Introduction
Ashi est une divinité importante de la tradition zoroastrienne et iranienne : la yazata, ou être digne de vénération, de la récompense, de la rétribution et de la bonne fortune, déesse radieuse qui accorde bénédictions et prospérité aux justes. Fille d’Ahura Mazda, elle est honorée par un ancien hymne qui lui est propre et conduit le char de Mithra, le grand seigneur de l’alliance.
Dans la vision zoroastrienne, Ashi personnifie la récompense qui revient aux bons pour leur droiture, la juste rétribution et la bonne fortune qui accompagnent une vie de vérité et de dévotion. Elle est étroitement liée aux saints immortels, les Amesha Spentas, et aux yazatas Sraosha et Rashnu, faisant partie de la lumineuse assemblée de la bonne création.
Comme les autres divinités du panthéon zoroastrien, Ashi appartient à l’ancien patrimoine religieux et mythologique commun des peuples iraniens, tradition que les Kurdes partagent avec les Persans et d’autres peuples du monde iranien. Connaître Ashi, c’est rencontrer la vision iranienne de la récompense divine, la déesse radieuse qui couronne la vie juste de bénédictions, de fortune et de prospérité.
Sommaire
La déesse de la récompense et de la fortune
La conductrice du char de Mithra
Références et lectures complémentaires
Qui est Ashi ?
Ashi, aussi appelée Ashi Vanghuhi, c’est-à-dire la bonne Ashi ou la bonne récompense, et connue dans la tradition ultérieure sous les noms d’Ard ou d’Ahrishwang, est la yazata zoroastrienne de la récompense, de la rétribution et de la bonne fortune. Divinité féminine, elle personnifie la récompense qui revient aux justes pour leurs bonnes actions et leur dévotion et dispense bénédictions, prospérité et bonne fortune. Dans le panthéon avestique, elle est considérée comme une fille d’Ahura Mazda et de la sainte immortelle de la dévotion, ainsi que comme la sœur des Amesha Spentas et des yazatas Sraosha, Rashnu et Mithra. Elle possède un hymne qui lui est consacré, l’Ard Yasht, dans lequel elle est invoquée comme une déesse radieuse accordant richesse et bénédictions à ceux qui la vénèrent. Elle est aussi étroitement associée à Mithra, dont elle conduit le char dans la tradition. Ashi est l’incarnation divine de la récompense de la vie juste, la bonne fortune qui couronne la vérité et la dévotion.
Le sens de son nom
Le nom Ashi vient d’un mot avestique signifiant chose obtenue, récompense, part, portion ou rétribution. À sa racine, ce nom exprime l’idée de ce que l’on reçoit ou gagne, la récompense ou la part qui revient à une personne, notamment comme juste rétribution de ses actes.
Ce sens est au cœur du caractère d’Ashi en tant que divinité, car elle personnifie la récompense et la rétribution : elle est l’être divin qui incarne et accorde la récompense revenant aux justes. Son nom la rattache étroitement à l’ordre moral de la vision zoroastrienne, dans lequel les bonnes actions et la dévotion méritent leur récompense, et le mal son dû. Dans les textes les plus anciens, le mot apparaît en lien avec la bonne récompense accordée à ceux qui suivent la vérité, la rétribution assignée aux actes et aux paroles, bonne pour les bons et mauvaise pour les méchants. Ainsi, le nom même d’Ashi porte l’idée de la juste récompense de la droiture, la part méritée par une vie de vérité et de bonnes œuvres. Le sens de son nom est la clé de son importance : une divinité qui est la récompense et la rétribution personnifiées, dispensatrice de la part que méritent les justes. Son épithète Vanghuhi, la bonne, renforce cette idée et la désigne comme la bonne récompense, la bénédiction accordée aux fidèles de la vérité. Le sens du nom Ashi révèle donc sa nature essentielle : la déesse de la récompense et de la fortune, incarnation divine de la rétribution de la vie bonne.
Points essentiels
Ashi est la yazata zoroastrienne de la récompense, de la rétribution et de la bonne fortune.
Son nom signifie chose obtenue, récompense, part ou portion.
Elle est considérée comme une fille d’Ahura Mazda et une sœur des saints immortels.
Elle accorde bénédictions, richesse et prospérité aux justes.
Elle possède son propre hymne ancien, l’Ard Yasht (Yasht 17).
Elle est étroitement associée à Mithra, dont elle conduit le char.
Repères
Nom : Ashi ; Ashi Vanghuhi (la bonne Ashi) ; plus tard Ard, Ahrishwang
Signification : Chose obtenue, récompense, part, rétribution
Rôle : Yazata de la récompense, de la rétribution et de la bonne fortune
Genre : Divinité féminine
Père : Ahura Mazda, le Seigneur sage
Frères et sœurs : Les Amesha Spentas ; Sraosha, Rashnu, Mithra
Son hymne : L’Ard Yasht (Yasht 17)
Associée à : Mithra, dont elle conduit le char
Dons : Bénédictions, richesse et prospérité accordées aux justes
Héritage : Tradition religieuse et mythologique iranienne commune
Fille du Seigneur sage
Dans la tradition avestique, Ashi est intégrée à la famille divine comme fille d’Ahura Mazda, le Seigneur sage, et de la sainte immortelle de la dévotion, et comme sœur des grandes divinités de la bonne création.
Dans son hymne et dans la tradition, Ashi est nommée fille d’Ahura Mazda et de Spenta Armaiti, la sainte immortelle de la dévotion et de la terre, et sœur des Amesha Spentas, les saints immortels, ainsi que des yazatas Sraosha, Rashnu et Mithra. Cela place Ashi au sein de la lumineuse famille des divinités de la bonne création, enfants et émanations du Seigneur sage qui servent la cause de la vérité et de l’ordre. Sa parenté avec les saints immortels et les grands yazatas la désigne comme un être de premier rang parmi les divinités situées au-dessous du Seigneur sage lui-même, intégrée à l’ordre divin en tant que personnification de la récompense. Fille du Seigneur sage et sœur des saints immortels, Ashi appartient au cercle intime de la bonne création, à la lumineuse assemblée des divinités qui servent et incarnent le bien. Sa place dans cette famille divine établit sa dignité et son importance : la déesse de la récompense figure parmi les enfants du Seigneur sage et les frères et sœurs des saints immortels. C’est en tant que fille d’Ahura Mazda et membre de cette lumineuse famille divine qu’Ashi occupe sa place honorée dans le panthéon zoroastrien, déesse radieuse de la récompense parmi les divinités de la bonne création.
La déesse de la récompense et de la fortune
Le rôle essentiel d’Ashi est celui de déesse de la récompense, de la rétribution et de la bonne fortune, être divin qui accorde aux justes les bénédictions, la prospérité et la bonne fortune que leur vérité et leur dévotion leur ont méritées.
Dans la vision zoroastrienne, l’ordre moral du monde veut que les bonnes actions et la dévotion à la vérité méritent leur récompense, et Ashi est à la fois la personnification et la dispensatrice de cette récompense. Elle apporte à ceux qui la vénèrent et aux fidèles de la vérité les bénédictions de la prospérité, de la richesse, de l’abondance et de la bonne fortune, les bonnes choses de la vie qui rétribuent la droiture. Son hymne la décrit accordant à ses favoris des foyers riches et florissants, de beaux biens et le bien-être, récompenses d’une vie menée conformément à la vérité. Elle est ainsi une déesse de la fortune et de l’abondance, mais d’une fortune morale, car ses bénédictions sont liées à la droiture, récompense méritée par les bons plutôt que simple chance capricieuse. En tant que déesse de la récompense et de la fortune, Ashi incarne la conviction zoroastrienne selon laquelle la droiture est récompensée et la vie bonne apporte ses bénédictions, assurance divine que la vérité et la dévotion ne restent pas sans récompense. Son rôle de dispensatrice de la récompense et de la fortune est au cœur de son importance : la déesse radieuse couronne la vie juste de bénédictions et de prospérité. C’est comme déesse de la récompense et de la bonne fortune, dispensatrice des bénédictions méritées par la droiture, qu’Ashi est honorée et invoquée dans la tradition.
Son hymne propre, l’Ard Yasht
Ashi est l’une des divinités assez importantes pour être honorées d’un hymne propre parmi les Yashts, les hymnes avestiques consacrés aux différentes divinités. Son hymne est l’Ard Yasht, également appelé Yasht 17, dédié à Ashi sous son nom ultérieur d’Ard.
L’Ard Yasht est considéré comme l’un des hymnes avestiques les plus anciens et les plus beaux, loué pour ses qualités littéraires et la vivacité de ses images. Ashi y est invoquée et célébrée comme une déesse radieuse et belle, montée sur un char, qui accorde richesse, bénédictions et bien-être à ceux qui la vénèrent. L’hymne décrit les foyers florissants et la bonne fortune de ceux qu’Ashi favorise, et relie ses bénédictions à la droiture ainsi qu’aux justes valeurs de la famille et du mariage. Il raconte aussi, dans la tradition, comment les grandes figures du passé, dont les héros et les rois de la tradition épique, offrirent des sacrifices à Ashi et reçurent ses bénédictions, et comment elle est liée à la gloire royale et à la fortune des êtres qui en sont dignes. L’hymne contient même, dans ses derniers vers, les plaintes de la déesse elle-même auprès d’Ahura Mazda concernant les atteintes aux justes valeurs, ainsi que les paroles rassurantes du Seigneur sage à son adresse. L’Ard Yasht est donc une source importante pour la figure d’Ashi, préservant l’ancienne louange de la déesse de la récompense et la vision des bénédictions qu’elle accorde. L’existence d’un hymne qui lui est propre marque l’importance d’Ashi parmi les divinités de la tradition : la déesse de la récompense est honorée par l’un des anciens hymnes avestiques les plus précieux. À travers l’Ard Yasht, la figure d’Ashi et la vision de la récompense divine qu’elle incarne sont préservées et célébrées dans la tradition.
La conductrice du char de Mithra
Parmi les associations remarquables d’Ashi figure son lien étroit avec Mithra, le grand yazata de l’alliance, de la lumière et de la justice, au service duquel elle apparaît dans la tradition comme conductrice de son char.
Dans l’hymne à Mithra, le grand Mihr Yasht, Ashi apparaît parmi les compagnons de Mithra et est décrite conduisant son char, au service du seigneur de l’alliance lorsqu’il s’élance dans sa puissance. Cette association relie la déesse de la récompense à la grande divinité de la justice, de la lumière et de l’alliance : rapprochement approprié, car la récompense qu’Ashi incarne est la juste rétribution que Mithra, gardien de la vérité et punisseur de la fausseté, contribue à garantir. Les deux divinités, le seigneur de l’alliance et la déesse de la récompense, sont ainsi liées au sein de la lumineuse assemblée des yazatas, œuvrant ensemble pour la cause de la vérité et de la justice. Le rôle d’Ashi comme conductrice du char de Mithra est une image saisissante : la déesse de la récompense mène le char du grand seigneur de l’alliance, et les deux divinités s’élancent ensemble au service du bien. Cette association est l’un des traits remarquables d’Ashi dans la tradition, soulignant son lien avec le grand yazata de la justice et la place de la récompense divine dans l’ordre de vérité dont Mithra est le gardien. Comme conductrice du char de Mithra, Ashi est liée à la grande divinité de l’alliance, déesse de la récompense en compagnie du seigneur de la justice, tous deux servant la cause de la vérité et de la juste rétribution dans la vision zoroastrienne.
Symbolisme et signification
Ashi incarne avant tout le principe de la récompense divine et de la juste rétribution, la conviction au cœur de la vision morale zoroastrienne selon laquelle la droiture est récompensée et les bonnes actions comme la dévotion apportent leurs bénédictions. Déesse de la récompense, elle personnifie l’assurance que la vérité et les bonnes œuvres ne restent pas sans récompense, la juste rétribution qui couronne la vie bonne.
Ashi incarne aussi l’idée que la bonne fortune et la prospérité sont les fruits de la droiture : une fortune morale plutôt que simplement capricieuse, les bénédictions d’abondance et de bien-être accordées aux fidèles de la vérité. En cela, elle représente le lien entre la vertu et l’épanouissement, la vie bonne récompensée par la bonne fortune. Et dans son association avec Mithra et les yazatas de la justice, elle incarne la place de la récompense dans l’ordre plus vaste de la vérité et de la justice, la rétribution qui participe au gouvernement moral du monde. En tout cela, Ashi est une figure véritablement importante de la vision zoroastrienne, incarnant la récompense divine, la fortune qui couronne la droiture et l’ordre moral dans lequel le bien est récompensé. Elle est la déesse radieuse de la récompense et de la fortune, dispensatrice des bénédictions méritées par la vérité et la dévotion, l’une des lumineuses divinités de la bonne création qui assure aux fidèles de la vérité que la droiture apporte sa récompense.
Ashi et les Kurdes
Ashi, comme les autres divinités du panthéon zoroastrien, appartient à l’ancien patrimoine religieux et mythologique commun des peuples iraniens, tradition que les Kurdes, en tant que peuple iranien, partagent avec les Persans et d’autres peuples du monde iranien. L’ancienne vision religieuse iranienne, avec ses divinités de la vérité, de la justice et de la récompense, fait partie de l’arrière-plan profond de l’univers culturel et spirituel de la région.
Pour les Kurdes, l’ancien héritage religieux iranien, notamment la vision zoroastrienne des divinités et de l’ordre moral qu’elles incarnent, fait partie de l’arrière-plan culturel et spirituel profond de leur monde. Les valeurs qu’Ashi incarne, la conviction que la droiture est récompensée et que la vie bonne apporte ses bénédictions, relèvent du vaste patrimoine moral et religieux partagé dans tout le monde iranien. Il est juste et exact de comprendre Ashi comme une figure de cet héritage iranien et zoroastrien commun plutôt que comme un personnage exclusivement kurde ; elle appartient à l’ancienne tradition religieuse commune des peuples iraniens. Peuple iranien aux racines anciennes dans cet univers, les Kurdes ont part à cet héritage, dont fait partie la déesse de la récompense, aux côtés des autres héritiers de la tradition iranienne. Présenter Ashi, c’est donc présenter une figure de l’ancien patrimoine iranien commun dont les Kurdes, en tant que peuple iranien, sont héritiers, l’une des lumineuses divinités de la vision religieuse qui sous-tend les traditions de la région. La conviction qu’elle incarne, selon laquelle les bons et les justes sont récompensés, est une valeur largement chérie dans le monde iranien et au-delà.
Débats et idées reçues
Ashi est-elle une Amesha Spenta ? Non : Ashi est une yazata, un être divin digne de vénération, mais elle ne compte pas parmi les Amesha Spentas, les saints immortels, qui forment un groupe précis des êtres divins les plus élevés autour d’Ahura Mazda. Dans la tradition, Ashi est plutôt considérée comme une sœur des Amesha Spentas et une fille du Seigneur sage, yazata de haut rang étroitement associée aux saints immortels, mais distincte d’eux. Elle appartient à l’assemblée plus large des yazatas, les êtres divins dignes de vénération, parmi lesquels elle occupe une place honorée comme déesse de la récompense.
Ashi est-elle simplement une déesse de la chance ? Pas simplement : si Ashi est liée à la fortune et à la prospérité, sa fortune est morale, juste récompense qui revient aux justes pour leur vérité et leur dévotion, plutôt que simple chance capricieuse. Les bénédictions qu’elle accorde sont liées à la droiture et à la vie bonne, rétribution méritée en suivant la vérité. Si la figure d’Ashi possède des racines anciennes qui peuvent remonter à une divinité prézoroastrienne de la fortune, dans la tradition zoroastrienne, elle est fermement la déesse de la juste récompense de la droiture, la rétribution morale qui couronne la vie bonne, plutôt qu’une déesse du hasard aveugle.
Ashi est-elle une figure spécifiquement kurde ? Non : comme les autres divinités du panthéon zoroastrien, elle appartient à l’ancien patrimoine religieux iranien commun, tradition que les Kurdes partagent avec les Persans et d’autres peuples du monde iranien, plutôt que d’être une figure exclusivement kurde. Peuple iranien, les Kurdes ont part à cet héritage vaste et ancien, dont fait partie la déesse de la récompense, aux côtés de leurs voisins.
Sujets connexes
Ahura Mazda : le Seigneur sage, père d’Ashi
Les Amesha Spentas : les saints immortels, frères et sœurs d’Ashi
Mithra : le seigneur de l’alliance, dont Ashi conduit le char
Sraosha : le yazata de l’obéissance, frère d’Ashi
Rashnu : le yazata de la justice, frère d’Ashi
Anahita : la yazata des eaux, une autre grande déesse
Le Farr : la gloire royale, liée à la fortune et au mérite
Zoroastre : le prophète de la tradition qui honore Ashi
Questions fréquentes
Qui est Ashi dans le mythe zoroastrien ?
Ashi, aussi appelée Ashi Vanghuhi, la bonne Ashi, puis Ard, est la yazata zoroastrienne de la récompense, de la rétribution et de la bonne fortune. Divinité féminine, elle personnifie la récompense qui revient aux justes pour leurs bonnes actions et leur dévotion, accordant bénédictions, richesse et prospérité. Elle est considérée comme une fille d’Ahura Mazda et une sœur des saints immortels, possède son propre hymne, l’Ard Yasht, et conduit le char de Mithra.
Que signifie le nom Ashi ?
Le nom Ashi vient d’un mot avestique signifiant chose obtenue, récompense, part, portion ou rétribution. Il exprime l’idée de ce que l’on reçoit ou gagne, notamment comme juste récompense de ses actes. Ce sens est au cœur de son caractère de personnification de la récompense et de la rétribution, être divin qui incarne et accorde la récompense revenant aux justes. Son épithète Vanghuhi, la bonne, la désigne comme la bonne récompense méritée par les fidèles de la vérité.
Qu’est-ce que l’Ard Yasht ?
L’Ard Yasht, également appelé Yasht 17, est l’hymne avestique consacré à Ashi sous son nom ultérieur d’Ard. Considéré comme l’un des Yashts les plus anciens et les plus beaux, il célèbre Ashi comme une déesse radieuse montée sur un char, qui accorde richesse, bénédictions et bien-être à ceux qui la vénèrent. Il décrit la prospérité de ceux qu’elle favorise, raconte les sacrifices que lui offraient les héros d’autrefois et relie ses bénédictions à la droiture ainsi qu’aux justes valeurs de la famille et du mariage.
Ashi est-elle une Amesha Spenta ?
Non : Ashi est une yazata, un être divin digne de vénération, mais elle ne compte pas parmi les Amesha Spentas, le groupe précis des saints immortels qui entourent Ahura Mazda. Dans la tradition, elle est considérée comme une sœur des Amesha Spentas et une fille du Seigneur sage, yazata de haut rang étroitement associée aux saints immortels, mais distincte d’eux. Elle appartient à l’assemblée plus large des yazatas, parmi lesquels elle occupe une place honorée comme déesse de la récompense.
Pourquoi Ashi est-elle liée à Mithra ?
Ashi est liée à Mithra, le grand yazata de l’alliance et de la justice, et apparaît dans l’hymne à Mithra comme conductrice de son char. Le rapprochement est approprié, car la récompense qu’Ashi incarne est la juste rétribution que Mithra, gardien de la vérité et punisseur de la fausseté, contribue à garantir. Les deux divinités, le seigneur de l’alliance et la déesse de la récompense, sont liées au sein de l’assemblée des yazatas, œuvrant ensemble pour la cause de la vérité et de la justice.
Ashi est-elle une figure kurde ?
Ashi appartient à l’ancien patrimoine religieux zoroastrien et iranien commun, tradition que les Kurdes partagent avec les Persans et d’autres peuples du monde iranien, plutôt que d’être une figure exclusivement kurde. Peuple iranien aux racines anciennes dans cet univers, les Kurdes ont part à cet héritage, dont fait partie la déesse de la récompense, aux côtés de leurs voisins. La conviction qu’elle incarne, selon laquelle la droiture est récompensée, est une valeur largement chérie dans toute la région.
Références et lectures complémentaires
Ashi (Asi) — Encyclopaedia Iranica
Ard Yasht — Encyclopaedia Iranica
Yazata — overview (Yazata — vue d’ensemble)
Zoroastrian Angels and Yazatas — avesta.org (Les anges et les yazatas zoroastriens)
Kurdish-History.com : Ahura Mazda
Kurdish-History.com: The Amesha Spentas (Les Amesha Spentas)