Destpêk
Saoşyant rizgarkerê paşerojê yê pêşbîniya zerdeştî ye: rizgarkerê cîhanê ku dê di dawiya demê de rabe da hêzên xerabiyê têk bibe, miriyan ji nû ve zindî bike û Fraşokeretî pêk bîne, nûkirina dawî ya ku dê cîhanê ji bo her demê kamil, nemir û ji xerabiyê azad bike.
Di dîtina zerdeştî ya pêşketî de, Saoşyant, ku navê wî wateya kesê sûdê tîne dide û navdêra wî ya birûmet Astvat-ereta ye, kesê ku durustiyê diyar dike, yê dawî û herî mezin ê rêza rizgarkerên ku ji tovê bi mucîzeyê parastî yê pêxember Zerdeşt tên dinyayê ye. Ew dê di bilindahiya têkoşîna gerdûnî ya di navbera Ahûra Mazda û ruhê xerab Ehrîmen de rabe da serkeftina qenciyê temam bike û tevahiya cîhana afirandî nû bike.
Wek têgehên din ên kevneşopiya zerdeştî, Saoşyant aîdî mîrasa kevnar a hevbeş a olî û mîtolojîk a gelên Îranî ye; kevneşopiyek ku Kurd bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin. Naskirina Saoşyant rûbirûbûn bi yek ji wêneyên mezin ên hêviyê di ruhaniyeta Îranî de ye: rizgarkerê sozdar ê ku dê cîhanê rast bike û têkoşîna dirêj a qencî û xerabiyê bigihîne dawiya wê ya serkeftî.
Naverok
Ji Gathayan bo Rizgarkerê Dawiya Demê
Saoşyant Kî Ye?
Saoşyant rizgarkerê cîhanê yê paşerojê yê baweriya zerdeştî ye, rizgarkerê ku dê di dawiya serdema heyî de rabe da serkeftina dawî ya qenciyê li ser xerabiyê û nûkirina cîhanê pêk bîne. Di kevneşopiya herî temam de, nav an navdêra wî ya taybet Astvat-ereta ye, kesê ku durustiyê diyar dike, û ew yê dawî û herî mezin ê sê rizgarkeran e; her yek li pey hev ji tovê bi mucîzeyê parastî yê pêxember Zerdeşt tê dinyayê. Ew dê ji golekî pîroz rabe, çeka serkeftinê ya lehengan hilgire, miriyan ji nû ve zindî bike, derew û heyînên dêwî yên Ehrîmen afirandî têk bibe û Fraşokeretî, xweşik û kamilkirina cîhanê, pêk bîne. Têgeh di şiklê tovê destpêkê de di nivîsên pîroz ên herî kevn de xuya dibe û di kevneşopiya paşîn de vedigere kesayetiyekî temam ê dawiya demê. Saoşyant diyarkirina hêviya zerdeştî ye, rizgarkerê sozdar ê ku dê cîhanê rast bike û serkeftina qenciyê temam bike.
Wateya Nav
Navê Saoşyant ji peyveke Avestayî tê ku wateya kesê sûdê tîne an kesê ku dê sûdê bîne dide, ji reha bi qezenc, sûd an rizgariyê ve girêdayî. Ew rola bingehîn a kesayetiyê diyar dike, wek kesê sûd û rizgariyê tîne cîhanê.
Ev wate ji bo kesayetiya Saoşyant navendî ye, ji ber ku ew kesê sûda dawî tîne ye, rizgarî û nûkirina cîhanê û têkbirina xerabiyê. Di nivîsên herî kevn de, peyv bi awayekî berfirehtir, wek navekî giştî, ji bo kesên sûdê tînin tê bikaranîn, şopdar û alîkarên pêxember ên ku ji bo qenciyê dixebitin; pêxember bixwe jî di vê wateyê de wek saoşyantekî tê hejmartin. Lê di kevneşopiya pêşketî de, peyv dibe navdêra rizgarkerê taybet ê paşerojê, kesê mezin ê ku dê di dawiya demê de sûda dawî bîne. Navdêra wî ya din û taybet, Astvat-ereta, wateya kesê ku durustiyê diyar dike an kesê ku hebûnê durust dike dide û di hundirê xwe de peyva rastî û nîzama rast, aşa, dihewîne. Ev navdêr rola wî diyar dike wek kesê ku dê cîhanê durust bike, rastiyê diyar bike û ava bike. Bi vî awayî wateyên navên wî xwezaya wî ya bingehîn di xwe de dihewînin: kesê sûd û rizgariyê tîne û kesê ku durustiyê diyar dike û ava dike. Bi hev re, nav Saoşyant wek anînerê qenciya dawî û avakerê rastiyê eşkere dikin, rizgarkerê ku dê nûkirina cîhanê pêk bîne.
Xalên Sereke
Saoşyant rizgarkerê cîhanê yê paşerojê yê pêşbîniya zerdeştî ye.
Navê wî wateya kesê sûdê tîne dide; navdêra wî Astvat-ereta wateya kesê ku durustiyê diyar dike dide.
Ew dê Fraşokeretî, nûkirina dawî ya cîhanê, pêk bîne.
Di kevneşopiya herî temam de sê rizgarker hene, ku ji tovê Zerdeşt ê parastî tên dinyayê.
Her yek ji jineke bakîre tê dinyayê ku di golekî pîroz de xwe dişûşe, gole ku tov tê de ye.
Saoşyant dê miriyan ji nû ve zindî bike û hêzên xerabiyê ji bo her demê têk bibe.
Agahiyên Kurt
Nav: Saoşyant (kesê sûdê tîne)
Navdêr: Astvat-ereta (kesê ku durustiyê diyar dike)
Rol: Rizgarkerê cîhanê yê paşerojê; anînerê nûkirina dawî
Hejmar: Di kevneşopiya herî temam de, sê rizgarker li pey hev
Reh: Ji tovê Zerdeşt ê parastî tê dinyayê
Jidayikbûn: Ji jineke bakîre ya ku di golekî pîroz de xwe dişûşe
Gol: Kansaoya, ku ruhên parêzvan tov li wir diparêzin
Pêk tîne: Fraşokeretî, nûkirin; zindîkirina miriyan
Serdikeve: Derew (Drûc) û heyînên Ehrîmen afirandî
Mîras: Kevneşopiya olî û mîtolojîk a hevbeş a Îranî
Ji Gathayan bo Rizgarkerê Dawiya Demê
Têgeha Saoşyant di nivîsên pîroz ên herî kevn ên zerdeştî de reh digire, Gathayan, sirûdên bi pêxember Zerdeşt bixwe ve girêdayî; li wir ew di şiklekî destpêkê de xuya dibe, berî ku di kevneşopiya paşîn de vedigere kesayetiyê temam ê dawiya demê.
Di Gathayan de, peyva ku dibe Saoşyant wek navekî giştî ji kesên sûdê tînin re tê bikaranîn, alîkar û şopdarên ku ji bo qenciyê û nûkirina cîhanê ya bê dixebitin; pêxember bixwe jî di nav wan de tê hejmartin, anînerekî sûdê ku ji bo veguherîna li pêş dixebite. Di hînkirina herî kevn de hêvî û bendewariya kesekî ku dê bê da mirovahiyê bigihîne serkeftina dawî ya qenciyê heye; zilamek ku di rêzikeke dijwar a Gathayan de wek kesekî ji başan baştir tê xwestin, ku dê rêyên rizgariyê hîn bike. Ji vî tovê di nivîsên pîroz ên herî kevn de, kevneşopiya paşîn kesayetiya temam a Saoşyant wek rizgarkerê taybet ê paşerojê pêş xist û dû re hejmar ji yekê bo sê rizgarkeran zêde kir, mîta dewlemend a dawiya demê ya jidayikbûn û kiryarên wan bi hûrgilî pêş xist. Ev pêşketin, ji hêviya Gathayî ya anînerekî sûdê bo dîtina paşîn a hûrgilî ya sê rizgarkeran, dîroka têgehê ye. Durust e ku ev pêşketin bê naskirin, ji ber ku kesayetiya bi temamî pêşxistî, bi sê rizgarkeran û mucîzeya jidayikbûna wan re, bi piranî aîdî kevneşopiya paşîn e, ku li ser tovê hêviya di hînkirina herî kevn de hebûyî hatiye avakirin. Ji Gathayan bo rizgarkerê dawiya demê, têgeha Saoşyant ji hêviyeke destpêkê mezin bû û bû yek ji wêneyên navendî yên baweriyên zerdeştî yên dawiya demê, kesê sozdar ê ku dê sûda dawî bîne û cîhanê nû bike.
Sê Rizgarker û Tovê Zerdeşt
Di pêşketina herî temam a kevneşopiyê de, sê rizgarker hene; di her yek ji sê serdemên hezar salî yên dawî yên dîroka cîhanê de yek tê dinyayê, her yek karê rizgariyê pêşdetir dibe, hemû ji tovê bi mucîzeyê parastî yê pêxember Zerdeşt tên dinyayê.
Di kevneşopiyê de, sê rizgarker Ûşedar, Ûşedarmah û di dawiyê de Saoşyant bixwe, Astvat-ereta, yê dawî û herî mezin, in. Navên wan pêşketinekê diyar dikin: yê yekem bi mezinkirina durustiyê ve girêdayî ye, yê duyem bi mezinkirina dilsoziya olî û yê sêyem bi diyarkirina durustiyê bixwe. Li gor mîta hûrgilî, tovê pêxember Zerdeşt bi mucîzeyê hat parastin û di golekî pîroz de gelek ruhên parêzvan, fravaşiyên kesên durust, çavdêriya wî kirin. Di her yek ji sê serdemên dawî de, jineke bakîre ya ku di golê de xwe dişûşe dê bi tovê parastî ducanî bibe û yek ji rizgarkeran bîne dinyayê. Bi vî awayî hemû sê rizgarker kurên Zerdeşt in, demeke dirêj piştî serdema pêxember ji tovê wî yê parastî tên dinyayê; her yek di serdema diyarkirî de xuya dibe da karê rizgariyê pêş bixe. Ev dîtina sê rizgarkerên ji pêxember tên û ji gola pîroz tên dinyayê, yek ji hêmanên herî balkêş ên baweriyên zerdeştî yên dawiya demê ye; berdewamiya peywira pêxemberî di serdeman de û gihîştina wê ya bilindahiyê di rizgarkerê dawî de diyar dike. Sê rizgarker û tovê Zerdeşt di kevneşopiya pêşketî ya Saoşyant de navendî ne, rêza rizgarkerên ji pêxember tên ku dê karê rizgariyê di nûkirina dawî ya cîhanê de bigihînin temamiyê.
Mucîzeya Jidayikbûna Wî
Di nav wêneyên herî balkêş ên kevneşopiyê de mucîzeya jidayikbûna Saoşyant heye, ku ji jineke bakîre tê dinyayê; ew dema di gola pîroz de xwe dişûşe bi tovê parastî yê Zerdeşt ducanî dibe.
Di kevneşopiya hûrgilî de, tovê pêxember di ava gola pîroz Kansaoya de tê parastin; fravaşî, ruhên parêzvan ên kesên durust, di serdeman de wî diparêzin. Dema dema diyarkirî ya her rizgarkerî nêzîk dibe, keçeke ciwan di golê de xwe dişûşe û bi tovê parastî ducanî dibe û bi demê rizgarker tîne dinyayê. Dayika Saoşyantê dawî, Astvat-ereta, di kevneşopiyê de wek keçeke ciwan a pîroz tê binavkirin, ya ku serdikeve hemûyan an alîkara serkeftî. Tê gotin ku rizgarkerê bi vî awayî hatî dinyayê bi nîşaneyên mucîzewî tê cîhanê û ji destpêkê ve, bi awayê pêxemberê ku ew kurê wî ye, xwedî zanîn û têgihiştina xwezayî ya rastiyên xwedayî ye. Mucîzeya jidayikbûnê, jineke bakîre ya ku bi tovê bi mucîzeyê parastî yê pêxember ducanî dibe û rizgarker tîne dinyayê, yek ji wêneyên herî balkêş ên baweriyê ye; xwezaya mucîzewî û bi xwedayî diyarkirî ya rizgarker û rehên wî yên ji pêxember diyar dike. Ev mijara jidayikbûna mucîzewî Saoşyant wek kesayetiyekî xwedî destpêkeke taybet û mucîzewî diyar dike, rizgarkerê bi çavdêriya xwedayî hatî dinyayê da nûkirina cîhanê pêk bîne. Ji ber vê yekê mucîzeya jidayikbûna wî hêmaneke balkêş û girîng a kevneşopiya Saoşyant e, hatina mucîzewî ya rizgarkerê sozdar bo cîhanê.
Nûkirina Dawî ya Cîhanê
Karê mezin ê Saoşyant pêkanîna Fraşokeretî ye, nûkirina dawî an xweşik û kamilkirina cîhanê, bilindahiya têkoşîna gerdûnî ya ku tê de xerabî bi temamî tê têkbirin û cîhana afirandî ji bo her demê vedigere kamiltiyê.
Di kevneşopiyê de, Saoşyant dê di bilindahiya têkoşîna dirêj a di navbera qencî û xerabiyê de rabe, ji gola pîroz rabe û çeka serkeftinê ya ku lehengên kevn hildigirtin hilgire. Ew dê miriyan ji nû ve zindî bike û ruhan bi laşên wan re ji bo dadbariya dawî û nûkirinê ji nû ve yek bike. Bi alîkariya hevalên xwe û hêzên pîroz, di nav wan de nemirên Weretragna wek çeka wî ya serkeftinê û heyînên xwedayî yên ronî yên cîhana baş a afirandî, ew dê derew, Drûc, û heyînên dêwî yên Ehrîmen afirandî têk bibe. Dû re paqijkirina dawî tê; tê de, di kevneşopiyê de, lehiyeke metalên heliyayî li ser erdê diherike û hemû mirovahî di wê re derbas dibe, ji kesên durust re bê êş e mîna şîrê germ û hemûyan paqij dike. Piştî vê yekê, xerabî ji bo her demê tê tunekirin, cîhan kamil, nemir û bê mirin dibe û cîhana nûkirî di hebûna Ahûra Mazda de jiyaneke herheyî dijî. Ev pêkanîna Fraşokeretî karê mezin û girîngiya herî bilind a Saoşyant e, nûkirina dawî ya ku ew pêk tîne, dramaya dirêj a qencî û xerabiyê bi dawî dike û cîhana afirandî vedigerîne kamiltiya ku ji bo wê hatiye afirandin. Ji ber vê yekê nûkirina dawî ya cîhanê bilindahiya rola Saoşyant e, rizgarkerê ku serkeftina qenciyê temam dike û cîhanê ji bo her demê xweşik û kamil dike.
Sembolîzm û Wate
Saoşyant berî her tiştî mijara hêvî û serkeftina misoger a qenciyê diyar dike, baweriya di navenda dîtina zerdeştî de ku têkoşîna dirêj a di navbera qencî û xerabiyê de dê bi serkeftina temam a qenciyê û nûkirina cîhanê bi dawî bibe. Wek rizgarkerê sozdar, ew hêviya misoger a rizgariya dawî nîşan dide.
Saoşyant herwiha ramana rizgariyê wek nûkirin û vegerandinê diyar dike, ji ber ku karê wî ne tenê rizgarkirin e, lê xweşik û kamilkirina cîhanê, vegerandina cîhana afirandî bo kamiltiya ku ji bo wê hatiye afirandin û têkbirina xerabiyê bi temamî û ji bo her demê ye. Di vê yekê de, ew dîtina zerdeştî ya veguherîneke dawî û erênî ya hemû tiştan nîşan dide. Wek kurê pêxember, ji tovê parastî hatî dinyayê, ew berdewamî û bilindahiya peywira pêxemberî diyar dike, karê Zerdeşt ku rizgarkerê ji wî tê bigihîne temamiyê. Di van hemûyan de, Saoşyant di nav kesayetiyên herî girîng ên baweriyên zerdeştî yên dawiya demê de ye; ew hêvî, serkeftina misoger a qenciyê, rizgarî wek nûkirin û bilindahiya peywira pêxemberî diyar dike. Ew rizgarkerê sozdar ê dawiya demê ye, anînerê sûdê û diyarkirina durustiyê, ku dê miriyan ji nû ve zindî bike, xerabiyê têk bibe û cîhanê ji bo her demê kamil bike; yek ji wêneyên mezin ên hêviyê di mîrasa olî ya cîhana Îranî de û, bi rastî, bandorek li dîroka berfirehtir a ramanên rizgarkerekî ku dê bê.
Saoşyant û Kurd
Saoşyant, wek têgehên din ên kevneşopiya zerdeştî, aîdî mîrasa kevnar a hevbeş a olî û mîtolojîk a gelên Îranî ye; kevneşopiyek ku Kurd wek gelekî Îranî bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin. Dîtina rizgarkerê ku dê bê û nûkirina dawî beşek e ji mîrasa ruhî ya tevahiya herêmê.
Ji bo Kurdan, mîrasa olî ya kevnar a Îranî, di nav de dîtina zerdeştî ya têkoşîna gerdûnî û dawiya wê ya serkeftî, beşek e ji paşxaneya kûr a cîhana wan a çandî û ruhî. Hêviya ku Saoşyant diyar dike, ya serkeftina dawî a qenciyê û nûkirina cîhanê, dîtineke xwedî hêza berdewam e, beşek ji mîrasa ruhî ya berfireh a ku li tevahiya cîhana Îranî hevbeş e û bandor li dîroka berfirehtir a ramanên olî yên rizgarkerekî ku dê bê kiriye. Rast û durust e ku Saoşyant wek beşek ji vê mîrasa hevbeş a Îranî û zerdeştî bê fêmkirin, li şûna kesayetiyekî tenê Kurdî; ew aîdî kevneşopiya olî ya kevnar a hevbeş a gelên Îranî ye. Wek gelekî Îranî yê xwedî rehên kevnar di vê cîhanê de, Kurd vê mîrasê, ku kesayetiya Saoşyant beşek e ji wê, ligel mîrasgirên din ên kevneşopiya Îranî parve dikin. Ji ber vê yekê dema em Saoşyant pêşkêş dikin, em kesayetiyek ji mîrasa kevnar a hevbeş a Îranî pêşkêş dikin, ku Kurd wek gelekî Îranî mîrasgirên wê ne; yek ji wêneyên mezin ên hêviyê di dîtina olî ya ku di bin bingeha kevneşopiyên herêmê de ye de.
Nîqaş û Têgihiştinên Şaş
Saoşyant di nivîsên pîroz ên herî kevn de heye an pêşketineke paşîn e? Bi wateyekê, her du. Peyv û tovê têgehê di nivîsên pîroz ên herî kevn de hene, Gathayan, ku li wir ji kesên sûdê tînin re tê bikaranîn û hêviya kesekî ku dê bê tê diyarkirin; pêxember Zerdeşt bixwe jî wek anînerekî sûdê tê hejmartin. Lê kesayetiya bi temamî pêşketî, bi sê rizgarkeran, tovê parastî û mîta hûrgilî ya dawiya demê re, bi piranî aîdî kevneşopiya paşîn e, di nivîsên sedsalên piştî pêxember de hatiye pêşxistin. Durust e ku ev pêşketin bê naskirin û hêviya destpêkê ya di Gathayan de hebûyî ji pêşxistina dewlemend a paşîn a mîta rizgarker bê veqetandin.
Rizgarkerê zerdeştî bandor li olên din kir an ji wan wergirt? Zanyaran ji demeke dirêj ve hevşibiyên di navbera Saoşyantê zerdeştî û kesayetiyên rizgarker û mesîhî yên kevneşopiyên olî yên din de diyar kirine û nîqaşeke mezin li ser arasteya bandorê heye. Hin kes dibêjin ku dîtina zerdeştî ya rizgarkerekî ku dê bê, zindîbûna miriyan û dadbariya dawî bandor li baweriyên dawiya demê yên olên din kiriye; yên din bandor di arasteya berevajî de li ser pêşxistina paşîn a mîta zerdeştî pêşniyar kirine û hin zerdeştiyên modern bi xwe jî li mijarê nîqaş kirine. Helwesta durust ew e ku hevşibiyên rastîn û dîrokeke tevlihev a ramanan hene û têgeha zerdeştî ya Saoşyant di hêviya di nivîsên pîroz ên herî kevn de diyarkirî de xwedî rehên xwe yên kûr e, bandorên hevbeş ên paşîn çi dibin bila bibin. Mijar aîdî nîqaşa zanistî ye, li şûna misogeriyeke hatî çareserkirin.
Saoşyant kesayetiyekî taybetî Kurdî ye? Na; wek têgehên din ên kevneşopiya zerdeştî, ew aîdî mîrasa olî ya kevnar a hevbeş a Îranî ye, kevneşopiyek ku Kurd bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin, li şûna kesayetiyekî tenê Kurdî. Wek gelekî Îranî, Kurd ligel cîranên xwe vê mîrasa kevnar û berfireh parve dikin, ku Saoşyant beşek e ji wê.
Mijarên Têkildar
Fraşokeretî: nûkirina dawî ya ku Saoşyant pêk tîne
Zerdeşt: pêxemberê ku rizgarker ji tovê wî tên dinyayê
Ahûra Mazda: Xwediyê Zana, ku Saoşyant beşdarê serkeftina wî ye
Ehrîmen: ruhê xerab ê ku di nûkirinê de tê têkbirin
Weretragna: serkeftina ku wek çeka Saoşyant tê hilgirtin
Aşî: yazataya xelatê ya ku hêzê dide rizgarkeran
Ameşa Spentayan: nemirên pîroz ên ku alîkariya nûkirinê dikin
Pira Çînvatê: dadbariya ruhan berî nûkirina dawî
Pirsên Pir Tên Pirsîn
Saoşyant di Zerdeştiyê de kî ye?
Saoşyant rizgarkerê cîhanê yê paşerojê yê baweriya zerdeştî ye, rizgarkerê ku dê di dawiya serdema heyî de rabe da serkeftina dawî ya qenciyê li ser xerabiyê û nûkirina cîhanê bîne. Navê wî wateya kesê sûdê tîne dide û navdêra wî Astvat-ereta wateya kesê ku durustiyê diyar dike dide. Di kevneşopiya herî temam de ew yê dawî û herî mezin ê sê rizgarkerên ku ji tovê parastî yê pêxember Zerdeşt tên dinyayê ye; ew dê miriyan ji nû ve zindî bike û Fraşokeretî pêk bîne.
Navê Saoşyant çi wateyê dide?
Navê Saoşyant ji peyveke Avestayî tê ku wateya kesê sûdê tîne dide, ji reha bi sûd an rizgariyê ve girêdayî. Di nivîsên herî kevn de ew bi awayekî berfirehtir ji kesên sûdê tînin re tê bikaranîn, pêxember Zerdeşt bixwe jî di nav de; di kevneşopiya pêşketî de ew dibe navdêra rizgarkerê taybet ê paşerojê. Navdêra wî ya din, Astvat-ereta, wateya kesê ku durustiyê diyar dike dide û peyva rastî û nîzama rast, aşa, dihewîne.
Çend Saoşyant hene?
Di pêşketina herî temam a kevneşopiyê de, sê rizgarker hene; di her yek ji sê serdemên hezar salî yên dawî yên dîroka cîhanê de yek tê dinyayê û her yek karê rizgariyê pêş dixe. Ew Ûşedar, Ûşedarmah û di dawiyê de Saoşyant bixwe, Astvat-ereta, yê dawî û herî mezin, in. Hemû sê ji tovê bi mucîzeyê parastî yê pêxember Zerdeşt tên dinyayê, dayika her yekî jineke bakîre ye ku di golekî pîroz de xwe dişûşe, gole ku tov tê de ye, û bi wî tovî ducanî dibe.
Saoşyant çawa tê dinyayê?
Di kevneşopiya hûrgilî de, tovê pêxember Zerdeşt di ava golekî pîroz, Kansaoya, de bi mucîzeyê tê parastin; fravaşî, ruhên parêzvan ên kesên durust, di serdeman de wî diparêzin. Dema dema diyarkirî nêzîk dibe, jineke bakîre di golê de xwe dişûşe û bi tovê parastî ducanî dibe û rizgarker tîne dinyayê. Rizgarker bi nîşaneyên mucîzewî û zanîna xwezayî ya rastiyên xwedayî tê dinyayê; ev destpêka wî ya mucîzewî û bi xwedayî diyarkirî wek kurê pêxember diyar dike.
Saoşyant dê çi bike?
Saoşyant dê di bilindahiya têkoşîna di navbera qencî û xerabiyê de rabe da Fraşokeretî, nûkirina dawî ya cîhanê, pêk bîne. Ew dê miriyan ji nû ve zindî bike û ruhan bi laşên wan re ji nû ve yek bike; bi hêzên pîroz re derew û heyînên dêwî yên Ehrîmen afirandî têk bibe. Piştî paqijkirina dawî ya ku metalên heliyayî tê de li ser erdê diherikin, xerabî ji bo her demê tê tunekirin û cîhan di hebûna Ahûra Mazda de kamil, nemir û bê mirin dibe.
Saoşyant kesayetiyekî Kurdî ye?
Saoşyant aîdî mîrasa olî ya kevnar a hevbeş a zerdeştî û Îranî ye, kevneşopiyek ku Kurd bi Farisan û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin, li şûna kesayetiyekî tenê Kurdî. Wek gelekî Îranî yê xwedî rehên kevnar di vê cîhanê de, Kurd ligel cîranên xwe vê mîrasa ku Saoşyant beşek e ji wê parve dikin. Hêviya rizgarkerekî ku dê bê û nûkirina dawî ya ku ew diyar dike li tevahiya herêmê û ji wê wêdetir bi firehî deng vedaye.
Çavkanî û Xwendina Zêdetir
Astvat-ereta - Encyclopaedia Iranica
Fraşokeretî - Encyclopaedia Iranica
Kurdish-History.com: Fraşokeretî