En el artículo de opinión «Una alianza traicionada: los asirios y el gobierno del norte de Irak después de 1991», de Ninos Marcus, el autor presenta el predominio kurdo como una traición a una supuesta alianza entre iguales y acusa a los kurdos de marginar a los asirios mediante la apropiación de tierras, la supresión cultural y el borrado histórico. Esta narrativa, impregnada de memoria selectiva y agravio étnico, ignora las duras realidades de la lucha del Kurdistán por sobrevivir y el papel de los kurdos como protectores de las minorías en una región marcada por la dictadura y la guerra. Como pueblo indígena que ha luchado con uñas y dientes por la autonomía, los kurdos no solo han conseguido un refugio seguro para sí mismos, sino que lo han extendido a otros, incluidos los asirios, en medio de amenazas persistentes. Esta respuesta desmonta las afirmaciones de Marcus, destaca las contribuciones kurdas y reclama una unidad auténtica en lugar de retórica divisiva.
El levantamiento de 1991: los kurdos soportaron el mayor peso y los asirios estuvieron en gran medida ausentes
Marcus afirma que los asirios lucharon «junto a unidades kurdas» en 1991 y los presenta como socios iguales aplastados por Saddam Hussein. Esto es una burda exageración. El levantamiento fue abrumadoramente un esfuerzo encabezado por los kurdos, desencadenado por décadas de opresión bajo el régimen baazista, incluida la campaña genocida de Anfal que mató a hasta 182,000 kurdos.
Las fuerzas peshmerga, curtidas en la guerra de guerrillas, tomaron ciudades clave como Sulaymaniyah y Kirkuk, y afrontaron brutales contraataques de tanques y helicópteros iraquíes. La participación asiria, aunque presente en coaliciones opositoras como el Movimiento Democrático Asirio (ADM), fue marginal en el mejor de los casos: más política que militar. Cuando las fuerzas de Saddam gasearon Halabja en 1988, matando a miles de personas, incluidos algunos asirios, fueron los kurdos quienes sufrieron la inmensa mayoría de las bajas y encabezaron la resistencia.
La zona de exclusión aérea, impuesta por las potencias occidentales, fue una respuesta humanitaria a la crisis de refugiados kurdos, no un respaldo general a las reivindicaciones asirias. Los kurdos no «consolidaron» el poder por malicia: se ganaron la autonomía con sangre y sacrificio y crearon una región estable donde las minorías podían prosperar en comparación con el caos bajo Saddam. Los asirios, a menudo desplazados, pero sin estar en la primera línea de la lucha, se beneficiaron de esta seguridad sin asumir costes equivalentes. Llamar a esto una «traición» es exigir dádivas por tierras que los kurdos liberaron.
La autonomía kurda como escudo para todos, no como exclusión
La creación del Gobierno Regional del Kurdistán (KRG) en 1992 no pretendía relegar a los asirios, sino construir un marco pluralista en medio del colapso de Irak. Marcus denuncia que la denominación «Kurdistán» borra la diversidad étnica, pero el KRG ha reconocido oficialmente a los asirios como grupo indígena y les ha concedido escaños parlamentarios, cargos ministeriales y derechos culturales, como la educación en lengua siríaca: libertades inimaginables bajo el gobierno de Bagdad. Desde 1991, la vida cultural y religiosa asiria ha florecido en las zonas controladas por los kurdos, con libertades de expresión, religión y movimiento muy superiores a las del resto de Irak.
Las críticas sobre la apropiación de tierras y la impunidad de los delitos son exageradas y a menudo están motivadas políticamente. Aunque se producen incidentes aislados —como en cualquier zona posterior a un conflicto—, el KRG ha refutado acusaciones infundadas de discriminación y ha destacado la aplicación igualitaria de las leyes entre los grupos étnicos. El KRG ha formado a los peshmerga en derechos humanos y protección de civiles y ha tomado medidas para abordar los abusos. En cambio, bajo Saddam los asirios sufrieron desplazamiento forzoso y borrado cultural, y miles fueron expulsados de Kirkuk. Los kurdos protegieron a los asirios después de 1991 y ofrecieron refugio a quienes huían de la tiranía de Bagdad. La visión de Marcus de un «norte de Irak plural» ignora que los kurdos han construido precisamente eso: un modelo de coexistencia en el que minorías como los asirios tienen representación, a diferencia de las luchas sectarias de otras partes de Irak.
Condición indígena: los kurdos preceden a los legados antiguos y coexisten con ellos
Marcus presenta a los asirios como los únicos herederos indígenas de Mesopotamia y relega a los kurdos como intrusos. Esto es ficción histórica. Los kurdos remontan sus raíces a los antiguos aborígenes neolíticos del norte del Creciente Fértil, que se mezclaron con tribus hurritas, gutis e indoeuropeas hace milenios. La cultura kurda unificada se remonta al período Halaf (hace 8,000-7,400 años), anterior a los imperios asirios o contemporáneo de ellos. Los estudios genéticos confirman que los kurdos son autóctonos de Mesopotamia, con profundos vínculos con las montañas del Zagros y las llanuras circundantes.
Los asirios modernos, aunque descendientes de los antiguos mesopotámicos, son principalmente cristianos nestorianos cuya identidad evolucionó mediante influencias arameas y cristianas, no una línea directa e ininterrumpida desde los gobernantes neoasirios. Ambos pueblos son indígenas, pero la presencia continua de los kurdos y su resistencia contra los invasores —desde los persas hasta los otomanos— subrayan su reivindicación de la tierra. Acusar a los kurdos de «reformular la historia» mientras se ignora la antigüedad kurda rezuma hipocresía.
Abordar los agravios históricos: unidad frente a división
Marcus menciona la violencia del siglo 19 entre kurdos y asirios, pero omite el contexto: la manipulación otomana enfrentó a las tribus entre sí. Después de 1991, los kurdos han buscado la reconciliación y han apoyado las aspiraciones asirias a regiones administrativas conforme al artículo 125 de la Constitución de Irak. Sin embargo, algunos dirigentes asirios exigen autonomía sin reconocer los sacrificios kurdos. Los kurdos no somos «mendigos»: luchamos solos contra Saddam, obtuvimos la autonomía y protegimos a los asirios que ahora se quejan sin gratitud.
Las críticas al trato del KRG, como las de informes que denuncian el «borrado de los asirios», a menudo provienen de fuentes sesgadas e ignoran las defensas: los impuestos y las normas se aplican por igual y el KRG ha refutado la discriminación. Aunque existen dificultades, el historial del KRG con las minorías es desigual, pero mejora, y es mucho mejor que bajo ISIS o Bagdad.
Hacia una verdadera alianza
Los kurdos han construido un faro de estabilidad en un Irak fracturado, han acogido a refugiados y han promovido la diversidad. El artículo de Marcus alimenta la división en un momento en que la unidad contra el extremismo es vital. Los asirios no son víctimas de los kurdos, sino socios en una patria compartida. Rechacemos las narrativas fascistas y construyamos sobre los logros kurdos en beneficio de todos.