Ehrîmen: Ruhê Wêranker ê Mîta Îranî

Destpêk

Ehrîmen, ku di nivîsên herî kevn de bi navê Angra Mainyu, Ruhê Wêranker, tê naskirin, kesayetiya xerabiyê di Zerdeştîtî û cîhana kevnar a îranî de ye: dijberê tarî yê Ahura Mazda, Xwediyê Zana, û çavkaniya hemû xirabûn, mirin û derewiya ku afirandina qenc xerab dikin. Ew yek ji têgihiştinên herî seretayî û herî temam pêşketî yên prensîbeke gerdûnî ya xerabiyê di dîroka olê de ye.

Dema Ahura Mazda rastî, ronahî û rêkûpêkiyê nîşan dide, Ehrîmen Derewê, tarîtî û kaosê nîşan dide. Her du di têkoşînekê de ne ku tevahiya demê dagire, cîhan qada şerê wan e û her mirovek beşdarê şer e. Lê bawerî dibêje ku ev xerabî ne herheyî ye: di dawiyê de Ehrîmen û hemû kiryarên wî dê hilweşin û cîhan dê bêkêmasî û nû bibe.

Ji bo xwendevanên mîta kurdî û îranî, Ehrîmen herî zêde wek siya li pişt zalimê bi maran, Dehaq, tê naskirin. Di efsaneya mezin a ku kurd di Newrozê de bibîr tînin, ew milên wî xerab dike. Lê çîroka wî herwiha bi tûjiya neasayî pirsa herî kûr a hemûyan, pirsgirêka xerabiyê, radike û bi berawirdkirinê ronahiyê davêje ser nêrîna pir cuda ya baweriya êzidî.

Naverok

Dijberê Mezin ê Ahura Mazda

Ehrîmen di Şahnameyê de: Siya li Pişt Dehaq

Têkçûna Xerabiyê

Ehrîmen, Kurd û Pirsa Xerabiyê

Sembolîzm

Nîqaş û Têgihiştinên Çewt

Mijarên Têkildar

Pirsên Pir Tên Pirsîn

Çavkanî û Xwendina Zêdetir

Ehrîmen Kî Ye?

Ehrîmen (bi zimanê kevntir ê avestayî Angra Mainyu, Ruhê Wêranker) ruhê xerabiyê di Zerdeştîtiyê de ye, dijberê mezin ê Xwedayê herî bilind Ahura Mazda. Ew çavkaniya û kesayetiya her tiştê xerab, xwediyê dêwan û hêza Derewê ye ku li hember rastî û rêkûpêkiya afirandina qenc radiweste. Di têkoşîna gerdûnî ya ku cîhana zerdeştî diyar dike de Ehrîmen bê rawestan li hember qenciyê şer dike, heta têkçûna wî ya berê hatî ragihandin di dawiya demê de.

Xalên Sereke

Ehrîmen, an Angra Mainyu, ruhê xerabiyê di Zerdeştîtiyê de ye.
Navê wî wateya Ruhê Wêranker dide û ew kesayetiya Derewê ya li hember rastiyê ye.
Ew dijberê mezin ê Ahura Mazda û xwediyê dêwan e.
Di Şahnameyê de ew hêza tarî ya ku zalim Dehaq xerab dike ye.
Zerdeştî bawer dikin ku di nûkirina cîhanê de dê bi dawî têk biçe.
Berevajî wê, baweriya êzidî ne hêzeke wekhev a xerabiyê û ne şeytanek nas dike.

Agahiyên Kurt

Nav: Ehrîmen (farisiya navîn); Angra Mainyu (avestayî), Ruhê Wêranker
Cure: Ruhê xerabiyê di Zerdeştîtî û ola kevnar a îranî de
Qad: Xerabî, tarîtî, kaos, mirin, nexweşî û Derew (druj)
Li hember: Ahura Mazda, Xwediyê Zana, û rastî û rêkûpêkiya wî (Aşa)
Şopîner: Daeva, dêwên kevneşopiya îranî
Xweza: Bi hilbijartina xwe xerab e, çavkaniya hemû xirabûna cîhanê
Di Şahnameyê de: Ruhê ku zalim Dehaq xerab dike û diafirîne
Dawiya rojan: Di nûkirina cîhanê de bi dawî têk diçe (frashokereti)
Bi kê re tê berawirdkirin: Satan, Îblîs û Lucifer, her çiqas ne heman kesayetî be
Şahidiya kevneşopiyê: Yek ji têgihiştinên herî kevn ên xerabiya gerdûnî; ji Zerdeşt ve

Ruhê Wêranker

Navê Ehrîmen bixwe xwezaya wî radigihîne. Bi avestayî ew Angra Mainyu ye, ku wateya Ruhê Wêranker an Dijminane dide: prensîba hilweşandinê ya li hember prensîba afirandinê. Qada wî her tiştê ku hilweşîne û xerab dike ye: tarîtî, kaos, mirin, nexweşî û berî hemûyan druj, Derew, ku rasterast li hember Aşa, rastî û rêkûpêkiya rast a ku Xwediyê Zana diparêze, radiweste. Şopandina Ehrîmen şopandina derewê ye; li hember wî rawestan jiyana di rastiyê de ye.

Ew ne vesvesekarekî ku xeletiyan dike ye; ew bi hilbijartineke bi zanebûn xerab e. Kevneşopî zelal e ku Ehrîmen ne ji ber ku nikare qenciyê bike, lê ji ber ku naxwaze, xerabiyê dike; tenê ji dijminahiya bi qenciyê re wê red dike. Ew xwediyê daeva, dêwên cîhana îranî, ye û wan di êrişeke bêrawestan a li ser afirandina qenc de bi rê ve dibe. Wek afirandina dijber bela, êş û tirsê diafirîne da ku her tiştê qenc ê ku Ahura Mazda afirandiye xerab bike.

Dijberê Mezin ê Ahura Mazda

Xuya dike ku kesayetiya Ehrîmen ramana resen a pêxember Zerdeşt bixwe bûye, ku di dilê hînkirina xwe de hilbijartina di navbera du ruhên dijber de danî. Di kevneşopiya pêşketî de Ehrîmen dijberê herheyî yê Ahura Mazda, Xwediyê Zana, ye: yek li jor di ronahî û qenciyê de dijî, yê din li jêr di tarîtî û nezaniyê de. Di vegotina mezin a gerdûnnasî de valahiyek di navbera wan de wan ji hev veqetîne.

Çîrok dibêje ku dema Ehrîmen rabû da ku êrişî afirandina qenc bike, cîhan bixwe hat afirandin wek qada ku Xwediyê Zana dê li wir bi wî re rû bi rû bibe û di dawiyê de wî têk bibe. Ji ber vê yekê gerdûn bixwe qada şer e û şerê dirêj ê qencî û xerabiyê sedema hebûna wî ye. Lê tevî hemû hêza xwe, Ehrîmen ne wekhevê Ahura Mazda ye: ew rastîn, tirsnak û azad e, lê têkçûn ji wî re diyar e û têkçûna wî ji destpêkê ve di rêkûpêkiya tiştan de hatiye nivîsandin.

Ehrîmen di Şahnameyê de: Siya li Pişt Dehaq

Di kevneşopiya mezin a destanî ya cîhana îranî de Ehrîmen ji gerdûnnasiyê derdikeve û dikeve çîrokê; li tu derê bi qasî efsaneya zalim Dehaq nayê bibîranîn. Li wir ruhê xerabiyê bi xapandin û veşartina nasnameyê kar dike: şazadeyê ciwan Dehaq xerab dike, rêberiya wî dike da ku bavê xwe yê qenc bikuje û dest bi ser text de bigire. Paşê wek xizmetkarek xuya dibe û tenê dixwaze milên padîşahê nû maç bike.

Ji cihên ku lêvên Ehrîmen lê dan, du marên reş şîn dibin, ku nikarin bên rakirin û her roj divê mêjiyên mirovan bixwin. Bi vî awayî ruhê xerabiyê padîşah dike xwarvanê gelê wî bixwe. Têkilî kevnar e: di Avestayê de jî Ehrîmen e ku ejdehayê Azî Dahaka, nimûneya berî Dehaq, derdixe holê. Di sirûdeke kevn de mar li ber gurzê Mîtra, xwediyê peymanê, paşve diçe; nîşana wê yekê ye ku hêzên xerabiyê di dawiyê de nikarin li hember ronahiyê bi ser bikevin.

Têkçûna Xerabiyê

Tevî hemû tirsa Ehrîmen, nêrîna zerdeştî di dawiyê de nêrîna hêviyê ye, ji ber ku têkçûna wî misoger e. Bawerî hîn dike ku di dawiya serdeman de frashokereti dê bê, ecêbkirin, nûkirina cîhanê: xerabî bi dawî tê hilweşandin, mirî radibin û hemû afirandin bo temamiyeke bêkêmasî tê vegerandin. Di wê rojê de Ehrîmen û dêwên wî dê bên tunekirin an herheyî bêhêz bên hiştin û şerê dirêj dê bi serkeftina temam a qenciyê biqede.

Heta wê demê her jiyana mirovî parçeyek ji têkoşînê ye. Li gorî hînkirina zerdeştî her kes di navbera rastî û Derewê de li hember heman hilbijartinê ye ku her du ruh di destpêkê de li hember wê bûn. Piştî mirinê ruh tê dadkirin û li gorî kiryarên xwe ber bi ronahî an tarîtiyê ve derbas dibe. Jiyana di rastiyê de û kirina qenciyê ne tenê rizgarkirina xwe ye, lê lezandina roja ku Ehrîmen tê daxistin û cîhan temam dibe jî ye.

Ehrîmen, Kurd û Pirsa Xerabiyê

Wek parçeyek ji mîrateya hevpar a îranî, Ehrîmen ji paşxaneya kûr a mîta kurdî ye. Ew hêza nedîtî ya li pişt tarîtiya padîşahiya Dehaq e û bi vî awayî li pişt çîroka herî navendî ya kurdî ye: zordariya ku Kawayê Hesinkar û leheng Ferîdûn dişkînin, ku kurd serkeftina wan her biharê di Newrozê de pîroz dikin. Di wê ronahiyê de Newroz ji sersalekê zêdetir e; ew her sal serkeftina ronahiyê li ser tarîtiya ku Ehrîmen kesayetiya wê ye ji nû ve dilîze.

Lê li vir divê cudahiyeke bingehîn bê danîn. Baweriya êzidî, ola mezin a resen a kurdan, dualîzma Zerdeşt parve nake: ne hêzeke wekhev a xerabiyê, ne Ehrîmen û ne tu şeytanek nas dike. Êzidî îbadetê li Xwedayekî yekane dikin ku her tişt afirandiye û rêve dibe. Ew bi hêz wê ramanê red dikin ku demeke dirêj ji bo buhtankirina wan hatiye bikaranîn, ku Tawûsê Melek, Ferişteya Tawûsê, heyîneke xerab an ketî be. Tawûsê Melek serokê ferişteyên pîroz e, ne ruhê xerabiyê; tawanbarkirina êzidiyan a bi sedsalan kevn a bi şeytanperestiyê buhtaneke hov û bêbingeh e.

Berawirdkirin ronahî dide. Zerdeştîtî êş û azarê cîhanê bi dijberekî gerdûnî rave dike, lê kevneşopiya êzidî bawer dike ku qencî û xerabî her du di dilê mirov û hilbijartina mirov de ne; tu prensîbeke cuda ya xerabiyê li hember Xwedê naraweste. Bi vî awayî du baweriyên kevnar ên heman cîhana îranî bi awayên pir cuda bersiva pirsgirêka xerabiyê didin û fêmkirina Ehrîmen tiştê ku êzidî di nêrîna xwe ya serbixwe de bawer nakin zelaltir nîşan dide.

Sembolîzm

Ehrîmen yek ji hewldanên herî seretayî û herî lêgerîner ên mirovahiyê ji bo têgihiştina xerabiyê ye. Kevneşopiya zerdeştî bi dayîna kesayetiyê ji hilweşandin, derew û kaosê re wek îradeyeke dijminane ya tenê, rûyek da êş û xeletiyên cîhanê û navek da hêza ku divê her kesê qenc li hember wê bisekine. Ew Naya herheyî ya li hember Erêya xwedayî ye; îradeya hilweşandinê ya li hember îradeya afirandinê.

Berî hemû tiştan kesayetiya Ehrîmen giraniyeke kûr a exlaqî nîşan dide. Ji ber ku xerabî rastîn û çalak e, hilbijartinên her mirovekî bi rastî girîng in. Ji ber ku xerabî ne wekhevê qenciyê ye û qedera wê têkçûn e, ew hilbijartin bi hêviyê tên kirin, ji dêvla bêhêvîtiyê. Di siya dirêj a Ehrîmen de zerdeştî bo jiyaneke rastiyê tê gazîkirin, bi zanîna ku tarîtî, her çiqas hêzdar xuya bike, dê ne xwediyê gotina dawî be.

Nîqaş û Têgihiştinên Çewt

Ma Ehrîmen heyîneke afirandî ye an hêzeke neafirandî ye? Kevneşopî ji hev cuda ye. Di sirûdên herî kevn ên Zerdeşt de ruhê wêranker wek yek ji du ruhên destpêkê xuya dike ku di destpêkê de hilbijartina xwe kirin; ev hêzeke xerabiyê ya serbixwe û neafirandî pêşniyar dike. Ramankarên paşê, ku dixwestin bilindahiya Xwedayê yekane yê qenc biparêzin, wî bi awayekî din dîtin. Pirsa wê yekê ku xerabî bi qenciyê re herheyî ye an bi awayekî di asta duyem de ye, bi hezarsalan di nav baweriyê de hatiye nîqaşkirin.

Ma Ehrîmen nimûneya Satan bû? Paralel balkêş in. Wek dijberê gerdûnî, xwediyê dêwan û çavkaniya xerabiyê, Ehrîmen dişibe Satanê Cihûtî û Xiristiyaniyê, Îblîsê Îslamê û kesayetiya Lucifer. Gelek lêkolîner bawer dikin ku ramanên zerdeştî bandor li van têgihiştinên paşê kirine. Lê şibandin ne yekbûn e: Ehrîmen kesayetiyeke pir serbixwetir û hêzdartir ji Satanê baweriyên îbrahîmî ye, ku bi asayî afirîdeyek li bin desthilatdariya Xwedê ye.

Ma baweriya êzidî Ehrîmenek heye? Na û divê ev xal bi zelalî bê gotin, ji ber ku bûye çavkaniya têgihiştinên çewt ên tirsnak. Êzidîtî yekxwedaperest e û ne dualîst e; ne hêzeke wekhev a xerabiyê û ne şeytanek nas dike û kesayetiya xwe ya pîroz a navendî, Tawûsê Melek, bi tu heyîneke wisa re yek nagire. Binavkirina berdewam a êzidiyan wek şeytanperest buhtaneke xwedî kokên tevlihevî û pêşdaraziyê ye, ne ya ku êzidî bi rastî bawer dikin.

Ahura Mazda: Xwediyê Zana, Xwedayê herî bilind ê ku Ehrîmen li hember wî ye
Zerdeşt: pêxemberê ku cara yekem her du ruh li dilê baweriyê danîn
Dehaq: zalimê bi maran ku Ehrîmen xerab dike û kontrol dike
Mîtra: xwediyê peymanê, ku mar li ber gurzê wî paşve diçe
Tawûsê Melek: Ferişteya Tawûsê ya êzidî, ku bi xeletî û hovîtî bi şeytan re tê şibandin
Newroz: cejna serkeftina ronahiyê li ser tarîtiya ku Ehrîmen kesayetiya wê ye
Frashokereti: nûkirina cîhanê ku tê de Ehrîmen bi dawî têk diçe

Pirsên Pir Tên Pirsîn

Ehrîmen kî ye?

Ehrîmen, an Angra Mainyu, ruhê xerabiyê di Zerdeştîtiyê de ye, dijberê mezin ê Xwediyê Zana Ahura Mazda. Navê wî wateya Ruhê Wêranker dide û ew çavkaniya tarîtî, mirin û Derewê ye.

Angra Mainyu çi wateyê dide?

Bi avestayî Ruhê Wêranker an Dijminane ye. Nav xwezaya wî ya wek prensîba hilweşandin û derewê di xwe de digire, ku li hember Ahura Mazda, çavkaniya hemû qenciyê, hatiye danîn.

Rola Ehrîmen di çîroka Dehaq de çi ye?

Di Şahnameyê de Ehrîmen şazade Dehaq xerab dike da ku bavê xwe bikuje û dest bi ser text de bigire; paşê milên wî maç dike û du marên mêjîxwar jê şîn dibin. Ew hêza tarî ya li pişt padîşahiya zalim e.

Ma Ehrîmen dê têk biçe?

Erê. Zerdeştî bawer dikin ku di dawiya demê de, di nûkirina cîhanê ya bi navê frashokereti de, Ehrîmen û hemû xerabî dê bi dawî bên tunekirin, mirî rabin û afirandin bêkêmasî bibe, di serkeftina temam a qenciyê de.

Ma Ehrîmen heman Satan e?

Ew dişibe wî û dibe ku bandor li ramana Satan, Îblîs û Lucifer kiribe, wek dijberê gerdûnî û xwediyê dêwan. Lê Ehrîmen kesayetiyeke serbixwetir û hêzdartir ji Satanê îbrahîmî ye, ku bi asayî afirîdeyek li bin desthilatdariya Xwedê ye.

Ma êzidî bi Ehrîmen an şeytanek bawer dikin?

Na. Baweriya êzidî yekxwedaperest e û ne dualîst e, bê hêzeke wekhev a xerabiyê û bê şeytan. Êzidî îdiaya derew û zirardar a ku Ferişteya Tawûsê ya wan, Tawûsê Melek, heyîneke xerab be red dikin.