De Marwanidische dynastie: een Koerdische gouden eeuw in Diyarbakir en de Jazira (983–1085)

Inleiding

Ruim een eeuw lang bouwde een Koerdische dynastie een van de opmerkelijkste staten van het middeleeuwse Midden-Oosten op. De Marwaniden, soennitische moslims van oorsprong uit de Koerdische Humaydi-stammen en afstammelingen van een geduchte herder die krijger werd, Badh ibn Dustak, heersten van 983 tot 1085 over Diyar Bakr in Boven-Mesopotamië. Hun hoofdstad Mayyafariqin, het huidige Silvan, werd een centrum van wetenschap, architectuur en samenleven tussen religies. Hun hof verwelkomde Syrisch-christelijke artsen, Perzische dichters en Arabische geleerden. Hun steden, Amid (het huidige Diyarbakir), Hisn Kayfa (Hasankeyf), Akhlat en Manzikert, beheersten de handelsroutes die Anatolië, Iran en Syrië verbonden.

Historici beschrijven de Marwanidische periode vaak als een “tussenspel” in de lange geschiedenis van Diyarbakir: een unieke tijd van betrekkelijke vrede en welvaart tussen Hamdanidisch geweld ervoor en Seldjoeks-Turkmeense onrust erna. Onder het vijftigjarige bewind van Nasr al-Dawla Ahmad (1011–1061), de gouden eeuw van de dynastie, bouwden de Marwaniden bruggen, bibliotheken, observatoria, ziekenhuizen en citadellen. Zij boden politieke vluchtelingen, onder wie een toekomstige Abbasidische kalief, onderdak en heersten over wat de Koerdische kroniekschrijver Ibn al-Azraq al-Fariqi een bloei van kunsten, wetenschappen, handel en geloof noemde.

Dit is het verhaal van de tweede grote Koerdische dynastie van het elfde-eeuwse “Koerdische Intermezzo”, naast hun Kaukasische tijdgenoten de Shaddadiden en de Hasanwayhiden van de Zagros, en van het Koerdische koninkrijk dat Diyarbakir zijn gouden eeuw gaf.

Oorsprong: een Koerdische herder-krijger aan de grens van wereldrijken

De Marwanidische dynastie ontstond uit de politieke versnippering van de late tiende eeuw, toen het Boejidische rijk dat Irak en West-Iran had beheerst uiteen begon te vallen. De dood van de grote Boejidische emir Adud al-Dawla in 983 schiep een machtsvacuüm in Diyar Bakr, het grensgebied aan de bovenloop van de Tigris dat van het Vanmeer zuidwaarts tot de vlakte van de Jazira liep. In dat vacuüm trad een Koerdische krijger naar voren: Abu Shuja’ Badh ibn Dustak.

Middeleeuwse bronnen, waaronder de Syrische kroniekschrijver Elias van Nisibis en de veel latere Koerdische historicus Sharaf Khan Bidlisi, zijn het erover eens dat Badh een bescheiden begin als Koerdische Humaydi-herder kende, voordat hij de wapens opnam en stamgenoten om zich heen verzamelde. Zowel middeleeuwse primaire bronnen als modern academisch onderzoek bevestigen consequent de Koerdische identiteit van de dynastie. Hoewel enkele artikelen in de Encyclopædia of Iran alternatieve lezingen van bepaalde genealogische aanspraken vermelden, bestaat onder Bosworth, Minorsky, Heidemann en in de moderne Koerdische geschiedschrijving een overweldigende overeenstemming dat de Marwaniden een Koerdische dynastie uit de Humaydi-confederatie waren.

Abu Shuja’ Badh ibn Dustak nam kort na Adud al-Dawla’s dood in 983 Mayyafariqin in, het Byzantijnse Martyropolis en huidige Silvan, en stichtte daarmee de dynastie. Hij breidde zijn macht uit over Amid (Diyarbakir), Akhlat, Nisibis en een reeks vestingen aan de noordelijke oevers van het Vanmeer. Tijdens de grote Byzantijnse burgeroorlog van 987–989, de opstand van Bardas Phokas tegen keizer Basileios II, benutte Badh de chaos voor invallen op de vlakte van Mush in het Armeense vorstendom Taron, dat Byzantium in 966 had ingelijfd. In zijn vroegste vorm was het Marwanidische emiraat een grensstaat van Koerdische ruiterij, gevormd aan de betwiste randen van de Boejidische, Byzantijnse en Hamdanidische wereld.

Badhs loopbaan eindigde in 990, toen een coalitie van Hamdanidische en Uqaylidische Arabische strijdkrachten hem in een hinderlaag lokte en in de strijd doodde. De dynastie had met haar stichter kunnen verdwijnen. Een neef redde haar.

De stichtersgeneratie: Hasan ibn Marwan en de reorganisatie (990–997)

Na Badhs dood keerde zijn oudste neef Abu Ali al-Hasan, zoon van Marwan ibn Kak, uit Hisn Kayfa, het huidige Hasankeyf, terug. Hij trouwde met de weduwe van zijn oom, verzamelde de restanten van Badhs stammenverbond en begon een tegenoffensief dat Mayyafariqin en Amid op de Hamdaniden heroverde. Veel latere bronnen beschouwen Al-Hasan ibn Marwan als de eigenlijke organisator van de dynastie: de man die bestendigde wat Badh was begonnen en de familie haar dynastieke naam gaf.

Al-Hasan regeerde slechts zeven jaar (990–997). Toch herstelde hij in die korte tijd de politieke instellingen van het emiraat, verzekerde hij zijn greep op de belangrijkste steden van Diyar Bakr en voerde openbare werken uit. Daartoe behoorden belangrijke restauraties aan Amids Bergpoort, Dağ Kapısı, in 996, waarvan de inscripties nog bestaan. Hij werd in 997 in Amid vermoord: de eerste van twee opeenvolgende Marwanidische heersers die door moord stierven, een terugkerend gevaar in dit instabiele grenskoninkrijk.

Zijn broer Sa’id volgde hem op en nam de heerserstitel Mumahhid al-Dawla aan.

Diplomatie en overleving: Mumahhid al-Dawla Sa’id (997–1011)

Mumahhid al-Dawla Sa’id was ten tijde van de moord op zijn broer gouverneur van Jezireh (Cizre). Als emir was hij een bekwame diplomaat wiens buitenlandse beleid zich door het gevaarlijke krachtenveld tussen het Byzantijnse Rijk onder Basileios II, het Boejidische emiraat in Irak, het Fatimidische kalifaat in Egypte en de Hamdanidische en Uqaylidische Arabische dynastieën van de Jazira bewoog.

Zijn belangrijkste prestatie was de vrede die hij met Byzantium sloot. Na Basileios II’s strafexpedities rond het Vanmeer aan het einde van de jaren 990 bood Mumahhid formele onderwerping aan de keizer aan. In 1000 n.Chr., toen Basileios vanuit Cilicië reisde om de gebieden van de overleden David III van Tao in te lijven, ontmoette Mumahhid hem persoonlijk. Hij werd beloond met de hoge Byzantijnse waardigheden van magistros en doux van het Oosten. De verhouding was ongewoon: een Koerdische moslimemir met Byzantijnse militaire titels. Zij verleende de Marwaniden echter een zekere legitimiteit en bescherming tegen de omringende Arabische en Iraanse machten.

Mumahhid benutte de adempauze voor grote openbare werken. Hij herstelde de muren van Mayyafariqin, waarvan een herdenkingsinscriptie nog bestaat, herbouwde vestingwerken en ontwikkelde de stedelijke infrastructuur. Zijn regering legde de basis voor de culturele en economische bloei die onder zijn broer zou volgen.

Ook hij werd vermoord. In 1011 doodde zijn ghulam, slaafsoldaat Sharwin ibn Muhammad, Mumahhid. Sharwin eiste kort de troon op volgens een archaïsch beginsel onder Turkstalige volken dat de moordenaar van een heerser diens rechtmatige opvolger werd. De Marwanidische familie verwierp dit en wierp Sharwin vrijwel onmiddellijk omver. Mumahhids broer Ahmad besteeg de troon en regeerde vijftig jaar.

De gouden eeuw: Nasr al-Dawla Ahmad (1011–1061)

De vijftigjarige regering van Nasr al-Dawla Ahmad vormt het hart van het Marwanidische verhaal. Naar iedere maatstaf is zijn bewind een van de langste, stabielste en cultureel vruchtbaarste perioden uit de middeleeuwse geschiedenis van Boven-Mesopotamië. Moderne historici beschrijven het geregeld als de Marwanidische gouden eeuw.

Architectuur en openbare werken. Nasr al-Dawla bouwde Mayyafariqin om tot een van de grote steden van de middeleeuwse islamitische wereld. Hij liet een nieuwe citadel bouwen op de heuvel waar de Mariakerk had gestaan en legde bruggen, openbare baden (hammams), herbergen (karavanserais), watersystemen, tuinen en ziekenhuizen aan. Hij herstelde het astronomische observatorium van de stad. Verscheidene torens in de muren van Amid liet hij restaureren of herbouwen. Dit werk is nog zichtbaar in de beroemde zwarte basaltvestingwerken van Diyarbakir, de langste aaneengesloten stadsmuren ter wereld na de Chinese Muur. Aan de Batman-rivier stichtte hij de nieuwe stad Nasriyya, later bekend als al-Maden, Maden in het huidige Turkije.

Bescherming van de wetenschap. Nasr al-Dawla’s hof in Mayyafariqin trok geleerden, dichters, artsen en historici uit de hele islamitische wereld. Hij nodigde de familie van historicus Ibn al-Athir, de Perzische dichter al-Tihami en de filosoof en arts Ibn Butlan uit Bagdad uit. Die laatste was een christen die in 1059 in Mayyafariqin aankwam en zijn medische verhandeling Da’wat al-Atibba, “Het banket van de artsen”, aan Nasr al-Dawla opdroeg. Ibn Butlan merkte beroemd op dat de pest onder het bestuur van de emir zelden voorkwam en artsen hun werk verloren omdat de bevolking te gezond was. Bij de grote moskeeën van Mayyafariqin en Amid werden bibliotheken gesticht. Politieke vluchtelingen, onder wie de toekomstige Abbasidische kalief al-Muqtadi (1075–1099), vonden onderdak aan het Marwanidische hof.

Samenleven tussen religies. Nasr al-Dawla’s regering wordt herinnerd om de harmonie tussen de Koerdische bestuurselite, de islamitische meerderheid en de aanzienlijke Syrisch-christelijke en Armeense gemeenschappen van Boven-Mesopotamië. De Marwanidische emirs onderhielden persoonlijke relaties met Syrische patriarchen en verwelkomden christelijke geleerden aan hun hof. Ephrem-Isa Yousifs studie De Koerdische Marwanidische vorsten en Syrische geleerden documenteert de diepgang van deze culturele uitwisseling.

Buitenlands beleid. Nasr al-Dawla’s diplomatieke bekwaamheid hield de dynastie tegenover toenemende bedreigingen in leven. In 1026 namen zijn troepen Edessa, al-Ruha, in, een gebeurtenis opgetekend door de Syrische historicus Bar Hebraeus. In 1031 heroverde de Byzantijnse generaal Georgios Maniakes Edessa, maar in 1032 stuurde Nasr al-Dawla 5.000 ruiters onder zijn Koerdische bevelhebber Bal om de stad terug te nemen. Deze episode is beroemd om Bals verzoek aan zijn heer: “als u uw heerschappij over Kertastan (Koerdistan) wilt redden”, naar verluidt het vroegst bekende gebruik van “Koerdistan” als politiek-territoriale term. Edessa wisselde in 1033 opnieuw van eigenaar en kwam weer bij Byzantium, maar het Marwanidische steunpunt aan de Boven-Eufraat bleef bestaan.

Erkenning van de Seldjoeken. In 1054 erkende Nasr al-Dawla de Seldjoekse sultan Tughril Beg als opperheer, een onvermijdelijke onderwerping gezien de groeiende Turkmeense macht die westwaarts Iran en Irak binnentrok. Cruciaal was dat hij zijn gebieden behield. De Marwaniden werden Seldjoekse vazallen, maar hielden hun autonomie in Diyar Bakr.

Toen Nasr al-Dawla in 1061 stierf, bevond de dynastie zich op haar territoriale en culturele hoogtepunt. Daarna ging het snel bergafwaarts.

Neergang: Nizam al-Dawla Nasr (1061–1079)

Nizam al-Dawla Nasr erfde van zijn vader een machtig, welvarend en cultureel levendig koninkrijk. Hij kon het niet behouden. Tijdens zijn achttienjarige regering brokkelde de Marwanidische autonomie gestaag af onder Seldjoekse druk, factiestrijd aan het hof en de toenemende macht van de beroemde Seldjoekse vizier Nizam al-Mulk. De Turkmeense stammen die door de Seldjoekse uitbreiding westwaarts waren gedreven vielen steeds vaker Marwanidische gebieden binnen. De Byzantijnse macht aan de Anatolische grens werd verbrijzeld door Alp Arslans overwinningen, het spectaculairst bij Manzikert in 1071. Het politieke evenwicht dat Nasr al-Dawla’s koninkrijk had gedragen stortte rond zijn zoon in.

Toch hield Nizam al-Dawla de dynastie bijna twee decennia bijeen en zette hij de bescherming van geleerden en architecten door zijn vader op bescheidener schaal voort. Hij stierf in 1079 en liet de troon aan zijn zoon Mansur na, samen met een koninkrijk op de rand van verdwijning.

Het einde van de dynastie: Nasir al-Dawla Mansur en het verraad van Ibn Jahir (1079–1085)

Nasir al-Dawla Mansur, de laatste Marwanidische emir, regeerde slechts zes jaar. Het einde kwam niet op het slagveld, maar door politiek verraad. Ibn Jahir, een voormalige Marwanidische vizier die naar Bagdad was overgelopen, overreedde de Seldjoekse sultan Malik Shah I en zijn vizier Nizam al-Mulk een aanval op Mayyafariqin toe te staan. De Seldjoekse aanval volgde in 1085. De hoofdstad viel. Ibn Jahir eigende zich persoonlijk de legendarische Marwanidische schatten toe.

Diyar Bakr werd bij het Seldjoekse Rijk gevoegd. Mansur mocht alleen Jazirat Ibn Umar, het huidige Cizre, behouden, waar hij en zijn nakomelingen nog enkele generaties in de vergetelheid voortleefden. Malik Shah schonk de voormalige Marwanidische gebieden aan de Turkmeense generaal Artuq Beg en stichtte zo de Artuqidische dynastie die Diyar Bakr in de twaalfde eeuw zou beheersen. De Marwanidische tijd was voorbij.

Culturele nalatenschap: een Koerdisch hof van vreedzaam samenleven

Het Marwanidische hof in Mayyafariqin was een van de kosmopolitischste omgevingen van de elfde-eeuwse islamitische wereld. Vijf kenmerken bepalen zijn blijvende culturele nalatenschap.

Architectuur. Naast de muren van Amid (Diyarbakir), die nog Marwanidische restauraties dragen, bouwde de dynastie bruggen, moskeeën, citadellen en openbare infrastructuur in heel Boven-Mesopotamië. De beroemde Malabadi-brug over de Batman-rivier bij Silvan ontleent haar naam aan “Mala Bad”, Koerdisch voor “huis van Bad”, een verwijzing naar Badh ibn Dustak. Veel bewaard gebleven middeleeuwse bouwwerken van Silvan, Diyarbakir en Hasankeyf bevatten metselwerk uit de Marwanidische tijd.

Wetenschap. Het Marwanidische hof verwelkomde geleerden uit iedere geloofsgemeenschap: christelijke artsen zoals Ibn Butlan, Arabische historici zoals de familie Ibn al-Athir, Perzische dichters zoals al-Tihami en Koerdische kroniekschrijvers, vooral Ibn al-Azraq al-Fariqi, wiens Tarikh al-Fariqi de belangrijkste verhalende bron voor de Marwanidische geschiedenis en een van de grote middeleeuwse Koerdische kronieken is. Een aanvullend biografisch artikel over de kroniekschrijver is ook hier beschikbaar. De bibliotheken van Mayyafariqin bewaarden handschriften in het Arabisch, Syrisch en Perzisch. Het observatorium van de stad zette de astronomische tradities van de Abbasidische tijd voort.

Samenleven tussen geloofsgemeenschappen. De Marwaniden onderhielden ongewoon nauwe banden met de Syrisch-christelijke en Armeens-christelijke gemeenschappen van hun rijk. Syrische patriarchen bezochten het hof, christelijke artsen en geleerden genoten bescherming en steun, en huwelijken tussen Marwanidische aanzienlijken en christelijke elitefamilies waren niet ongewoon. Naar de maatstaven van die tijd was het elfde-eeuwse Diyar Bakr werkelijk een pluralistische samenleving, een prestatie die zowel middeleeuwse als moderne waarnemers grotendeels aan het Marwanidische beleid toeschrijven.

Militaire cultuur. Anders dan de omringende Boejidische en Seldjoekse dynastieën steunden de Marwaniden nooit op Turkstalige ghilman, slaafsoldaten. Hun legers waren opgebouwd uit Koerdische stammenruiterij uit de Humaydi-confederatie en verbonden stammenbonden. Dit onderscheidde de dynastie van het bredere patroon van middeleeuwse islamitische militaire organisatie en zou later bij Saladins Ayyubiden terugkeren. Binnen de Marwanidische invloedssfeer kwamen ook figuren als Bad al-Harbukhti als belangrijke Koerdische bevelhebbers naar voren. Hun loopbanen tonen de brede aanwezigheid van Koerdisch leiderschap in het emiraat.

Continuïteit op lange termijn. De Badikan-stam in het huidige Turkije, met gemeenschappen in de provincies Mus, Silvan en Diyarbakir, voert zijn oorsprong terug op Badh ibn Dustak, de stichter van de dynastie. De naam “Malabadi” zelf bewaart de herinnering aan de stichter in het landschap. De dynastieke Marwanidische erfenis liep rechtstreeks, via afstamming en tastbaar door tot in de moderne tijd.

Plaats in de Koerdische geschiedenis

De Marwaniden nemen een centrale plaats in de Koerdische geschiedenis in. Samen met de Shaddadidische dynastie in de Kaukasus en de Hasanwayhidische en Annazidische dynastieën van de Zagros vormen zij de voornaamste Koerdische staten van het zogeheten “Koerdische Intermezzo”: de periode van ongeveer 950 tot 1150 n.Chr., toen Koerdische dynastieën grote delen van de middeleeuwse islamitische wereld beheersten, van de Kaukasus tot de Perzische Golf.

De Marwaniden vertegenwoordigen de westelijke, Mesopotamische tak van deze Koerdische bloei. Waar de Shaddadiden over het bergachtige Arran heersten en het Armeense kerngebied van de Bagratiden betwistten, bestuurden de Marwaniden de rijke landbouwvlakten van Boven-Mesopotamië en de handelszone tussen Tigris en Eufraat. Waar de Shaddadiden moskeeën bouwden in het Armeense Ani, bouwden de Marwaniden bibliotheken en bruggen in het Syrisch-christelijke Mayyafariqin. Beide tonen hetzelfde patroon: een Koerdisch heersershuis aan het hoofd van een cultureel gemengde staat met sterke Iraanse, Arabische en plaatselijk-christelijke elementen.

Voor het moderne Diyarbakir, tegenwoordig de grootste stad ter wereld met een Koerdische meerderheid, geldt de Marwanidische periode als een grondleggend tijdperk. De beroemde zwarte basaltmuren dragen Marwanidische inscripties. De bewaard gebleven middeleeuwse bruggen van Silvan en het Tigrisdal dateren uit de gouden eeuw van de dynastie. De culturele herinnering aan Mayyafariqin als Koerdische hoofdstad blijft sterk in de Koerdische geschiedschrijving. Het Marwanidische “tussenspel” van de elfde eeuw is een van de sterkste historische ankers van de Koerdische aanwezigheid in Boven-Mesopotamië.

Tijdlijn

983 n.Chr. — Badh ibn Dustak neemt Mayyafariqin en Amid in; de dynastie wordt gesticht. 987–989 — Badh valt Mush in Taron aan tijdens de opstand van Bardas Phokas tegen Byzantium. 990 — Badh wordt in de strijd gedood door een Hamdanidisch-Uqaylidische coalitie; al-Hasan ibn Marwan volgt hem op. 996 — Al-Hasan herstelt Amids Bergpoort. 997 — Al-Hasan wordt vermoord; Mumahhid al-Dawla Sa’id volgt hem op. 1000 — Mumahhid ontmoet Basileios II bij het Vanmeer en ontvangt de titels magistros en doux van het Oosten. 1011 — Mumahhid wordt door zijn ghulam Sharwin vermoord; Nasr al-Dawla Ahmad volgt hem op. 1026 — Nasr al-Dawla neemt Edessa in. 1031 — De Byzantijnse generaal Georgios Maniakes herovert Edessa. 1032 — Marwanidisch bevelhebber Bal herneemt Edessa en gebruikt de term “Koerdistan” in zijn correspondentie. 1033 — Edessa gaat opnieuw aan Byzantium verloren. 1054 — Nasr al-Dawla erkent Tughril Beg als Seldjoekse opperheer. 1059 — Ibn Butlan komt in Mayyafariqin aan en draagt zijn medische verhandeling aan Nasr al-Dawla op. 1061 — Nasr al-Dawla sterft; Nizam al-Dawla Nasr volgt hem op. 1071 — Slag bij Manzikert; de Seldjoekse macht overweldigt Byzantium in Anatolië. 1075 — De toekomstige kalief al-Muqtadi zoekt toevlucht aan het Marwanidische hof. 1079 — Nizam al-Dawla Nasr sterft; Nasir al-Dawla Mansur volgt hem op. 1085 — Ibn Jahir leidt een Seldjoekse aanval op Mayyafariqin; de dynastie valt; Diyar Bakr gaat over naar de Artuqidische Turkmenen.

Heersers van de Marwanidische dynastie

Over de 102-jarige geschiedenis van de dynastie zijn zes Marwanidische emirs gedocumenteerd. Kurdish-History.com biedt van ieder een biografie.

Abu Shuja’ Badh ibn Dustak, de herder-krijger en stichter (983–990); Al-Hasan ibn Marwan, de organisator van de dynastie (990–997); Mumahhid al-Dawla Sa’id, de diplomatieke overlever (997–1011); Nasr al-Dawla Ahmad, de grote beschermheer van de gouden eeuw (1011–1061); Nizam al-Dawla Nasr, uit de jaren van neergang (1061–1079); en Nasir al-Dawla Mansur, de laatste Marwanide (1079–1085).

Een belangrijke Koerdische bevelhebber uit de Marwanidische tijd is Bad al-Harbukhti, wiens loopbaan de brede aanwezigheid van Koerdisch militair leiderschap in het emiraat laat zien. De voornaamste historicus van de dynastie is Ibn al-Azraq al-Fariqi, de Koerdische kroniekschrijver van Mayyafariqin, wiens Tarikh al-Fariqi het merendeel bewaart van wat we over Marwanidische politiek, hofcultuur en interreligieuze betrekkingen weten.

Vragen en antwoorden: de Marwanidische dynastie begrijpen

Waren de Marwaniden Koerdisch? Ja. Stichter Badh ibn Dustak stamde uit de Koerdische Humaydi-stammenbond. De Koerdische identiteit van de Marwaniden is gedocumenteerd in middeleeuwse primaire bronnen, bij de Syrische kroniekschrijver Elias van Nisibis, de Koerdische kroniekschrijver Ibn al-Azraq al-Fariqi en de Perzische historicus Sharaf Khan Bidlisi, en wordt door vrijwel alle moderne academische onderzoekers aanvaard. Enkele artikelen in de Encyclopædia of Iran vermelden alternatieve lezingen van bepaalde genealogische aanspraken, maar de overeenstemming in de moderne Koerdische, Turkse en westerse geschiedschrijving is dat de dynastie Koerdisch was.

Waar lag Mayyafariqin? Mayyafariqin, in oudere bronnen bekend als Martyropolis, is de huidige stad Silvan in de provincie Diyarbakir in Zuidoost-Turkije. Het was de voornaamste Marwanidische hoofdstad, de plaats van de belangrijkste bouwopdrachten van de dynastie en de locatie van de hofbibliotheek en het observatorium. Veel middeleeuwse bouwwerken in Silvan bevatten nog fundamenten uit de Marwanidische tijd.

Wat was de relatie tussen de Marwaniden en Diyarbakir (Amid)? Amid, de middeleeuws-Arabische naam voor het huidige Diyarbakir, was na Mayyafariqin de tweede stad van het Marwanidische emiraat. De dynastie beheerste Amid vrijwel ononderbroken van 990 tot 1085 en restaureerde de beroemde zwarte basaltmuren ingrijpend. Marwanidische inscripties zijn nog op de muren zichtbaar. Voor het moderne Diyarbakir is de Marwanidische periode grondleggend voor de middeleeuwse identiteit van de stad.

Wie was Nasr al-Dawla Ahmad en waarom is zijn regering zo belangrijk? Nasr al-Dawla, die regeerde van 1011–1061, was de vierde Marwanidische emir en leidde de dynastie tijdens haar gouden eeuw. Zijn vijftigjarige bewind is het langste in de Koerdische dynastieke geschiedenis buiten de moderne tijd. Hij steunde geleerden, bouwde bibliotheken, ziekenhuizen en bruggen, bood onderdak aan politieke vluchtelingen, onder wie de toekomstige Abbasidische kalief al-Muqtadi, en bewaarde interreligieuze harmonie tussen Koerden, Arabieren, Syrische christenen en Armeniërs.

Waardoor eindigde de Marwanidische dynastie? Door verraad. Voormalig Marwanidisch vizier Ibn Jahir liep over naar het Seldjoekse hof in Bagdad en overreedde sultan Malik Shah I en vizier Nizam al-Mulk om in 1085 een aanval op Mayyafariqin toe te staan. De Seldjoekse aanval slaagde, de stad viel en Ibn Jahir plunderde persoonlijk de Marwanidische schatten. Diyar Bakr werd bij het Seldjoekse Rijk gevoegd en aan de Turkmeense generaal Artuq Beg geschonken.

Wat is het “Koerdische Intermezzo”? Een term waarmee historici de periode van circa 950–1150 n.Chr. beschrijven, toen Koerdische dynastieën zoals de Marwaniden, Shaddadiden, Hasanwayhiden, Annaziden en vroege Ayyubiden grote delen van de middeleeuwse islamitische wereld beheersten. Het Koerdische Intermezzo is een bepalend tijdperk van de Koerdische politieke geschiedenis vóór de moderne tijd.

Gebruikten de Marwaniden werkelijk het woord “Koerdistan”? Ja. De Marwanidische bevelhebber Bal gebruikte de term “Kertastan” (Koerdistan) in zijn brief aan Nasr al-Dawla uit 1032, waarin hij versterkingen voor Edessa vroeg. Dit is een van de vroegst bekende politiek-geografische gebruiken van de term in enige historische bron.

Wat is de moderne erfenis van de Marwaniden? Die is aanzienlijk. De Koerdische Badikan-stam in het huidige Turkije voert zijn afstamming terug op Badh ibn Dustak. De Malabadi-brug over de Batman-rivier draagt zijn naam, de muren van Diyarbakir bewaren Marwanidische inscripties en de culturele herinnering aan Mayyafariqin als Koerdische hoofdstad blijft sterk in de Koerdische geschiedschrijving en politieke identiteit.

Conclusie

De Marwanidische dynastie vormde de grote Koerdische staat van middeleeuws Boven-Mesopotamië: een koninkrijk dat ruim een eeuw lang Diyarbakir en Silvan tot hoofdsteden van wetenschap, architectuur en samenleven tussen religies maakte. Van Badh ibn Dustaks inname van Mayyafariqin in 983 tot de val van de stad door Seldjoeks verraad in 1085 heersten zes Marwanidische emirs over een grenskoninkrijk dat de Iraanse, Arabische, Byzantijnse en Syrisch-christelijke werelden verbond.

Zij bouwden bruggen, bibliotheken, ziekenhuizen en muren. Zij boden onderdak aan christelijke artsen, Koerdische kroniekschrijvers, Perzische dichters en Abbasidische vluchtelingen. Een eeuw lang hielden zij stand tegen Boejiden, Hamdaniden, Byzantijnen en uiteindelijk Seldjoeken. Zij lieten een culturele herinnering na die vandaag zichtbaar blijft in de stenen van Diyarbakirs muren, de naam van de Malabadi-brug, de afstamming van de Badikan-stam en de Koerdische historische verbeelding.

De Marwanidische periode is geen voetnoot in de middeleeuwse geschiedenis. Het is een Koerdische gouden eeuw: een tijd waarin Koerdisch politiek gezag een van de belangrijkste streken van het middeleeuwse Midden-Oosten vormgaf en waarvan de herinnering de Koerdische aanwezigheid in Boven-Mesopotamië blijft verankeren.

Bronnen en wetenschappelijke literatuur

Primaire bronnen: Ibn al-Azraq al-Fariqi, Tarikh al-Fariqi (de Marwanidische kroniek); Elias van Nisibis, Chronografie; Bar Hebraeus, Chronicon Syriacum; Ibn Butlan, Da’wat al-Atibba (opgedragen aan Nasr al-Dawla); Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh.

Belangrijke academische bronnen: H. F. Amedroz, “De Marwanidische dynastie in Mayyafariqin in de tiende en elfde eeuw n.Chr.”, Journal of the Royal Asiatic Society (1903); P. Blaum, “Een geschiedenis van de Koerdische Marwanidische dynastie (983–1085), delen I en II”, Kurdish Studies: An International Journal (1992–93); C. E. Bosworth, “Marwaniden”, Encyclopædia of Islam (2e editie); Ephrem-Isa Yousif, De Koerdische Marwanidische vorsten en Syrische geleerden; Stefan Heidemann, “Een nieuwe heerser van het Marwanidische emiraat in 401/1010” (1997–98); Andrew C. S. Peacock, artikel in Encyclopædia Iranica.

Biografieën op Kurdish-History.com: het overkoepelende artikel verwijst naar de biografieën van alle zes Marwanidische heersers, kroniekschrijver Ibn al-Azraq al-Fariqi en bevelhebber Bad al-Harbukhti.