Inledning
Legenden om Salomo och djinnerna är en av de gamla mytiska ursprungsberättelser som en gång berättades om kurderna: en berättelse, nedtecknad av medeltida författare, där kurderna sägs härstamma från föreningen mellan kung Salomos tjänarinnor och djinner som bosatte sig i bergen. Det är en legend av ett slag som en gång berättades om många folk, och vi presenterar den här som folktradition och myt, inte som historia.
I denna gamla berättelse, nedtecknad av medeltida judiska och islamiska författare, sänder kung Salomo, den vise sagokung som sades befalla över djinnerna, sina andetjänare på ett uppdrag. Ur deras förening med dödliga tjänarinnor uppstår ett folk som bosätter sig i de höga bergen och som i berättelsen sägs vara kurdernas förfäder. Legenden är en egendomlig och färgstark tråd i det traditionsstoff som omger det kurdiska folket.
Att lära känna denna legend är att möta hur den medeltida föreställningsvärlden vävde ursprungsmyter kring olika folk och vilken plats kung Salomo, djinnerna och bergen har i regionens traditionsstoff. Vi återger den som en legend och ett märkligt inslag i folktraditionen, med en klar blick för skillnaden mellan sådana mytiska berättelser och det kurdiska folkets verkliga historia.
Innehåll
Nedtecknad av medeltida författare
Debatter och missuppfattningar
Vad handlar legenden om?
Legenden om Salomo och djinnerna är en gammal mytisk ursprungsberättelse, nedtecknad av vissa medeltida judiska och islamiska författare, som gör anspråk på att förklara kurdernas ursprung som folk. Enligt legenden härstammar kurderna från föreningen mellan dödliga kvinnor, de tjänarinnor eller konkubiner som förknippas med kung Salomo, och djinner, de andeväsen som Salomo enligt legenden sades befalla över. Deras avkomma bosatte sig i de höga bergen och blev i berättelsen det kurdiska folkets förfäder. Det är en legend av välbekant slag, en mytisk ursprungsberättelse som leder ett folk tillbaka till en underbar eller övernaturlig början och hör till den mängd myter och folktraditioner som samlades kring regionens folk i den medeltida föreställningsvärlden. Det är uttryckligen ingen historisk skildring av kurdernas ursprung. Kurderna är ett gammalt folk i den iranska folkfamiljen med en verklig och spårbar historia. Det är i stället en legend, ett märkligt uttryck för medeltidens fantasi, som vi återger som just detta. Som en gammal mytisk ursprungsberättelse, nedtecknad av medeltida författare och vävd av gestalterna Salomo och djinnerna samt av bergen, är legenden en färgstark tråd i traditionsstoffet kring det kurdiska folket, intressant som folktradition och myt.
Kung Salomo och djinnerna
Legenden bygger på den utbredda traditionen om kung Salomo som den vise kung som befallde över djinnerna, den osynliga världens andeväsen, och sände dem på ärenden och uppdrag över hela världen.
I legendens centrum står kung Salomo, som i regionens legender, inom judiska, kristna och islamiska traditioner, är mycket mer än en vis kung: han är djinnernas herre, härskare över den osynliga världens andeväsen som råder över vindarna och arbetar på hans befallning. I detta vida spridda legendstoff befaller Salomo djinnerna att bygga och hämta, sänder dem på ärenden över hela världen och härskar över andarnas rike liksom över människornas. Det är denna Salomogestalt, djinnernas befallare, som kurdernas ursprungslegend bygger på. I berättelsen är det Salomos makt över djinnerna och ett ärende som han sänder dem på som sätter i gång de händelser ur vilka kurderna enligt legenden uppstår. Legenden hör därmed till den rika traditionen om Salomo och djinnerna, den vise kungen och hans andetjänare, som löper genom hela regionens traditionsstoff. Denna anknytning till den store Salomogestalten och hans makt över djinnerna ger legenden dess miljö och underbara karaktär. Det är av denna tradition om Salomo och djinnerna som kurdernas ursprungslegend vävs.
Viktiga slutsatser
Legenden är en gammal mytisk ursprungsberättelse som en gång berättades om kurderna.
Den säger att kurderna härstammar från föreningen mellan Salomos tjänarinnor och djinner.
Den bygger på traditionen om kung Salomo som djinnernas befallare.
I berättelsen bosätter sig deras avkomma i bergen som kurdernas förfäder.
Den nedtecknades av medeltida judiska och islamiska författare, såsom al-Masudi.
Det är en legend och folktradition, ingen historisk skildring av kurdernas ursprung.
Snabbfakta
Ämne: En mytisk ursprungslegend om kurderna
Centrala gestalter: Kung Salomo, djinnerna och dödliga tjänarinnor
Påståendet: Kurderna härstammar från föreningar mellan Salomos tjänarinnor och djinner
Miljön: De höga bergen, där avkomman bosätter sig
Nedtecknad av: Medeltida judiska och islamiska författare, däribland al-Masudi
Typ: Mytisk ursprungsberättelse, legend, folktradition
Salomos roll: Den vise kungen som befaller över djinnerna
Status: Legend och myt, inte historia
Verkligt ursprung: Kurderna är ett gammalt iranskt folk med en verklig historia
Intresse: Ett märkligt uttryck för medeltidens föreställningsvärld och regionens traditionsstoff
Berättelsen om ursprunget
I legenden sänder kung Salomo sina djinner på ett ärende för att hämta vackra jungfrur. Men när andarna återvänder har kungen dött, och därför tar djinnerna själva kvinnorna till sig. Deras avkomma bosätter sig i bergen som kurdernas förfäder.
Berättelsen löper, i den form som de medeltida författarna nedtecknade, på följande sätt. Kung Salomo sägs ha sänt sina tjänare bland djinnerna på ett ärende till ett fjärran land för att föra hem ett antal vackra jungfrur åt kungen. Djinnerna gjorde som de blev befallda och återvände med jungfrurna, men när de kom tillbaka hade den store kung Salomo dött. När djinnerna fann att kungen var borta tog de därför själva kvinnorna som sina egna, och ur deras förening uppstod ett folk med blandad dödlig och andlig härkomst. Enligt legenden drog sig detta folk undan eller sändes till de höga bergen. Där bosatte de sig och förökade sig och blev i berättelsen förfäder till kurderna, bergsfolket. I vissa versioner läggs detaljen till att avkomman drevs till bergen och dalarna genom en befallning, som vävs in i en folketymologi om kurdernas namn. Berättelsen leder därmed kurderna tillbaka till ett underbart och övernaturligt ursprung, föreningen mellan dödliga kvinnor och andeväsen, med de höga berg som är det kurdiska folkets hemland som miljö. Detta är legenden i dess mytiska grunddrag, återgiven som ett märkligt inslag i folktraditionen och en färgstark berättelse ur den medeltida föreställningsvärlden, inte som en historisk skildring.
Nedtecknad av medeltida författare
Legenden finns i medeltida judiska lärdes och tidiga islamiska auktoriteters skrifter, däribland hos den arabiske historikern al-Masudi från det 10:e århundradet, som nedtecknade sådana berättelser om olika folks ursprung.
Legenden om Salomo och djinnerna finns bevarad i vissa medeltida författares skrifter. En version nedtecknades av medeltida judiska lärde, och berättelsen togs också upp av tidiga islamiska auktoriteter i deras skildringar av olika folks ursprung. Bland dem som nedtecknade en sådan berättelse fanns den berömde arabiske historikern och geografen al-Masudi från det 10:e århundradet, i vars skrifter kurderna knyts till avkomman till Salomos tjänarinnor och andarna. Att nedteckna sådana ursprungslegender var typiskt för den medeltida lärda föreställningsvärlden, som ofta försökte förklara olika folks ursprung genom berättelser som knöt dem till gestalter ur heliga skrifter och legender, såsom Salomo, och till en underbar eller övernaturlig början. Att legenden finns i dessa medeltida verk berättar inte om kurdernas verkliga ursprung utan om hur medeltidens människor föreställde sig och förklarade världens folk. Legenden är därmed ett dokument över den medeltida föreställningsvärlden och dess sätt att väva ursprungsmyter, nedtecknat av författare inom judiska och islamiska traditioner. Det är genom dessa medeltida författare som legenden har nått oss, ett märkligt inslag i regionens traditionsstoff.
Bergen och namnet
Legenden är nära förknippad med bergen, kurdernas hemland, och i vissa versioner med en folketymologi om det kurdiska folkets namn, som vävs in i berättelsen.
Ett framträdande drag i legenden är dess anknytning till bergen, det högland som är det kurdiska folkets hemland. I berättelsen är det till bergen som folket med blandad härkomst drar sig undan eller sänds, och det är där de bosätter sig och blir kurderna, bergsfolket. Legenden återspeglar därmed i mytisk form kurdernas djupa och uråldriga förbindelse med sitt bergiga hemland. I vissa versioner vävs legenden samman med en folketymologi om kurdernas namn. Berättelsen utformas då så att namnet förklaras genom något ord eller någon befallning i handlingen, som folketymologier ofta gör. Sådana etymologier är inte hållbar språkvetenskap utan hör till berättandet och knyter folkets namn till den mytiska berättelsen om dess ursprung. Anknytningen till bergen och namnet visar hur legenden försöker förankra kurdernas identitet, deras hem i bergen och själva deras namn, i den mytiska ursprungsberättelsen. Att på detta vis knyta bergen och namnet till berättelsen är ett kännetecknande drag i legenden, en mytisk förankring av ett folks identitet i en ursprungsberättelse. I dessa drag visar legenden sin karaktär av ursprungsmyt, när hemlandet och namnet vävs in i den underbara berättelsen.
Legend, inte historia
Det är avgörande att klargöra att detta är en legend och en myt, ingen historisk skildring: kurderna är ett gammalt folk i den iranska folkfamiljen med en verklig och spårbar historia, inte avkomma till andar.
Det måste sägas klart och tydligt att legenden om Salomo och djinnerna är just detta, en legend och en myt, och ingen historisk skildring av kurdernas ursprung. Kurderna är ett gammalt folk inom den iranska grenen av den indoeuropeiska familjen, som talar ett iranskt språk och, så långt historia och forskning kan spåra, härstammar från de gamla folken i Zagrosbergen och den vidare iranska världen. Deras ursprung finns i verklig historia, i gamla folks rörelser och blandningar, inte i någon förening mellan dödliga och andar. Legenden om Salomo och djinnerna hör till folktradition och myt, inte till historien, och till hur den medeltida föreställningsvärlden vävde ursprungsberättelser kring de folk den kände till. Sådana legender är verkligen intressanta som folktradition och som dokument över fantasin, men de får inte förväxlas med eller presenteras som sanna skildringar av ett folks ursprung. Vi återger därför legenden som ett märkligt inslag i myt och folktradition, med en tydlig och ärlig åtskillnad mellan sådana mytiska berättelser och det kurdiska folkets verkliga historia. Kurderna är ett gammalt och verkligt folk med en egen historia. Denna ärliga åtskillnad mellan legend och historia är avgörande för att presentera berättelsen rätt.
Innebörd och betydelse
Legenden är betydelsefull som folktradition, inte som historia: ett exempel på hur den medeltida föreställningsvärlden vävde ursprungsmyter kring olika folk och en färgstark tråd i traditionsstoffet kring kurderna och deras bergiga hemland.
Legenden om Salomo och djinnerna är betydelsefull genom vad den visar om hur den medeltida föreställningsvärlden fungerade och om det traditionsstoff som samlades kring regionens folk, inte genom vad den berättar om kurdernas verkliga ursprung, för om det berättar den ingenting. Den är ett exempel på den utbredda mänskliga sedvänjan att väva mytiska ursprungsberättelser, som leder ett folk tillbaka till en underbar eller övernaturlig början, och på den särskilda medeltida vanan att knyta folk till gestalter ur heliga skrifter och legender, såsom Salomo. Som sådan står den vid sidan av andra myter och legender i kurdisk folklig föreställningsvärld, såsom berättelserna om perier och diver, och stora grundläggningslegender såsom den om smeden Kawa, som en del av den rika berättelsevärlden kring det kurdiska folket. Den skiljer sig dock från de omhuldade inhemska legenderna genom att vara en berättelse om kurderna som återgetts av utomstående. I allt detta är legenden ett märkligt inslag i folktraditionen och medeltidens föreställningsvärld, en färgstark tråd i traditionsstoffet kring kurderna och deras berg, intressant som myt och berättelse snarare än som historia.
Legenden påminner oss också om kurdernas djupa och uråldriga förbindelse med sitt bergiga hemland, en förbindelse så stark att till och med utomståendes legender förlade kurdernas ursprung till de höga bergen. Denna mytiska förankring av kurderna i bergen återger, hur fantasifull berättelsen än är, en verklig och bestående sanning om kurdisk identitet och det kurdiska hemlandet.
Legenden och kurderna
Legenden är en berättelse om kurderna, en del av traditionsstoffet kring det kurdiska folket, som vi ärligt presenterar som folktradition och myt, åtskild från kurdernas verkliga och uråldriga historia.
Legenden om Salomo och djinnerna ingår i traditionsstoffet kring det kurdiska folket, även om det är en berättelse om kurderna som återgetts av medeltida utomstående, snarare än en omhuldad legend som kurderna själva berättar, såsom de stora inhemska legenderna om Kawa eller Mem och Zin. Som sådan är den intressant som ett märkligt inslag i folktraditionen och medeltidens föreställningsvärld, en färgstark tråd i den större berättelsevärld som omger kurderna och deras bergiga hemland. Vi presenterar den ärligt och omsorgsfullt: som en legend och en myt, återgiven för sitt intresse som folktradition och alltid tydligt åtskild från det kurdiska folkets verkliga historia. Kurderna är ett gammalt folk i den iranska folkfamiljen med en egen verklig och hedervärd historia. När vi presenterar denna legend hedrar vi den rika värld av berättelser och traditionsstoff som omger det kurdiska folket, samtidigt som vi alltid upprätthåller den ärliga åtskillnaden mellan myternas och folktraditionens berättelser och kurdernas verkliga historia och identitet. Legenden är ett märkligt inslag värt att känna till, en glimt av hur fantasin har vävt berättelser kring kurderna och deras berg, rätt placerad inom folktraditionen snarare än förväxlad med historia.
Debatter och missuppfattningar
Är legenden en sann skildring av kurdernas ursprung? Nej. Det måste sägas tydligt. Legenden om Salomo och djinnerna är en myt och en folksaga, ingen historisk skildring. Kurderna är ett gammalt folk inom den iranska grenen av den indoeuropeiska familjen, med en verklig och spårbar historia rotad i de gamla folken i Zagros och den vidare iranska världen. Legenden saknar historiskt värde som skildring av kurdernas ursprung. Dess intresse ligger helt i folktraditionen och i att den är ett dokument över medeltidens föreställningsvärld. Ingen bör förväxla denna mytiska berättelse med det kurdiska folkets verkliga historia.
Är legenden förolämpande eller nedsättande mot kurderna? Legenden bör förstås i sitt sammanhang, som ett exempel på den medeltida vanan att väva fantasifulla ursprungsberättelser kring många folk, ofta genom att knyta dem till gestalter ur heliga skrifter och till en underbar eller övernaturlig början. Sådana berättelser återgavs om många folk och var ett drag i tidens berättande, inte nödvändigtvis avsedda som beröm eller förolämpning. Vi återger legenden med respekt för det kurdiska folket, enbart som ett märkligt inslag i folktraditionen och med ett tydligt erkännande av kurdernas verkliga, uråldriga och hedervärda historia och identitet. Den presenteras som ett intressant stycke gammalt traditionsstoff, inte som ett omdöme om det kurdiska folket.
Varför alls nedteckna en sådan legend? Mytiska ursprungslegender, även de som berättats av utomstående och även de som är fantasifulla eller ofördelaktiga, är verkligen intressanta som folktradition och som inblickar i det förflutnas föreställningsvärld. Legenden om Salomo och djinnerna berättar om hur medeltidens människor föreställde sig världens folk och ingår i traditionsstoffet kring kurderna. Att känna till den, rätt placerad inom folktraditionen och tydligt åtskild från historien, innebär att förstå en tråd i den berättelsevärld som omgett det kurdiska folket, samtidigt som dess verkliga historia hedras.
Närliggande ämnen
Perierna: feartade andeväsen i kurdisk och iransk folktradition
Diverna: den iranska mytens demoner
Smeden Kawa: kurdernas stora inhemska grundläggningslegend
Shahmaran: den kloka ormdrottningen i kurdisk folktradition
Mem och Zin: kurdernas stora nationalepos
Newroz: högtiden som hör samman med legenden om Kawa
Zahhak: ormtyrannen i grundläggningslegenden
Simurgh: den stora mytiska fågeln i iransk legendtradition
Vanliga frågor
Vad handlar legenden om Salomo och djinnerna om?
Det är en gammal mytisk ursprungsberättelse, nedtecknad av vissa medeltida judiska och islamiska författare, som gör anspråk på att förklara kurdernas ursprung. Enligt legenden härstammar kurderna från föreningen mellan dödliga kvinnor, de tjänarinnor som förknippas med kung Salomo, och djinner, de andeväsen som Salomo sades befalla över. Deras avkomma bosatte sig i de höga bergen och blev i berättelsen kurdernas förfäder. Det är en legend och folktradition, inte historia.
Hur lyder berättelsen?
I legenden sänder kung Salomo sina djinner på ett ärende för att hämta hem vackra jungfrur, men när andarna återvänder har den store kungen dött. När de finner att kungen är borta tar djinnerna själva kvinnorna till sig, och ur deras förening uppstår ett folk med blandad dödlig och andlig härkomst, som bosätter sig i de höga bergen och blir kurdernas förfäder i berättelsen. I vissa versioner vävs en folketymologi om kurdernas namn in i handlingen.
Vem nedtecknade legenden?
Legenden finns i medeltida författares skrifter: en version nedtecknades av medeltida judiska lärde, och berättelsen togs upp av tidiga islamiska auktoriteter, däribland den berömde arabiske historikern och geografen al-Masudi från det 10:e århundradet. Att nedteckna sådana ursprungslegender var typiskt för den medeltida lärda föreställningsvärlden, som ofta förklarade olika folks ursprung genom berättelser som knöt dem till gestalter ur heliga skrifter och till en underbar början.
Är legenden sann?
Nej. Legenden är en myt och en folksaga, ingen historisk skildring. Kurderna är ett gammalt folk inom den iranska grenen av den indoeuropeiska familjen, med en verklig och spårbar historia rotad i de gamla folken i Zagros och den vidare iranska världen. Legenden saknar historiskt värde som skildring av kurdernas ursprung. Dess intresse ligger helt i folktraditionen och i att den är ett dokument över medeltidens föreställningsvärld.
Varför är legenden förknippad med bergen?
I berättelsen drar sig folket med blandad härkomst undan eller sänds till bergen och blir där kurderna, bergsfolket. Legenden återspeglar därmed i mytisk form kurdernas djupa och uråldriga förbindelse med sitt bergiga hemland. Denna mytiska förankring av kurderna i bergen återger, hur fantasifull berättelsen än är, en verklig och bestående sanning om kurdisk identitet och folkets band till sitt hem i höglandet.
Hur bör legenden förstås?
Den bör förstås som ett märkligt inslag i folktraditionen och medeltidens föreställningsvärld, ett exempel på den utbredda sedvänjan att väva mytiska ursprungsberättelser kring olika folk och en färgstark tråd i traditionsstoffet kring kurderna. Det är en berättelse om kurderna som återgetts av utomstående, skild från de omhuldade inhemska legenderna, och den måste alltid tydligt åtskiljas från det kurdiska folkets verkliga och uråldriga historia.
Referenser och vidare läsning
Kurdisk mytologi (legenden om Salomo och djinnerna) – Wikipedia