Introducción
Los siete trabajos de Rostam, conocidos en persa como Haft Khan, se encuentran entre las aventuras más célebres del Shahnameh, el Libro de los Reyes persa: una famosa sucesión de siete grandes pruebas emprendidas por el héroe Rostam para rescatar al rey iranio Kay Kavus y a su ejército, que habían sido capturados y cegados por los demonios de Mazandarán.
Desde el león feroz y el desierto sin agua hasta el dragón, la hechicera y, finalmente, el gigantesco Demonio Blanco, los siete trabajos forman una sucesión estructurada y emocionante de peligros, cada uno una prueba distinta de la fuerza, el valor y el ingenio del héroe. En la literatura universal, el ciclo se compara a menudo con los doce trabajos del héroe griego Heracles y constituye una de las mayores demostraciones del heroísmo de Rostam en toda la epopeya.
Como todos los relatos del Libro de los Reyes, los siete trabajos pertenecen al patrimonio épico y mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. Conocer el Haft Khan es encontrarse con una de las grandes aventuras heroicas de la epopeya, un viaje a través de una serie de pruebas que muestra la destreza de su mayor héroe y culmina en la derrota del demonio más célebre del Shahnameh.
Índice
Las primeras pruebas: el león, el desierto y el dragón
La hechicera y la captura de Owlad
Arzhang Div y la ciudad de Mazandarán
Referencias y lecturas recomendadas
¿Qué son los siete trabajos?
Los siete trabajos de Rostam, el Haft Khan, son una serie de siete pruebas difíciles y peligrosas emprendidas por el héroe Rostam en su viaje a Mazandarán para rescatar al rey Kay Kavus y a su ejército, capturados y cegados. Acompañado durante la mayor parte del camino únicamente por su fiel y sagaz caballo Rakhsh, y en dos de los trabajos por el campeón cautivo Owlad, Rostam afrontó y superó una sucesión de peligros: un león feroz, un desierto sin agua, un dragón, una hechicera traicionera, el caudillo Owlad, el comandante demoníaco Arzhang Div y, finalmente, el gigantesco Demonio Blanco de Mazandarán. La sucesión, comparable a los doce trabajos de Heracles en la tradición griega, es una de las aventuras más famosas y queridas de la epopeya, una demostración de la fuerza, el valor y el ingenio del héroe que culmina en el rescate del rey y la derrota del más formidable de los demonios.
La razón del viaje
Los siete trabajos surgieron de una catástrofe que el orgullo imprudente del rey Kay Kavus provocó en Irán. Atraído por los relatos sobre las riquezas de Mazandarán, una tierra poblada de demonios, y confiado en su propio poder, el rey decidió, contra el consejo de sus asesores, invadir aquel reino peligroso.
La invasión terminó en desastre. Los demonios de Mazandarán, encabezados por su gigantesco jefe, el Demonio Blanco, desplegaron su terrible hechicería e invocaron una tormenta de oscuridad que arrolló al ejército iranio. El rey y sus guerreros fueron capturados, cegados por la magia de los demonios y encarcelados, indefensos en la tierra de los demonios. Cuando la noticia de esta catástrofe llegó a Irán, correspondió al mayor de los héroes emprender el rescate. El anciano héroe Zal, que se juzgaba demasiado viejo para la tarea, envió a su hijo, el poderoso Rostam, a liberar al rey y a su ejército. Rostam, ante la elección de las rutas hacia Mazandarán, eligió el camino corto y peligroso, en lugar del largo y seguro, un sendero plagado de peligros sobrenaturales, para llegar con mayor rapidez al rescate. Fue esta elección del peligroso camino corto la que enfrentó al héroe con la serie de pruebas que componen los siete trabajos. La razón del viaje es, por tanto, el rescate del rey cegado y de su ejército, la reparación de la catástrofe provocada por el orgullo imprudente de Kay Kavus; para llevar a cabo este rescate por el camino peligroso, Rostam emprende la célebre sucesión del Haft Khan.
Ideas clave
Los siete trabajos, o Haft Khan, son siete pruebas emprendidas por Rostam.
Su propósito era rescatar al rey Kay Kavus, que había sido cegado, y a su ejército.
Rostam estuvo acompañado principalmente por su fiel caballo Rakhsh.
Las pruebas incluyen un león, un desierto, un dragón y una hechicera.
Rostam da muerte al comandante demoníaco Arzhang Div y libera al rey.
El último trabajo es dar muerte al Demonio Blanco de Mazandarán.
Datos básicos
Nombre: Los siete trabajos, o Haft Khan, de Rostam
Héroe: Rostam, el mayor héroe de Irán
Compañero: Rakhsh, su fiel caballo; y Owlad en dos trabajos
Propósito: Rescatar al rey Kay Kavus, que había sido cegado, y a su ejército
Escenario: El camino y las tierras de Mazandarán, poblado de demonios
Las pruebas: León, desierto, dragón, hechicera, Owlad, Arzhang, Demonio Blanco
Clímax: La muerte del Demonio Blanco, el Div-e Sepid
Desenlace: La sangre del demonio devuelve la vista al rey
Comparados con: Los doce trabajos de Heracles
Patrimonio: Tradición épica irania compartida
Las primeras pruebas: el león, el desierto y el dragón
Los tres primeros trabajos de Rostam establecen la pauta de la sucesión, cada uno un peligro distinto superado por el héroe o por su fiel caballo. En el primer trabajo, mientras Rostam dormía, atacó un león feroz, y su sagaz caballo Rakhsh luchó contra la bestia y la mató con dientes y cascos, defendiendo a su amo dormido, un célebre ejemplo del vínculo y la lealtad entre el héroe y su montura.
En el segundo trabajo, Rostam y Rakhsh entraron en un desierto abrasador y sin agua, donde tanto el caballo como el jinete sufrieron una sed mortal. Cerca de perecer, Rostam oró por su salvación y fue guiado hasta el agua, lo que lo salvó a él y a su caballo de la muerte en aquel yermo. En el tercer trabajo, durante la noche, apareció un dragón temible y atacó al héroe. El dragón era astuto, aparecía y desaparecía, y Rakhsh despertó dos veces a su amo, pero el dragón se había ocultado; finalmente, al despertarlo por tercera vez, Rostam vio a la bestia y, con ayuda de Rakhsh, luchó contra el dragón y le dio muerte. Estas tres primeras pruebas, el león, el desierto y el dragón, establecen el carácter de los siete trabajos como sucesión de peligros variados y crecientes, algunos superados por la fuerza del héroe, otros por la lealtad y el valor de su caballo, y otros por la oración y la resistencia. Juntos muestran la variedad de peligros que acechan al héroe en su camino arriesgado, y el ingenio, la fuerza y la fe con que los supera. Las primeras pruebas preparan el escenario de los peligros posteriores y más extraños, la hechicera y los demonios, mientras el héroe sigue avanzando hacia Mazandarán y el rescate del rey.
La hechicera y la captura de Owlad
El cuarto trabajo trajo un peligro distinto y más sutil: una hechicera traicionera, un demonio bajo la apariencia de una hermosa mujer. Al encontrar un agradable manantial y un banquete dispuesto en un paraje solitario, Rostam dio gracias, y una bella mujer apareció y se sentó a su lado. Pero, cuando el héroe pronunció el nombre de Dios al dar gracias, se rompió el encantamiento y la hermosa figura se reveló como un demonio horrendo.
Al ver desenmascarada a la demonia, Rostam la atrapó con su lazo y le dio muerte, partiéndola en dos. Esta prueba, el desenmascaramiento y la muerte de la hechicera, es un relato del triunfo de la fe y del discernimiento sobre el mal engañoso, pues es la pronunciación del nombre divino lo que revela al demonio bajo el hermoso disfraz. En el quinto trabajo, Rostam capturó al caudillo de Mazandarán Owlad, también llamado Olad o Aulad. Tras un enfrentamiento en el que el héroe puso en fuga a las fuerzas de Owlad, Rostam tomó cautivo al caudillo, pero, en vez de matarlo, lo obligó a servirle de guía, a conducirlo por los senderos ocultos hasta la guarida de los demonios y a revelar los secretos del Demonio Blanco. La captura de Owlad proporcionó al héroe el guía que necesitaba para las pruebas finales y mayores, y Owlad acompañaría a Rostam a través de los últimos trabajos, mostrándole el camino hasta la cueva del demonio. La hechicera y la captura de Owlad marcan el giro de la sucesión desde los peligros del camino hasta el enfrentamiento con los propios demonios: el héroe, tras vencer al demonio engañoso y conseguir su guía, sigue avanzando hacia la ciudad de Mazandarán y los combates culminantes con el comandante demoníaco y el Demonio Blanco.
Arzhang Div y la ciudad de Mazandarán
Guiado por el cautivo Owlad, Rostam llegó a la fortaleza de los demonios, donde se enfrentó al comandante demoníaco Arzhang Div. Arzhang era uno de los jefes de los divs de Mazandarán, heraldo y lugarteniente del Demonio Blanco, y un enemigo formidable por derecho propio.
Rostam asaltó la fortaleza y se enfrentó a Arzhang Div, al que venció y dio muerte en un combate feroz. Muerto Arzhang, el héroe siguió adelante y entró en la ciudad de Mazandarán, donde estaban retenidos el rey Kay Kavus, que había sido cegado, y sus guerreros cautivos. Rostam encontró y liberó al rey y a sus hombres, aunque seguían ciegos por la hechicería de los demonios y aún no habían recuperado la vista. La muerte de Arzhang Div y la liberación del rey todavía ciego marcan la penúltima etapa de la sucesión: la entrada en la fortaleza de los demonios y la liberación de los cautivos, aunque aún quedaba por levantar la maldición de la ceguera. Arzhang Div, como comandante demoníaco y lugarteniente del Demonio Blanco, era un obstáculo formidable que había que superar antes de que el héroe pudiera llegar hasta el rey y liberarlo, y su derrota despeja el camino para la prueba final y mayor. La muerte de Arzhang y la liberación del cegado Kay Kavus preparan el clímax de toda la sucesión, el enfrentamiento con el propio gigantesco Demonio Blanco, cuya derrota era lo único que podía devolver la vista al rey y a su ejército y completar el rescate.
La muerte del Demonio Blanco
El séptimo y último trabajo, el clímax de toda la sucesión, fue el enfrentamiento de Rostam con el gigantesco Demonio Blanco, el Div-e Sepid, el más formidable de todos los demonios y jefe de los divs de Mazandarán. Guiado hasta la cueva del demonio, el héroe entró en la oscura guarida donde yacía el gigante.
La batalla en la cueva fue una lucha tremenda, la mayor prueba de la fuerza del héroe, pues el Demonio Blanco era un ser de tamaño enorme y gran poder. Pero Rostam finalmente se impuso, dio muerte al demonio gigante y tomó de su cuerpo el corazón y la sangre que servirían para la curación. La ceguera causada por la hechicería del demonio solo podía curarse con la propia sangre del demonio; así, muerto el Demonio Blanco, Rostam llevó la sangre al rey y a su ejército, que habían sido cegados, y, cuando se la aplicaron en los ojos, recuperaron la vista. Con la vista devuelta y los demonios derrotados, el rey Kay Kavus y su ejército fueron por fin liberados, y el poder de los demonios de Mazandarán quedó quebrantado. La muerte del Demonio Blanco es el clímax triunfal de los siete trabajos, el combate supremo hacia el que avanza toda la sucesión; la curación de los ciegos con la sangre del demonio es su desenlace, la realización del rescate que era el propósito de todo el viaje. Con este último trabajo, el Haft Khan llega a su fin: el héroe victorioso, el rey y su ejército libres y curados, y la destreza de Rostam mostrada en toda su magnitud a través de la célebre sucesión de los siete trabajos.
Simbolismo y significado
Los siete trabajos encarnan, ante todo, la búsqueda heroica, el viaje a través de una serie de pruebas crecientes que pone a prueba y muestra toda la variedad de cualidades del héroe. Como sucesión estructurada de siete peligros, el Haft Khan muestra la fuerza, el valor, la resistencia, la fe y el ingenio de Rostam: cada prueba requiere una virtud diferente y el conjunto avanza hacia el enfrentamiento culminante con el mayor enemigo. En ello, los siete trabajos son un ejemplo clásico del patrón de la búsqueda heroica presente en la literatura épica de todo el mundo.
Los siete trabajos encarnan también los temas del rescate del cautivo y del triunfo del bien sobre el mal demoníaco. El propósito de toda la sucesión es el rescate del rey cegado y de su ejército, la liberación de los cautivos del poder de los demonios, y las pruebas están unidas por este noble fin. Al vencer al león, al dragón, a la hechicera y a los demonios, hasta culminar en la muerte del Demonio Blanco, el héroe triunfa sobre una sucesión de males naturales y sobrenaturales, las fuerzas del peligro, el engaño y la oscuridad demoníaca, restableciendo el orden y liberando a los cautivos. La comparación con los doce trabajos de Heracles señala el carácter universal de la sucesión, la búsqueda heroica a través de pruebas que se encuentra en los mitos de muchos pueblos. En todo ello, los siete trabajos de Rostam son un relato de gran significado que encarna la búsqueda heroica, el rescate del cautivo y el triunfo del bien sobre el mal, una célebre demostración de la destreza y la virtud del mayor héroe del Shahnameh y una de las aventuras más queridas de toda la epopeya.
El Haft Khan y los kurdos
Los siete trabajos, como todos los relatos del Shahnameh, pertenecen al patrimonio épico y mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. La gran epopeya de Ferdowsi, con sus héroes y sus pruebas, es la herencia común de estos pueblos, que participan de la antigua tradición mitológica irania de la que surge.
Para los kurdos, como pueblo iranio, las figuras y los relatos del Shahnameh forman parte del mundo cultural y mitológico más amplio al que pertenecen, y las aventuras heroicas de la epopeya, incluido el Haft Khan, ocupan un lugar en el extenso patrimonio iranio que los kurdos comparten. Los demonios a los que Rostam se enfrenta en los trabajos, los divs, son figuras tan vivas en el folclore y la lengua kurdos como en cualquier otra tradición irania, y el patrón del héroe que supera una serie de pruebas monstruosas para rescatar al cautivo tiene sus ecos en los cuentos populares de los kurdos y de todos los pueblos iranios. Es honesto y preciso entender los siete trabajos como parte de este patrimonio iranio compartido, en lugar de como un material exclusivamente kurdo; sin embargo, el relato y el mundo de héroes y demonios del que surge tienen pleno arraigo en la tradición kurda, como en toda tradición irania, y forman parte del acervo común de mitos e historias heroicas iranios que los kurdos valoran como propio junto a los otros herederos de la tradición. El Haft Khan, la célebre búsqueda del mayor héroe de la epopeya, forma así parte del tesoro compartido de mitos iranios del que los kurdos, como pueblo iranio, son herederos junto a sus vecinos.
Debates e ideas equivocadas
¿Solo hay una serie de siete trabajos en el Shahnameh? No; el más famoso es el Haft Khan de Rostam, pero la epopeya contiene una segunda sucesión paralela: los siete trabajos del príncipe Esfandiyar, que tienen la misma estructura de siete pruebas. Las dos sucesiones son deliberadamente paralelas, y los siete trabajos de Esfandiyar siguen el modelo de los de Rostam. Cuando se habla del Haft Khan, por lo general se hace referencia a los siete trabajos de Rostam, los más famosos de los dos, pero conviene saber que la epopeya también contiene esta segunda sucesión equivalente.
¿Son todos iguales los demonios de los trabajos? No; en los trabajos aparecen varios enemigos demoníacos y monstruosos diferentes. El dragón y la hechicera son peligros distintos; Arzhang Div es el comandante demoníaco y lugarteniente; y el Demonio Blanco, el Div-e Sepid, es el jefe gigante y el enemigo final. No deben confundirse entre sí ni con el embaucador Akvan Div, que pertenece a un relato completamente separado y no forma parte de los siete trabajos. Cada demonio del Haft Khan es una figura distinta con su propio lugar en la sucesión.
¿Son los siete trabajos un relato específicamente kurdo? No; como todos los relatos del Shahnameh, pertenecen al patrimonio mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. Sin embargo, los demonios de los trabajos, los divs, y el patrón del héroe que supera pruebas monstruosas para rescatar al cautivo tienen pleno arraigo en el folclore y la tradición kurdos y forman parte del acervo común de mitos iranios que los kurdos comparten con sus vecinos. El Haft Khan se entiende así mejor como parte del patrimonio iranio compartido, un relato de la tradición común en lugar de exclusivamente kurdo, aunque los kurdos, como pueblo iranio, participan plenamente de él junto a los otros herederos de la tradición.
Temas relacionados
Rostam: el mayor héroe de Irán, que realizó los siete trabajos
El Div-e Sepid: el Demonio Blanco, el enemigo final de los trabajos
Los divs: los demonios del mito iranio a los que se enfrenta en los trabajos
Kay Kavus: el rey cuyo rescate era el propósito de los trabajos
El Akvan Div: un demonio embaucador de otro relato, también muerto por Rostam
Zal: el padre de Rostam, que lo envió al rescate
Esfandiyar: el príncipe que tiene sus propios siete trabajos paralelos
El Shahnameh: el Libro de los Reyes persa, la gran epopeya de Irán
Preguntas frecuentes
¿Qué son los siete trabajos de Rostam?
Los siete trabajos, o Haft Khan, son una célebre sucesión de siete pruebas emprendidas por el héroe Rostam en el Shahnameh, en su viaje a Mazandarán para rescatar al rey Kay Kavus y a su ejército, capturados y cegados. Las pruebas incluyen un león feroz, un desierto sin agua, un dragón, una hechicera traicionera, la captura del caudillo Owlad, la muerte del comandante demoníaco Arzhang Div y, finalmente, la muerte del gigantesco Demonio Blanco. La sucesión es una de las aventuras más célebres de la epopeya.
¿Por qué emprendió Rostam los siete trabajos?
Rostam emprendió los siete trabajos para rescatar al rey Kay Kavus y a su ejército, que habían sido capturados y cegados por los demonios de Mazandarán después de que el rey, llevado por su orgullo imprudente, invadiera aquella tierra poblada de demonios. El anciano héroe Zal envió al rescate a su hijo Rostam, quien eligió el camino corto pero peligroso para llegar con rapidez y afrontó la serie de pruebas que componen el Haft Khan en su viaje para liberar al rey y a sus hombres.
¿Cuál es el orden de los siete trabajos?
En el orden tradicional, los trabajos son: primero, el león, muerto por el caballo Rakhsh mientras Rostam dormía; segundo, el cruce de un desierto sin agua; tercero, la muerte de un dragón; cuarto, el desenmascaramiento y la muerte de una hechicera traicionera; quinto, la captura del caudillo Owlad, que se convierte en guía de Rostam; sexto, la muerte del comandante demoníaco Arzhang Div y la liberación del rey todavía ciego; y séptimo, la muerte del Demonio Blanco, cuya sangre devuelve la vista al rey.
¿Cómo terminan los siete trabajos?
Los siete trabajos terminan con la muerte del Demonio Blanco, el Div-e Sepid, en su cueva, el séptimo trabajo culminante. Del demonio muerto, Rostam tomó el corazón y la sangre que servirían para la curación, pues la ceguera causada por la hechicería del demonio solo podía curarse con la propia sangre del demonio. Cuando la sangre se aplicó en los ojos del rey Kay Kavus y de su ejército, recuperaron la vista y el rescate quedó completado, con el rey y sus hombres liberados y los demonios derrotados.
¿Se parecen los siete trabajos a los trabajos de Heracles?
Sí; los siete trabajos de Rostam se comparan a menudo con los doce trabajos del héroe griego Heracles, pues ambos son sucesiones estructuradas de pruebas emprendidas por un gran héroe. La comparación señala el carácter universal de la búsqueda heroica a través de una serie de peligros, un patrón presente en los mitos de muchos pueblos. El Shahnameh también contiene una segunda sucesión paralela, los siete trabajos del príncipe Esfandiyar, que siguen el modelo de los de Rostam.
¿Son los siete trabajos un relato kurdo?
Los siete trabajos pertenecen al patrimonio mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio, en lugar de ser un relato exclusivamente kurdo. Sin embargo, los demonios de los trabajos, los divs, y el patrón del héroe que supera pruebas monstruosas para rescatar al cautivo tienen pleno arraigo en el folclore y la tradición kurdos, y forman parte del acervo común de mitos iranios que los kurdos comparten con sus vecinos como herederos de la misma tradición.
Referencias y lecturas recomendadas
Los siete trabajos de Rostam - Wikipedia
Div-e Sepid - artículo de Wikipedia
Arzhang Div - artículo de Wikipedia
Shahnameh - artículo de Encyclopaedia Iranica
Rostam - artículo de Encyclopaedia Iranica