Inledning
Sultan Sahak (Soltan Sahak) är grundaren av yarsanismen, en av de äldsta och mest särpräglade kurdiska religionerna. Som mystiker kring skiftet till det 15:e århundradet i Hawramans berg samlade han en gemenskap i Perdiwar och formade en tro som hans anhängare, Ahl-e Haqq eller ”sanningens folk”, fortfarande omfattar.
För yarsanier är Sultan Sahak långt mer än en grundare. Han vördas som Guds centrala jordiska manifestation, den viktigaste av de gudomliga inkarnationer genom vilka det gudomliga enligt deras tro upprepade gånger har trätt in i världen. Hans liv och läror står i själva centrum för en av Kurdistans stora esoteriska traditioner.
Innehåll
Reinkarnation och själens resa
Heliga platser och yarsanierna i dag
Paralleller till yazidismen och äldre trosformer
Debatter och missuppfattningar
Vem var Sultan Sahak?
Sultan Sahak var en kurdisk religiös ledare och mystiker under det sena 14:e och tidiga 15:e århundradet som grundade yarsantron, även kallad Ahl-e Haqq eller i Irak kaka'i. Han föddes i en shejkfamilj i Hawramanregionen, upprättade en religiös gemenskap i Perdiwar vid Sirwanfloden och lärde ut en väg med gudomlig inkarnation, reinkarnation och den heliga sammankomsten i centrum. Yarsanier vördar honom som en manifestation av Gud själv.
Viktiga punkter
Sultan Sahak grundade yarsantron (Ahl-e Haqq) omkring det sena 14:e till det tidiga 15:e århundradet.
Han grundade sin gemenskap i Perdiwar i den kurdiska världens Hawramanberg.
Yarsanier vördar honom som Guds centrala jordiska manifestation (mazhar).
Hans läror kretsar kring gudomlig inkarnation, de sju väsendena (Haft Tan) och reinkarnation.
Trons heliga hymner, kalamerna, är på gorani-kurdiska och sjungs till den heliga tanburlutan.
Snabbfakta
Namn: Sultan Sahak (Soltan Sahak; även Sultan Es'haq, Sultan Ishaq)
Levnadstid: Det sena 14:e till det tidiga 15:e århundradet (dateringarna är osäkra)
Bakgrund: Kurd ur Barzanjis shejksläkt; son till shaykh Isa och Khatun Dayerak från Jafstammen
Grundade: Yarsanismen (Ahl-e Haqq / kaka'i) i Perdiwar i Hawraman/Guranregionen
Ställning i tron: Vördad som Guds centrala jordiska manifestation (mazhar)
Helig text: Kalam-e Saranjam, på gorani-kurdiska (hawrami)
Helig musik: Tanbur, en helig luta som spelas vid jamsammankomsten
Centrala läror: Gudomlig inkarnation, de sju väsendena (Haft Tan), reinkarnation
Grav: I Perdiwar vid Sirwanfloden, en vallfartsort för yarsanier
Belägg: En historisk gestalt bevarad i yarsaniernas heliga tradition (från muntligt till skriftligt)
Sultan Sahaks liv
Sultan Sahak föddes under andra halvan av det 14:e århundradet i en familj med religiös ställning, ur Barzanjis shejksläkt. Hans far, shaykh Isa, var en sufisk shejk, och hans mor, Khatun Dayerak, kom från Jafstammen. Yarsantraditionen omger hans födelse med under och berättar att han blev till när ett granatäppelkorn eller en ljusstråle nådde hans mor, vilket visade att han inte var ett vanligt barn.
Han växte upp i Hawramans berg, höglandet över dagens gräns mellan Iran och Irak, och slog sig ned i Perdiwar vid Sirwanflodens strand. Där bröt han med sin tids religiösa auktoriteter, samlade en gemenskap av anhängare och började lära ut en ny väg.
I Perdiwar fastställde Sultan Sahak de bruk och trosföreställningar som fortfarande präglar yarsanismen: den heliga sammankomsten, de sju väsendenas roll och trons disciplin. Hymnerna som skapades i denna första gemenskap, Perdiwaritexterna, betraktas som grunden för yarsaniernas heliga skrifter.
Efter sin död begravdes han i Perdiwar, och graven där förblir en av yarsaniernas heligaste platser. I yarsantron dog han dock inte bara: som en manifestation av det gudomliga hör hans ande till en cykel långt längre än ett enda människoliv.
Yarsantron som han grundade
Gud, sanningen och de gudomliga inkarnationerna
Yarsanismen är en monoteistisk tro byggd på en slående tanke: att den ende Guden, känd som Haqq (”sanningen” eller ”det verkliga”), har trätt in i världen i en följd av mänskliga manifestationer. Yarsanier talar om sju stora gudomliga inkarnationer genom tiderna, och Sultan Sahak hedras som den centrala och viktigaste av dem. Tron på gudomlig manifestation, som delas med gnostiska och vissa sufiska strömningar, skiljer yarsanismen från de abrahamitiska religionernas huvudriktningar.
Haft Tan och den heliga sammankomsten
De gudomliga inkarnationerna åtföljs av Haft Tan, de ”sju väsendena”, en sjutalig grupp av heliga följeslagare som framträder vid deras sida genom tiderna. I centrum för yarsaniernas religionsutövning står jam, den heliga gemensamma sammankomsten, som hålls i en samlingssal där troende delar helgad mat, niyaz, som offergåva och gemenskap. Goda handlingar mot andra värderas högre än formella ritualer.
Tanbur och kalam
Yarsaniernas religionsutövning är oskiljaktig från musiken. Tanbur, en långhalsad luta, betraktas som ett heligt instrument, och trons hymner, kalamerna, sjungs och spelas på den under jam. Den centrala heliga skriften, Kalam-e Saranjam, är skriven på gorani-kurdiska (hawrami), traditionens heliga språk. Mycket av denna kunskap är esoterisk, traditionellt skyddad inom gemenskapen och högre värderad i levande recitation än på boksidan.
Reinkarnation och själens resa
En central yarsanlära är själens resa genom många liv. Yarsanier tror på reinkarnation: själen går genom en lång följd av kroppar, enligt traditionen så många som tusen och en, under tusentals år och renar sig gradvis på vägen mot förening med det gudomliga.
Bakom detta ligger en föreställning om två världar, den inre (batini) och den yttre (zahiri). Människor lever i den synliga yttre världen men styrs av den inre världens dolda ordning. Att följa yarsanvägen är att uppmärksamma den inre verkligheten, som den yttre världen bara är ytan av.
Heliga platser och yarsanierna i dag
De heligaste yarsanplatserna är gravarna för trons centrala gestalter: Sultan Sahaks helgedom i Perdiwar vid Sirwan och Baba Yadgars grav i Dalahubergen, båda vallfartsorter. Många yarsanier betraktar sådan vallfärd som mer passande än resan till Mecka.
I dag kan yarsanierna vara en miljon eller fler, de flesta kurder från Guranregionen, koncentrerade till de iranska provinserna Kermanshah, Kurdistan och Lorestan, med de besläktade kaka'igemenskaperna i Irak. Som en icke erkänd religiös minoritet har yarsanier ofta mött påtryckningar och diskriminering, och många värnar sina traditioner noga. Deras tro består som ett av det kurdiska religiösa livets mest anmärkningsvärda uttryck.
Paralleller till yazidismen och äldre trosformer
Yarsanismen ingår i en familj av kurdiska esoteriska religioner, och släktskapet med yazidismen är slående. Båda är monoteistiska trosformer där skapelsen börjar med en urpärla, båda hedrar en sjutalig grupp av heliga väsen, båda tror på reinkarnation och båda bevarar sina läror i helig sång snarare än i en enda offentlig helig skrift.
Den yazidiska skapelseberättelsen och dess sju änglar har tydliga motsvarigheter i yarsaniernas pärla och Haft Tan, och gestalter som ormdrottningen Sahmaran vördas i båda traditionerna. Forskare spårar också inflytande från äldre iransk religion i yarsanismen. Trots alla paralleller är yarsanismen en egen tro med egen grundare, eget språk och egna skrifter och bör inte slås samman med yazidismen, alevismen eller islam.
Debatter och missuppfattningar
Är yarsanismen en gren av islam? Yarsanismen växte fram i en värld präglad av sufism och shiism och använder en del av deras begrepp, och utomstående har ofta behandlat den som en muslimsk sekt. Yarsanier hävdar dock sin självständighet: tron på gudomlig inkarnation och reinkarnation samt de egna heliga skrifterna placerar dem utanför islams huvudriktningar, som en egen religion.
När levde Sultan Sahak? Skildringarna skiljer sig åt. Han placeras vanligen i det sena 14:e och tidiga 15:e århundradet, men yarsantraditionen och utomstående forskning ger olika dateringar, och hans liv är inbäddat i helig legend. Han är en historisk gestalt, men sedd genom trons lins.
Relaterade ämnen
Den yazidiska skapelsemyten: den besläktade kurdiska kosmogonin om pärlan
Yazidismens sju änglar: yazidismens sjutaliga grupp, en parallell till Haft Tan
Sahmaran: ormdrottningen som vördas i yarsantraditionen
Haft Tan: yarsantrons sju väsen
Baba Yadgar: yarsaniernas helgon och helgedom i Dalahubergen
Tanbur: Ahl-e Haqqs heliga luta
Vanliga frågor
Vem var Sultan Sahak?
Sultan Sahak var en kurdisk mystiker under det sena 14:e och tidiga 15:e århundradet som grundade yarsantron (Ahl-e Haqq). Yarsanier vördar honom som Guds centrala jordiska manifestation.
Vad är yarsanismen?
Yarsanismen, även kallad Ahl-e Haqq eller kaka'i, är en egen kurdisk religion grundad av Sultan Sahak. Den lär att Gud har manifesterats i mänsklig form genom tiderna, omfattar tro på reinkarnation och låter heliga hymner och tanburlutan stå i centrum för religionsutövningen.
Vad tror yarsanier om Sultan Sahak?
De vördar honom som en mazhar, en jordisk manifestation av Gud, och som den viktigaste av de gudomliga inkarnationerna. Hans läror, förmedlade i Perdiwar, utgör trons grund.
Vilken är yarsaniernas heliga bok?
Den främsta heliga skriften är Kalam-e Saranjam, skriven på gorani-kurdiska (hawrami). Mycket av yarsanläran är esoterisk och förmedlas muntligt, sjungen till den heliga tanburen, snarare än läst ur en offentlig text.
Hur är yarsanismen besläktad med yazidismen?
De är egna men besläktade kurdiska trosformer. Båda rymmer en urpärla, en sjutalig grupp av heliga väsen och tro på reinkarnation, men de har olika grundare, språk och heliga skrifter och bör inte sammanblandas.
Referenser och vidare läsning
Ahl-e Haqq – Encyclopaedia Iranica
Yarsanismen – Kurdistans historia
Yarsanreligionen: trosföreställningar och praktiker – Servant Group International