandiyar, heimtückisch tötete, war Bidarafsh, ein anderer feindlicher Krieger. Kahram ist Arjasps Sohn, der den zweiten Einfall anführte und Balkh plünderte, wobei der betagte Lohrasp getötet wurde. Die beiden gehören zu unterschiedlichen Kriegsphasen und sind verschiedene Gestalten, obwohl beide Feinde Irans und des Glaubens sind. Sie sollten nicht verwechselt werden.
Ist Kahram eine ausdrücklich kurdische Gestalt? Nein. Wie alle Gestalten des Shahnameh gehört er zum gemeinsamen epischen Erbe der iranischen Völker, einer Überlieferung, die die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Kulturwelt teilen. Er ist keine ausschließlich kurdische Gestalt. Tatsächlich ist er ein Befehlshaber auf der turanischen Gegenseite. Als iranisches Volk teilen die Kurden das breite Erbe des Epos. Dessen Gestalten, Helden wie Feinde, gehören zur gemeinsamen iranischen Überlieferung, deren Erben die Kurden neben ihren Nachbarn sind.
Verwandte Themen
Arjasp: der turanische König und Kahrams Vater
Lohrasp: der betagte ehemalige König, der bei der Plünderung Balkhs getötet wurde
Goshtasp: der iranische König, dessen Abwesenheit Kahram ausnutzte
Esfandiyar: der unverwundbare Prinz, der Kahram tötete
Bidarafsh: der Zauberer des ersten Krieges, ein anderer Feind
Zoroaster: der Prophet, gegen dessen Glauben sich die Brandstiftungen von Kahrams Heer richteten und dessen heiliges Buch es verbrannte
Afrasiab: der große turanische König der früheren Kriege
Das Shahnameh: das persische Buch der Könige, das große Epos Irans
Häufig gestellte Fragen
Wer ist Kahram im Shahnameh?
Kahram, auch Kohram oder Gohram geschrieben, ist ein turanischer Krieger und Befehlshaber des Shahnameh, ein Sohn des feindlichen Königs Arjasp. Er bleibt vor allem als der Befehlshaber in Erinnerung, der das große Heer des zweiten Einfalls in Iran anführte, die heilige Stadt Balkh eroberte, den betagten ehemaligen König Lohrasp in seinem der Gottesverehrung gewidmeten Rückzug tötete und große Zerstörung in der Stadt und am Glauben anrichtete. Schließlich wurde er zusammen mit seinem Vater und Bruder vom unverwundbaren Prinzen Esfandiyar getötet.
Was tat Kahram in Balkh?
Kahram führte das Heer an, das beim zweiten Einfall die heilige Stadt Balkh plünderte, während der iranische König Goshtasp abwesend und Prinz Esfandiyar eingekerkert war. Er nahm die unverteidigte Stadt ein und richtete große Zerstörung an. In der Überlieferung töteten die Eindringlinge viele Priester des Glaubens, zerstörten und verbrannten den Feuertempel und verbrannten sogar das heilige Buch, das Avesta. Er tötete auch den betagten ehemaligen König Lohrasp. Die Plünderung Balkhs war ein Angriff auf den Glauben selbst, die dunkelste Stunde des Krieges.
Wie tötete Kahram Lohrasp?
Bei der Plünderung Balkhs wurde der betagte ehemalige König Lohrasp, der sich vom Thron in ein Leben der Gottesverehrung zurückgezogen hatte, von den eindringenden Streitkräften unter Kahrams Kommando getötet. Als der Feind die Stadt überfiel, baten die Menschen den alten König, sie anzuführen. Er hatte jedoch den weltlichen Sorgen entsagt. Als die Stadt angegriffen wurde, geriet er dennoch in die Kämpfe und wurde getötet. Als Befehlshaber des Einfalls trägt Kahram die Verantwortung für die Tötung des ehrwürdigen ehemaligen Königs.
Wie starb Kahram?
Kahram wurde vom unverwundbaren Prinzen Esfandiyar getötet. Als König Goshtasp die Nachricht von der Plünderung Balkhs und dem Tod seines Vaters Lohrasp erhielt, musste er den eingekerkerten Esfandiyar freilassen, um das Reich zu retten. Der befreite Prinz wendete den Kriegsverlauf, besiegte die Turanier und erschlug die Feinde, darunter König Arjasp und seine Söhne Kahram und Andariman, als gerechte Vergeltung für die Zerstörung, die sie angerichtet hatten.
War Kahram derselbe wie Bidarafsh?
Nein, es sind unterschiedliche Gestalten. Bidarafsh war der Zauberer, der im ersten Krieg den edlen Zarir heimtückisch tötete. Kahram ist Arjasps Sohn, der den zweiten Einfall anführte und Balkh plünderte, wobei der betagte Lohrasp getötet wurde. Die beiden gehören zu unterschiedlichen Kriegsphasen und sind verschiedene Gestalten, obwohl beide Feinde Irans und des Glaubens sind. Sie sollten nicht miteinander verwechselt werden.
Ist Kahram eine kurdische Gestalt?
Kahram gehört zum gemeinsamen epischen Erbe der iranischen Völker, einer Überlieferung, die die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Kulturwelt teilen. Er ist keine ausschließlich kurdische Gestalt. Tatsächlich ist er ein Befehlshaber auf der turanischen Gegenseite. Als iranisches Volk teilen die Kurden das breite Erbe des Epos. Dessen Gestalten, Helden wie Feinde, gehören zur gemeinsamen iranischen Überlieferung, deren Erben die Kurden neben ihren Nachbarn sind.
Quellen und weiterführende Literatur
Gestalten aus Ferdowsis Shahnameh – Iraj Bashiri
Der Mythos von Isfendiyar – World Mythology
Esfandiyar – Encyclopaedia Iranica