Einleitung
Mor kirin ist die heilige Taufe des jesidischen Glaubens, einer der wichtigsten Übergangsriten, durch die ein Mensch in die Religion und die Gemeinschaft der Jesiden aufgenommen und darin besiegelt wird. Sie wird mit dem heiligen Wasser der Quellen im Tal von Lalisch vollzogen, vor allem der Kaniya Spi, der Weißen Quelle. Der Ritus besteht darin, dem Menschen dreimal heiliges Wasser über den Kopf zu gießen. Er kennzeichnet den Eintritt in den jesidischen Glauben und weiht ihn als Mitglied der Gemeinschaft und Diener der heiligen Tradition.
Der Ritus ist mit der tiefsten heiligen Geografie und Kosmologie des jesidischen Glaubens verbunden, denn die Weiße Quelle von Lalisch gilt als uranfängliche und höchst heilige Wasserquelle, die im jesidischen Schöpfungsverständnis eine zentrale Stellung einnimmt. Mit ihrem Wasser getauft zu werden bedeutet, mit dem heiligen Herzen der Religion verbunden zu werden. Der Name mor kirin bedeutet in der Tradition „besiegeln“ und drückt aus, dass ein Mensch durch den Ritus im Glauben besiegelt, unauslöschlich als Jeside gekennzeichnet und mit der Gemeinschaft des Volkes verbunden wird.
Der jesidische Glaube ist eine lebendige Religion, die heute von Kurden in den jesidischen Heimatgebieten und in der Diaspora praktiziert wird. Mor kirin bleibt ein geschätzter und wesentlicher Ritus des jesidischen Lebens. Diese Darstellung beschreibt die Taufe und die heiligen Quellen mit Respekt und nach dem eigenen Verständnis des Glaubens als eine der zentralen religiösen Handlungen der jesidischen Religion. Es ist ein Ritus, der jedes neue Mitglied mit dem heiligen Tal Lalisch, den heiligen Wassern der Schöpfung sowie der Gemeinschaft und dem Glauben des jesidischen Volkes verbindet — eine der bedeutungsvollsten Handlungen dieser alten Religion.
Inhaltsverzeichnis
Die heiligen Quellen von Lalisch
Die Bedeutung des heiligen Wassers
Taufe und Rückkehr von Überlebenden
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was ist mor kirin?
Mor kirin, ein kurdischer Ausdruck, der in der Tradition „besiegeln“ bedeutet, ist der Taufritus des jesidischen Glaubens, durch den ein Mensch als Mitglied der jesidischen Religion und Gemeinschaft geweiht und besiegelt wird. Er wird mit dem heiligen Wasser der Quellen von Lalisch vollzogen, vor allem der Kaniya Spi, der Weißen Quelle, und besteht im Wesentlichen darin, dem Täufling dreimal heiliges Wasser über den Kopf zu gießen. Der Ritus weist deutliche Ähnlichkeiten mit der Taufe anderer Religionen auf, und Jesiden in der Nähe Lalischs verwenden dafür häufig das Wort Taufe. Idealerweise wird mor kirin in der Kindheit vollzogen, ist aber in jeder Lebensphase möglich. Er gehört zu den wichtigsten jesidischen Übergangsriten und kennzeichnet den Eintritt des Menschen in den Glauben und die Gemeinschaft sowie seine Weihe als Diener der heiligen Tradition.
Die heiligen Quellen von Lalisch
Im Herzen des Ritus mor kirin stehen die heiligen Quellen im Tal von Lalisch, dem heiligsten Ort des jesidischen Glaubens und Standort des Heiligtums von Scheich Adi. Die bedeutendste von ihnen ist die Kaniya Spi, die Weiße Quelle, deren Wasser höchste Heiligkeit und Reinheit zugeschrieben werden. Im jesidischen Schöpfungsverständnis ist die Weiße Quelle eine uranfängliche Quelle, die für die Kosmogonie des Glaubens zentral ist. Ihr Wasser gilt als höchst rein und heilig, als ideales Wasser für die heiligen Riten der Religion.
Neben der Weißen Quelle liegt die Zimzim genannte Quelle, die als nur geringfügig weniger heilig gilt und deren Wasser ebenfalls für heilige Riten verwendet werden kann. Diese Quellen von Lalisch und vor allem die Kaniya Spi stehen im Zentrum der heiligen Geografie des jesidischen Glaubens. Ihr Wasser wird bei der Taufe und den großen Riten der Pilgerfahrt verwendet. In der Tradition ist die Weiße Quelle mit den heiligsten Geheimnissen der Schöpfung verbunden, eine Quelle heiligen Wassers, das aus dem uranfänglichen Ursprung der Welt fließt. Mit ihrem Wasser getauft zu werden bedeutet daher, mit dem eigentlichen Herzen des heiligen Kosmos des jesidischen Glaubens verbunden zu werden, mit der heiligen Quelle, aus der nach der Überlieferung die Wasser der Welt entspringen. Die Quellen von Lalisch gehören zu den heiligsten Merkmalen des jesidischen heiligen Landes, und ihr Wasser ist wesentlich für mor kirin und die Weihe eines Jesiden im Glauben.
Das Wichtigste
Mor kirin ist die jesidische Taufe, ein zentraler Übergangsritus.
Der Name bedeutet in der Tradition, einen Menschen im Glauben zu besiegeln.
Sie wird mit dem heiligen Wasser der Quellen von Lalisch vollzogen.
Die bedeutendste Quelle ist die Kaniya Spi, die Weiße Quelle.
Heiliges Wasser wird dreimal über den Kopf gegossen.
Der Ritus besiegelt den Menschen als Mitglied der jesidischen Gemeinschaft.
Fakten auf einen Blick
Bezeichnung: Mor kirin (besiegeln); die jesidische Taufe
Tradition: Jesidentum, der Glaube der jesidischen Kurden
Heilige Quelle: Die Kaniya Spi, die Weiße Quelle von Lalisch
Zweite Quelle: Die Zimzim, geringfügig weniger heilig
Der Ritus: Dreimaliges Übergießen des Kopfes mit heiligem Wasser
Ort: Idealerweise in Lalisch, dem heiligsten jesidischen Ort
Vollzogen durch: Einen Quellenhüter aus einer Scheich- oder Pir-Familie
Zeitpunkt: Idealerweise in der Kindheit; in jedem Alter möglich
Bedeutung: Eintritt in den Glauben und die Gemeinschaft
Bei großer Entfernung: Heiliges Wasser kann zu weit entfernten Gemeinschaften gebracht werden
Der Taufritus
Der Ritus mor kirin wird in seiner wesentlichen Form vollzogen, indem dem Täufling dreimal das heilige Wasser der Quelle über den Kopf gegossen wird. Das Wasser wird aus der Kaniya Spi, der Weißen Quelle, oder aus der Zimzim-Quelle geschöpft, den heiligen Wassern von Lalisch. Der Ritus wird von einer Person aus einer Scheich- oder Pir-Familie geleitet, die als Quellenhüter in Lalisch dient und zu den religiösen Persönlichkeiten gehört, die mit den heiligen Aufgaben des Tals betraut sind.
Idealerweise findet die Taufe in Lalisch selbst an der heiligen Quelle statt. Der Tradition zufolge vollziehen alle Jesiden, die nahe genug wohnen, den Ritus dort. Für Menschen, die weit vom heiligen Tal entfernt leben, kann das Wasser der Quelle jedoch zu ihnen gebracht werden, damit der Ritus dort vollzogen werden kann, wo sie sich befinden: Die Heiligkeit der Quelle reist mit ihrem Wasser. Die Taufe wird idealerweise in der Kindheit vollzogen, der Tradition nach häufig, wenn das Kind noch klein ist. Sie kann aber in jeder Lebensphase stattfinden, wenn dies früher nicht möglich war. Der Ritus ist persönlich und heilig, wird vom heiligen Quellenhüter für den Täufling vollzogen und kennzeichnet dessen Besiegelung im Glauben. Durch diese einfache und tiefgründige Handlung, das dreimalige Übergießen des Kopfes mit heiligem Wasser, wird der Jeside geweiht und mit der Glaubensgemeinschaft verbunden.
Ein Übergangsritus
Mor kirin ist einer der zentralen Übergangsriten des jesidischen Glaubens und gehört zu den Handlungen, die die Stationen eines jesidischen Lebens und den Eintritt des Menschen in die Gemeinschaft kennzeichnen. Die jesidische Tradition umfasst eine Reihe solcher Übergangsriten, darunter das zeremonielle erste Schneiden der Haare eines kleinen Kindes, die Bindung an einen Bruder oder eine Schwester des Jenseits, die einen Jesiden mit einem geistlichen Geschwister verbindet, sowie die Riten der Eheschließung und des Todes. Unter ihnen nimmt die Taufe mor kirin als Ritus, der den Menschen im Glauben besiegelt, eine zentrale Stellung ein.
Durch die Taufe wird der Jeside förmlich zum Mitglied der Glaubensgemeinschaft und nach der Tradition als Diener der heiligen Überlieferung und ihrer heiligen Gestalten geweiht. Der Ritus kennzeichnet den Eintritt des Menschen in die Religion und bindet ihn an die Gemeinschaft des Volkes. Er verbindet ihn mit dem Glauben seiner Vorfahren sowie mit dem heiligen Tal Lalisch und dessen Quellen. Als Übergangsritus ist mor kirin daher im Leben eines Jesiden von tiefer Bedeutung: die heilige Handlung, durch die er im Glauben besiegelt und als vollwertiges Mitglied der jesidischen Gemeinschaft anerkannt wird. Sie gehört zu den bedeutungsvollsten und am meisten geschätzten Handlungen, die den Verlauf eines jesidischen Lebens prägen, und kennzeichnet den Beginn des Platzes eines Menschen in der Glaubensgemeinschaft.
Die Bedeutung des heiligen Wassers
Die Verwendung des heiligen Quellwassers steht im eigentlichen Zentrum der Bedeutung von mor kirin. Wasser und vor allem das Wasser der Kaniya Spi, der Weißen Quelle von Lalisch, nimmt im jesidischen Glauben einen Platz tiefster Heiligkeit ein. In der Tradition ist die Weiße Quelle eine uranfängliche und höchst heilige Quelle, mit den heiligen Geheimnissen der Schöpfung verbunden; ihr Wasser besitzt höchste Reinheit und Heiligkeit. Mit diesem Wasser getauft zu werden bedeutet, von der heiligen Quelle des Lebens berührt und mit dem heiligen Herzen des Glaubens verbunden zu werden.
Die Heiligkeit des Wassers verleiht dem Taufritus seine tiefe Bedeutung als Handlung der Reinigung, Weihe und Verbindung. Das über den Kopf gegossene heilige Wasser reinigt und weiht den Täufling, besiegelt ihn im Glauben und kennzeichnet ihn als Jesiden. Indem das Wasser aus der heiligsten Quelle des heiligsten Tals der Religion geschöpft wird, verbindet der Ritus den Menschen mit dem eigentlichen Zentrum der jesidischen heiligen Welt, mit der heiligen Quelle, aus der nach der Überlieferung die Wasser der Schöpfung fließen. Die Bedeutung des heiligen Wassers lässt sich daher nicht von der Bedeutung des Ritus trennen: Durch die Heiligkeit des Wassers der Weißen Quelle erfüllt die Taufe ihre heilige Aufgabe und verbindet den Jesiden mit dem Glauben, der Gemeinschaft und der heiligen Lebensquelle im Herzen seiner Religion. Die Verehrung der heiligen Quellen und ihres Wassers gehört zu den schönsten Merkmalen des jesidischen Glaubens.
Taufe und Rückkehr von Überlebenden
In den vergangenen Jahren hat der Ritus mor kirin im Leben der jesidischen Gemeinschaft eine weitere, tief bewegende Bedeutung erhalten, im Zusammenhang mit der Rückkehr von Überlebenden der Verfolgung und des Völkermords, die die Jesiden erlitten haben. Nach der Katastrophe, die über das jesidische Volk hereinbrach und bei der viele getötet und viele andere, besonders Frauen und Kinder, verschleppt und gefangen gehalten wurden, hat die Gemeinschaft die Befreiten und Zurückkehrenden mit den heiligen Riten des Glaubens empfangen. Die Taufe an den heiligen Quellen von Lalisch ist zu einem prägenden Symbol dieser Heimkehr geworden.
Wenn Überlebende nach ihrer Gefangenschaft zu ihrem Volk zurückkehren, werden sie in Lalisch mit der Taufe an der Weißen Quelle und an der Zimzim begrüßt: einer heiligen Waschung, die ihre geistliche Rückkehr zum Glauben und die Wiederherstellung ihres Platzes in der Gemeinschaft kennzeichnet. Die Führer des Glaubens, darunter der Mir und der geistliche Rat, haben sich feierlich verpflichtet, alle zurückkehrenden Überlebenden mit Ehre und mit den heiligen Riten zu empfangen, die ihre Identität und Würde als Jesiden bekräftigen. Darin ist der alte Ritus mor kirin zu einem kraftvollen Symbol von Heilung, Zugehörigkeit und der Beständigkeit des jesidischen Glaubens und seiner Gemeinschaft durch das Leid hindurch geworden. Das heilige Quellwasser nimmt die Verlorenen wieder in die Geborgenheit ihres Volkes und ihrer Religion auf. Dies gehört zu den bewegendsten heutigen Ausdrucksformen der Bedeutung der jesidischen Taufe.
Symbolik und Bedeutung
Mor kirin verkörpert die tiefe jesidische Verehrung heiligen Wassers und der Quellen von Lalisch als Quellen von Reinheit, Weihe und Leben. Indem das Taufwasser aus der Kaniya Spi, der Weißen Quelle, geschöpft wird, die in der Tradition als uranfängliche, mit den Schöpfungsgeheimnissen verbundene Quelle gilt, verbindet der Ritus den Täufling mit dem heiligen Herzen des jesidischen Kosmos und dem heiligen Ursprung der Wasser der Welt. Die Taufe verkörpert die Vorstellung, dass zum Jesiden zu werden bedeutet, von diesem heiligen Wasser berührt und besiegelt und mit der heiligen Lebensquelle im Zentrum des Glaubens verbunden zu werden.
Der Ritus verkörpert auch die tiefen Themen Zugehörigkeit, Weihe und Kontinuität. Durch mor kirin wird der Jeside im Glauben und in der Gemeinschaft besiegelt, zum Mitglied des Volkes und zum Diener der heiligen Tradition gemacht und mit dem Glauben seiner Vorfahren sowie mit dem heiligen Tal und seinen Quellen verbunden. In der heutigen Rolle des Ritus beim Empfang zurückkehrender Überlebender erhält diese Bedeutung der Zugehörigkeit eine weitere kraftvolle Dimension: Die Taufe wird zum Symbol der Heilung und der Rückkehr in die Geborgenheit der Gemeinschaft. Sie verkörpert somit die Verbindung jedes Jesiden mit dem Glauben, der Gemeinschaft und der heiligen Lebensquelle, die Besiegelung des Menschen in der heiligen Tradition seines Volkes. Sie ist einer der bedeutungsvollsten und schönsten Riten des jesidischen Glaubens und drückt im einfachen Übergießen mit heiligem Wasser die tiefe Bindung zwischen dem Jesiden, seiner Gemeinschaft und den heiligen Quellen im Herzen seiner Religion aus.
Mor kirin und die Kurden
Mor kirin ist ein charakteristisch kurdischer religiöser Ritus, eine der zentralen Handlungen des jesidischen Glaubens, der von Kurden praktiziert wird und einen der wichtigsten Stränge im religiösen Erbe des kurdischen Volkes bildet. Das heilige Tal Lalisch und seine Quellen, die im Zentrum des Ritus stehen, liegen im jesidischen Heimatgebiet. Die Taufe ist ein geschätzter Bestandteil des lebendigen Glaubens der jesidischen Kurden.
Für die Jesiden ist die Taufe mor kirin keine Angelegenheit der Vergangenheit, sondern ein lebendiger und wesentlicher Ritus ihres heutigen Glaubens. Sie wird für neue Mitglieder der Gemeinschaft und in unserer Zeit auch für Überlebende vollzogen, die zu ihrem Volk zurückkehren. Als einer der zentralen Riten einer der lebendigen Religionen der kurdischen Welt sind mor kirin und die Verehrung der heiligen Quellen Lalischs ein kostbarer Teil des religiösen und kulturellen Erbes der Kurden und ein Zeugnis der Tiefe, Schönheit und Eigenständigkeit kurdischer religiöser Tradition. In der jesidischen Taufe, deren heiliges Wasser aus den Quellen des heiligsten Tals des Glaubens geschöpft wird, zeigt das kurdische religiöse Erbe eine seiner bedeutungsvollsten und bewegendsten Handlungen: einen Ritus, der das jesidische Volk über Generationen hinweg in seinem Glauben besiegelt hat.
Debatten und Missverständnisse
Ist die jesidische Taufe dasselbe wie die christliche Taufe? Der Ritus mor kirin weist deutliche Ähnlichkeiten mit der christlichen Taufe auf, vor allem in der Verwendung heiligen Wassers, das über den Kopf gegossen wird. Jesiden in der Nähe von Lalisch verwenden dafür häufig das Wort Taufe. Wissenschaftler weisen auf die Parallele hin, die tatsächlich vorhanden und interessant ist. Mor kirin ist jedoch ein eigenständig jesidischer Ritus, verwurzelt in der eigenen heiligen Kosmologie des jesidischen Glaubens und seiner Verehrung der Quellen Lalischs. Er sollte aus seinem eigenen Verständnis heraus als Ritus der jesidischen Religion begriffen werden und nicht als Entlehnung aus einer anderen Religion. Die Ähnlichkeit mit der christlichen Taufe lässt sich am besten als Parallele zwischen zwei Traditionen verstehen, die beide die Verwendung heiligen Wassers verehren, nicht als Beleg dafür, dass eine aus der anderen hervorgegangen ist.
Muss die Taufe in Lalisch vollzogen werden? Idealerweise ja: Der Ritus sollte in Lalisch an der heiligen Quelle stattfinden, und Jesiden, die nahe genug wohnen, vollziehen ihn dort. Die Tradition sieht jedoch eine Möglichkeit für Menschen vor, die weit vom heiligen Tal entfernt leben: Das Wasser der Quelle kann zu ihnen gebracht werden, damit der Ritus dort stattfinden kann, wo sie sich befinden. Obwohl Lalisch und seine Quellen im Herzen des Ritus stehen, reist die Heiligkeit des Wassers mit ihm. Die Taufe kann daher auch für Jesiden weit entfernt vom heiligen Tal, einschließlich der Diaspora, mit Wasser aus der heiligen Quelle vollzogen werden.
Wann im Leben wird ein Jeside getauft? Die Taufe wird idealerweise in der Kindheit vollzogen, der Tradition nach häufig, wenn ein Kind noch klein ist. Sie ist aber nicht strikt an einen einzigen Zeitpunkt gebunden und kann in jeder Lebensphase stattfinden, wenn sie zuvor nicht möglich war. Diese Flexibilität ist wichtig: Ein Jeside, der aus irgendeinem Grund nicht in der Kindheit getauft wurde, kann den Ritus später noch empfangen. Sie trägt auch dazu bei, dass die Taufe ihre bewegende Rolle beim Empfang der Menschen erfüllen kann, die nach dem Verlust ihres Kontakts zur Gemeinschaft zurückkehren. Die wesentliche Bedeutung des Ritus, die Besiegelung des Menschen im Glauben und in der Gemeinschaft, bleibt bestehen, gleichgültig, wann im Leben er vollzogen wird.
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Cejna Ezi: das Fest Ezis und seine Fastenzeit
Jesidentum: der Glaube, zu dessen zentralen Riten mor kirin gehört
Häufig gestellte Fragen
Was ist mor kirin?
Mor kirin, ein kurdischer Ausdruck, der in der Tradition „besiegeln“ bedeutet, ist der Taufritus des jesidischen Glaubens, durch den ein Mensch als Mitglied der jesidischen Religion und Gemeinschaft geweiht und besiegelt wird. Er wird mit dem heiligen Wasser der Quellen von Lalisch vollzogen, vor allem der Kaniya Spi, der Weißen Quelle, und besteht im Wesentlichen darin, dem Menschen dreimal heiliges Wasser über den Kopf zu gießen. Er ist einer der zentralen Übergangsriten des jesidischen Glaubens und kennzeichnet den Eintritt in die Gemeinschaft.
Was ist die Kaniya Spi?
Die Kaniya Spi, die Weiße Quelle, ist die bedeutendste der heiligen Quellen im Tal Lalisch, dem heiligsten Ort des jesidischen Glaubens. Ihr Wasser gilt als von höchster Heiligkeit und Reinheit. Im jesidischen Schöpfungsverständnis ist die Weiße Quelle eine uranfängliche Quelle, zentral für die Kosmogonie des Glaubens. Ihr heiliges Wasser wird beim Taufritus und den großen Riten der Pilgerfahrt verwendet. Die Zimzim genannte Quelle, die als geringfügig weniger heilig gilt, kann ebenfalls genutzt werden.
Wie wird die jesidische Taufe vollzogen?
Die Taufe wird vollzogen, indem dem Täufling dreimal heiliges Quellwasser über den Kopf gegossen wird. Das Wasser wird aus der Kaniya Spi oder der Zimzim-Quelle in Lalisch geschöpft. Der Ritus wird von einer Person aus einer Scheich- oder Pir-Familie geleitet, die als Quellenhüter dient. Idealerweise findet er in Lalisch selbst statt. Für weit entfernt lebende Menschen kann das heilige Wasser jedoch zu ihnen gebracht werden, damit der Ritus dort vollzogen wird, wo sie sich befinden.
Wann werden Jesiden getauft?
Die Taufe wird idealerweise in der Kindheit vollzogen, der Tradition nach häufig, wenn das Kind noch klein ist. Sie ist jedoch nicht strikt an einen einzigen Zeitpunkt gebunden und kann in jeder Lebensphase stattfinden, wenn sie früher nicht möglich war. Diese Flexibilität bedeutet, dass ein Jeside, der nicht in der Kindheit getauft wurde, den Ritus später noch empfangen kann. Sie ermöglicht auch die bewegende Rolle der Taufe beim Empfang jener Menschen, die nach dem Verlust ihres Kontakts zur Gemeinschaft zurückkehren.
Ähnelt die jesidische Taufe der christlichen Taufe?
Der Ritus mor kirin weist deutliche Ähnlichkeiten mit der christlichen Taufe auf, vor allem im Übergießen des Kopfes mit heiligem Wasser. Jesiden in der Nähe Lalischs verwenden dafür häufig das Wort Taufe. Wissenschaftler weisen auf die Parallele hin. Mor kirin ist jedoch ein eigenständig jesidischer Ritus, verwurzelt in der eigenen heiligen Kosmologie des Glaubens und seiner Verehrung der Quellen Lalischs, und sollte aus seinem eigenen Verständnis heraus begriffen werden. Die Ähnlichkeit lässt sich am besten als Parallele zwischen zwei Traditionen verstehen, die beide die Verwendung heiligen Wassers verehren.
Warum ist die Taufe für zurückkehrende Überlebende wichtig?
In den vergangenen Jahren ist die Taufe an den heiligen Quellen Lalischs zu einem prägenden Symbol der Heimkehr jesidischer Überlebender geworden, die nach ihrer Gefangenschaft während der Verfolgung der Gemeinschaft zurückkehren. Sie werden in Lalisch mit der Taufe an der Weißen Quelle und der Zimzim begrüßt, einer heiligen Waschung, die ihre geistliche Rückkehr zum Glauben und die Wiederherstellung ihres Platzes in der Gemeinschaft kennzeichnet. Die Führer des Glaubens haben zugesagt, alle zurückkehrenden Überlebenden mit diesen heiligen Riten zu empfangen.
Quellen und weiterführende Literatur
Yazidis ii. Initiation in Yazidism - Encyclopaedia Iranica
Ain Baydha and the Kaniya Spi - Columbia MCID (Mapping Mesopotamian Monuments)
Yazidism: Taufe (mor kirin) - Wikipedia
Yezidi Theology, Oral Tradition, and Ritual - Servant Group
Feast of the Assembly (mor kirin und die Quellen) - Wikipedia
Yazidi Survivor Welcomed with White Spring Baptism - Kurdistan24