Introducción
Durante 276 años, más tiempo del que Estados Unidos lleva existiendo como nación, una dinastía kurda gobernó el corazón montañoso del suroeste de Irán. Los hazaraspíes, también conocidos como atabegs del Gran Lorestán (Atabakan-i Lor-i Buzurg) y como fadluyíes o fazlawayhíes por el nombre que dio origen a su tribu, fueron la gran dinastía kurdo-lur de los Zagros medievales. Fundada hacia 1148 por Abu Tahir ibn Muhammad, un gobernador salgurí que declaró la independencia en Lorestán, la dinastía tomó el nombre de su hijo epónimo Malik Hazarasp, «el señor de los mil caballos», y sobrevivió a los períodos selyúcida tardío, mongol iljánida, muzafarí y timúrida hasta que su último atabeg, Shah Husayn, fue depuesto por Shah Rukh, nieto de Timur, en 1424.
El logro hazaraspí es singular entre las dinastías kurdas medievales: perduró más que cualquier otra entidad política kurda de la meseta irania. Mientras los hasanwayhíes habían gobernado medio siglo y los annazíes habían dominado sus territorios originales durante unos 130 años, los hazaraspíes gobernaron el Gran Lorestán desde aproximadamente 1148 hasta 1424. Sobrevivieron a las invasiones mongolas que destruyeron todos los demás Estados regionales, a la peste negra de mediados del siglo XIV, a la expansión muzafarí y a la primera oleada de conquistas timúridas. Su capital en Idhaj, la actual Izeh en Juzestán, cerca de los relieves rupestres elamitas de Kul-i Farah, se convirtió en uno de los centros culturales del Irán medieval tardío, y su mecenazgo de la literatura persa bajo Nusrat al-Din Ahmad (1296–1330) produjo uno de los grandes ambientes literarios de corte local del período iljánida.
Esta es la historia de la dinastía kurda que gobernó Lorestán durante casi tres siglos: sus orígenes en el mundo tribal shabankara-fadluyí, su consolidación bajo Abu Tahir y Malik Hazarasp, su supervivencia a la catástrofe mongola, su apogeo cultural bajo Nusrat al-Din Ahmad y su largo declive hasta la absorción timúrida.
Orígenes: Shabankara, Fadluyí y la migración a Lorestán
La familia hazaraspí remontaba sus orígenes a un jefe tribal kurdo llamado Fadluya, también escrito Fadlawi o Fazlawayh, de quien la tradición dinástica decía que había conducido a su tribu desde el norte de Siria a Lorestán y Juzestán, pasando por Mayyafariqin y el Azerbaiyán iranio, hacia 1006 d. C. La crónica dinástica relata que Fadluya se alió con el gobernante de Guilán durante su paso por Azerbaiyán y que llegó al norte de Lorestán en 1006, aunque muchos detalles de este relato migratorio son claramente adornos legendarios posteriores destinados a legitimar la autoridad de la dinastía sobre la región.
Con mayor fiabilidad, la familia hazaraspí se vincula con los Shabankara, una gran confederación tribal kurda del suroeste de Irán cuyo nombre aparece en la Sharafnama de Sharafkhan Bidlisi como una de las principales divisiones tribales kurdas. Los Shabankara estaban asentados en Fars y Kermán desde el siglo XI, y el linaje fadluyí surgió de este mundo tribal kurdo más amplio. El apellido dinástico Fadluya o Fazlawayh, conservado en los nombres alternativos «fadluyí» y «fazlawayhí», los sitúa firmemente en este entorno shabankara-kurdo.
A comienzos del siglo XII, Abu Tahir ibn Muhammad, descrito en las fuentes como el noveno descendiente de Fadluya, había alcanzado un puesto de mando militar bajo los atabegs salguríes de Fars, la dinastía turcomana que gobernaba el sur de Irán como vasalla selyúcida. Nombrado gobernador de Kuhgiluya, Abu Tahir amplió gradualmente su autoridad hacia Lorestán y, hacia 1148, declaró su independencia de sus señores salguríes. Así comenzó la dinastía hazaraspí.
El fundador: Abu Tahir ibn Muhammad (c. 1148–1153)
Abu Tahir ibn Ali ibn Muhammad fue el fundador de la dinastía, un hombre de la frontera irania del período selyúcida tardío. Formado como comandante militar salgurí y nombrado administrador de Kuhgiluya, las escarpadas tierras entre Fars y Juzestán, utilizó su posición para extender su autoridad a los montes Bajtiari y la meseta de Lorestán. A finales de la década de 1140 había roto con los salguríes, había adoptado el prestigioso título de atabeg y había establecido un principado kurdo que se extendía desde las estribaciones de los Zagros hasta el límite de la llanura de Isfahán.
El reinado de Abu Tahir fue breve, aproximadamente de 1148 a 1153, pero fundacional. Estableció el modelo de gobierno hazaraspí: una casa tribal kurda que gobernaba una población mixta kurdo-lur desde una red de fortalezas montañosas, reconocía nominalmente la soberanía selyúcida y después iljánida y conservaba en la práctica la autonomía local. Su sucesor Yusuf Shah I continuó esta labor durante el resto del siglo XII y consolidó el control hazaraspí del Gran Lorestán mientras el poder selyúcida se desintegraba por Irán y los jorezmitas ascendían al predominio imperial.
El epónimo: Malik Hazarasp (1204–1248) y la alianza jorezmita
La dinastía tomó su nombre del nieto del fundador, Malik Hazarasp, que reinó aproximadamente entre 1204 y 1248. Sus cuarenta y cuatro años de gobierno abarcaron las décadas más decisivas de la historia irania medieval: el auge del Imperio jorezmita, las invasiones mongolas de Irán, la destrucción del poder jorezmita en la batalla del Indo (1221), la muerte de Gengis Kan (1227) y la primera consolidación mongola bajo Ögedei. El nombre de Malik Hazarasp, que significa «mil caballos» en persa y kurdo, se convirtió en el nombre dinástico con el que se recuerda a la familia.
Los dos grandes logros de Malik Hazarasp fueron militar y dinástico. Libró con éxito una campaña contra sus antiguos señores salguríes de Fars y aseguró la integridad territorial hazaraspí frente al sur. De forma más dramática, se alió con el último jorezmshah, Jalal al-Din Mingburnu, en su desesperada resistencia a los mongoles y proporcionó caballería lori y refugio montañoso a las fuerzas jorezmitas mientras estas se retiraban hacia el oeste a través de Irán durante las décadas de 1220 y 1230. Aunque la alianza fracasó en su propósito general, pues Jalal al-Din fue asesinado en Anatolia en 1231, la fortaleza montañosa hazaraspí sobrevivió a la primera oleada mongola prácticamente intacta. Cuando Hulagu Kan lanzó la segunda invasión mongola de Irán en 1253, los hazaraspíes eran una de las pocas dinastías iranias todavía existentes para enfrentarlo.
La prueba mongola: Imad al-Din, Nusrat al-Din y Takla (1248–1259)
La década mongola fue una experiencia cercana a la desaparición para la dinastía hazaraspí. Tres gobernantes en rápida sucesión afrontaron la tormenta.
Imad al-Din ibn Hazarasp (reinó de 1248–1251) sucedió a su padre justo cuando Hulagu Kan preparaba la gran expedición mongola que destruiría Bagdad y pondría fin al califato abasí. Su breve reinado se consumió en preparativos diplomáticos y militares para una invasión que todos sabían que llegaría. Murió en 1251 y fue sucedido brevemente por otros miembros de la familia.
Nusrat al-Din (reinó de 1252–1257) afrontó directamente la llegada mongola. El gran kan Möngke, al enviar a Hulagu, le había ordenado expresamente «eliminar a los lur y a los kurdos, que nos causan dificultades constantes a lo largo de nuestras rutas y se oponen a nosotros», reconocimiento directo de que las poblaciones montañesas kurdo-lur constituían un obstáculo conocido para el movimiento militar mongol. La defensa de Lorestán por Nusrat al-Din a comienzos de la década de 1250 preservó el núcleo territorial de la dinastía, aunque el precio fue la sumisión final a la supremacía mongola.
Su sucesor Takla (1257–1259) eligió otro camino: acompañó a Hulagu en la marcha a Bagdad de 1258 y presenció el saqueo de la capital abasí y el asesinato del último califa, al-Mustaʿsim. Según el continuador de Ibn al-Athir, Takla quedó tan perturbado por la ejecución mongola del califa que desertó del ejército mongol y huyó. Fue capturado y ejecutado por orden de Hulagu poco después. El episodio es una de las ilustraciones más llamativas de la carga moral que soportaban los vasallos musulmanes del Iljanato.
El renacimiento iljánida: Shams al-Din Alp Arghun (1259–1274)
Después de la ejecución de Takla, la recuperación de la dinastía comenzó bajo Shams al-Din Alp Arghun (reinó de 1259–1274). Al reconocer la imposibilidad de resistir directamente al poder iljánida, Shams al-Din aceptó la supremacía mongola y utilizó el período de relativa paz bajo Hulagu y su hijo Abaqa para reconstruir el Estado hazaraspí. Restauró fortalezas dañadas, reorganizó las levas tribales de los Bajtiari y del conjunto de Lorestán y restableció la administración hazaraspí en Idhaj.
Su reinado coincidió con el primer «Renacimiento persa» mongol, la recuperación cultural bajo patrocinio iljánida que produjo las grandes obras históricas de Juvayni, Rashid al-Din y Wassaf y restableció el persa como lengua literaria dominante del mundo islámico oriental. La corte hazaraspí de Idhaj comenzó a absorber esta corriente intelectual. El hijo de Shams al-Din, Yusuf Shah I, que reinó de 1274–1288, y su nieto Afrasiab I, que reinó de 1288–1296, consolidaron la recuperación, ampliaron de nuevo el territorio hazaraspí y sentaron las bases del apogeo cultural del siguiente reinado.
La cumbre cultural: Nusrat al-Din Ahmad y la literatura persa (1296–1330)
Nusrat al-Din Ahmad (reinó de 1296–1330) presidió la edad de oro hazaraspí. Sus treinta y cuatro años de gobierno abarcan el período iljánida tardío, los reinados de Ghazan Kan, Öljeitü y Abu Saʿid, cuando el Estado sucesor mongol de Irán estaba en su apogeo cultural, y su corte de Idhaj se convirtió en uno de los grandes centros regionales de mecenazgo de la literatura persa del mundo islámico oriental.
Los estudios modernos han identificado a Nusrat al-Din Ahmad como un mecenas especialmente importante de la cultura literaria persa del período iljánida tardío. Los historiadores y poetas de su corte remontaron explícitamente su ascendencia a los legendarios reyes kayánidas del Irán preislámico, la dinastía heroica del Shahnameh, y lo presentaron como gobernante persa en la tradición imperial irania y como atabeg musulmán suní bajo soberanía iljánida nominal. La estrategia respondía a un cálculo político: al reivindicar descendencia kayánida, Nusrat al-Din Ahmad legitimaba su autoridad autónoma dentro del marco del Iljanato y al mismo tiempo afirmaba una soberanía irania más profunda de la que podían igualar los conquistadores mongoles.
La producción cultural de su reinado incluyó historias en lengua persa, literatura de consejos para príncipes y la elaboración de la historiografía local de referencia de Lorestán. El texto de consejos escrito para el «atabeg Ahmad de Luristán» se convirtió en un ejemplo destacado de la literatura persa medieval de espejos de príncipes y hoy se estudia como testimonio de la teoría política irania medieval tardía. La aportación hazaraspí a las letras persas durante este período sitúa a la dinastía en la misma tradición de mecenazgo que Nasr al-Dawla, el marwaní, y Wahsudan, el rawadí, y confirma el patrón más amplio de patrocinio de la alta cultura irania medieval por las dinastías kurdas.
Apogeo territorial: Yusuf Shah II y la anexión de Basora (1330–1340)
Nusrat al-Din Ahmad fue sucedido por su hijo Rukn al-Din Yusuf Shah II (reinó de 1330–1340), bajo quien el principado hazaraspí alcanzó su mayor extensión territorial. Aprovechando el derrumbe definitivo del Iljanato tras la muerte del último ilján mongol, Abu Saʿid, en 1335, Yusuf Shah II extendió la autoridad hazaraspí al oeste hacia territorio iraquí y al suroeste hasta la cabecera del golfo Pérsico, anexionando brevemente Basora a los dominios de la dinastía.
Este fue el momento imperial hazaraspí, la breve década en la que una dinastía kurdo-lur del Gran Lorestán controló territorio desde los montes Bajtiari hasta las marismas del sur de Irak. La anexión no pudo sostenerse: Basora volvió a perderse al cabo de pocos años y los hazaraspíes regresaron a su núcleo de Lorestán y Juzestán. Pero el reinado de Yusuf Shah II demostró la capacidad de la dinastía para proyectar poder mucho más allá de su base montañosa cuando las circunstancias políticas eran favorables.
La crisis muzafarí: Afrasiab II y Pashang (1340–1378)
El vacío político posterior al Iljanato no favoreció por mucho tiempo a los hazaraspíes. Desde la década de 1340 surgió una nueva dinastía irania, los muzafaríes de Yazd y Kermán, que bajo su combativo fundador Mubariz al-Din Muhammad comenzaron a absorber los Estados iranios menores. Muzaffar al-Din Afrasiab II (reinó de 1340–1355) afrontó directamente el desafío muzafarí y libró una serie de campañas sin resultado decisivo para defender el territorio hazaraspí.
Durante el reinado de su sucesor Shams al-Din Pashang (1355–1378), el principado hazaraspí había quedado reducido al corazón de Lorestán e Idhaj. Se había perdido la mayoría de los territorios que Yusuf Shah II había anexionado brevemente; la dinastía se limitaba a defender sus reductos montañosos contra el creciente poder muzafarí. Pero los muzafaríes tampoco perdurarían: en 1393, Timur, Tamerlán, recorrió Irán y destruyó por completo su dinastía. Los hazaraspíes, protegidos por su geografía montañosa y su disposición a aceptar soberanía timúrida, sobrevivieron una vez más.
Los últimos atabegs y el final timúrida (1378–1424)
El último medio siglo de la dinastía está poco documentado, pero mantiene una coherencia política. Los sucesores de Shams al-Din Pashang, Malik Pir Ahmad (1378–1408), Abu Saʿid (1408–1417) y Shah Husayn (1417–1424), gobernaron como vasallos timúridas y conservaron la autonomía local del Gran Lorestán mientras aceptaban la lealtad imperial general a Timur y a su sucesor Shah Rukh.
El reinado de Shah Husayn terminó en 1424, cuando Shah Rukh, hijo y sucesor de Timur, lo depuso e incorporó directamente el Gran Lorestán al sistema administrativo timúrida. Después de 276 años, un período más largo que el de cualquier otra gran dinastía kurda de Irán salvo los mucho más tardíos Ardalan, los hazaraspíes dejaron de gobernar. Se registran algunos descendientes en los períodos timúrida tardío y safávida temprano; en ciertas fuentes aparece una última figura llamada Ghiyath al-Din. Pero el principado hazaraspí del Gran Lorestán había terminado.
El Gran Lorestán no volvería a tener un gobierno dinástico kurdo-lur unificado. Bajo los safávidas, la región quedó en manos de gobernadores persas y turcos designados; bajo los kayar, las confederaciones tribales bajtiari y lori dominarían la política local; bajo el Estado pahlaví, Lorestán se convertiría en una provincia del Irán moderno. La época hazaraspí, la última de gobierno dinástico kurdo-lur independiente en el suroeste de Irán, no ha regresado.
Legado cultural: Idhaj, literatura persa e identidad kurdo-lur
El legado hazaraspí pervive en tres planos.
Idhaj. La capital hazaraspí de Idhaj, la moderna Izeh en la provincia de Juzestán, cerca de los famosos relieves rupestres elamitas de Kul-i Farah y Eshkaft-e Salman, fue una de las grandes capitales provinciales del Irán medieval. El yacimiento conserva estratos de ocupación desde el período elamita, pasando por el sasánida y el islámico medieval, hasta la era moderna. Aunque los edificios administrativos hazaraspíes no se han conservado como monumentos en pie, el lugar de Idhaj/Izeh sigue siendo un punto de referencia arqueológico importante para la dinastía, y su ubicación en la llanura occidental de Juzestán, donde se encuentran los montes Bajtiari y las tierras bajas mesopotámicas, explica la capacidad estratégica de la dinastía para controlar rutas comerciales y migratorias entre Irán e Irak.
Mecenazgo literario persa. La aportación hazaraspí a las letras persas medievales, especialmente bajo Nusrat al-Din Ahmad (1296–1330), es uno de los logros culturales menos reconocidos del período iljánida tardío. El patrocinio dinástico de la poesía persa, la literatura de consejos y la escritura histórica lo sitúa en la misma tradición que el mecenazgo rawadí de Qatran Tabrizi en Tabriz: dinastías kurdas que apoyaban la infraestructura cultural en lengua persa destinada a convertirse en la lengua franca de la alta cultura irania.
Identidad kurdo-lur. El principado hazaraspí gobernó una población mixta de kurdos y lures, en una región donde la distinción lingüística y cultural entre ambos grupos es compleja. El lur septentrional, en particular el dialecto laki, está estrechamente relacionado con el kurdo, y los estudios modernos a veces tratan a los lures como un subgrupo kurdo y a veces como un pueblo iranio estrechamente emparentado pero distinto. Los propios hazaraspíes eran una casa gobernante kurda procedente del mundo tribal shabankara-fadluyí, que gobernaba una población súbdita kurdo-lur. Sus logros políticos y culturales pertenecen a ambos patrimonios históricos, kurdo y lur, y la historiografía lori moderna y la kurda cuentan a los hazaraspíes entre las dinastías fundacionales de la historia del suroeste iranio. Para la tradición historiográfica específicamente kurda, los hazaraspíes son la dinastía kurda más duradera del Irán medieval, un récord igualado mucho después por el principado Ardalan de Sanandaj.
Lugar en la historia kurda
Los hazaraspíes ocupan una posición de transición en el registro histórico kurdo medieval. Mientras los shaddadíes, marwaníes, hasanwayhíes, annazíes y rawadíes representan el Intermezzo kurdo, el conjunto de dinastías kurdas del siglo XI que floreció brevemente en el mundo islámico medieval, los hazaraspíes pertenecen a la época posterior al Intermezzo, cuando las conquistas mongolas y túrquicas habían transformado el panorama político de la meseta irania. Son el puente entre el Intermezzo kurdo del siglo XI y los principados kurdos de la Edad Moderna temprana, Ardalan, Baban, Bohtan, Bitlis, Soran, Hakkari y Mukriyan, que gobernarían partes del Kurdistán hasta el siglo XIX.
Su longevidad, 276 años entre aproximadamente 1148 y 1424, es el hecho más distintivo de la dinastía. Sobrevivieron a las invasiones mongolas que destruyeron todos los demás Estados iranios regionales. Sobrevivieron a la peste negra y a la expansión muzafarí. Atravesaron la tormenta timúrida aceptando soberanía en lugar de resistir. Fueron, al final, la dinastía kurda más duradera del Irán medieval, superando incluso a los longevos annazíes, que sobrevivieron al resto del Intermezzo kurdo.
También representan un patrón histórico kurdo particular: una casa gobernante kurda al frente de una población mixta kurdo-lur, que construye un Estado local duradero mediante acuerdos con sucesivas potencias imperiales, selyúcida, iljánida, muzafarí y timúrida, y conserva una autoridad autónoma kurdo-irania en los Zagros durante casi tres siglos. Su modelo, liderazgo tribal kurdo, geografía montañosa, entendimiento con vecinos imperiales y mecenazgo de la cultura literaria persa, se repetiría con variaciones regionales en los principados kurdos de la Edad Moderna temprana. Los hazaraspíes son, en un sentido significativo, el prototipo de Ardalan, Baban y otras dinastías kurdas posteriores que gobernarían el Kurdistán de los siglos XVI al XIX.
Para la identidad moderna kurda y lur, los hazaraspíes importan como dinastía del Gran Lorestán: el prolongado principado kurdo-lur medieval que enlaza el Intermezzo kurdo fundacional con los principados de la Edad Moderna temprana, preservó la autoridad dinástica kurda durante la catástrofe mongola y produjo una importante tradición de mecenazgo literario persa bajo Nusrat al-Din Ahmad. Las poblaciones lori del Lorestán, Juzestán, Kohgiluya y territorio bajtiari actuales remontan parte de su patrimonio político y cultural al principado hazaraspí; la tradición historiográfica kurda los cuenta entre las grandes dinastías kurdas; y la provincia moderna de Lorestán todavía lleva el nombre del principado medieval que construyeron.
Cronología
Hacia 1006: fecha legendaria de la migración de Fadluya de Siria a Lorestán por Mayyafariqin y Azerbaiyán. Finales del siglo 11–comienzos del 12: el linaje fadluyí se asienta en el suroeste de Irán dentro de la confederación tribal kurda Shabankara. Hacia 1148: Abu Tahir ibn Muhammad declara su independencia de los salguríes; se funda la dinastía hazaraspí. 1148–1153: reinado de Abu Tahir ibn Muhammad. Finales del siglo 12: reinado de Yusuf Shah I; consolidación de la autoridad hazaraspí. 1204–1248: reinado de Malik Hazarasp; alianza con el jorezmshah Jalal al-Din contra los mongoles; la dinastía toma su nombre. 1227: muerte de Gengis Kan. 1231: muerte del jorezmshah Jalal al-Din. 1248–1251: reinado de Imad al-Din ibn Hazarasp. 1252–1257: reinado de Nusrat al-Din; defensa frente a la primera llegada de Hulagu. 1257–1259: reinado de Takla; acompaña a Hulagu a Bagdad en 1258, deserta después de la ejecución del califa y es capturado y muerto. 1258: Hulagu saquea Bagdad; termina el califato abasí. 1259–1274: reinado de Shams al-Din Alp Arghun; recuperación hazaraspí bajo soberanía iljánida. 1274–1288: reinado de Yusuf Shah I, el segundo del nombre. 1288–1296: reinado de Afrasiab I. 1296–1330: reinado de Nusrat al-Din Ahmad; cumbre cultural, mecenazgo literario persa y reivindicaciones genealógicas kayánidas. 1330–1340: reinado de Rukn al-Din Yusuf Shah II; breve anexión de Basora y apogeo territorial. 1335: muerte del último ilján, Abu Saʿid. 1340–1355: reinado de Muzaffar al-Din Afrasiab II; comienza el desafío muzafarí. 1355–1378: reinado de Shams al-Din Pashang. 1378–1408: reinado de Malik Pir Ahmad; comienza la época timúrida. 1393: Timur destruye a los muzafaríes. 1408–1417: reinado de Abu Saʿid. 1417–1424: reinado de Shah Husayn, último atabeg hazaraspí. 1424: Shah Rukh depone a Shah Husayn; el Gran Lorestán se integra en el sistema administrativo timúrida. Termina la dinastía hazaraspí.
Gobernantes de la dinastía hazaraspí
La dinastía hazaraspí tuvo dieciséis o más atabegs documentados a lo largo de sus 276 años de historia. Kurdish-History.com ofrece biografías de ocho de ellos que abarcan al fundador, el epónimo, la generación de la prueba mongola, la recuperación iljánida, el apogeo territorial, la crisis muzafarí y el final timúrida.
Los primeros atabegs. Abu Tahir ibn Muhammad fue el fundador (c. 1148–1153), comandante salgurí convertido en atabeg kurdo independiente. Yusuf Shah I: consolidación de finales del siglo XII. Malik Hazarasp fue el epónimo (1204–1248), aliado de Jalal al-Din Jorezmshah y origen del nombre dinástico.
Los atabegs de la época mongola. Imad al-Din ibn Hazarasp (1248–1251). Nusrat al-Din (1252–1257): defensor frente a la primera oleada de Hulagu. Takla (1257–1259): el atabeg que desertó de las filas de Hulagu después de Bagdad y fue ejecutado.
El renacimiento y apogeo iljánidas. Shams al-Din Alp Arghun (1259–1274): reconstruyó después de la catástrofe mongola. Yusuf Shah I (1274–1288). Afrasiab I (1288–1296). Nusrat al-Din Ahmad (1296–1330): mecenas de la literatura persa y cumbre cultural de la dinastía. Rukn al-Din Yusuf Shah II (1330–1340): anexionó Basora y alcanzó el apogeo territorial.
La época muzafarí y timúrida. Muzaffar al-Din Afrasiab II (1340–1355). Shams al-Din Pashang (1355–1378). Malik Pir Ahmad (1378–1408). Abu Saʿid (1408–1417). Shah Husayn (1417–1424): último atabeg, depuesto por Shah Rukh.
Preguntas y respuestas: comprender la dinastía hazaraspí
¿Los hazaraspíes eran kurdos o lures? Ambos, en el sentido de cómo se superponían las identidades kurda y lur medievales. La casa gobernante era kurda, procedente del mundo tribal shabankara-fadluyí que la Sharafnama y otras fuentes históricas kurdas consideran kurdo, pero la población que gobernaba era una mezcla de tribus kurdas y lures, y la propia distinción lingüística y cultural entre ambos grupos era fluida en el suroeste iranio medieval. El dialecto lur septentrional o laki está estrechamente relacionado con el kurdo, y hoy ambas tradiciones historiográficas, kurda y lori, reivindican el principado hazaraspí. En el registro histórico específicamente kurdo, se cuenta a los hazaraspíes entre las grandes dinastías kurdas medievales.
¿Qué significa «Hazarasp»? «Mil caballos» en persa y kurdo: hazar significa mil y asp, caballo. La dinastía recibió el nombre del nieto del fundador, Malik Hazarasp, que reinó de 1204–1248 y cuyos cuarenta y cuatro años de gobierno establecieron a la familia como poder kurdo-lur dominante del suroeste iranio medieval.
¿Dónde estaba la capital hazaraspí? Idhaj, la actual Izeh, en la provincia de Juzestán del suroeste de Irán. El lugar está en el límite occidental de los montes Bajtiari, cerca de los famosos relieves rupestres elamitas de Kul-i Farah y Eshkaft-e Salman. Desde esta base, los hazaraspíes controlaban el Gran Lorestán (Lor-i Buzurg), Kuhgiluya, partes de Juzestán y, brevemente durante su apogeo territorial bajo Yusuf Shah II, Basora, en la cabecera del golfo Pérsico.
¿Cuánto tiempo gobernaron los hazaraspíes? 276 años, desde aproximadamente 1148 hasta 1424. Esto los convierte en la dinastía kurda más duradera del Irán medieval: sobrevivieron a todas las demás grandes entidades políticas kurdas de la meseta irania, incluidos los longevos annazíes, que perduraron unos 130 años. Solo el mucho más tardío principado Ardalan de Sanandaj (1169–1865, según la datación utilizada) se aproxima a la longevidad hazaraspí.
¿Cómo sobrevivieron los hazaraspíes a los mongoles? Mediante una combinación de geografía montañosa, resistencia militar y sumisión pragmática. Nusrat al-Din defendió el núcleo territorial frente a la primera oleada de Hulagu en la década de 1250; Takla se unió al ejército mongol para la campaña de Bagdad de 1258, desertó después del asesinato del califa y fue ejecutado; Shams al-Din Alp Arghun aceptó después la supremacía iljánida desde 1259 y utilizó la paz resultante para reconstruir el Estado hazaraspí. La disposición de la dinastía a aceptar sucesivas supremacías imperiales, selyúcida, iljánida, muzafarí y timúrida, mientras conservaba la autonomía local, fue la clave de su notable longevidad.
¿Quién fue Nusrat al-Din Ahmad? El atabeg hazaraspí que reinó de 1296 a 1330 y presidió el apogeo cultural de la dinastía. Los estudios modernos lo han identificado como uno de los principales mecenas regionales de la literatura persa del período iljánida tardío. Los historiadores de su corte remontaron su ascendencia a los legendarios reyes kayánidas del Irán preislámico; su corte produjo literatura de consejos, poesía persa y la historiografía local de referencia de Lorestán. Es el equivalente hazaraspí de figuras como el marwaní Nasr al-Dawla y el rawadí Wahsudan, dinastas kurdos cuyas cortes se convirtieron en grandes centros de la alta cultura irania medieval.
¿Qué puso fin a la dinastía? La conquista timúrida de 1424. Shah Rukh, hijo y sucesor de Timur, depuso al último atabeg, Shah Husayn, e incorporó el Gran Lorestán al sistema administrativo timúrida. Después de 276 años, el principado hazaraspí dejó de existir como entidad política independiente. El Gran Lorestán no volvería a tener un gobierno dinástico kurdo-lur unificado: bajo los safávidas y los kayar, la región fue administrada por gobernadores designados, y bajo el Estado pahlaví se convirtió en una provincia del Irán moderno.
¿Cuál es el legado moderno de los hazaraspíes? El legado hazaraspí pervive en tres planos. Geográficamente, la actual provincia irania de Lorestán conserva el nombre del principado medieval. Culturalmente, el mecenazgo hazaraspí de la literatura persa bajo Nusrat al-Din Ahmad forma parte de la aportación kurda medieval más amplia a la alta cultura irania. Políticamente, el modelo hazaraspí, una casa gobernante kurda, geografía montañosa y entendimiento con vecinos imperiales durante varios siglos, se convirtió en el modelo de los principados kurdos de la Edad Moderna temprana, Ardalan, Baban, Bohtan, Bitlis, Soran, Hakkari y Mukriyan, que gobernarían partes del Kurdistán desde el siglo XVI hasta el XIX. Los hazaraspíes son el prototipo medieval del principado kurdo de la Edad Moderna temprana.
Conclusión
La dinastía hazaraspí fue el logro de larga duración del Irán kurdo-lur medieval. Fundada por un gobernador salgurí que declaró la independencia en el ocaso selyúcida, nombrada por un nieto que se alió con el último jorezmshah contra los mongoles, sostenida durante la invasión de Hulagu por atabegs que combatían cuando podían y se sometían cuando debían, reconstruida bajo soberanía iljánida por la paciente habilidad política de Shams al-Din Alp Arghun, elevada a la preeminencia cultural con el mecenazgo de la literatura persa de Nusrat al-Din Ahmad, brevemente imperial con la anexión de Basora de Yusuf Shah II y, por último, absorbida por los timúridas después de 276 años, representa la autoridad política kurdo-lur continua más duradera de la meseta irania medieval.
Su capital de Idhaj, la actual Izeh, cerca de los relieves rupestres elamitas del suroeste de Irán, ancla el legado geográfico de la dinastía. Su mecenazgo literario persa ancla su legado cultural. Sus 276 años de supervivencia anclan su legado político. Y su posición como puente entre el Intermezzo kurdo del siglo XI y los principados kurdos de la Edad Moderna temprana ancla su lugar en el largo arco de la historia kurda.
Junto con los shaddadíes, marwaníes, hasanwayhíes, annazíes, rawadíes y ayubíes, los hazaraspíes forman la constelación dinástica kurda medieval. Son su rama más duradera: la dinastía kurdo-lur del Gran Lorestán cuyos 276 años de gobierno en los montes Zagros hicieron posible la provincia irania moderna de Lorestán y cuyo mecenazgo de la literatura persa contribuyó a los cimientos culturales del Irán medieval tardío.
Referencias y fuentes académicas
Fuentes primarias: Ibn al-Athir y sus continuadores, al-Kamil fi-l-Tarikh y suplementos; Hamdullah Mustawfi, Tarikh-i Guzida (siglo 14, la historia persa medieval de referencia que cataloga sistemáticamente a los atabegs hazaraspíes); Hafiz-i Abru, Majma al-Tawarikh (comienzos del siglo 15); Hindushah Sahib Nakhjivani, Tajarib al-Salaf (literatura de consejos para el atabeg Ahmad de Lorestán); Ata-Malik Juvayni, Tarikh-i Jahangushay (crónica iljánida); Sharafkhan Bidlisi, Sharafnama (siglo 16); Mir-Khwand, Tarikh-i Rawdat al-Safa.
Principales fuentes académicas: Bertold Spuler, «Hazaraspíes», Encyclopædia of Islam (2.ª ed.), y «Atabakan-i Lorestan», Encyclopædia Iranica (1987); V. Minorsky, «Lur-i Buzurg», Encyclopædia of Islam (1.ª y 2.ª eds.); Sachiko Kitagawa, artículos sobre el ascenso de los atabegs hazaraspíes y sobre la rebelión del atabeg Afrasiab (Bunkei Ronsō, 1987–1989); el estudio moderno de F. Gholām-rezāyi, Historia de Lorestán después del islam (Teherán, 2017); Louise Marlow, «Enseñar sabiduría: una obra persa de consejos para el atabeg Ahmad de Luristán» (en Espejo para el príncipe musulmán, edición de Boroujerdi, Syracuse, 2013); George Lane, El primer dominio mongol en el Irán del siglo XIII (Londres, 2003); los artículos pertinentes de la Historia de Irán de Cambridge (vols. 5 y 6).
Referencias cruzadas en Kurdish-History.com: el artículo panorámico enlaza con ocho entradas biográficas hazaraspíes: Abu Tahir ibn Ali, Malik Hazarasp, Imad al-Din, Nusrat al-Din, Shams al-Din Alp Arghun, Yusuf Shah II, Muzaffar al-Din Afrasiab II y Shah Husayn, además de referencias a los artículos panorámicos del Intermezzo kurdo: Shaddadíes, Marwaníes, Hasanwayhíes, Annazíes, Rawadíes y el Imperio ayubí.