Einleitung
Der Saoshyant ist der zukünftige Erlöser der zoroastrischen Weissagung: der Welterlöser, der am Ende der Zeit erscheinen wird, um die Mächte des Bösen zu besiegen, die Toten auferstehen zu lassen und Frashokereti herbeizuführen, die endgültige Erneuerung, die die Welt für immer vollkommen, unsterblich und frei vom Bösen machen wird.
In der ausgearbeiteten zoroastrischen Vorstellung ist der Saoshyant, dessen Name derjenige bedeutet, der Nutzen bringt, und dessen hoher Titel Astvat-ereta lautet, der die Rechtschaffenheit verkörpert, der letzte und größte einer Reihe von Erlösern, die aus dem auf wundersame Weise bewahrten Samen des Propheten Zoroaster geboren werden. Er wird auf dem Höhepunkt des kosmischen Kampfes zwischen Ahura Mazda und dem bösen Geist Ahriman erscheinen, um den Sieg des Guten zu vollenden und die gesamte Schöpfung zu erneuern.
Wie die anderen Konzepte der zoroastrischen Tradition gehört der Saoshyant zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Den Saoshyant kennenzulernen heißt, einem der großen Hoffnungsbilder iranischer Spiritualität zu begegnen: dem verheißenen Erlöser, der die Welt zurechtrücken und den langen Kampf zwischen Gut und Böse zu seinem triumphalen Ende bringen wird.
Inhaltsverzeichnis
Von den Gathas zum endzeitlichen Erlöser
Die drei Erlöser und der Samen Zoroasters
Die endgültige Erneuerung der Welt
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer ist der Saoshyant?
Der Saoshyant ist der zukünftige Welterlöser des zoroastrischen Glaubens, der Erlöser, der am Ende des gegenwärtigen Zeitalters erscheinen wird, um den endgültigen Sieg des Guten über das Böse und die Erneuerung der Welt herbeizuführen. In der vollständig ausgearbeiteten Überlieferung lautet sein Eigenname oder Titel Astvat-ereta, der die Rechtschaffenheit verkörpert, und er ist der letzte und größte von drei Erlösern, die nacheinander aus dem auf wundersame Weise bewahrten Samen des Propheten Zoroaster geboren werden. Er wird aus einem heiligen See hervortreten, die siegreiche Waffe der Helden tragen, die Toten zum Leben erwecken, die Lüge und die dämonischen Schöpfungen Ahrimans besiegen und Frashokereti vollbringen, die Umgestaltung der Welt zum Wunderbaren. Das Konzept erscheint in Keimform in den ältesten Schriften und wird in der späteren Tradition zu einer vollständigen endzeitlichen Gestalt ausgearbeitet. Der Saoshyant ist die Verkörperung zoroastrischer Hoffnung, der verheißene Erlöser, der die Welt zurechtrücken und den Triumph des Guten vollenden wird.
Die Bedeutung des Namens
Der Name Saoshyant stammt von einem avestischen Wort, das derjenige, der Nutzen bringt, oder derjenige, der Nutzen bringen wird, bedeutet, von einer Wurzel, die mit Gewinn, Nutzen oder Erlösung verbunden ist. Er drückt die wesentliche Rolle dieser Gestalt als Bringer von Nutzen und Erlösung für die Welt aus.
Diese Bedeutung ist wesentlich für den Charakter des Saoshyant, denn er ist derjenige, der den höchsten Nutzen bringt, die Erlösung und Erneuerung der Welt und die Niederlage des Bösen. In den ältesten Texten wird das Wort allgemeiner als gewöhnliches Substantiv für diejenigen verwendet, die Nutzen bringen, die Anhänger und Helfer des Propheten, die für das Gute wirken; auch der Prophet selbst gilt in diesem Sinn als ein Saoshyant. In der ausgearbeiteten Tradition wird das Wort jedoch zum Titel des bestimmten zukünftigen Erlösers, des Großen, der am Ende der Zeit den letzten Nutzen bringen wird. Sein anderer und eigentlicher Titel Astvat-ereta bedeutet derjenige, der die Rechtschaffenheit verkörpert, oder derjenige, der das Dasein rechtschaffen macht, und enthält das Wort für Wahrheit und rechte Ordnung, asha. Dieser Titel drückt seine Rolle als derjenige aus, der die Welt rechtschaffen machen und die Wahrheit verkörpern und begründen wird. Die Bedeutungen seiner Namen erfassen somit sein wesentliches Wesen: derjenige, der Nutzen und Erlösung bringt, und derjenige, der Rechtschaffenheit verkörpert und begründet. Gemeinsam zeigen die Namen den Saoshyant als Bringer des endgültigen Guten und Begründer der Wahrheit, als Erlöser, der die Erneuerung der Welt vollbringen wird.
Das Wichtigste
Der Saoshyant ist der zukünftige Welterlöser der zoroastrischen Weissagung.
Sein Name bedeutet derjenige, der Nutzen bringt; sein Titel Astvat-ereta bedeutet derjenige, der die Rechtschaffenheit verkörpert.
Er wird Frashokereti herbeiführen, die endgültige Erneuerung der Welt.
In der vollständig ausgearbeiteten Tradition gibt es drei Erlöser, geboren aus dem bewahrten Samen Zoroasters.
Jeder wird von einer Jungfrau geboren, die in einem heiligen See badet, der den Samen bewahrt.
Der Saoshyant wird die Toten auferstehen lassen und die Mächte des Bösen für immer besiegen.
Fakten auf einen Blick
Bezeichnung: Saoshyant (derjenige, der Nutzen bringt)
Titel: Astvat-ereta (derjenige, der die Rechtschaffenheit verkörpert)
Rolle: Zukünftiger Welterlöser; Bringer der endgültigen Erneuerung
Anzahl: In der vollständig ausgearbeiteten Tradition drei aufeinanderfolgende Erlöser
Abstammung: Aus dem bewahrten Samen Zoroasters geboren
Geburt: Von einer Jungfrau, die in einem heiligen See badet
See: Kansaoya, wo Schutzgeister den Samen bewahren
Er vollbringt: Frashokereti, die Erneuerung; die Auferweckung der Toten
Er besiegt: Die Lüge (Druj) und die Schöpfungen Ahrimans
Erbe: Gemeinsame iranische religiöse und mythologische Tradition
Von den Gathas zum endzeitlichen Erlöser
Das Konzept des Saoshyant hat Wurzeln in den ältesten zoroastrischen Schriften, den Gathas, den Hymnen, die dem Propheten Zoroaster selbst zugeschrieben werden; dort erscheint es in einer frühen Form, bevor es zur vollständigen endzeitlichen Gestalt der späteren Tradition ausgearbeitet wird.
In den Gathas wird das Wort, das zu Saoshyant wird, als gewöhnliches Substantiv für diejenigen gebraucht, die Nutzen bringen: die Helfer und Anhänger, die für das Gute und die kommende Erneuerung der Welt wirken; auch der Prophet selbst zählt zu ihnen, ein Bringer von Nutzen, der auf die kommende Verwandlung hinwirkt. In der ältesten Lehre gibt es die Hoffnung und Erwartung eines Kommenden, der die Menschheit zum endgültigen Sieg des Guten führen würde, eines Mannes, der in einem schwierigen Vers der Gathas als einer erwartet wird, der besser als das Gute ist und die Wege der Erlösung lehren würde. Aus diesem Keim in den ältesten Schriften entwickelte die spätere Tradition die vollständige Gestalt des Saoshyant als bestimmten zukünftigen Erlöser und erweiterte dann die Zahl von einem auf drei Erlöser, wobei sie den reichen endzeitlichen Mythos ihrer Geburt und ihres Wirkens ausarbeitete. Diese Entwicklung von der gathischen Hoffnung auf einen Bringer von Nutzen zur detaillierten späteren Vorstellung der drei Erlöser ist die Geschichte des Konzepts. Es ist redlich, diese Entwicklung anzuerkennen, denn die vollständig ausgearbeitete Gestalt mit den drei Erlösern und dem Wunder ihrer Geburt gehört weitgehend zur späteren Tradition, aufgebaut auf dem Keim der Hoffnung in der ältesten Lehre. Von den Gathas bis zum endzeitlichen Erlöser wuchs das Konzept des Saoshyant von einer frühen Hoffnung zu einem der zentralen Bilder zoroastrischer Endzeitlehre: dem Verheißenen, der den endgültigen Nutzen bringen und die Welt erneuern sollte.
Die drei Erlöser und der Samen Zoroasters
In der vollständigsten Ausarbeitung der Tradition gibt es drei Erlöser, die jeweils in einer der letzten drei tausendjährigen Perioden der Weltgeschichte geboren werden und das Werk der Erlösung weiterführen, alle aus dem auf wundersame Weise bewahrten Samen des Propheten Zoroaster geboren.
Die drei Erlöser sind in der Überlieferung Ushedar, Ushedarmah und schließlich der Saoshyant selbst, Astvat-ereta, der letzte und größte. Ihre Namen drücken eine Steigerung aus: Der erste ist mit dem Wachsenlassen der Rechtschaffenheit verbunden, der zweite mit dem Wachsenlassen der Hingabe und der dritte mit der Verkörperung der Rechtschaffenheit selbst. Nach dem ausgearbeiteten Mythos wurde der Samen des Propheten Zoroaster auf wundersame Weise bewahrt und in einem heiligen See von einer großen Zahl von Schutzgeistern, den Fravashis der Rechtschaffenen, bewacht. In jedem der letzten drei Zeitalter soll eine im See badende Jungfrau durch den bewahrten Samen schwanger werden und einen der Erlöser gebären. So sind alle drei Erlöser Söhne Zoroasters, lange nach der Zeit des Propheten aus seinem bewahrten Samen geboren, jeder im bestimmten Zeitalter erscheinend, um das Werk der Erlösung voranzubringen. Diese Vorstellung der drei Erlöser, die vom Propheten abstammen und aus dem heiligen See geboren werden, gehört zu den eindrücklichsten Elementen zoroastrischer Endzeitlehre und drückt die Kontinuität des prophetischen Auftrags über die Zeitalter und seine Vollendung im letzten Erlöser aus. Die drei Erlöser und der Samen Zoroasters stehen im Zentrum der ausgearbeiteten Tradition des Saoshyant: die Reihe der vom Propheten abstammenden Erlöser, die das Werk der Erlösung in der endgültigen Erneuerung der Welt zum Abschluss bringen werden.
Das Wunder seiner Geburt
Zu den eindrücklichsten Bildern der Tradition gehört das Wunder der Geburt des Saoshyant: geboren von einer Jungfrau, die durch den bewahrten Samen Zoroasters empfängt, während sie im heiligen See badet.
In der ausgearbeiteten Tradition wird der Samen des Propheten im Wasser des heiligen Sees Kansaoya bewahrt, über die Zeitalter von den Fravashis, den Schutzgeistern der Rechtschaffenen, bewacht. Wenn die für jeden Erlöser bestimmte Zeit naht, badet eine Jungfrau im See, empfängt durch den bewahrten Samen und gebiert schließlich den Erlöser. Die Mutter des letzten Saoshyant, Astvat-ereta, wird in der Überlieferung als heilige Jungfrau benannt, die alles bezwingt oder die siegreiche Helferin. Der so geborene Erlöser soll mit wunderbaren Zeichen in die Welt kommen und von Anfang an angeborenes Wissen und Einsicht in göttliche Wahrheiten besitzen, nach Art des Propheten, dessen Sohn er ist. Das Wunder der Geburt, die Jungfrau, die durch den auf wundersame Weise bewahrten Samen des Propheten empfängt und den Erlöser hervorbringt, ist eines der bemerkenswertesten Bilder des Glaubens und drückt die wunderbare und göttlich bestimmte Natur des Erlösers und seine Abstammung vom Propheten aus. Dieses Motiv der wunderbaren Geburt kennzeichnet den Saoshyant als Gestalt besonderen und wundersamen Ursprungs, als Erlöser, der durch göttliche Vorsehung geboren wird, um die Erneuerung der Welt zu vollbringen. Das Wunder seiner Geburt ist somit ein eindrückliches und bedeutsames Element der Tradition des Saoshyant, das wundersame In-die-Welt-Kommen des verheißenen Erlösers.
Die endgültige Erneuerung der Welt
Das große Werk des Saoshyant ist es, Frashokereti zu vollbringen, die endgültige Erneuerung oder Umgestaltung der Welt zum Wunderbaren, den Höhepunkt des kosmischen Kampfes, in dem das Böse vollständig besiegt und die Schöpfung für immer zur Vollkommenheit wiederhergestellt wird.
In der Überlieferung wird der Saoshyant auf dem Höhepunkt des langen Kampfes zwischen Gut und Böse erscheinen, aus dem heiligen See hervortreten und die siegreiche Waffe tragen, die die Helden der Vergangenheit führten. Er wird die Toten zum Leben erwecken und die Seelen für das letzte Gericht und die Erneuerung wieder mit ihren Körpern vereinen. Mit Hilfe seiner Gefährten und der heiligen Mächte, einschließlich der Unsterblichen, Verethragna als seiner Siegeswaffe und der strahlenden Gottheiten der guten Schöpfung, wird er die Lüge, die Druj, und die dämonischen Schöpfungen Ahrimans besiegen. Dann folgt die endgültige Läuterung, bei der in der Überlieferung eine Flut geschmolzenen Metalls über die Erde strömt, durch die die gesamte Menschheit hindurchgeht, für die Rechtschaffenen schmerzlos wie warme Milch und alle läuternd. Danach wird das Böse für immer vernichtet, die Welt vollkommen, unsterblich und unvergänglich gemacht, und die erneuerte Schöpfung genießt ewiges Dasein in der Gegenwart Ahura Mazdas. Dieses Vollbringen von Frashokereti ist das große Werk und die höchste Bedeutung des Saoshyant, die endgültige Erneuerung, die er herbeiführt und mit der er das lange Drama von Gut und Böse beendet und die Schöpfung zu jener Vollkommenheit wiederherstellt, für die sie geschaffen wurde. Die endgültige Erneuerung der Welt ist somit die Vollendung der Rolle des Saoshyant, des Erlösers, der den Sieg des Guten abschließt und die Welt für immer wunderbar macht.
Symbolik und Bedeutung
Der Saoshyant verkörpert vor allem das Thema der Hoffnung und des zugesicherten Triumphs des Guten, die Überzeugung im Herzen der zoroastrischen Sicht, dass der lange Kampf zwischen Gut und Böse mit dem vollständigen Sieg des Guten und der Erneuerung der Welt enden wird. Als verheißener Erlöser steht er für die sichere Hoffnung auf die endgültige Erlösung.
Der Saoshyant verkörpert auch die Vorstellung der Erlösung als Erneuerung und Wiederherstellung, denn sein Werk besteht nicht lediglich darin, zu retten, sondern die Welt wunderbar zu machen, die Schöpfung zu jener Vollkommenheit wiederherzustellen, für die sie geschaffen wurde, und das Böse vollständig und für immer zu besiegen. Darin steht er für die zoroastrische Vorstellung einer endgültigen, positiven Verwandlung aller Dinge. Als Sohn des Propheten, aus dem bewahrten Samen geboren, verkörpert er zudem die Kontinuität und Vollendung des prophetischen Auftrags, das Werk Zoroasters, das durch den von ihm abstammenden Erlöser zum Abschluss gebracht wird. In alledem gehört der Saoshyant zu den bedeutendsten Gestalten zoroastrischer Endzeitlehre und verkörpert Hoffnung, den zugesicherten Triumph des Guten, Erlösung als Erneuerung und die Vollendung des prophetischen Auftrags. Er ist der verheißene Erlöser am Ende der Zeit, der Bringer von Nutzen und die Verkörperung der Rechtschaffenheit, der die Toten auferstehen lassen, das Böse besiegen und die Welt für immer vollkommen machen wird: eines der großen Hoffnungsbilder im religiösen Erbe der iranischen Welt und tatsächlich ein Einfluss auf die weitere Geschichte der Vorstellungen von einem kommenden Erlöser.
Der Saoshyant und die Kurden
Wie die anderen Konzepte der zoroastrischen Tradition gehört der Saoshyant zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, die die Kurden als iranisches Volk mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Die Vorstellung des kommenden Erlösers und der endgültigen Erneuerung gehört zum spirituellen Erbe der gesamten Region.
Für die Kurden bildet das alte iranische religiöse Erbe einschließlich der zoroastrischen Vorstellung des kosmischen Kampfes und seines triumphalen Endes einen Teil des tiefen Hintergrundes ihrer kulturellen und spirituellen Welt. Die Hoffnung, die der Saoshyant verkörpert, auf den endgültigen Sieg des Guten und die Erneuerung der Welt, ist eine Sicht von bleibender Kraft, Teil des breiten spirituellen Erbes, das die iranische Welt teilt, und eine Vorstellung, die die weitere Geschichte religiöser Ideen eines kommenden Erlösers beeinflusste. Es ist redlich und zutreffend, den Saoshyant als Teil dieses gemeinsamen iranischen und zoroastrischen Erbes zu verstehen, statt als ausschließlich kurdische Gestalt; er gehört zur gemeinsamen alten religiösen Tradition der iranischen Völker. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden neben den anderen Erben der iranischen Tradition Anteil an diesem Erbe, zu dem die Gestalt des Saoshyant gehört. Mit dem Saoshyant stellen wir somit eine Gestalt des gemeinsamen alten iranischen Erbes vor, dessen Erben die Kurden als iranisches Volk sind: eines der großen Hoffnungsbilder jener religiösen Sicht, die den Traditionen der Region zugrunde liegt.
Debatten und Missverständnisse
Steht der Saoshyant in den ältesten Schriften, oder ist er eine spätere Entwicklung? In gewissem Sinn beides. Das Wort und der Keim des Konzepts sind in den ältesten Schriften, den Gathas, vorhanden, wo es für diejenigen gebraucht wird, die Nutzen bringen, und wo die Hoffnung auf einen Kommenden ausgedrückt wird; auch der Prophet Zoroaster selbst gilt als Bringer von Nutzen. Die vollständig ausgearbeitete Gestalt mit den drei Erlösern, dem bewahrten Samen und dem detaillierten endzeitlichen Mythos gehört jedoch weitgehend zur späteren Tradition, ausgearbeitet in den Texten der Jahrhunderte nach dem Propheten. Es ist redlich, diese Entwicklung anzuerkennen und die frühe Hoffnung in den Gathas von der reichen späteren Ausarbeitung des Erlösermythos zu unterscheiden.
Hat der zoroastrische Erlöser andere Religionen beeinflusst oder von ihnen übernommen? Forschende haben seit Langem Parallelen zwischen dem zoroastrischen Saoshyant und den Erlöser- und messianischen Gestalten anderer religiöser Traditionen festgestellt, und die Richtung des Einflusses ist vielfach diskutiert worden. Manche vertreten die Ansicht, die zoroastrische Vorstellung eines kommenden Erlösers, der Auferstehung und des letzten Gerichts habe die Endzeitlehre anderer Glaubensrichtungen beeinflusst; andere haben einen Einfluss in umgekehrter Richtung auf die spätere Ausarbeitung des zoroastrischen Mythos vermutet, und auch einige moderne Zoroastrier haben die Frage selbst diskutiert. Die redliche Position ist, dass es tatsächliche Parallelen und eine komplexe Ideengeschichte gibt und das zoroastrische Konzept des Saoshyant eigene tiefe Wurzeln in der Hoffnung der ältesten Schriften besitzt, unabhängig von den späteren wechselseitigen Einflüssen. Die Frage ist Gegenstand wissenschaftlicher Diskussion statt gesicherter Gewissheit.
Ist der Saoshyant eine spezifisch kurdische Gestalt? Nein; wie die anderen Konzepte der zoroastrischen Tradition gehört er zum gemeinsamen alten iranischen religiösen Erbe, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen, statt eine ausschließlich kurdische Gestalt zu sein. Als iranisches Volk haben die Kurden neben ihren Nachbarn Anteil an diesem breiten und alten Erbe, zu dem der Saoshyant gehört.
Verwandte Themen
Frashokereti: die endgültige Erneuerung, die der Saoshyant herbeiführt
Zoroaster: der Prophet, aus dessen Samen die Erlöser geboren werden
Ahura Mazda: der Weise Herr, an dessen Sieg der Saoshyant teilhat
Ahriman: der böse Geist, der bei der Erneuerung besiegt wird
Verethragna: der Sieg, der als Waffe des Saoshyant getragen wird
Ashi: die Yazata der Belohnung, die die Erlöser stärkt
Die Amesha Spentas: die heiligen Unsterblichen, die bei der Erneuerung helfen
Die Chinvat-Brücke: das Gericht über die Seelen vor der endgültigen Erneuerung
Häufig gestellte Fragen
Wer ist der Saoshyant im Zoroastrismus?
Der Saoshyant ist der zukünftige Welterlöser des zoroastrischen Glaubens, der Erlöser, der am Ende des gegenwärtigen Zeitalters erscheinen wird, um den endgültigen Sieg des Guten über das Böse und die Erneuerung der Welt herbeizuführen. Sein Name bedeutet derjenige, der Nutzen bringt, und sein Titel Astvat-ereta bedeutet derjenige, der die Rechtschaffenheit verkörpert. In der vollständig ausgearbeiteten Tradition ist er der letzte und größte von drei Erlösern, geboren aus dem bewahrten Samen des Propheten Zoroaster, der die Toten auferstehen lassen und Frashokereti vollbringen wird.
Was bedeutet der Name Saoshyant?
Der Name Saoshyant stammt von einem avestischen Wort, das derjenige, der Nutzen bringt, bedeutet, von einer Wurzel, die mit Nutzen oder Erlösung verbunden ist. In den ältesten Texten wird es allgemeiner für diejenigen gebraucht, die Nutzen bringen, einschließlich des Propheten Zoroaster selbst; in der ausgearbeiteten Tradition wird es zum Titel des bestimmten zukünftigen Erlösers. Sein anderer Titel Astvat-ereta bedeutet derjenige, der die Rechtschaffenheit verkörpert, und enthält das Wort für Wahrheit und rechte Ordnung, asha.
Wie viele Saoshyants gibt es?
In der vollständigsten Ausarbeitung der Tradition gibt es drei Erlöser, die jeweils in einer der letzten drei tausendjährigen Perioden der Weltgeschichte geboren werden und das Werk der Erlösung weiterführen. Sie sind Ushedar, Ushedarmah und schließlich der Saoshyant selbst, Astvat-ereta, der letzte und größte. Alle drei werden aus dem auf wundersame Weise bewahrten Samen des Propheten Zoroaster geboren, jeder von einer Jungfrau empfangen, die in einem heiligen See badet, der den Samen bewahrt.
Wie wird der Saoshyant geboren?
In der ausgearbeiteten Tradition wird der Samen des Propheten Zoroaster auf wundersame Weise im Wasser eines heiligen Sees, Kansaoya, bewahrt, über die Zeitalter von den Fravashis, den Schutzgeistern der Rechtschaffenen, bewacht. Wenn die bestimmte Zeit naht, badet eine Jungfrau im See und empfängt durch den bewahrten Samen und gebiert den Erlöser. Der Erlöser wird mit wunderbaren Zeichen und angeborenem Wissen um göttliche Wahrheiten geboren, was seinen wundersamen und göttlich bestimmten Ursprung als Sohn des Propheten kennzeichnet.
Was wird der Saoshyant tun?
Der Saoshyant wird auf dem Höhepunkt des Kampfes zwischen Gut und Böse erscheinen, um Frashokereti, die endgültige Erneuerung der Welt, zu vollbringen. Er wird die Toten auferstehen lassen, die Seelen wieder mit ihren Körpern vereinen und mit den heiligen Mächten die Lüge und die dämonischen Schöpfungen Ahrimans besiegen. Nach einer endgültigen Läuterung, bei der geschmolzenes Metall über die Erde strömt, wird das Böse für immer vernichtet und die Welt in der Gegenwart Ahura Mazdas vollkommen, unsterblich und unvergänglich gemacht.
Ist der Saoshyant eine kurdische Gestalt?
Der Saoshyant gehört zum gemeinsamen alten zoroastrischen und iranischen religiösen Erbe, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen, statt eine ausschließlich kurdische Gestalt zu sein. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden neben ihren Nachbarn Anteil an diesem Erbe, zu dem der Saoshyant gehört. Die Hoffnung auf einen kommenden Erlöser und die endgültige Erneuerung, die er verkörpert, hat in der Region und darüber hinaus breite Resonanz gefunden.
Quellen und weiterführende Literatur
Astvat-ereta - Encyclopaedia Iranica
Frashokereti - Encyclopaedia Iranica
Kurdish-History.com: Frashokereti
Kurdish-History.com: Zoroaster