Einleitung
Raman ist die Yazata des Friedens und der Lebensfreude in der zoroastrischen und iranischen Überlieferung: das sanfte göttliche Wesen, dessen Name Frieden und Ruhe bedeutet. Er schenkt Lust und Freude am Leben, den Wohlgeschmack der Speisen und die Annehmlichkeiten des diesseitigen Lebens und ist der enge Gefährte des Windes Vayu.
In der Glaubenswelt Ahura Mazdas, des Weisen Herrn, ist Raman, dessen Name Frieden bedeutet, das göttliche Wesen des Friedens, der Zufriedenheit und der Lebensfreude. Er schenkt Lust und Freude am Leben, den Wohlgeschmack der Speisen, gute Wohnstätten und gute Weiden. Er ist der enge Gefährte des Windes Vayu, mit dem er angerufen wird, und ihm unterstehen die sanften Gaben des Wohlbefindens und der Zufriedenheit im diesseitigen Leben.
Wie die anderen göttlichen Wesen der zoroastrischen Überlieferung gehört Raman zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, das die Kurden mit den Persern und weiteren Völkern der iranischen Welt teilen. Wer Raman kennenlernt, begegnet der zoroastrischen Wertschätzung von Frieden, Zufriedenheit und Lebensfreude: dem sanften göttlichen Wesen, das Freude und Wohlbefinden im diesseitigen Leben schenkt.
Inhalt
Das göttliche Wesen des Friedens
Ehrung im Kalender und im Hymnus
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer ist Raman?
Raman, in späteren Namensformen Ram, ist in der zoroastrischen Überlieferung die Yazata, also das göttliche Wesen, des Friedens und der Lebensfreude. Er gehört zu den wohltätigen göttlichen Wesen, die Ahura Mazda geschaffen hat. Sein Name bedeutet Frieden und Ruhe; er ist das sanfte göttliche Wesen des Friedens, der Zufriedenheit und der Freude am Leben. Raman schenkt Lebensfreude, Lust und Freude am Dasein sowie die sanften Gaben des diesseitigen Lebens: Wohlgeschmack und Genuss der Speisen, gute Wohnstätten und Behausungen, gute Weiden sowie die Annehmlichkeiten und die Zufriedenheit des Alltags. Häufig trägt er einen Beinamen, der ihn mit guten Weiden verbindet und als Spender guter Weidegründe und der daraus erwachsenden Annehmlichkeiten kennzeichnet. Raman ist der enge Gefährte des Windes Vayu, mit dem er eng verbunden ist und angerufen wird. Er steht für die sanften Gaben des Wohlbefindens, der Zufriedenheit und der Lebensfreude. Obwohl er in der Überlieferung als Person weniger ausgeprägt dargestellt wird, ist sein Wirkungsbereich, die Freude und Zufriedenheit im Leben, schön und wohltätig. Als Yazata des Friedens und der Lebensfreude nimmt Raman einen sanften Platz unter den göttlichen Wesen des Wohlbefindens im zoroastrischen Weltbild ein.
Die Bedeutung des Namens
Der Name Raman bedeutet Frieden, Ruhe oder Erholung: die Gelassenheit und den Frieden eines zufriedenen Lebens. Er kennzeichnet ihn als das göttliche Wesen des Friedens sowie der damit verbundenen Zufriedenheit und Freude, als sanftes göttliches Wesen des Friedens und Wohlbefindens.
Diese Bedeutung steht im Mittelpunkt seines Wesens: Raman verkörpert den Frieden, die Ruhe und Zufriedenheit eines friedlichen Lebens sowie die daraus erwachsende Freude und Heiterkeit. Der Frieden, den er darstellt, ist mit Lebensfreude, Lust und Freude am Dasein und den sanften Gaben des diesseitigen Lebens verbunden, denn in Frieden und Zufriedenheit lässt sich die Freude am Leben finden. Häufig trägt er einen zusätzlichen Beinamen, der ihn mit guten Weiden verbindet. Er kennzeichnet ihn als Spender guter Weidegründe: eines friedlichen, ertragreichen Ortes der Behaglichkeit und Zufriedenheit, der den von ihm gewährten Frieden und das Wohlbefinden versinnbildlicht. In der späteren Überlieferung erscheint der Name als Ram; unter dieser Namensform wurde er weiterhin als göttliches Wesen des Friedens und der Lebensfreude geehrt. Die Bedeutung des Namens erschließt somit sein grundlegendes Wesen: die Verkörperung von Frieden, Ruhe, Zufriedenheit und Freude am Leben. Seinen Namen zu verstehen heißt, sein Wesen als sanftes göttliches Wesen des Friedens und der Lebensfreude zu verstehen.
Die wichtigsten Punkte
Raman ist die zoroastrische Yazata des Friedens und der Lebensfreude.
Sein Name bedeutet Frieden, Ruhe oder Erholung.
Er schenkt Lust und Freude am Leben und den Wohlgeschmack der Speisen.
Er gewährt gute Wohnstätten, gute Weiden und die Annehmlichkeiten des Lebens.
Er ist der enge Gefährte des Windes Vayu, mit dem er angerufen wird.
Er ist ein sanftes göttliches Wesen des Wohlbefindens und der Zufriedenheit, das als Person weniger ausgeprägt dargestellt wird.
Fakten im Überblick
Name: Raman (Frieden, Ruhe); später Ram
Bedeutung: Frieden, Ruhe, Erholung
Rolle: Yazata des Friedens und der Lebensfreude
Schenkt: Lebenslust, den Wohlgeschmack der Speisen, Zufriedenheit
Gewährt: Gute Wohnstätten, gute Weiden, die Annehmlichkeiten des Lebens
Beiname: Mit guten Weidegründen verbunden
Enger Gefährte: Vayu, der Wind
Im Kalender: Mit dem 21. Tag des Monats verbunden
Wesen: Ein sanftes göttliches Wesen des Wohlbefindens, das als Person weniger ausgeprägt dargestellt wird
Erbe: Gemeinsame iranische religiöse und mythologische Überlieferung
Das göttliche Wesen des Friedens
Ramans erste Rolle ist die des göttlichen Wesens des Friedens: der Ruhe und Zufriedenheit eines friedlichen Lebens, jenes sanften Friedens und jener Erholung, in denen die Freude am Leben zu finden ist.
In der zoroastrischen Überlieferung sind Frieden und Zufriedenheit sanfte, wohltätige Güter: die Ruhe und Erholung eines friedlichen Lebens, in denen sich Wohlbefinden und Lebensfreude finden lassen. Raman ist das göttliche Wesen, das diesen Frieden verkörpert und schenkt, das sanfte göttliche Wesen der Ruhe und Zufriedenheit. Er gewährt den Frieden und die Gelassenheit eines zufriedenen Lebens, die Erholung und das Wohlbefinden, in denen Lebensfreude gedeiht, jenen sanften Frieden, der eine wohltätige Gabe des diesseitigen Lebens ist. Dieser Frieden ist mit den anderen sanften Gütern verbunden, die er gewährt: Lebensfreude, den Annehmlichkeiten des Alltags, guten Wohnstätten und guten Weiden. Denn in Frieden und Zufriedenheit werden diese Gaben genossen. Ramans Frieden ist der sanfte Frieden des Wohlbefindens und der Zufriedenheit. Er unterscheidet sich von der großen sittlichen und kosmischen Ordnung der Überlieferung, ergänzt sie aber; es ist der Frieden und die Ruhe eines zufriedenen, glücklichen Lebens. Diese Rolle als göttliches Wesen des Friedens gehört zu Ramans bestimmenden Merkmalen: Er verkörpert Ruhe, Zufriedenheit und die Gelassenheit eines friedlichen Lebens. Als göttliches Wesen des Friedens und der daraus erwachsenden Zufriedenheit wird Raman in sanfter Weise geehrt, als Spender jener Ruhe und Erholung, in denen sich Lebensfreude finden lässt.
Die Lebensfreude
Verbunden mit seinem Frieden ist Raman das göttliche Wesen der Lebensfreude: der Spender von Lust und Freude am Dasein und der sanften Gaben, die Behaglichkeit und Zufriedenheit im diesseitigen Leben bringen.
Ramans kennzeichnendste Gabe ist die Lebensfreude: Lust, Heiterkeit und Freude am Dasein, die das Leben angenehm und gut machen. Er schenkt Freude und Lust am Leben, Zufriedenheit und Genuss im Diesseits sowie die sanften Gaben, aus denen diese Freude erwächst: Wohlgeschmack und Genuss der Speisen, die Behaglichkeit guter Wohnstätten und Behausungen, den Überfluss guter Weiden und fruchtbarer Felder sowie Wohlbefinden und Zufriedenheit im Alltag. Ramans Freude ist die Freude des diesseitigen Lebens: Heiterkeit und Lust am Dasein und der Genuss der guten Dinge der Welt, die Zufriedenheit und das Wohlbefinden, die das Leben angenehm machen. Dies ist eine sanfte, wohltätige Gabe: die Freude und Heiterkeit eines zufriedenen Lebens, der Genuss jener guten Dinge der gegenwärtigen Welt, die der Weise Herr zur Freude der Gläubigen geschaffen hat. Ramans Lebensfreude ist mit seinem Frieden verbunden, denn in Frieden und Zufriedenheit wird sie gefunden und genossen. Diese Rolle als Spender der Lebensfreude ist Ramans kennzeichnendster und schönster Aspekt: Er ist das sanfte göttliche Wesen, das Lust und Freude am Dasein sowie die Annehmlichkeiten und Freuden des diesseitigen Lebens schenkt. Als Spender der Lebensfreude ist Raman besonders geliebt: als sanftes göttliches Wesen der Heiterkeit, Zufriedenheit und des beglückenden Genusses der guten Dinge der Welt.
Der Gefährte Vayus
Raman ist der enge Gefährte des Windes Vayu, mit dem er eng verbunden ist und angerufen wird. Beide sind in der Überlieferung und im heiligen Hymnus miteinander verknüpft.
In der zoroastrischen Überlieferung ist Raman der enge Gefährte und Verbündete Vayus, des göttlichen Wesens des Windes und der Atmosphäre. Beide sind eng miteinander verbunden und werden gemeinsam angerufen. Der Hymnus, der Ramans Namen trägt, gilt tatsächlich größtenteils Vayu. Darin spiegelt sich die enge Verbindung der beiden göttlichen Wesen wider: des sanften Raman des Friedens und der Lebensfreude und des mächtigen Vayu des Windes. Diese bemerkenswerte Verbindung verknüpft die sanften Gaben des Friedens und der Lebensfreude mit dem Wind, der durch die Welt weht. In manchen Deutungen wird die günstige, sanfte Seite des Windes, die angenehme Brise, die Behaglichkeit und Wohlbefinden bringt, mit dem Frieden und der Freude verbunden, die Raman gewährt. Die beiden göttlichen Wesen sind somit eng miteinander verknüpft: der sanfte Raman und der mächtige Vayu, gemeinsam angerufen und in der Überlieferung verbunden. Diese enge Gemeinschaft mit Vayu gehört zu Ramans bestimmenden Merkmalen. Sie verbindet das sanfte göttliche Wesen des Friedens und der Lebensfreude mit dem göttlichen Wesen des Windes. Häufig begegnet Raman in Begleitung Vayus, als sanftes göttliches Wesen des Friedens, das in Überlieferung und heiligem Hymnus mit dem göttlichen Wesen des Windes verbunden ist.
Ehrung im Kalender und im Hymnus
Raman wird im heiligen Kalender geehrt, in dem ihm ein Tag des Monats untersteht. Auch ein Hymnus der Yashts trägt seinen Namen, obwohl er tatsächlich weitgehend seinem Gefährten Vayu gilt.
Im heiligen Kalender der zoroastrischen Überlieferung untersteht Raman ein Tag des Monats, der einundzwanzigste, der mit ihm verbunden ist. So wird er im Lauf der Tage geehrt. Unter den heiligen Yashts, den Hymnen an die göttlichen Wesen, trägt einer seinen Namen. Dabei ist eine Besonderheit offen festzuhalten: Inhaltlich gilt dieser Hymnus tatsächlich größtenteils dem Lob seines Gefährten Vayu, des göttlichen Wesens des Windes, statt Raman selbst, der namentlich angerufen, aber kaum beschrieben wird. Dies ist eine auffällige Eigenheit, ähnlich der bestimmter anderer Hymnen der Überlieferung, die den Namen eines göttlichen Wesens tragen, jedoch einem anderen gelten. Sie spiegelt sowohl Ramans enge Verbindung mit Vayu als auch seine weniger ausgeprägte Darstellung als Person wider. Wir nennen und würdigen diesen heiligen Hymnus hier mit dem Respekt, der der heiligen Literatur dieser Tradition gebührt, ohne seinen Wortlaut wiederzugeben. Dennoch spiegelt die Widmung eines Tages und eines nach ihm benannten Hymnus Ramans Stellung unter den verehrten göttlichen Wesen wider: als sanfte Yazata des Friedens und der Lebensfreude. Im Kalender und in diesem Hymnus sowie in seiner Gemeinschaft mit Vayu wird seine Ehrung zum Ausdruck gebracht und bewahrt. So wird das sanfte göttliche Wesen des Friedens unter den wohltätigen Mächten des zoroastrischen Weltbildes gewürdigt.
Symbolik und Bedeutung
Raman verkörpert vor allem die zoroastrische Wertschätzung von Frieden, Zufriedenheit und Lebensfreude: das sanfte göttliche Wesen, das Freude und Wohlbefinden im diesseitigen Leben schenkt. Als Yazata des Friedens und der Lebensfreude steht er für die sanften Gaben der Zufriedenheit, Behaglichkeit und Freude an den guten Dingen der Welt.
Raman verkörpert auch die Wertschätzung der guten Dinge des diesseitigen Lebens: des Wohlgeschmacks der Speisen, der Behaglichkeit guter Wohnstätten, des Überflusses guter Weiden und der Freude eines zufriedenen Lebens. All dies gilt als wohltätige Gabe der guten Schöpfung des Weisen Herrn. Darin steht er für eine sanfte, lebensbejahende Seite der Tradition, für die Freude an den guten Dingen der Welt und am Leben selbst. In all diesen Aspekten gehört Raman zu den sanften göttlichen Wesen der iranischen religiösen Überlieferung. Er verkörpert Frieden, Zufriedenheit, Lebensfreude und die Wertschätzung der guten Dinge der gegenwärtigen Welt. Er ist die sanfte Yazata des Friedens und der Lebensfreude, der Gefährte des Windes Vayu, und eine der wohltätigen Gestalten des religiösen Erbes, das die Kurden mit den anderen Erben der iranischen Überlieferung teilen. Er ist auch mit Spendern des Überflusses wie Mithra und Tishtrya verbunden, die Regen und Fülle bringen, in denen Lebensfreude gedeiht. Das sanfte Bild von Frieden und Lebensfreude, das er verkörpert, gehört zu den lebensbejahenden Zügen dieser Tradition.
Raman und die Kurden
Wie die anderen göttlichen Wesen der zoroastrischen Überlieferung gehört Raman zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker. Als iranisches Volk teilen die Kurden diese Tradition mit den Persern und weiteren Völkern der iranischen Welt. Die Wertschätzung von Frieden und Lebensfreude gehört zum tief verwurzelten Erbe der gesamten Region.
Für die Kurden ist die alte iranische Wertschätzung von Frieden, Zufriedenheit und Lebensfreude, der Freude an den guten Dingen der Welt, an gutem Essen, guter Gesellschaft und dem Überfluss des Landes ein Teil des tiefen Hintergrunds ihrer kulturellen und spirituellen Welt. Sie findet einen Widerhall in der Liebe zur Gastfreundschaft, zu Festmahlen und zum Feiern des Lebens, die die Traditionen der Region prägt. Die Werte, die Raman verkörpert – Frieden, Zufriedenheit, Lebensfreude und die Wertschätzung der guten Dinge der gegenwärtigen Welt –, sind universelle und dauerhafte Güter, die für jedes Volk von großer Bedeutung sein können. Sachgerecht ist es, Raman als Teil dieses gemeinsamen iranischen und zoroastrischen Erbes zu verstehen und nicht als ausschließlich kurdische Gestalt: Er gehört zur gemeinsamen alten religiösen Überlieferung der iranischen Völker. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden neben den anderen Erben der iranischen Tradition Anteil an diesem Erbe, zu dem auch das sanfte göttliche Wesen des Friedens und der Lebensfreude gehört. Indem wir Raman vorstellen, stellen wir somit eine Gestalt jenes gemeinsamen alten iranischen Erbes vor, dessen Erben auch die Kurden sind: die sanfte Yazata des Friedens und der Lebensfreude, deren Werte der Zufriedenheit und des Genusses der guten Dinge der Welt zu den universellsten und lebensbejahendsten Gütern zählen.
Debatten und Missverständnisse
Ist Raman ein eigenständiger Gott? Nein: Im zoroastrischen Verständnis ist Raman eine Yazata, eines der wohltätigen göttlichen Wesen, die der eine Gott, Ahura Mazda, geschaffen hat, um die gute Schöpfung zu erhalten. Als solches ist er der Verehrung würdig. Er wird am besten als göttliches Wesen verstanden, das dem einen Gott dient, statt als unabhängiger Gott: als Yazata des Friedens und der Lebensfreude, durch die der Weise Herr im diesseitigen Leben Zufriedenheit und Freude schenkt. Dieses Verständnis wahrt den grundsätzlich monotheistischen Charakter des Glaubens, in dem die Yazatas die Mittel sind, durch die der eine Gott handelt und geehrt wird.
Ist Raman mit Vayu identisch? Nein: Obwohl beide eng verbunden sind und gemeinsam angerufen werden und der nach Raman benannte Hymnus weitgehend Vayu gilt, handelt es sich um verschiedene göttliche Wesen. Vayu ist das göttliche Wesen des Windes und der Atmosphäre, ein mächtiges, vielschichtiges Wesen; Raman ist das sanfte göttliche Wesen des Friedens und der Lebensfreude. Beide sind eng verknüpft und werden gemeinsam angerufen; ihre Verbindung spiegelt sich im Hymnus wider. Dennoch bleiben sie verschieden: Raman ist das göttliche Wesen des Friedens und der Lebensfreude und vom göttlichen Wesen des Windes, Vayu, zu unterscheiden, auch wenn er eng mit ihm verbunden ist.
Ist Raman ein bedeutendes oder ein nachgeordnetes göttliches Wesen? Offen gesagt wird Raman in der Überlieferung als Person weniger ausgeprägt dargestellt. Über ihn selbst wird vergleichsweise wenig berichtet, und sein Hymnus gilt größtenteils seinem Gefährten Vayu. Dennoch ist er ein anerkanntes, wohltätiges göttliches Wesen: die Yazata des Friedens und der Lebensfreude, im Kalender geehrt und in den Anrufungen genannt. Sein Wirkungsbereich – Frieden, Zufriedenheit und Lebensfreude – ist schön und lebensbejahend. Sachgerecht ist daher die Darstellung als sanftes, eher nachgeordnetes göttliches Wesen, dessen wohltätiger Wirkungsbereich gleichwohl wirkliche Schönheit und Bedeutung besitzt.
Verwandte Themen
Ahura Mazda: der Weise Herr, dem Raman dient
Vayu: der Wind, Ramans enger Gefährte
Mithra: der Herr des Bundes, ein Spender des Überflusses
Tishtrya: der Regenstern, der dem Land Fülle bringt
Anahita: die Gewässer, Quelle der Fruchtbarkeit und des Überflusses
Asha Vahishta: die Wahrheit und gute Ordnung der Welt
Ashi: die Yazata der Belohnung und der guten Dinge des Lebens
Haoma: die heilige Pflanze, Spenderin von Kraft und Freude
Häufig gestellte Fragen
Wer ist Raman im Zoroastrismus?
Raman, in späteren Namensformen Ram, ist in der zoroastrischen Überlieferung die Yazata, also das göttliche Wesen, des Friedens und der Lebensfreude. Er gehört zu den wohltätigen göttlichen Wesen, die Ahura Mazda geschaffen hat. Sein Name bedeutet Frieden und Ruhe; er ist das sanfte göttliche Wesen des Friedens, der Zufriedenheit und der Freude am Leben. Er schenkt Lust und Freude am Dasein, den Wohlgeschmack der Speisen, gute Wohnstätten und gute Weiden. Er ist der enge Gefährte des Windes Vayu.
Was bedeutet der Name Raman?
Der Name Raman bedeutet Frieden, Ruhe oder Erholung: die Gelassenheit und den Frieden eines zufriedenen Lebens. Er kennzeichnet ihn als göttliches Wesen des Friedens sowie der damit verbundenen Zufriedenheit und Freude. Häufig trägt er einen zusätzlichen Beinamen, der ihn mit guten Weiden verbindet und als Spender guter Weidegründe kennzeichnet: eines friedlichen, ertragreichen Ortes der Behaglichkeit und Zufriedenheit. In der späteren Überlieferung erscheint der Name als Ram.
Was schenkt Raman?
Raman schenkt Lebensfreude, Lust und Freude am Dasein sowie die sanften Gaben des diesseitigen Lebens: Wohlgeschmack und Genuss der Speisen, die Behaglichkeit guter Wohnstätten und Behausungen, den Überfluss guter Weiden und fruchtbarer Felder sowie Wohlbefinden und Zufriedenheit im Alltag. Seine Gabe ist sanft und wohltätig: die Freude und Heiterkeit eines zufriedenen Lebens und der Genuss der guten Dinge der Welt.
Wie ist Raman mit Vayu verbunden?
Raman ist der enge Gefährte und Verbündete Vayus, des göttlichen Wesens des Windes und der Atmosphäre. Beide sind eng verbunden und werden gemeinsam angerufen. Der nach Raman benannte Hymnus gilt tatsächlich weitgehend Vayu und spiegelt ihre enge Verbindung wider. In manchen Deutungen wird die sanfte, günstige Seite des Windes, die angenehme Brise, die Behaglichkeit bringt, mit dem Frieden und der Freude verbunden, die Raman gewährt. Beide sind verschieden, aber eng miteinander verknüpft.
Warum handelt der nach Raman benannte Hymnus hauptsächlich von Vayu?
Dies ist eine auffällige Eigenheit der Überlieferung, ähnlich der bestimmter anderer Hymnen, die den Namen eines göttlichen Wesens tragen, jedoch einem anderen gelten. Der nach Raman benannte Hymnus dient weitgehend dem Lob seines Gefährten Vayu, des göttlichen Wesens des Windes. Raman wird hingegen namentlich angerufen, aber kaum beschrieben. Darin spiegeln sich sowohl seine enge Verbindung mit Vayu als auch seine weniger ausgeprägte Darstellung als Person wider: ein sanftes göttliches Wesen, über das selbst vergleichsweise wenig berichtet wird.
Ist Raman eine kurdische Gestalt?
Raman gehört zum gemeinsamen alten zoroastrischen und iranischen religiösen Erbe, das die Kurden mit den Persern und weiteren Völkern der iranischen Welt teilen. Er ist daher keine ausschließlich kurdische Gestalt. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden gemeinsam mit ihren Nachbarn Anteil an diesem Erbe, zu dem auch das sanfte göttliche Wesen des Friedens und der Lebensfreude gehört. Die von ihm verkörperten Werte des Friedens, der Zufriedenheit und der Lebensfreude sind universelle und lebensbejahende Güter.
Quellen und weiterführende Literatur
Ram Yasht (der nach Raman benannte Hymnus) – Wikipedia
Zoroastrische Engel und Yazatas – avesta.org
Yazatas des Zoroastrismus – Überblick