مقدمه
سوشیانت منجی آینده در پیشگویی زرتشتی است؛ رهایی‌بخش جهان که در پایان زمان برمی‌خیزد تا نیروهای شر را شکست دهد، مردگان را زنده کند و فرشوکرتی، نوسازی نهایی، را محقق کند که جهان را برای همیشه کامل، جاودانه و عاری از شر خواهد کرد.
در جهان‌بینی تکامل‌یافتهٔ زرتشتی، سوشیانت که نامش به معنای «آنکه سود می‌رساند» و لقب پرافتخارش استوت‌ارته، «آنکه راستی را تجسم می‌بخشد»، است، آخرین و بزرگ‌ترین فرد از سلسلهٔ منجیانی است که از نطفهٔ به‌شکلی معجزه‌آسا حفظ‌شدهٔ زرتشتِ پیامبر زاده می‌شوند. او در اوج کشمکش کیهانی میان اهورامزدا و روح شرور، اهریمن، برمی‌خیزد تا پیروزی نیکی را کامل کند و سراسر آفرینش را نو سازد.
سوشیانت، مانند دیگر مفاهیم سنت زرتشتی، به میراث کهن دینی و اسطوره‌ای مشترک مردمان ایرانی تعلق دارد؛ سنتی که کردها با فارس‌ها و دیگر مردمان جهان ایرانی در آن سهیم‌اند. شناخت سوشیانت، آشنایی با یکی از تصویرهای بزرگ امید در معنویت ایرانی است؛ منجی موعودی که جهان را سامان خواهد داد و کشمکش طولانی نیکی و بدی را به فرجام پیروزمندانه‌اش خواهد رساند.
فهرست مطالب
سوشیانت کیست؟
سوشیانت منجی آیندهٔ جهان در باور زرتشتی است؛ رهایی‌بخشی که در پایان عصر کنونی برمی‌خیزد تا پیروزی نهایی نیکی بر بدی و نوسازی جهان را محقق کند. در کامل‌ترین صورت سنت، نام خاص یا لقبش استوت‌ارته، «آنکه راستی را تجسم می‌بخشد»، است و او آخرین و بزرگ‌ترینِ سه منجی است که هر یک به نوبت از نطفهٔ به‌شکلی معجزه‌آسا حفظ‌شدهٔ زرتشتِ پیامبر زاده می‌شوند. او از دریاچه‌ای مقدس برمی‌خیزد، سلاح پیروزمند پهلوانان را برمی‌گیرد، مردگان را زنده می‌کند، دروغ و آفریده‌های دیویِ اهریمن را شکست می‌دهد و فرشوکرتی، شگفت‌انگیزکردن جهان، را به انجام می‌رساند. این مفهوم به صورت نطفه‌ای اولیه در کهن‌ترین متون مقدس ظاهر می‌شود و در سنت متأخر به چهره‌ای کامل در فرجام‌شناسی بسط می‌یابد. سوشیانت تجسم امید زرتشتی است؛ منجی موعودی که جهان را سامان خواهد داد و پیروزی نیکی را کامل خواهد کرد.
معنای نام
نام سوشیانت از واژه‌ای اوستایی به معنای «آنکه سود می‌رساند» یا «آنکه سود خواهد رساند» می‌آید؛ از ریشه‌ای مرتبط با سود، بهره یا رستگاری. این نام نقش بنیادین این چهره را در مقام آورندهٔ سود و رستگاری برای جهان بیان می‌کند.
این معنا در سرشت سوشیانت محوری است، زیرا او کسی است که سود نهایی، رستگاری و نوسازی جهان و شکست شر را می‌آورد. در کهن‌ترین متون، این واژه به‌صورت گسترده‌تر و به‌عنوان اسم عام برای سودرسانان، پیروان و یاوران پیامبر که برای نیکی می‌کوشند، به کار می‌رود؛ خودِ پیامبر نیز در این معنا سوشیانت به شمار می‌رود. اما در سنت تکامل‌یافته، واژه به لقب منجی مشخص آینده بدل می‌شود؛ آن بزرگ که در پایان زمان سود نهایی را خواهد آورد. لقب دیگر و ویژه‌اش، استوت‌ارته، به معنای «آنکه راستی را تجسم می‌بخشد» یا «آنکه هستی را راستین می‌کند» است و واژهٔ اَشا، به معنای حقیقت و نظم درست، را در خود دارد. این لقب نقش او را در مقام کسی بیان می‌کند که با تجسم‌بخشیدن و استوارکردن حقیقت، جهان را راستین خواهد کرد. معنای نام‌های او بدین‌سان سرشت بنیادینش را در خود دارد: آنکه سود و رستگاری می‌آورد و آنکه راستی را تجسم می‌بخشد و برقرار می‌کند. این نام‌ها در کنار هم سوشیانت را آورندهٔ نیکی نهایی و برقرارکنندهٔ حقیقت معرفی می‌کنند؛ منجی‌ای که نوسازی جهان را به انجام خواهد رساند.
نکات کلیدی
سوشیانت منجی آیندهٔ جهان در پیشگویی زرتشتی است.
نامش به معنای «آنکه سود می‌رساند» و لقبش استوت‌ارته به معنای «آنکه راستی را تجسم می‌بخشد» است.
او فرشوکرتی، نوسازی نهایی جهان، را محقق خواهد کرد.
در کامل‌ترین صورت سنت، سه منجی از نطفهٔ حفظ‌شدهٔ زرتشت زاده می‌شوند.
هر یک از دوشیزه‌ای زاده می‌شود که در دریاچهٔ مقدسِ نگهدارندهٔ نطفه تن می‌شوید.
سوشیانت مردگان را زنده خواهد کرد و نیروهای شر را برای همیشه شکست خواهد داد.
دانستنی‌های کوتاه
نام: سوشیانت، آنکه سود می‌رساند
لقب: استوت‌ارته، آنکه راستی را تجسم می‌بخشد
نقش: منجی آیندهٔ جهان؛ آورندهٔ نوسازی نهایی
شمار: در کامل‌ترین صورت سنت، سه منجی پیاپی
تبار: زاده از نطفهٔ حفظ‌شدهٔ زرتشت
زایش: از دوشیزه‌ای که در دریاچه‌ای مقدس تن می‌شوید
دریاچه: کانسائویا، جایی که ارواح نگهبان نطفه را حفظ می‌کنند
دستاورد: فرشوکرتی، نوسازی؛ برخیزاندن مردگان
غلبه بر: دروغ، دروج، و آفریده‌های اهریمن
میراث: سنت دینی و اسطوره‌ای مشترک ایرانی
از گاهان تا منجی آخرالزمان
مفهوم سوشیانت در کهن‌ترین متون مقدس زرتشتی، گاهان، ریشه دارد؛ سرودهایی منسوب به خودِ زرتشتِ پیامبر که این مفهوم در آنها به شکلی آغازین ظاهر می‌شود، پیش از آنکه به چهرهٔ کامل آخرالزمانیِ سنت متأخر بسط یابد.
در گاهان، واژه‌ای که به سوشیانت بدل می‌شود به‌عنوان اسم عام برای سودرسانان به کار می‌رود؛ یاوران و پیروانی که برای نیکی و نوسازی آیندهٔ جهان می‌کوشند. خودِ پیامبر نیز از آنان به شمار می‌رود؛ سودرسانی که برای دگرگونی آینده کار می‌کند. در کهن‌ترین آموزه، امید و انتظارِ آمدن کسی وجود دارد که بشر را به سوی پیروزی نهایی نیکی رهبری کند؛ مردی که در بیتی دشوار از گاهان، در مقام کسی «بهتر از نیک» چشم‌به‌راهش هستند تا راه‌های رستگاری را بیاموزد. سنت متأخر از این نطفهٔ اولیه در کهن‌ترین متون مقدس، چهرهٔ کامل سوشیانت را در مقام منجی مشخص آینده پروراند و سپس شمار را از یک به سه منجی افزایش داد و اسطورهٔ غنی آخرالزمانیِ زایش و کار آنان را بسط داد. این تحول، از امید گاهانی به سودرسانی تا تصویر تفصیلی متأخر از سه منجی، تاریخ این مفهوم است. صادقانه آن است که این تحول را بپذیریم، زیرا چهرهٔ کاملاً بسط‌یافته، با سه منجی و شگفتی زایششان، عمدتاً به سنت متأخر تعلق دارد که بر نطفهٔ امید در کهن‌ترین آموزه بنا شده است. از گاهان تا منجی آخرالزمان، مفهوم سوشیانت از امیدی آغازین به یکی از تصویرهای محوری فرجام‌شناسی زرتشتی رشد کرد؛ موعودی که سود نهایی را خواهد آورد و جهان را نو خواهد ساخت.
سه منجی و نطفهٔ زرتشت
در کامل‌ترین صورت بسط‌یافتهٔ سنت، سه منجی وجود دارند که در هر یک از سه دورهٔ هزارسالهٔ پایانی تاریخ جهان، یکی زاده می‌شود. هر یک کار رستگاری را پیش‌تر می‌برد و همگی از نطفهٔ به‌شکلی معجزه‌آسا حفظ‌شدهٔ زرتشتِ پیامبر زاده می‌شوند.
سه منجی در سنت، اوشیدر، اوشیدرماه و سرانجام خودِ سوشیانت، استوت‌ارته، آخرین و بزرگ‌ترین، هستند. نام‌هایشان پیشرفتی را بیان می‌کنند: نخستین با پروراندن راستی، دومین با پروراندن پارسایی و سومین با تجسم‌بخشیدن به خودِ راستی پیوند دارد. بنا بر اسطورهٔ بسط‌یافته، نطفهٔ زرتشت پیامبر به‌شکلی معجزه‌آسا حفظ شد و در دریاچه‌ای مقدس، انبوه بزرگی از ارواح نگهبان، فروشی‌های پارسایان، از آن مراقبت می‌کنند. در هر یک از سه عصر پایانی، دوشیزه‌ای که در دریاچه تن می‌شوید از نطفهٔ حفظ‌شده آبستن خواهد شد و یکی از منجیان را خواهد زاد. بدین‌سان هر سه منجی پسران زرتشت‌اند که بسیار پس از روزگار پیامبر از نطفهٔ حفظ‌شدهٔ او زاده می‌شوند و هر یک در عصر مقرر ظاهر می‌شوند تا کار رستگاری را پیش برند. این تصویر سه منجی، از تبار پیامبر و زاده از دریاچهٔ مقدس، از چشمگیرترین عناصر فرجام‌شناسی زرتشتی است و تداوم رسالت پیامبر در عصرها و به‌اوج‌رسیدنش در منجی نهایی را بیان می‌کند. سه منجی و نطفهٔ زرتشت در سنت تکامل‌یافتهٔ سوشیانت محوری‌اند؛ سلسلهٔ رهایی‌بخشانِ از تبار پیامبر که کار رستگاری را در نوسازی نهایی جهان به کمال خواهند رساند.
شگفتی زایش او
از چشمگیرترین تصویرهای سنت، شگفتی زایش سوشیانت است؛ زاده‌شدن از دوشیزه‌ای که هنگام تن‌شستن در دریاچهٔ مقدس، از نطفهٔ حفظ‌شدهٔ زرتشت آبستن می‌شود.
در سنت بسط‌یافته، نطفهٔ پیامبر در آب‌های دریاچهٔ مقدس کانسائویا حفظ می‌شود و فروشی‌ها، ارواح نگهبان پارسایان، در گذر عصرها از آن پاسداری می‌کنند. هنگامی که زمان مقرر برای هر منجی نزدیک می‌شود، دوشیزه‌ای در دریاچه تن می‌شوید، از نطفهٔ حفظ‌شده آبستن می‌شود و در زمان مناسب منجی را می‌زاید. مادر سوشیانت نهایی، استوت‌ارته، در سنت دوشیزه‌ای مقدس نامیده می‌شود؛ «آنکه بر همه چیره می‌شود» یا «یاور پیروزمند». گفته می‌شود منجیِ این‌گونه زاده‌شده با نشانه‌های شگفت‌انگیز به جهان می‌آید و از آغاز، مانند پیامبری که پسر اوست، دانش و بینشی ذاتی نسبت به حقایق ایزدی دارد. شگفتی این زایش، آبستن‌شدن دوشیزه از نطفهٔ به‌شکلی معجزه‌آسا حفظ‌شدهٔ پیامبر و زادن منجی، از برجسته‌ترین تصویرهای این دین است و سرشت معجزه‌آسا و مقدرشدهٔ ایزدیِ منجی و نسب او از پیامبر را بیان می‌کند. این بن‌مایهٔ زایش شگفت، سوشیانت را چهره‌ای با خاستگاه ویژه و معجزه‌آسا معرفی می‌کند؛ منجی‌ای که به مشیت ایزدی برای انجام نوسازی جهان زاده شده است. شگفتی زایش او بدین‌سان عنصری چشمگیر و مهم در سنت سوشیانت است؛ آمدن معجزه‌آسای منجی موعود به جهان.
نوسازی نهایی جهان
کار بزرگ سوشیانت، به‌انجام‌رساندن فرشوکرتی، نوسازی نهایی یا شگفت‌انگیزکردن جهان، است؛ اوج کشمکش کیهانی که در آن شر به‌کلی شکست می‌خورد و آفرینش برای همیشه به کمال بازمی‌گردد.
بنا بر سنت، سوشیانت در اوج کشمکش طولانی نیکی و بدی برخواهد خاست؛ از دریاچهٔ مقدس برمی‌خیزد و سلاح پیروزمندی را برمی‌گیرد که پهلوانان کهن حمل می‌کردند. او مردگان را زنده می‌کند و برای داوری نهایی و نوسازی، روان‌ها را دوباره به پیکرهایشان پیوند می‌دهد. با یاری همراهانش و نیروهای مقدس، از جمله جاودانان، ورثرغنه در مقام سلاح پیروزی او، و ایزدان روشن آفرینش نیک، دروغ، دروج، و آفریده‌های دیویِ اهریمن را شکست خواهد داد. سپس پالایش نهایی فرامی‌رسد که در آن، بنا بر سنت، سیلابی از فلز گداخته بر زمین جاری می‌شود و همهٔ بشر از آن می‌گذرند؛ برای پارسایان همچون شیر گرم بی‌درد است و همه را پاک می‌کند. پس از آن، شر برای همیشه نابود می‌شود، جهان کامل، جاودانه و مرگ‌ناپذیر می‌شود و آفرینش نوسازی‌شده در حضور اهورامزدا از هستی ابدی برخوردار می‌شود. این تحقق فرشوکرتی کار بزرگ سوشیانت و اوج اهمیت اوست؛ نوسازی نهایی‌ای که پدید می‌آورد و با پایان‌دادن به نمایش طولانی نیکی و بدی، آفرینش را به کمالی بازمی‌گرداند که برای آن آفریده شده بود. نوسازی نهایی جهان بدین‌سان اوج نقش سوشیانت است؛ منجی‌ای که پیروزی نیکی را کامل می‌کند و جهان را برای همیشه شگفت‌انگیز می‌سازد.
نمادپردازی و معنا
سوشیانت بیش از همه تجسم مضمون امید و پیروزی قطعی نیکی است؛ باوری در قلب جهان‌بینی زرتشتی که کشمکش طولانی نیکی و بدی با پیروزی کامل نیکی و نوسازی جهان پایان خواهد یافت. او در مقام منجی موعود نمایندهٔ امید یقینی به رستگاری نهایی است.
سوشیانت همچنین تجسم اندیشهٔ رستگاری به‌مثابه نوسازی و بازگردانی است، زیرا کارش تنها نجات‌دادن نیست، بلکه شگفت‌انگیزکردن جهان، بازگرداندن آفرینش به کمالی که برای آن آفریده شده بود و شکست کامل و همیشگی شر است. از این نظر، او نمایندهٔ تصور زرتشتی از دگرگونی نهایی و مثبت همه‌چیز است. در مقام پسر پیامبر که از نطفهٔ حفظ‌شده زاده می‌شود، تجسم تداوم و به‌اوج‌رسیدن رسالت پیامبر نیز هست؛ کار زرتشت که منجیِ از تبار او آن را کامل می‌کند. در همهٔ اینها، سوشیانت از مهم‌ترین چهره‌های فرجام‌شناسی زرتشتی است که امید، پیروزی قطعی نیکی، رستگاری به‌مثابه نوسازی و به‌اوج‌رسیدن رسالت پیامبر را مجسم می‌کند. او منجی موعود پایان زمان، سودرسان و تجسم راستی است که مردگان را زنده خواهد کرد، شر را شکست خواهد داد و جهان را برای همیشه کامل خواهد کرد؛ یکی از تصویرهای بزرگ امید در میراث دینی جهان ایرانی و، در واقع، عاملی اثرگذار بر تاریخ گسترده‌تر اندیشه‌های منجی آینده.
سوشیانت و کردها
سوشیانت، مانند دیگر مفاهیم سنت زرتشتی، به میراث کهن دینی و اسطوره‌ای مشترک مردمان ایرانی تعلق دارد؛ سنتی که کردها به‌عنوان مردمی ایرانی با فارس‌ها و دیگر مردمان جهان ایرانی در آن سهیم‌اند. تصور منجی آینده و نوسازی نهایی بخشی از میراث معنوی سراسر منطقه است.
برای کردها، میراث کهن دینی ایرانی، از جمله تصور زرتشتیِ کشمکش کیهانی و فرجام پیروزمندانه‌اش، بخشی از پس‌زمینهٔ ژرف جهان فرهنگی و معنوی آنان است. امیدی که سوشیانت مجسم می‌کند، پیروزی نهایی نیکی و نوسازی جهان، تصوری با نیروی ماندگار و بخشی از میراث گستردهٔ معنوی مشترک در سراسر جهان ایرانی است و بر تاریخ گسترده‌تر اندیشه‌های دینیِ رهایی‌بخش آینده اثر گذاشت. صادقانه و دقیق آن است که سوشیانت را بخشی از این میراث مشترک ایرانی و زرتشتی بدانیم، نه چهره‌ای منحصراً کردی؛ او به سنت دینی کهن مشترک مردمان ایرانی تعلق دارد. کردها در مقام مردمی ایرانی با ریشه‌های کهن در این جهان، در کنار دیگر وارثان سنت ایرانی در این میراث سهیم‌اند که چهرهٔ سوشیانت بخشی از آن است. پس با معرفی سوشیانت، چهره‌ای از میراث کهن مشترک ایرانی را معرفی می‌کنیم که کردها، به‌عنوان مردمی ایرانی، وارث آن‌اند؛ یکی از تصویرهای بزرگ امید در جهان‌بینی دینیِ زیربنای سنت‌های منطقه.
بحث‌ها و برداشت‌های نادرست
آیا سوشیانت در کهن‌ترین متون مقدس حضور دارد یا تحولی متأخر است؟ از یک نظر هر دو. این واژه و نطفهٔ مفهوم در کهن‌ترین متون مقدس، گاهان، وجود دارند؛ آنجا که برای سودرسانان به کار می‌رود و امید به آمدن کسی بیان می‌شود. خودِ زرتشتِ پیامبر نیز سودرسان به شمار می‌رود. اما چهرهٔ کاملاً تکامل‌یافته، با سه منجی، نطفهٔ حفظ‌شده و اسطورهٔ تفصیلی آخرالزمانی، عمدتاً به سنت متأخر تعلق دارد که در متون سده‌های پس از پیامبر بسط یافته است. صادقانه آن است که این تحول را بپذیریم و امید آغازین در گاهان را از بسط غنی و متأخر اسطورهٔ منجی متمایز کنیم.
آیا منجی زرتشتی بر ادیان دیگر اثر گذاشت یا از آنها وام گرفت؟ پژوهشگران دیرزمان است که به همانندی‌های سوشیانت زرتشتی با چهره‌های منجی و موعود در دیگر سنت‌های دینی توجه کرده‌اند و دربارهٔ جهت اثرگذاری بسیار بحث شده است. برخی بر آن‌اند که تصور زرتشتیِ منجی آینده، رستاخیز و داوری نهایی بر فرجام‌شناسی دیگر ادیان اثر گذاشت؛ دیگران از اثرگذاری در جهت معکوس بر بسط متأخر اسطورهٔ زرتشتی سخن گفته‌اند و برخی زرتشتیان معاصر نیز خود دربارهٔ این موضوع بحث کرده‌اند. موضع صادقانه آن است که همانندی‌های واقعی و تاریخ پیچیده‌ای از اندیشه‌ها وجود دارد و مفهوم زرتشتیِ سوشیانت، فارغ از اثرگذاری‌های متقابل بعدی، در امید بیان‌شده در کهن‌ترین متون مقدس ریشه‌های ژرف خود را دارد. این موضوع محل گفت‌وگوی علمی است، نه موضوعی قطعی و فیصله‌یافته.
آیا سوشیانت چهره‌ای مشخصاً کردی است؟ نه؛ او مانند دیگر مفاهیم سنت زرتشتی به میراث دینی کهن مشترک ایرانی تعلق دارد؛ سنتی که کردها با فارس‌ها و دیگر مردمان جهان ایرانی در آن سهیم‌اند، نه آنکه چهره‌ای منحصراً کردی باشد. کردها به‌عنوان مردمی ایرانی در کنار همسایگانشان در این میراث گسترده و کهن سهیم‌اند که سوشیانت بخشی از آن است.
موضوعات مرتبط
فرشوکرتی: نوسازی نهایی که سوشیانت پدید می‌آورد
زرتشت: پیامبری که منجیان از نطفه‌اش زاده می‌شوند
اهورامزدا: سرور خردمند که سوشیانت در پیروزی او سهیم است
اهریمن: روح شرور که در نوسازی شکست می‌خورد
ورثرغنه: پیروزی که سوشیانت در مقام سلاح خود برمی‌گیرد
اَشی: ایزد پاداش که به منجیان نیرو می‌بخشد
امشاسپندان: جاودانان مقدس که به نوسازی یاری می‌رسانند
پل چینود: داوری روان‌ها پیش از نوسازی نهایی
پرسش‌های متداول
سوشیانت در آیین زرتشتی کیست؟
سوشیانت منجی آیندهٔ جهان در باور زرتشتی است؛ رهایی‌بخشی که در پایان عصر کنونی برمی‌خیزد تا پیروزی نهایی نیکی بر بدی و نوسازی جهان را پدید آورد. نامش به معنای «آنکه سود می‌رساند» و لقبش استوت‌ارته به معنای «آنکه راستی را تجسم می‌بخشد» است. در کامل‌ترین صورت سنت، او آخرین و بزرگ‌ترینِ سه منجیِ زاده از نطفهٔ حفظ‌شدهٔ زرتشت پیامبر است که مردگان را زنده خواهد کرد و فرشوکرتی را به انجام خواهد رساند.
نام سوشیانت چه معنایی دارد؟
نام سوشیانت از واژه‌ای اوستایی به معنای «آنکه سود می‌رساند» می‌آید؛ از ریشه‌ای مرتبط با سود یا رستگاری. در کهن‌ترین متون، این واژه به‌صورت گسترده‌تر برای سودرسانان، از جمله خودِ زرتشت پیامبر، به کار می‌رود؛ در سنت تکامل‌یافته به لقب منجی مشخص آینده بدل می‌شود. لقب دیگرش، استوت‌ارته، به معنای «آنکه راستی را تجسم می‌بخشد» است و واژهٔ اَشا، به معنای حقیقت و نظم درست، را در خود دارد.
چند سوشیانت وجود دارند؟
در کامل‌ترین صورت بسط‌یافتهٔ سنت، سه منجی وجود دارند که در هر یک از سه دورهٔ هزارسالهٔ پایانی تاریخ جهان، یکی زاده می‌شود و هر یک کار رستگاری را پیش می‌برد. آنان اوشیدر، اوشیدرماه و سرانجام خودِ سوشیانت، استوت‌ارته، آخرین و بزرگ‌ترین، هستند. هر سه از نطفهٔ به‌شکلی معجزه‌آسا حفظ‌شدهٔ زرتشت پیامبر زاده می‌شوند؛ هر یک حاصل آبستنی دوشیزه‌ای است که در دریاچهٔ مقدسِ نگهدارندهٔ نطفه تن می‌شوید.
سوشیانت چگونه زاده می‌شود؟
در سنت بسط‌یافته، نطفهٔ زرتشت پیامبر به‌شکلی معجزه‌آسا در آب‌های دریاچهٔ مقدس کانسائویا حفظ می‌شود و فروشی‌ها، ارواح نگهبان پارسایان، در گذر عصرها از آن پاسداری می‌کنند. هنگامی که زمان مقرر نزدیک می‌شود، دوشیزه‌ای در دریاچه تن می‌شوید، از نطفهٔ حفظ‌شده آبستن می‌شود و منجی را می‌زاید. منجی با نشانه‌های شگفت و دانش ذاتیِ حقایق ایزدی زاده می‌شود که خاستگاه معجزه‌آسا و مقدرشدهٔ ایزدیِ او را در مقام پسر پیامبر مشخص می‌کنند.
سوشیانت چه خواهد کرد؟
سوشیانت در اوج کشمکش نیکی و بدی برخواهد خاست تا فرشوکرتی، نوسازی نهایی جهان، را به انجام رساند. او مردگان را زنده می‌کند و روان‌ها را دوباره به پیکرهایشان پیوند می‌دهد و همراه نیروهای مقدس، دروغ و آفریده‌های دیویِ اهریمن را شکست می‌دهد. پس از پالایش نهایی که در آن فلز گداخته بر زمین جاری می‌شود، شر برای همیشه نابود می‌شود و جهان در حضور اهورامزدا کامل، جاودانه و مرگ‌ناپذیر می‌شود.
آیا سوشیانت چهره‌ای کردی است؟
سوشیانت به میراث دینی کهن مشترک زرتشتی و ایرانی تعلق دارد؛ سنتی که کردها با فارس‌ها و دیگر مردمان جهان ایرانی در آن سهیم‌اند، نه آنکه چهره‌ای منحصراً کردی باشد. کردها در مقام مردمی ایرانی با ریشه‌های کهن در این جهان، در کنار همسایگانشان در این میراث سهیم‌اند که سوشیانت بخشی از آن است. امید به منجی آینده و نوسازی نهایی که او مجسم می‌کند، در سراسر منطقه و فراتر از آن طنین گسترده‌ای داشته است.