Safi al-Din Ardabili (1252–1334) dio nombre a la Safaviyya. Su vida, la ascendencia kurda discutida y el santuario se distinguen del Estado safávida posterior.
Un maestro sufí en Ardabil, 1252–1334
Safi al-Din Ishaq Ardabili fue maestro sufí en Ardabil, noroeste de Irán. Reşat Öngören fecha su nacimiento en 1252. Estudió con Ibrahim Zahid Gilani, se casó con su hija Bibi Fatima y continuó la línea espiritual tras su muerte en 1301. Su centro ya atraía seguidores y apoyo iljánida antes. Murió el 12 de septiembre de 1334 y le sucedió su hijo Sadr al-Din Musa. [1] La institución era una orden; la monarquía llegó generaciones después.
La ascendencia kurda en las fuentes
Rudi Matthee describe en Iranica una familia persa de ascendencia kurda. Öngören vincula ese argumento a Firuzshah Zarrinkulah y la designación al-Sinjani al-Kurdi de Safvat al-safa, junto a otras interpretaciones. [1] [2] La ascendencia kurda tiene lugar en el debate académico. La lengua de un poema, el entorno cultural de Ardabil y la identidad nacional moderna son cuestiones distintas. Repetir una etiqueta biográfica sin fuente no las resuelve juntas.
Safvat al-safa y genealogía
Öngören presenta Safvat al-safa de Ibn Bazzaz, encargado por el hijo de Safi tras su muerte, como fuente principal y señala genealogías diferentes entre manuscritos. [1] El resumen publicado del artículo de Kazuo Morimoto de 2010 identifica una genealogía musaví del tercer cuarto del siglo XV. La reivindicación circulaba antes del Estado de 1501. [3] Un documento fecha una reivindicación sin demostrar todos los vínculos ancestrales. Historia manuscrita y usos políticos posteriores deben estudiarse por separado.
De orden suní a Estado chií
El entorno inicial de la Safaviyya fue suní. Öngören sigue el giro político y militante de Junayd, luego Haydar y los Qizilbash del tocado rojo. Ismail fundó el Estado en Tabriz en 1501 y adoptó el chiismo duodecimano como confesión oficial. [4] Son cambios entre generaciones, no políticas de Safi. Öngören también describe el recuerdo de los nombres divinos heredado de Zahid Gilani. Liderazgo religioso, seguidores, alianzas y poder militar explican conjuntamente el paso del centro sufí a la dinastía.
Santuario: arquitectura y memoria
El conjunto de khanegah y santuario de Ardabil ingresó en el Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2010. Edificios y decoración reflejan desarrollo entre los siglos XIV y XVIII. La UNESCO describe funciones religiosas, educativas y benéficas, tumbas y un recorrido de simbolismo sufí. [5] Documenta la continuidad institucional y artística de la orden. Los monumentos posteriores deben fecharse individualmente; no todos pertenecen a la vida de Safi. La fotografía muestra ese legado arquitectónico, no un retrato contemporáneo.
Fuentes y lecturas complementarias
- Reşat Öngören, Safiyyüddîn-i Erdebîlî, TDV İslâm Ansiklopedisi, 2008; biography and manuscript discussions.
- Rudi Matthee, Safavid Dynasty, Encyclopaedia Iranica, 2008, updated 2017; introductory discussion of family ancestry.
- Kazuo Morimoto, The Earliest ʿAlid Genealogy for the Safavids, Iranian Studies 43/4 (2010), pp. 447–469; published abstract consulted.
- Reşat Öngören, Safeviyye, TDV İslâm Ansiklopedisi, 2008; institutional history and ritual practice.
- UNESCO World Heritage Centre, Sheikh Safi al-din Khānegāh and Shrine Ensemble in Ardabil, property 1345; inscription and architectural history.
- AmirForoozan7030, Sheikh Safi Al din Tomb, 22 March 2019, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.