Einleitung
Die Haftan, die Sieben, sind die höhere der beiden großen Siebenergruppen heiliger Wesen im yarsanischen Glauben: die sieben heiligen Gefährten, die der Erscheinungsform des Göttlichen in Sultan Sahak am nächsten stehen. Sie begleiteten die grundlegende Offenbarung und bilden die innerste Engelshierarchie des yarsanischen Kosmos.
In der yarsanischen Tradition, auch Ahl-e Haqq genannt, wird die göttliche Erscheinungsform von heiligen Wesen begleitet, die in zwei großen Siebenergruppen gezählt werden. Die erste und höhere sind die Haftan, die sieben heiligen Gefährten. An ihrer Spitze steht Pir Benyamin, mit Dawud, Pir Musi und den anderen. Die zweite sind die Haftawaneh, die sieben Mächte der äußeren Welt.
Die Haftan kennenzulernen bedeutet, dem innersten Geheimnis der yarsanischen Vorstellung des Göttlichen zu begegnen: den sieben heiligen Gefährten, die die Erscheinungsformen des Göttlichen durch die Zeitalter begleiten, der höheren Engelshierarchie einer der eigenständigsten lebendigen kurdischen religiösen Traditionen.
Inhalt
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was sind die Haftan?
Die Haftan, deren Name die Sieben bedeutet, sind die höhere der beiden großen Siebenergruppen heiliger Wesen im yarsanischen Glauben, auch Ahl-e Haqq genannt: die sieben heiligen Gefährten oder göttlichen Wesen, die der Erscheinungsform des Göttlichen in Sultan Sahak am nächsten stehen, der großen Erscheinungsform des Göttlichen in der yarsanischen Vorstellung. Nach yarsanischem Verständnis zeigt sich das göttliche Wesen in der Welt in einer Folge von Avataren oder Erscheinungsformen durch die Zeitalter. Die höchste Erscheinungsform wird von heiligen Wesen begleitet, göttlichen Gefährten, die am göttlichen Wirken teilhaben. Diese heiligen Wesen werden in zwei Siebenergruppen gezählt: den Haftan, den höheren und innersten Sieben, den dem Göttlichen nächsten Gefährten, und den Haftawaneh, den zweiten Sieben, denen die Angelegenheiten der äußeren Welt anvertraut sind. Die Haftan sind die höheren, der innerste Kreis der heiligen Wesen, jene Sieben, die die Erscheinungsform des Göttlichen am engsten begleiten. An ihrer Spitze steht Pir Benyamin, mit Dawud, Pir Musi und den anderen, darunter die einzige Frau unter ihnen. Als höhere Siebenergruppe der heiligen Wesen, als innerste Gefährten des Göttlichen, nehmen die Haftan den höchsten Platz in der Engelshierarchie des yarsanischen Glaubens ein.
Der Name und die Zahl Sieben
Der Name Haftan bedeutet einfach die Sieben oder die sieben Personen, vom Wort für sieben. Er kennzeichnet die Gruppe als große Siebenergruppe der innersten heiligen Gefährten des Göttlichen.
Der Name Haftan, manchmal Haft Tan geschrieben, bedeutet die Sieben oder wörtlich die sieben Personen oder sieben Körper, vom iranischen und kurdischen Wort für sieben. Die Sieben gehört zu den heiligsten und am häufigsten wiederkehrenden Zahlen in den religiösen Traditionen der Region, besonders in den Religionen der kurdischen Welt. Der yarsanische Glaube hat seine beiden Siebenergruppen, die Haftan und die Haftawaneh; der jesidische Glaube hat seine Heft Sirr, die sieben heiligen Wesen oder sieben Geheimnisse; die alte zoroastrische Tradition hat ihre sieben Amesha Spentas, die heiligen Unsterblichen. Das Wiederkehren der heiligen Sieben in diesen Traditionen spiegelt ein tiefes gemeinsames Erbe der religiösen Vorstellungswelt der iranischen und kurdischen Welt wider. Der Name Haftan kennzeichnet die Gruppe daher als große, heilige Siebenergruppe der innersten heiligen Gefährten des Göttlichen im yarsanischen Glauben, jener Sieben, die der Erscheinungsform des Göttlichen am nächsten stehen. Den Namen und die heilige Zahl zu kennen ist ein erster Zugang zum Platz der Haftan in der yarsanischen Vorstellung, den heiligen Sieben im innersten Kreis des Heiligen.
Wichtige Erkenntnisse
Die Haftan, deren Name die Sieben bedeutet, sind eine höhere Siebenergruppe heiliger Wesen im yarsanischen Glauben.
Sie sind die sieben heiligen Gefährten, die der Erscheinungsform des Göttlichen am nächsten stehen.
An ihrer Spitze steht Pir Benyamin, mit Dawud, Pir Musi und anderen.
Sie begleiteten die grundlegende Offenbarung Sultan Sahaks.
Sie bilden die innerste Engelshierarchie des yarsanischen Kosmos.
Sie sind die höhere zweier Siebenergruppen; die andere sind die Haftawaneh.
Kurzüberblick
Bezeichnung: Die Haftan (Haft Tan), die Sieben
Tradition: Yarsanismus (Ahl-e Haqq)
Wesen: Die höhere Siebenergruppe heiliger Wesen, die innersten Gefährten des Göttlichen
Führendes Mitglied: Pir Benyamin, der Lehrer
Weitere Mitglieder: Dawud, Pir Musi, Baba Yadgar und andere
Das weibliche Mitglied: Khatun-e Razbar, die einzige Frau unter ihnen
Begleiteten: Die Erscheinungsform des Göttlichen in Sultan Sahak
Parallelen: Die jesidischen Heft Sirr und die zoroastrischen Amesha Spentas
Andere Siebenergruppe: Die Haftawaneh, die sieben Mächte der äußeren Welt
Erbe: Ein grundlegendes Geheimnis des yarsanischen Glaubens
Die höhere Siebenergruppe
Die Haftan sind die höhere und innerste der beiden Siebenergruppen heiliger Wesen, die sieben Gefährten, die der Erscheinungsform des Göttlichen am nächsten stehen und den höchsten Platz in der Engelshierarchie des yarsanischen Glaubens einnehmen.
In der yarsanischen Vorstellung wird die Erscheinungsform des Göttlichen in Sultan Sahak von heiligen Wesen begleitet, die in zwei Siebenergruppen gezählt werden, den Haftan und den Haftawaneh. Die Haftan sind die höhere und innerste davon: die sieben heiligen Gefährten, die dem Göttlichen am nächsten stehen, der innerste Kreis heiliger Wesen, die am unmittelbarsten am göttlichen Wirken teilhaben und die Erscheinungsform des Göttlichen am engsten begleiten. Sie stehen höher als die Haftawaneh, die zweiten Sieben, denen die Angelegenheiten der äußeren Welt anvertraut sind. Die Haftan gehören zur innersten, höheren Sphäre als Gefährten des Göttlichen selbst. Diese Stellung als höhere, innerste Siebenergruppe kennzeichnet sie als höchste heilige Wesen des yarsanischen Glaubens, als die sieben nächsten Gefährten der Erscheinungsform des Göttlichen. Zu den Haftan zu gehören bedeutet, zum innersten Kreis des Heiligen zu gehören, den Gefährten des Göttlichen in seiner Erscheinungsform. Dieser Rang als höhere Siebenergruppe bildet das wesentliche Wesen der Haftan und kennzeichnet sie als innerste und höchste heilige Wesen. Als höhere Siebenergruppe, als innerste sieben Gefährten des Göttlichen, haben die Haftan ihren Platz an der Spitze der Engelshierarchie des yarsanischen Glaubens.
Die sieben Gefährten
Die Haftan umfassen sieben heilige Gefährten, an ihrer Spitze Pir Benyamin, den Lehrer, mit Dawud, Pir Musi und den anderen, darunter die einzige Frau unter ihnen.
Die Haftan sind sieben; unter ihnen werden bestimmte heilige Gefährten in der yarsanischen Tradition besonders geehrt und genannt. An der Spitze steht Pir Benyamin, als Lehrer oder geistlicher Führer geehrt, Träger des höchsten Ranges unter den Gefährten und oft mit dem Erzengel Gabriel verglichen. Neben ihm stehen Dawud, der den Yarsan unter einem Ehrentitel bekannte Führer, Pir Musi, der heilige Schreiber, der in der Überlieferung die göttlichen Worte aufzeichnete und mit dem aufzeichnenden Engel verglichen wird, sowie Baba Yadgar, eine sehr verehrte heilige Gestalt. Unter den Sieben ist außerdem die einzige Frau, Khatun-e Razbar, die heilige Frau und nach der Tradition Mutter Sultan Sahaks, das einzige weibliche Mitglied der innersten Gefährten. Gemeinsam bilden diese sieben heiligen Gefährten die Haftan, den innersten Kreis der heiligen Wesen des yarsanischen Glaubens. Jedes wird in der heiligen Tradition und den gesungenen Gedichten geehrt und genannt. Die Benennung und Ehrung dieser sieben Gefährten bilden das Herz ihrer Verehrung als Haftan, der innersten heiligen Wesen des Glaubens.
Gefährten durch die Zeitalter
In der yarsanischen Vorstellung begleiten die heiligen Gefährten der Haftan das Göttliche durch seine aufeinanderfolgenden Erscheinungsformen in den Zeitaltern der Welt und nehmen neben jeder Erscheinungsform des Göttlichen irdische Gestalt an.
Ein eigenständiges Merkmal des yarsanischen Glaubens ist seine Vorstellung, dass sich das Göttliche in der Welt in einer Folge von Avataren oder Erscheinungsformen durch die Zeitalter oder Epochen der Welt zeigt, jede eine Erscheinungsform des einen göttlichen Wesens. In dieser Vorstellung begleiten die heiligen Gefährten der Haftan das Göttliche durch diese aufeinanderfolgenden Erscheinungsformen und nehmen selbst neben jeder irdische Gestalt an. So erschienen die Gefährten im Zeitalter der höchsten Erscheinungsform in Sultan Sahak als Pir Benyamin, Dawud, Pir Musi und die anderen, ebenso wie in früheren Zeitaltern, etwa jenem Shah Khoshins, das Göttliche und seine Gefährten in anderen Formen erschienen waren. Diese Vorstellung heiliger Gefährten, die das Göttliche durch die Zeitalter begleiten und neben jeder Erscheinungsform irdische Gestalt annehmen, spiegelt den yarsanischen Glauben an aufeinanderfolgende Erscheinungsformen des Göttlichen und an Seelenwanderung wider. Die Haftan sind daher nicht nur Gefährten eines einzigen Zeitalters, sondern ewige Gefährten des Göttlichen durch all seine Erscheinungsformen. Diese Vorstellung der Gefährten durch die Zeitalter ist ein tiefgründiger Aspekt der Haftan und kennzeichnet sie als ewige innerste Gefährten des Göttlichen. Als ewige Gefährten des Göttlichen durch seine aufeinanderfolgenden Erscheinungsformen werden die Haftan in der yarsanischen Vorstellung verstanden.
Die Haftan und die Haftawaneh
Die Haftan, die höhere Siebenergruppe, werden von einer zweiten Siebenergruppe begleitet, den Haftawaneh, den sieben Mächten, denen die Angelegenheiten der äußeren Welt anvertraut sind und deren Abstammungslinien zu den geistlichen Häusern der yarsanischen Gemeinschaft wurden.
Neben den Haftan, der höheren und innersten Siebenergruppe, zählt die yarsanische Tradition eine zweite Siebenergruppe, die Haftawaneh, die sieben Mächte oder sieben Söhne. Während die Haftan die innersten Gefährten des Göttlichen sind und zur höheren Sphäre gehören, sind den Haftawaneh die Angelegenheiten der äußeren Welt anvertraut. Jedes ist für die Führung einer Gemeinschaft von Gläubigen zuständig. Die von ihnen abstammenden Linien wurden zu den ursprünglichen geistlichen Häusern, den Khandans, in die die yarsanische religiöse Gemeinschaft gegliedert ist. Gemeinsam bilden die beiden Siebenergruppen, die Haftan und die Haftawaneh, das große Gefüge der heiligen Wesen des yarsanischen Glaubens: die innersten Gefährten des Göttlichen und die Mächte der äußeren Welt. Das Verhältnis der beiden Siebenergruppen, der höheren und der äußeren, ist ein charakteristisches Merkmal der yarsanischen Vorstellung des Heiligen, der Ordnungen göttlicher Gefährten und der Mächte der Welt. Diese Beziehung zu den Haftawaneh verdeutlicht den Platz der Haftan als höhere, innerste der beiden großen Siebenergruppen. In diesem Gefüge der beiden Gruppen kommt die volle Vorstellung der heiligen Wesen des yarsanischen Glaubens zum Ausdruck, mit den Haftan an der Spitze als innersten Gefährten des Göttlichen.
Bedeutung und Stellenwert
Die Haftan verkörpern vor allem das innerste Geheimnis der yarsanischen Vorstellung des Göttlichen: die sieben heiligen Gefährten, die die Erscheinungsform des Göttlichen am engsten begleiten, die höhere Engelshierarchie des Glaubens. Als innerste Gefährten stehen sie für die heiligen Wesen, die dem Göttlichen selbst am nächsten sind.
Die Haftan verkörpern auch die yarsanische Vorstellung, dass sich das Göttliche begleitet von heiligen Wesen in der Welt durch aufeinanderfolgende Zeitalter zeigt, sowie das heilige Gefüge der Siebenergruppen, das die heiligen Wesen des Glaubens ordnet. Darin stehen sie für das innerste Geheimnis und die heilige Ordnung des yarsanischen Verständnisses des Göttlichen. Das Wiederkehren der heiligen Sieben bei den Haftan, den jesidischen Heft Sirr und den zoroastrischen Amesha Spentas spiegelt ein tiefes gemeinsames Erbe der religiösen Vorstellungswelt der iranischen und kurdischen Welt wider. In all dem gehören die Haftan zu den tiefgründigsten Merkmalen des yarsanischen Glaubens. Sie verkörpern den innersten Kreis der heiligen Gefährten des Göttlichen, die höhere der beiden Siebenergruppen und die Vorstellung heiliger Wesen, die das Göttliche durch die Zeitalter begleiten. Sie sind das innerste Geheimnis der yarsanischen Vorstellung des Göttlichen, an ihrer Spitze Pir Benyamin, und bilden mit den Haftawaneh das große Gefüge der heiligen Wesen dieses lebendigen kurdischen Glaubens.
Die Haftan und die Kurden
Die Haftan sind heilige Wesen des yarsanischen Glaubens, einer der eigenständigen einheimischen religiösen Traditionen des kurdischen Volkes. Sie gehören zum reichen religiösen und kulturellen Erbe der Kurden, besonders der yarsanisch-kurdischen Gemeinschaft.
Der yarsanische Glaube, auch Ahl-e Haqq genannt, ist eine der eigenständigen einheimischen religiösen Traditionen des kurdischen Volkes. Seine heiligen Überlieferungen werden in der kurdischen Gorani-Sprache bewahrt. Seine heiligen Wesen, darunter die Haftan, gehören zum reichen und eigenständigen religiösen Erbe der Kurden, besonders der yarsanisch-kurdischen Gemeinschaft, für die sie lebendige Bezugspunkte religiöser Hingabe sind. Die Vorstellung der innersten heiligen Gefährten des Göttlichen und das heilige Gefüge der Siebenergruppen spiegeln die Tiefe und Eigenständigkeit der yarsanischen religiösen Vorstellung wider, einen kostbaren Teil des religiösen Erbes des kurdischen Volkes. Das Wiederkehren der heiligen Sieben bei den yarsanischen Haftan, den jesidischen Heft Sirr und den zoroastrischen Amesha Spentas spiegelt das tiefe gemeinsame Erbe der iranischen und kurdischen religiösen Welt wider, deren Erben die Kurden sind. Für yarsanische Kurden sind die Haftan lebendige, geliebte heilige Wesen, die innersten Gefährten des Göttlichen. Mit der Darstellung der Haftan ehren wir ein grundlegendes Geheimnis des yarsanischen Glaubens, einen Teil des eigenständigen religiösen Erbes des kurdischen Volkes: die innersten heiligen Gefährten des Göttlichen, deren Vorstellung zu den tiefgründigsten Merkmalen der Tradition gehört und deren Verehrung in der yarsanischen Gemeinschaft bis heute als lebendige Hingabe fortbesteht.
Debatten und Missverständnisse
Macht die Verehrung der Haftan den yarsanischen Glauben polytheistisch? Nein. Wie die verwandten Traditionen der Region ist der yarsanische Glaube in seinem Kern auf das eine göttliche Wesen ausgerichtet, den einen Gott, der sich in der Welt zeigt. Die Haftan sind keine sieben rivalisierenden Götter, sondern heilige Wesen, die innersten Gefährten der göttlichen Erscheinungsform, durch die das göttliche Wirken geschieht und die innerhalb eines auf das eine göttliche Wesen ausgerichteten Glaubens geehrt und verehrt werden. Am besten versteht man sie als innerste Engelshierarchie des Glaubens, den Erzengeln anderer Traditionen und den Heft Sirr des jesidischen Glaubens verwandt, statt als unabhängige Gottheiten. Es ist wichtig, den yarsanischen Glauben zutreffend zu verstehen, mit Respekt vor seiner eigenen Vorstellung des einen Göttlichen und seiner heiligen Gefährten.
Sind die Mitglieder der Haftan immer dieselben sieben? Die yarsanische Tradition besagt, dass die heiligen Gefährten der Haftan das Göttliche durch seine aufeinanderfolgenden Erscheinungsformen in den Zeitaltern der Welt begleiten und neben jeder irdische Gestalt annehmen. Daher gelten die Gefährten als ewige heilige Wesen, die in verschiedenen Zeitaltern in unterschiedlichen Formen erscheinen. In der Zeit der höchsten Erscheinungsform in Sultan Sahak traten sie als Pir Benyamin, Dawud, Pir Musi und die anderen auf. Die Listen und Formen der Gefährten können in verschiedenen Erzählungen etwas variieren, wie es in einer durch heilige Dichtung und mündliche Weitergabe bewahrten Tradition natürlich ist. Die grundlegende Vorstellung der innersten sieben Gefährten des Göttlichen bleibt jedoch beständig.
Wie sind die Haftan bekannt und überliefert? Bekannt sind die Haftan durch die heiligen Traditionen des yarsanischen Glaubens, vor allem die heilige Dichtung des Kalam-e Saranjam, die göttlich offenbarten Erzählungen, die über Generationen bewahrt und weitergegeben werden und in denen die heiligen Gefährten und ihre Taten geehrt und erinnert werden. Wir nennen diese heiligen Quellen respektvoll, ohne die heiligen Verse wiederzugeben, und ehren damit die lebendige Tradition, durch die die Haftan bekannt sind und verehrt werden.
Verwandte Themen
Sultan Sahak: die große Erscheinungsform des Göttlichen, begleitet von den Haftan
Pir Benyamin: der führende der Haftan, der Lehrer
Dawud: einer der Haftan, der heiligen Gefährten
Pir Musi: der heilige Schreiber der Haftan
Baba Yadgar: eine verehrte heilige Gestalt des yarsanischen Glaubens
Khatun-e Razbar: die einzige Frau unter den Haftan
Die Haftawaneh: die zweite Siebenergruppe, die sieben Mächte der äußeren Welt
Die Heft Sirr: die sieben heiligen Wesen des jesidischen Glaubens
Häufige Fragen
Was sind die Haftan im yarsanischen Glauben?
Die Haftan, deren Name die Sieben bedeutet, sind die höhere der beiden großen Siebenergruppen heiliger Wesen im yarsanischen Glauben, auch Ahl-e Haqq genannt: die sieben heiligen Gefährten oder göttlichen Wesen, die der Erscheinungsform des Göttlichen in Sultan Sahak am nächsten stehen. Sie bilden den innersten Kreis der heiligen Wesen, begleiteten die grundlegende Offenbarung und bilden die innerste Engelshierarchie des yarsanischen Kosmos.
Wer gehört zu den Haftan?
Die Haftan sind sieben heilige Gefährten. An ihrer Spitze steht Pir Benyamin, als Lehrer oder geistlicher Führer geehrt. Neben ihm stehen Dawud, der Führer, Pir Musi, der heilige Schreiber, der die göttlichen Worte aufzeichnete, Baba Yadgar, eine sehr verehrte heilige Gestalt, und die einzige Frau unter ihnen, Khatun-e Razbar, die heilige Frau und nach der Tradition Mutter Sultan Sahaks. Gemeinsam bilden sie den innersten Kreis der heiligen Wesen des Glaubens.
Was bedeutet der Name Haftan?
Der Name Haftan, manchmal Haft Tan geschrieben, bedeutet die Sieben oder wörtlich die sieben Personen, vom iranischen und kurdischen Wort für sieben. Die Sieben gehört zu den heiligsten und am häufigsten wiederkehrenden Zahlen in den religiösen Traditionen der kurdischen Welt. Sie erscheint bei den yarsanischen Haftan und Haftawaneh, den jesidischen Heft Sirr und den zoroastrischen Amesha Spentas und spiegelt ein tiefes gemeinsames Erbe wider.
Was unterscheidet die Haftan und die Haftawaneh?
Die Haftan und die Haftawaneh sind die beiden großen Siebenergruppen heiliger Wesen im yarsanischen Glauben. Die Haftan sind die höheren, innersten Sieben, die Gefährten, die der Erscheinungsform des Göttlichen am nächsten stehen und zur höheren Sphäre gehören. Die Haftawaneh sind die zweiten Sieben, die sieben Mächte, denen die Angelegenheiten der äußeren Welt anvertraut sind. Jedes von ihnen ist für die Führung einer Gemeinschaft zuständig. Ihre Abstammungslinien wurden zu den geistlichen Häusern der yarsanischen Gemeinschaft, den Khandans.
Ist die Verehrung der Haftan Vielgötterei?
Nein. Der yarsanische Glaube ist in seinem Kern auf das eine göttliche Wesen ausgerichtet, den einen Gott, der sich in der Welt zeigt. Die Haftan sind keine sieben rivalisierenden Götter, sondern heilige Wesen, die innersten Gefährten der göttlichen Erscheinungsform, durch die das göttliche Wirken geschieht und die innerhalb eines auf das eine Göttliche ausgerichteten Glaubens geehrt werden. Am besten versteht man sie als innerste Engelshierarchie des Glaubens, den Erzengeln anderer Traditionen verwandt.
Wie sind die Haftan mit den Kurden verbunden?
Die Haftan sind heilige Wesen des yarsanischen Glaubens, einer der eigenständigen einheimischen religiösen Traditionen des kurdischen Volkes, deren heilige Überlieferungen in der kurdischen Gorani-Sprache bewahrt werden. Sie gehören zum reichen religiösen Erbe der Kurden, besonders der yarsanisch-kurdischen Gemeinschaft, für die sie lebendige Bezugspunkte religiöser Hingabe sind. Das Wiederkehren der heiligen Sieben in den kurdischen Religionen spiegelt das tiefe gemeinsame iranische und kurdische religiöse Erbe wider.
Quellen und weiterführende Literatur
Yarsanismus (Ahl-e Haqq) und die Haft Tan – Wikipedia
Ahl-e Haqq: die Haft Tan und die Gefährten – Wikipedia
Yarsanismus – History of Kurdistan
Kurdish-History.com – Sultan Sahak
Kurdish-History.com – Pir Benyamin