Safi al-Din Ardabili (1252–1334) gab der Safawiyya ihren Namen. Sein Leben, die Diskussion kurdischer Vorfahren und sein Schrein sind vom späteren Staat zu unterscheiden.

Türkis gekachelter zylindrischer Grabturm und benachbarte Ziegelkuppel am Sheikh-Safi-Schrein in Ardabil unter blauem Himmel
Schreinensemble in Ardabil, AmirForoozan7030, 22. März 2019. Der erhaltene Komplex entwickelte sich über mehrere Jahrhunderte. AmirForoozan7030 · 22 March 2019 · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons.

Ein Sufi in Ardabil, 1252–1334

Safi al-Din Ishaq Ardabili war ein Sufi-Lehrer im nordwestiranischen Ardabil. Reşat Öngören datiert seine Geburt auf 1252. Er lernte bei Ibrahim Zahid Gilani, heiratete dessen Tochter Bibi Fatima und setzte nach Zahids Tod 1301 die geistige Linie fort. Sein Zentrum zog bereits zuvor Anhänger und ilchanidische Förderung an. Er starb am 12. September 1334; sein Sohn Sadr al-Din Musa folgte ihm. [1] Die nach ihm benannte Institution war ein Orden; die Monarchie entstand Generationen später.

Kurdische Vorfahren in der Forschung

Rudi Matthees Iranica-Überblick beschreibt die Familie als persisch mit kurdischen Vorfahren. Öngören verbindet die kurdische Abstammungsthese mit Firuzshah Zarrinkulah und der Bezeichnung al-Sinjani al-Kurdi in Safvat al-safa; andere Deutungen werden ebenfalls genannt. [1] [2] Kurdische Herkunft gehört somit zur wissenschaftlichen Diskussion. Gedichtsprache, Ardabils Kultur und moderne nationale Identität sind andere Fragen. Ein unbelegtes biografisches Etikett beantwortet sie nicht gemeinsam.

Safvat al-safa und Genealogie

Öngören nennt Ibn Bazzaz’ von Safis Sohn nach dessen Tod beauftragte Safvat al-safa eine Hauptquelle und beschreibt unterschiedliche Stammbäume in Handschriften. [1] Der veröffentlichte Abstract von Kazuo Morimotos Aufsatz von 2010 weist eine Musavidengenealogie im dritten Viertel des 15. Jahrhunderts nach. Der Anspruch zirkulierte demnach vor der Staatsgründung 1501. [3] Die Existenz eines Dokuments datiert einen Anspruch, belegt aber nicht jedes Abstammungsglied. Handschriftenüberlieferung und spätere politische Verwendung müssen getrennt untersucht werden.

Vom sunnitischen Orden zum schiitischen Staat

Das frühe Milieu der Safawiyya war sunnitisch. Öngören verfolgt die politische und militante Wende unter Junayd, dann Haydar und die mit roter Kopfbedeckung verbundenen Qizilbash. Ismail gründete 1501 in Täbris den Staat und machte die Zwölferschia zur offiziellen Konfession. [4] Das waren generationenübergreifende Veränderungen, keine Maßnahmen Safis. Öngören beschreibt auch die von Zahid Gilani geerbte Anrufung göttlicher Namen. Religiöse Führung, Anhänger, Bündnisse und militärische Macht erklären gemeinsam den Weg vom Sufi-Zentrum zur Dynastie.

Der Schrein: Baukunst und Erinnerung

Das Khanegah- und Schreinensemble in Ardabil wurde 2010 UNESCO-Welterbe. Bauten und Dekor spiegeln Entwicklungen vom 14. bis 18. Jahrhundert. UNESCO beschreibt religiöse, bildende und karitative Funktionen neben den Gräbern sowie einen Weg mit sufischer Symbolik. [5] Der Ort dokumentiert das institutionelle und künstlerische Nachleben des Ordens. Spätere Bauten sind einzeln zu datieren, statt sämtlich Safis Lebenszeit zugeordnet zu werden. Das Foto zeigt dieses bauliche Erbe, kein zeitgenössisches Porträt.

Quellen und weiterführende Literatur

  1. Reşat Öngören, Safiyyüddîn-i Erdebîlî, TDV İslâm Ansiklopedisi, 2008; biography and manuscript discussions.
  2. Rudi Matthee, Safavid Dynasty, Encyclopaedia Iranica, 2008, updated 2017; introductory discussion of family ancestry.
  3. Kazuo Morimoto, The Earliest ʿAlid Genealogy for the Safavids, Iranian Studies 43/4 (2010), pp. 447–469; published abstract consulted.
  4. Reşat Öngören, Safeviyye, TDV İslâm Ansiklopedisi, 2008; institutional history and ritual practice.
  5. UNESCO World Heritage Centre, Sheikh Safi al-din Khānegāh and Shrine Ensemble in Ardabil, property 1345; inscription and architectural history.
  6. AmirForoozan7030, Sheikh Safi Al din Tomb, 22 March 2019, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.