Einleitung
Mah ist die Gottheit des Mondes in der zoroastrischen und iranischen Tradition: die sanfte Mondmacht, in deren strahlender Sphäre im großen Schöpfungsmythos das Wesen des getöteten Urrindes geläutert wurde, sodass daraus die Getreidearten, Heilpflanzen und vielen Tierarten entsprangen, die die lebendige Welt bevölkern.
Als das Urrind in der Kosmologie der Tradition beim Angriff des bösen Geistes Ahriman getötet wurde, trug man seinen Samen oder sein Wesen in die Sphäre des Mondes hinauf; dort wurde es im reinen Licht Mahs gereinigt und vorbereitet, damit die Tierwelt daraus hervorgehen konnte. Deshalb trägt Mah den schönen Titel des Bewahrers des Rindersamens und wird als eine der sanften Mächte der guten Schöpfung verehrt.
Wie die anderen Gottheiten des zoroastrischen Pantheons gehört Mah zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Mah kennenzulernen heißt, dem sanften Licht der iranischen religiösen Vorstellungswelt zu begegnen: dem Mond, dessen reiner Glanz den Samen des Lebens läuterte und die lebendige Welt hervorbrachte.
Inhaltsverzeichnis
Der Bewahrer des Samens des Rindes
Aus dem Mond entsteht die lebendige Welt
Der Mond in Gottesverehrung und Zeit
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer ist Mah?
Mah, nach dem avestischen Wort für den Mond, ist die Mondgottheit der zoroastrischen und iranischen Tradition, eine Yazata oder ein verehrungswürdiges Wesen, das über den Mond und sein Licht wacht. Obwohl Mah nicht zu den größten Gottheiten gehört, besitzt er einen schönen und bedeutsamen Platz in der Kosmologie, denn in der strahlenden Sphäre des Mondes wurde im großen Schöpfungsmythos das Wesen des getöteten Urrindes geläutert, sodass daraus die Tiere und Pflanzen der Welt hervorgingen. Deshalb trägt Mah den Titel des Bewahrers des Rindersamens. Der Mond wird als sanfte Macht der guten Schöpfung verehrt, als Helfer des heiligen Unsterblichen des guten Denkens, der mit dem Wohl der Tiere verbunden ist, und wird mit der Ordnung der Zeit verknüpft, den Monaten und Jahreszeiten, die die Mondphasen markieren. Mah besitzt unter den heiligen Texten eine eigene Hymne und wird im zoroastrischen Kalender und in der Gottesverehrung geehrt. Als Gottheit des Mondes und Bewahrer des Lebenssamens gehört Mah zu den sanften und bedeutsamen Mächten der iranischen religiösen Sicht.
Der Mond in Name und Wesen
Der Name Mah stammt unmittelbar vom avestischen und iranischen Wort für den Mond, einem Wort von hohem Alter, das mit den Wörtern für Mond und Monat in der weiteren indoeuropäischen Sprachfamilie verwandt ist, einschließlich des englischen Wortes moon selbst. Dasselbe Wort bedeutet sowohl Mond als auch Monat, denn der Mondzyklus misst die Monate des Jahres.
In der Überlieferung ist Mah die Gottheit, die über den Mond wacht, und der Mond selbst ist der sichtbare Körper und das Sinnbild dieser sanften Macht. Die Mondgottheit ist in der iranischen Tradition männlich, und die Mondphasen, sein Zu- und Abnehmen, werden in den Hymnen beschrieben und gefeiert. Das Licht des Mondes, sanft und rein, wird als wohltätige Macht der guten Schöpfung verehrt, der weiche Glanz, der die Nacht erhellt, im Gegensatz zum helleren Leuchten der Sonne. Die Mondsichel war ein wichtiges und geschätztes Symbol in der iranischen Welt und erschien über die langen Zeitalter der iranischen Reiche als Sinnbild des Königtums und der Göttlichkeit. Mahs Name und Wesen wurzeln somit im Mond selbst, dem als göttliche Macht verehrten sanften Licht des Nachthimmels; der Mondkörper und die über ihn wachende Gottheit werden eng miteinander gleichgesetzt. Als Mond in Name und Wesen ist Mah das sanfte Gestirn der Nacht, die göttliche Macht des Mondlichtes, dessen schöne Rolle im Schöpfungsmythos dem Mond seinen besonderen Platz in der zoroastrischen Sicht gibt.
Das Wichtigste
Mah ist die zoroastrische und iranische Gottheit des Mondes.
Der Name bedeutet sowohl Mond als auch Monat und geht auf eine alte indoeuropäische Wurzel zurück.
Im Schöpfungsmythos wurde der Samen des getöteten Urrindes im Mond geläutert.
Aus diesem gereinigten Wesen entstanden die Getreidearten, Heilpflanzen und Tiere.
Mah trägt den Titel Bewahrer des Rindersamens.
Er wird in einer eigenen Hymne und im zoroastrischen Kalender verehrt.
Fakten auf einen Blick
Bezeichnung: Mah (Mond, Monat); avestisch Mångha
Bereich: Der Mond und sein Licht
Geschlecht: Männlich in der iranischen Tradition
Titel: Bewahrer des Samens (cithra) der Rinder
Kosmische Rolle: Läuterung des Wesens des getöteten Urrindes
Helfer von: Vohu Manah, dem heiligen Unsterblichen des guten Denkens
Seine Hymne: Der Mah Yasht (Yasht 7) und der Mah Niyayesh
Im Kalender: Der zwölfte Tag des Monats ist dem Mond gewidmet
Wurzeln: Altindoiranisch; mit dem Wort moon verwandt
Erbe: Gemeinsame iranische religiöse und mythologische Tradition
Der Bewahrer des Samens des Rindes
Mahs schönste und bedeutsamste Rolle in der zoroastrischen Kosmologie ist die des Bewahrers und Läuterers des Samens oder Wesens des getöteten Urrindes, eine Rolle, die sich in seinem festen Titel ausdrückt: der Mond, der den Samen der Rinder in sich bewahrt.
Im großen Schöpfungsmythos wurde das Urrind, das einzig erschaffene erste Rind, getötet, als der böse Geist Ahriman die gute Schöpfung angriff. Doch als das Rind starb, wurde sein Samen oder Wesen, sein cithra, gerettet und in die Sphäre des Mondes hinaufgetragen. Dort wurde das Wesen des Rindes im reinen und sanften Licht Mahs gereinigt und geläutert und darauf vorbereitet, Leben hervorzubringen. Diese Rolle als Bewahrer und Läuterer des Samens des Rindes ist Mahs besondere und schöne Bedeutung, ausgedrückt in jenem Titel, mit dem der Mond in den Hymnen und Litaneien wiederholt verehrt wird: der Mond, der den Samen der Rinder bewahrt. Der Mond ist in diesem Sinn die Wiege, in der das Wesen der Tierwelt nach dem Tod des ursprünglichen Rindes geläutert und bewahrt wurde, das sanfte Licht, in dessen Obhut der Samen des Lebens vorbereitet wurde. Diese kosmologische Rolle verbindet Mah eng mit dem Mythos des Urrindes und dem Ursprung tierischen Lebens, wobei der Mond der Ort ist, an dem das Wesen des getöteten Rindes gereinigt und vorbereitet wurde. Als Bewahrer des Rindersamens, als Läuterer des Wesens des ursprünglichen Rindes, besitzt Mah seinen bedeutsamsten und schönsten Platz in der zoroastrischen Schöpfungssicht.
Aus dem Mond entsteht die lebendige Welt
Aus dem Samen des Urrindes, im Licht des Mondes geläutert, ging die lebendige Welt der Tiere und Pflanzen hervor, sodass der Mond die Wiege war, aus der die tierische Schöpfung entsprang.
In der Tradition des Bundahishn, des großen Kompendiums zoroastrischer Schöpfungsüberlieferungen, brachte das Wesen des getöteten Rindes nach seiner Läuterung in der Sphäre des Mondes die lebendige Welt hervor. Aus dem gereinigten Samen entstanden in der Überlieferung die vielen Paare von Tieren vieler Arten, sodass alle Arten wohltätiger Tiere von dem im Mond gereinigten Wesen abstammten; und aus dem Körper und Wesen des Rindes gingen auch die Getreidearten und Heilpflanzen hervor, die vielen Arten von Nutzpflanzen und Heilkräutern, die nähren und heilen. So war der Mond, in dessen Licht der Samen geläutert wurde, die Wiege der lebendigen Welt, die sanfte Macht, in deren Obhut das Wesen des Lebens darauf vorbereitet wurde, die Tiere und Pflanzen hervorzubringen. Diese Rolle gibt dem Mond einen schönen Platz in der Kosmologie als Läuterer und Wiege des Lebenssamens, das sanfte Gestirn, durch dessen reines Licht der Tod des Urrindes in das Hervorbringen der lebendigen Welt verwandelt wurde. Aus dem Mond entstand in diesem Sinn die lebendige Welt der Tiere und Pflanzen, die Frucht des gereinigten Samens des ursprünglichen Rindes. Es ist eines der schönsten Bilder des zoroastrischen Schöpfungsmythos: das sanfte Mondlicht als Wiege, in der der Samen des Lebens gereinigt und vorbereitet wurde, damit daraus die lebendige Welt entspringen konnte.
Helfer des guten Denkens
In der Ordnung der göttlichen Wesen ist Mah mit dem Wohl der Tiere verbunden und dient als Helfer oder Beistand des heiligen Unsterblichen des guten Denkens, der über die tierische Schöpfung wacht, besonders über die Rinder.
Unter den Amesha Spentas, den heiligen Unsterblichen, ist der als gutes Denken bezeichnete Vohu Manah mit dem Wohl der Tiere verbunden, besonders der Rinder, jener für das menschliche Leben so wichtigen wohltätigen Geschöpfe. Mah, der Mond, in dessen Licht der Samen des Urrindes geläutert wurde, um die Tiere hervorzubringen, ist passend dazu der Helfer oder Beistand dieses heiligen Unsterblichen und hat Anteil an der Fürsorge und dem Wohl der tierischen Schöpfung. Diese Verbindung spiegelt die Rolle des Mondes beim Ursprung tierischen Lebens wider und verbindet Mah mit dem Schutz und Gedeihen der Geschöpfe, die aus dem gereinigten Samen hervorgingen. Das sanfte Mondlicht, mit Wachstum und der Feuchtigkeit und den Rhythmen verbunden, die das Leben nähren, ist natürlicherweise mit dem Wohl der Tiere und der Fruchtbarkeit der lebendigen Welt verknüpft. Als Helfer des guten Denkens bei der Fürsorge für Tiere nimmt Mah seinen Platz in der Ordnung der göttlichen Wesen als sanfte Macht der guten Schöpfung ein und hat Anteil am Schutz der Tierwelt, deren Ursprung im gereinigten Samen des Mondes liegt. Diese Rolle als Helfer beim Wohl der Tiere passt zu dem Mond, der den Rindersamen bewahrt, dem sanften Gestirn, das mit dem Gedeihen jener lebendigen Welt verbunden ist, zu deren Entstehung es beitrug.
Der Mond in Gottesverehrung und Zeit
Mah, der Mond, wird in der zoroastrischen Gottesverehrung geehrt und ist mit der Ordnung der Zeit verbunden, denn die Mondphasen messen die Monate und markieren die Rhythmen des Kalenders und der Jahreszeiten.
Der Mond besitzt unter den heiligen Texten eine eigene Hymne, den Mah Yasht, und eine eigene Litanei, den Mah Niyayesh, die ihm zu Ehren rezitiert werden, besonders bei Neu-, Voll- und abnehmendem Mond. Im zoroastrischen Kalender ist ein Tag des Monats, der zwölfte, dem Mond gewidmet und unter seinen Schutz gestellt, und die Gläubigen ehren Mah in ihren Gebeten und Bräuchen. Die Mondphasen, das Zu- und Abnehmen des Mondes, messen die Monate, denn bereits das Wort Mah bedeutet sowohl Mond als auch Monat; so ist der Mond mit der Ordnung und Berechnung der Zeit verbunden, den Rhythmen des Kalenders und der Jahreszeiten. In der langen Geschichte der iranischen Welt war die Mondsichel ein geschätztes und wichtiges Sinnbild, ein Symbol des Königtums und des Göttlichen während der Zeitalter der großen iranischen Reiche. Die Verehrung des Mondes und seine Verbindung mit der Ordnung der Zeit sind somit bedeutsame Aspekte Mahs, des sanften Gestirns, das in Hymne und Litanei geehrt wird und mit dem Messen der Monate und Jahreszeiten verbunden ist. Als Mond in Gottesverehrung und Zeit ist Mah das sanfte Licht, das die Gläubigen verehren und das in die eigentliche Berechnung des Kalenders eingewoben ist, die Mondmacht, deren Phasen den Rhythmus des Jahres markieren.
Symbolik und Bedeutung
Mah, der Mond, verkörpert vor allem das Thema der Läuterung und der Bewahrung des Lebens in seiner Wiege, denn im reinen Mondlicht wurde der Samen des getöteten Urrindes gereinigt und darauf vorbereitet, die lebendige Welt hervorzubringen. Darin steht der Mond für die sanfte, läuternde Macht, durch die Leben vorbereitet und erneuert wird.
Der Mond verkörpert auch das sanfte Licht der Nacht, den weichen Glanz, der als wohltätige Macht der guten Schöpfung verehrt wird, im Gegensatz zum helleren Leuchten der Sonne, das stille Gestirn, das die Finsternis erhellt. In seiner Verbindung mit den Monaten und Jahreszeiten verkörpert der Mond zudem die Ordnung und den Rhythmus der Zeit, den Mondzyklus, der das Jahr misst und den Wechsel der Jahreszeiten markiert. In alledem ist Mah eine sanfte und bedeutsame Macht der iranischen religiösen Sicht und verkörpert Läuterung, die Bewahrung und Erneuerung des Lebens in seiner Wiege, das sanfte Licht der Nacht und den Rhythmus der Zeit. Der Mond, der den Rindersamen bewahrt und in dessen reinem Licht das Wesen des ursprünglichen Rindes gereinigt wurde, um die lebendige Welt hervorzubringen, ist eines der schönsten Bilder des zoroastrischen Schöpfungsmythos: das sanfte Gestirn, dessen Rolle beim Ursprung des Lebens ihm einen besonderen und schönen Platz in jenem religiösen Erbe gibt, das die Kurden mit den anderen Erben der iranischen Tradition teilen.
Mah und die Kurden
Wie die anderen Gottheiten des zoroastrischen Pantheons gehört Mah zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, die die Kurden als iranisches Volk mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Die Ehrfurcht vor dem Mond und seinem sanften Licht gehört zum tiefen Erbe der gesamten Region.
Für die Kurden bildet das alte iranische religiöse Erbe einschließlich der Verehrung der Himmelskörper und der sanften Mächte der guten Schöpfung einen Teil des tiefen Hintergrundes ihrer kulturellen und spirituellen Welt. Die Ehrfurcht vor dem Mond, die Zeitmessung anhand seiner Phasen und die Schönheit seines Lichtes gehören zum breiten Erbe, das die iranische Welt und darüber hinaus teilen. Es ist redlich und zutreffend, Mah als Teil dieses gemeinsamen alten iranischen Erbes zu verstehen, statt als ausschließlich kurdische Gestalt; die Mondgottheit gehört zur gemeinsamen alten religiösen Tradition der iranischen Völker, mit Wurzeln, die bis zu den ältesten Schichten der Tradition zurückreichen. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden neben den anderen Erben der iranischen Tradition Anteil an diesem Erbe, zu dem die Mondgottheit Mah gehört. Mit Mah stellen wir somit eine Gestalt des gemeinsamen alten iranischen Erbes vor, dessen Erben die Kurden als iranisches Volk sind: das sanfte Gestirn, dessen schöne Rolle im Schöpfungsmythos Teil jener religiösen Sicht ist, die den Traditionen der Region zugrunde liegt. Die Ehrfurcht vor dem Mond und seinem Licht ist ein Wert von weiter und sanfter Resonanz in der iranischen Welt und darüber hinaus.
Debatten und Missverständnisse
Ist Mah eine bedeutende Gottheit? Mah gehört nicht zu den größten zoroastrischen Gottheiten, etwa den heiligen Unsterblichen oder den großen Yazatas wie Mithra und Anahita. Der Mond wird verehrt, ist jedoch eine bescheidenere Macht mit einem vergleichsweise kleinen Platz in den Schriften. Dennoch besitzt Mah durch seinen Anteil am Schöpfungsmythos als Bewahrer und Läuterer des Samens des Urrindes eine schöne und bedeutsame Rolle und wird mit einer eigenen Hymne und einem Tag im Kalender geehrt. Auch wenn Mah hinsichtlich seiner hervorgehobenen Stellung eine geringere Gottheit ist, gibt ihm seine kosmologische Rolle somit einen besonderen und einprägsamen Platz in der Tradition.
Ist die Verehrung des Mondes eine Form von Naturverehrung außerhalb des einen Gottes? Im zoroastrischen Verständnis werden der Mond und die anderen Himmelskörper und Naturmächte als Schöpfungen und wohltätige Mächte des einen Gottes Ahura Mazda verehrt, als Teile der guten Schöpfung, durch die die göttliche Ordnung wirkt, statt als unabhängige Götter außerhalb des Weisen Herrn. Mah zu ehren bedeutet, eine sanfte Macht der guten Schöpfung und durch sie den Schöpfer zu ehren, der sie erschaffen hat. Dies bewahrt den grundlegend monotheistischen Charakter des Glaubens, in dem die Naturmächte als Teile der göttlich erschaffenen guten Schöpfung verehrt werden.
Ist Mah eine spezifisch kurdische Gestalt? Nein; wie die anderen Gottheiten des zoroastrischen Pantheons gehört der Mond zum gemeinsamen alten iranischen religiösen Erbe, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen, statt eine ausschließlich kurdische Gestalt zu sein. Als iranisches Volk haben die Kurden neben ihren Nachbarn Anteil an diesem breiten und alten Erbe, zu dem Mah gehört.
Verwandte Themen
Das Urrind und die Seele des Rindes: dessen Samen im Mond geläutert wurde
Ahura Mazda: der Weise Herr, der den Mond erschuf
Ahriman: der böse Geist, dessen Angriff das Rind tötete
Die Amesha Spentas: die heiligen Unsterblichen, darunter das gute Denken, dem Mah hilft
Mithra: der Herr des Bundes, mit dem Mah auf Münzen erscheint
Tishtrya: der regenbringende Stern, eine weitere Himmelsmacht
Anahita: die Yazata der Gewässer und Fruchtbarkeit
Zoroaster: der Prophet der Tradition, die Mah verehrt
Häufig gestellte Fragen
Wer ist Mah im Zoroastrismus?
Mah, nach dem avestischen Wort für den Mond, ist die Mondgottheit der zoroastrischen und iranischen Tradition, eine Yazata, die über den Mond und sein Licht wacht. Obwohl Mah nicht zu den größten Gottheiten gehört, besitzt er einen schönen Platz in der Kosmologie, denn in der strahlenden Sphäre des Mondes wurde das Wesen des getöteten Urrindes geläutert, sodass daraus die Tiere und Pflanzen hervorgingen. Deshalb trägt Mah den Titel Bewahrer des Rindersamens.
Warum wird Mah Bewahrer des Rindersamens genannt?
Im Schöpfungsmythos wurde der Samen oder das Wesen (cithra) des Urrindes, als es bei Ahrimans Angriff getötet wurde, gerettet und in die Sphäre des Mondes hinaufgetragen. Dort wurde es im reinen Licht Mahs gereinigt und darauf vorbereitet, Leben hervorzubringen. Deshalb wird Mah in den Hymnen wiederholt mit dem Titel der Mond, der den Samen der Rinder bewahrt, verehrt, das sanfte Licht, in dessen Obhut das Wesen der Tierwelt geläutert und bewahrt wurde.
Was ging aus dem im Mond geläuterten Samen hervor?
In der Tradition des Bundahishn entstand aus dem im Mond geläuterten Wesen des Urrindes die lebendige Welt der Tiere und Pflanzen. Aus dem gereinigten Samen gingen die vielen Paare von Tieren vieler Arten hervor, sodass alle Arten wohltätiger Tiere davon abstammten; und aus dem Körper und Wesen des Rindes entstanden auch die Getreidearten und Heilpflanzen. So war der Mond die Wiege, aus der nach dem Tod des Rindes die lebendige Welt entsprang.
Welche Verbindung besteht zwischen Mah und dem guten Denken?
Unter den Amesha Spentas ist der heilige Unsterbliche, der gutes Denken genannt wird (Vohu Manah), mit dem Wohl der Tiere verbunden, besonders der Rinder. Mah, der Mond, in dessen Licht der Samen des Urrindes geläutert wurde, um die Tiere hervorzubringen, ist passend dazu der Helfer oder Beistand dieses heiligen Unsterblichen und hat Anteil an der Fürsorge und dem Wohl der tierischen Schöpfung. Die Verbindung spiegelt die Rolle des Mondes beim Ursprung tierischen Lebens und seine Verknüpfung mit Wachstum und Fruchtbarkeit wider.
Wie wird Mah in der Gottesverehrung geehrt?
Mah besitzt eine eigene Hymne, den Mah Yasht, und eine Litanei, den Mah Niyayesh, die ihm zu Ehren rezitiert werden, besonders bei Neu-, Voll- und abnehmendem Mond. Im zoroastrischen Kalender ist der zwölfte Tag des Monats dem Mond gewidmet, und die Gläubigen ehren Mah in ihren Gebeten. Da das Wort Mah sowohl Mond als auch Monat bedeutet, ist der Mond mit der Ordnung der Zeit verbunden; seine Phasen messen die Monate und markieren die Rhythmen des Kalenders und der Jahreszeiten.
Ist Mah eine kurdische Gestalt?
Mah gehört zum gemeinsamen alten zoroastrischen und iranischen religiösen Erbe, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen, statt eine ausschließlich kurdische Gestalt zu sein. Die Mondgottheit ist von hohem Alter und besitzt indoiranische Wurzeln. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden neben ihren Nachbarn Anteil an diesem Erbe, zu dem Mah gehört. Die Ehrfurcht vor dem Mond und seinem Licht findet in der Region und darüber hinaus breite Resonanz.
Quellen und weiterführende Literatur
Mah Yasht (Yasht 7) – Überblick
Gavaevodata und der Mond – Überblick
Mah Niyayesh und Mondverehrung – avesta.org
Kurdish-History.com: The Primordial Ox and the Soul of the Ox
Kurdish-History.com: Ahura Mazda