Introducción
En una fe que durante la mayor parte de su historia conservó sus escrituras en la memoria viva de sus recitadores y no en libros, una figura santa se alza como protectora de la palabra escrita. Sheikh Hasan, en kurdo Sex Hesen, también llamado Sexisin, es venerado en el yazidismo como el Maestro de la Pluma, el santo guardián de la escritura, los libros y el conocimiento, y como uno de los Siete Seres Divinos a quienes Dios confió el cuidado del mundo. Sus descendientes, los jeques adaníes, eran tradicionalmente los únicos de la sociedad yazidí a quienes se permitía leer y escribir, los custodios del arte escaso y sagrado de las letras.
Sheikh Hasan fue también una figura histórica real, un dirigente de la comunidad yazidí en el turbulento siglo decimotercero, del linaje del gran santo Sheikh Adi, bajo cuyo liderazgo la fe dio un paso importante hacia su transformación en la religión diferenciada que es hoy. En él, como ocurre tan a menudo en el yazidismo, lo sagrado y lo histórico están unidos: el eterno Maestro de la Pluma y un dirigente mortal que vivió, dirigió y dejó un linaje de descendientes que perdura.
Su historia abre una nueva rama de la gran familia de la santidad yazidí, pues, mientras los santos del Sol y la Luna pertenecen a un linaje sacerdotal, Sheikh Hasan es el antepasado de otro y el protector de un don diferente y precioso: la palabra escrita, el conocimiento y la pluma. Conocerlo es descubrir cómo los yazidíes honraban el saber y las letras y vislumbrar la rica e intrincada estructura de su mundo sagrado.
Contenido
La reafirmación de la antigua fe
Referencias y lecturas complementarias
¿Quién fue Sheikh Hasan?
Sheikh Hasan, en kurdo Sex Hesen o Sexisin, fallecido en 1254, fue una figura santa e histórica yazidí, venerada como la encarnación terrenal de Melik Sexsin, uno de los Siete Seres Divinos, y honrada como el Maestro de la Pluma, protector de la escritura y los libros. Fue un dirigente de la comunidad yazidí en el siglo decimotercero, del linaje de Sheikh Adi y antepasado de los jeques adaníes, el linaje que tradicionalmente poseía el privilegio exclusivo de saber leer y escribir. Figura entre los personajes fundacionales de la fe.
El Maestro de la Pluma
Sheikh Hasan es venerado como la manifestación terrenal de Melik Sexsin, uno de los Siete Seres Divinos del yazidismo, las grandes emanaciones angélicas del único Dios que, en la creencia yazidí, recibieron el cuidado del mundo bajo el liderazgo del Ángel Pavo Real. Cada uno de los Siete está asociado a ámbitos y símbolos particulares, y el ámbito de Melik Sexsin es uno de los más singulares de todos: es el santo protector de la Pluma.
Por este motivo, Sheikh Hasan lleva el título Xudane Qeleme, el Maestro de la Pluma, y está asociado a la escritura, los libros, el conocimiento y el saber. En el mundo simbólico del yazidismo, donde el sol, la luna, el fuego y la serpiente tienen cada uno sus santos guardianes, Sheikh Hasan es el guardián de la palabra escrita, el santo bajo cuya protección se encuentran todas las letras y todo el saber. Es una función de gran dignidad que lo distingue como santo protector de una de las artes más preciosas de la humanidad.
Ideas clave
Sheikh Hasan es venerado como el Maestro de la Pluma yazidí, protector de la escritura y los libros.
Es la encarnación terrenal de Melik Sexsin, uno de los Siete Seres Divinos.
Fue un dirigente histórico de la comunidad yazidí que murió en 1254.
Pertenecía al linaje del gran santo Sheikh Adi ibn Musafir.
Es el antepasado de los jeques adaníes, la casta tradicionalmente letrada.
Su hijo Sharafedin lo sucedió y murió combatiendo contra los mongoles en 1258.
Datos básicos
Nombre: Sheikh Hasan —en kurdo: Sex Hesen, Sexisin—
Muerte: 1254
Tipo: Figura santa e histórica yazidí, dirigente religioso
Identidad sagrada: La encarnación terrenal de Melik Sexsin, uno de los Siete
Título: Xudane Qeleme, el Maestro de la Pluma, protector de la escritura y los libros
Linaje: Antepasado de los jeques adaníes, la casta tradicionalmente letrada
Ascendencia: Del linaje de Sheikh Adi ibn Musafir, fundador de la Adawiyya
Hijo: Sharafedin —Serefedin—, que murió combatiendo contra los mongoles en 1258
Época: La época abasí tardía y el tiempo de las invasiones mongolas
Veneración: Honrado entre las figuras santas de Lalish
La casta letrada
La consecuencia más notable de la función de Sheikh Hasan como Maestro de la Pluma se encuentra en sus descendientes. Los jeques adaníes, el linaje que remonta su ascendencia hasta él, eran tradicionalmente el único grupo de toda la sociedad yazidí que poseía el privilegio de adquirir el arte de la lectura y la escritura. En una fe que conservaba sus himnos y enseñanzas sagrados principalmente mediante la palabra pronunciada y recordada, los adaníes eran los custodios del saber leer y escribir, los guardianes de la letra escrita.
Es una organización llamativa y hermosa. Significa que el arte escaso y poderoso de la escritura estaba encomendado como un depósito sagrado a un único linaje santo, los descendientes del propio santo protector de la Pluma. El linaje del Maestro de la Pluma era, de manera apropiada, el de los maestros de las letras entre su pueblo. En ello vemos la profunda coherencia del orden sagrado yazidí, en el que los ámbitos vigilados por los seres santos se reflejan en los deberes y privilegios de sus descendientes terrenales, y en el que el propio conocimiento se confió a la custodia de la familia de su guardián divino.
Un dirigente histórico
Más allá de su identidad sagrada, Sheikh Hasan fue una figura histórica real, un dirigente de la comunidad yazidí en el siglo decimotercero que murió en el año 1254. Dirigió a la comunidad en una época de florecimiento y peligro, y las fuentes registran que durante su liderazgo los yazidíes gozaron de una extensa autoridad geográfica y política, con una influencia que abarcaba una región considerable. Fue, en su tiempo, una figura de poder real y de gran santidad.
Su época fue el turbulento siglo decimotercero, la época abasí tardía, cuando el mundo islámico se vio sacudido por las catastróficas invasiones de los mongoles procedentes del este. Fue un tiempo peligroso para todos los pueblos de la región, y la comunidad yazidí bajo Sheikh Hasan y sus sucesores sentiría directamente la fuerza de aquellas convulsiones. Que la comunidad poseyera tal autoridad en una época tan peligrosa da la medida de la fuerza de su liderazgo y del vigor de la fe en aquel período formativo.
La reafirmación de la antigua fe
La época de Sheikh Hasan marca un punto de inflexión crucial en la historia de la religión yazidí y comprenderlo requiere algo de contexto. La fe había crecido alrededor de la figura de Sheikh Adi, un místico sufí del siglo duodécimo cuyos seguidores formaron una orden religiosa en Lalish. Pero la comunidad en la que arraigó esa orden era una antigua comunidad kurda, con sus propias creencias profundamente arraigadas que se remontaban a mucho antes de la llegada de Sheikh Adi.
Los estudiosos consideran que, en torno a la época del liderazgo de Sheikh Hasan, las antiguas creencias y los mitos autóctonos de los kurdos comenzaron a reafirmarse dentro de la comunidad y gradualmente se convirtieron en parte integral de su tradición religiosa. En este proceso, la orden sufí original se transformó en la religión diferenciada que conocemos como yazidismo, en la que se entretejieron la antigua herencia espiritual kurda y el legado de Sheikh Adi. Así, Sheikh Hasan presidió una fase decisiva en la formación de la fe, el período en que llegó a ser plenamente ella misma, arraigada a la vez en la santidad de Sheikh Adi y en el alma antigua del pueblo kurdo.
Del linaje de Sheikh Adi
Sheikh Hasan pertenecía al linaje familiar de Sheikh Adi ibn Musafir, el gran santo y fundador de la orden religiosa de la que surgió la fe yazidí. Cuando Sheikh Adi murió sin tener un hijo varón, el liderazgo de la orden pasó primero a su sobrino y después, con el tiempo, a Sheikh Hasan, quien fue así un dirigente en la sucesión directa del fundador de la fe. Fue el heredero de la autoridad espiritual de Sheikh Adi en su propia generación.
Esta descendencia del linaje de Sheikh Adi otorga a Sheikh Hasan una posición particular. Representa la continuación del legado del fundador en el siglo decimotercero, el liderazgo vivo de la comunidad en el período crucial en que la religión adoptaba su forma duradera. A través de él se transmitió la autoridad de Sheikh Adi y de él descendió uno de los grandes linajes sacerdotales que guiarían a los yazidíes en los siglos venideros.
Los tres linajes de jeques
La sociedad religiosa yazidí se estructura, por una larga tradición, en torno a tres grandes linajes de jeques, cada uno de los cuales remonta su descendencia a un antepasado santo diferente. Están los semsaníes, que descienden de los cuatro hijos de Ezdina Mir y representan un antiguo estrato kurdo de la fe; los adaníes, que descienden de Sheikh Hasan; y los qataníes, que descienden de Sheikh Abu Bakr, un pariente de Sheikh Adi. Juntos, estos tres linajes forman la aristocracia sacerdotal de la religión yazidí.
Sheikh Hasan es el antepasado de los adaníes y su linaje tiene responsabilidades particulares en la vida religiosa de la comunidad, entre ellas, de acuerdo con su función como Maestro de la Pluma, la custodia tradicional del saber leer y escribir. Según la tradición, los tres linajes unen a personas de distintos orígenes en un único orden sagrado, y el matrimonio dentro de cada grupo conserva su identidad diferenciada. En esta estructura, el linaje de Sheikh Hasan constituye uno de los tres pilares sobre los que descansa todo el edificio del liderazgo religioso yazidí, el pilar de la palabra escrita y del saber.
La pluma y la palabra
Existe una complementariedad profunda y hermosa entre Sheikh Hasan y los demás grandes santos de la fe. Mientras Sheikh Fakhradin, el santo de la Luna, es el poeta de la palabra cantada y pronunciada, el compositor de los himnos sagrados transmitidos mediante la memoria y la voz, Sheikh Hasan es el protector de la palabra escrita, el Maestro de la Pluma. Entre ambos, los dos grandes modos de conservar la verdad sagrada, el oral y el escrito, tienen cada uno su santo guardián.
Este honor a la palabra escrita resulta especialmente conmovedor en el yazidismo, una fe que durante la mayor parte de su historia transmitió sus escrituras oralmente y produjo relativamente pocos escritos, en parte debido a los peligros y las perturbaciones de su historia. La reverencia a la Pluma encarnada en Sheikh Hasan expresa el valor que la tradición atribuía, pese a ello, al conocimiento y las letras, y el depósito que confió a un único linaje sagrado. A veces se dice que los yazidíes poseen libros sagrados, aunque los estudiosos debaten la autenticidad y los orígenes de los textos que han circulado bajo tales nombres; lo cierto es la profunda reverencia a la palabra escrita que consagra la figura de Sheikh Hasan.
Sharafedin y los mongoles
La historia del linaje de Sheikh Hasan continuó, de forma dramática y trágica, en su hijo y sucesor Sharafedin, en kurdo Serefedin, quien heredó el liderazgo de la comunidad a la muerte de su padre. Sharafedin dirigió a los yazidíes en los tiempos más peligrosos, pues la suya fue la época en que los ejércitos mongoles arrasaron la región, derribando reinos y devastando ciudades, hasta culminar en la caída de Bagdad en 1258.
En ese mismo año, 1258, Sharafedin murió en una batalla contra los invasores mongoles, cayendo en defensa de su pueblo frente a la gran catástrofe de la época. Su muerte en combate se recuerda como un momento de dolor y honor, y su nombre llegó a ocupar un lugar especial en la tradición yazidí, tan venerado que en algunos himnos sagrados el propio nombre Serefedin sirve como nombre de la fe misma. Así, el linaje de Sheikh Hasan dio a los yazidíes no solo la custodia de la Pluma, sino también un dirigente que murió defendiéndolos en su hora más oscura.
Simbolismo y significado
La figura de Sheikh Hasan reúne varias capas de significado. Como Maestro de la Pluma, encarna el carácter sagrado del conocimiento, la escritura y el saber, y la reverencia de la tradición yazidí a la palabra escrita; la suya es la santidad de la letra y el libro. Como antepasado del linaje letrado adaní, encarna la encomienda de este arte precioso a una familia sagrada y la profunda coherencia de un orden religioso en el que los ámbitos divinos y los deberes terrenales se reflejan mutuamente.
Como dirigente histórico del linaje de Sheikh Adi, encarna la continuidad de la fe durante una época formativa y peligrosa, y el período crucial en que la religión llegó a ser plenamente ella misma, arraigada tanto en el legado de su fundador como en el alma antigua del pueblo kurdo. Y, a través de su hijo Sharafedin, su linaje encarna el valor del liderazgo frente a la catástrofe. Contemplar a Sheikh Hasan es honrar conjuntamente el conocimiento, la continuidad y el valor, reunidos en la figura del santo que sostiene la Pluma.
Sheikh Hasan y los kurdos
Sheikh Hasan ocupa un lugar de honor en el patrimonio de los kurdos y, sobre todo, entre los yazidíes. Como uno de los Siete Seres Divinos y el Maestro de la Pluma, se encuentra en los cimientos de la fe; como dirigente histórico del linaje de Sheikh Adi, guio a la comunidad durante la época decisiva en que la religión adoptó su forma duradera; y como antepasado de los jeques adaníes, está entretejido en la estructura viva de la sociedad religiosa yazidí.
Para un pueblo que ha conservado su identidad y su fe durante largos siglos de adversidades y que demasiadas veces ha sido malinterpretado y difamado por personas ajenas a él, una figura como Sheikh Hasan es una fuente de dignidad y orgullo. Encarna el valor que su tradición atribuía al conocimiento y la palabra escrita, la profundidad y la antigüedad de una fe arraigada en el antiguo mundo kurdo y el valor de un linaje que dirigió y defendió a su pueblo en tiempos peligrosos. Honrar al Maestro de la Pluma es honrar el saber y la resistencia que se encuentran en la esencia del patrimonio yazidí.
Debates e ideas equivocadas
¿Están claras y establecidas las genealogías de los primeros santos yazidíes? No, y la honestidad exige decirlo. La sucesión histórica de los dirigentes de la orden fundada por Sheikh Adi y la genealogía sagrada conservada en la tradición religiosa yazidí no siempre coinciden, y los mismos nombres venerados, como Sheikh Shems y Fakhradin, aparecen con relaciones diferentes en relatos distintos. Los estudiosos distinguen el registro histórico de la genealogía sagrada, y lo más honesto es presentarlos como tradiciones diferentes y a veces divergentes, en lugar de forzarlos a encajar en un único árbol familiar ordenado.
¿Escribió Sheikh Hasan los libros sagrados de los yazidíes? Es incierto y muy debatido. A menudo se dice que los yazidíes poseen escrituras sagradas y han circulado escritos bajo esos nombres, a veces asociados con Sheikh Hasan o su círculo. Pero los estudiosos consideran ampliamente que los manuscritos conservados que han aparecido bajo estos títulos son compilaciones posteriores, de autenticidad discutida, y no obras antiguas auténticas cuya autoría pueda atribuírsele con seguridad. Lo que puede decirse con confianza es que Sheikh Hasan es el santo protector de la escritura y que su linaje era el custodio del saber leer y escribir; las afirmaciones sobre libros concretos conservados deben tratarse con cautela.
¿Qué ocurre con los distintos orígenes de los linajes de jeques? La tradición yazidí sostiene que los semsaníes se remontan a un linaje kurdo, y los adaníes y qataníes al linaje de Sheikh Adi, de ascendencia árabe, y sus parientes. Esto se entiende mejor como una expresión de cómo la fe unió a personas de distintos orígenes en una única comunidad sagrada, y no como una división. Sobre todo, el yazidismo debe entenderse como una fe monoteísta, autóctona del mundo kurdo, en la que el único Dios confió el cuidado del mundo a los Siete Seres Santos dirigidos por el Ángel Pavo Real, y Sheikh Hasan, el Maestro de la Pluma, es uno de esos Siete.
Temas relacionados
Los Siete Ángeles: los Siete Seres Divinos, entre los que figura Melik Sexsin, encarnado en Sheikh Hasan
Sheikh Adi: el gran santo y fundador de la orden, de cuyo linaje fue dirigente Sheikh Hasan
Ezdina Mir: antepasado de los semsaníes, el linaje de jeques de ascendencia kurda
Sheikh Fakhradin: el poeta de los qewls orales, complemento de la palabra escrita de Sheikh Hasan
Lalish: el valle santo yazidí y centro espiritual de la fe
Los qewls: los himnos sagrados yazidíes, conservados durante mucho tiempo mediante la palabra pronunciada y recordada
Preguntas frecuentes
¿Quién fue Sheikh Hasan?
Sheikh Hasan, en kurdo Sex Hesen o Sexisin, fallecido en 1254, fue una figura santa e histórica yazidí, venerada como la encarnación terrenal de Melik Sexsin, uno de los Siete Seres Divinos, y honrada como el Maestro de la Pluma, protector de la escritura y los libros. Fue un dirigente de la comunidad yazidí del linaje de Sheikh Adi y antepasado de los jeques adaníes, el linaje que tradicionalmente poseía el privilegio exclusivo de saber leer y escribir.
¿Por qué se llama a Sheikh Hasan el Maestro de la Pluma?
Como encarnación terrenal de Melik Sexsin, uno de los Siete Seres Divinos, Sheikh Hasan está asociado a la Pluma y, por tanto, a la escritura, los libros y el conocimiento, y lleva el título Xudane Qeleme, el Maestro de la Pluma. En el orden sagrado yazidí, donde cada uno de los seres santos vela por ámbitos particulares, él es el guardián de la palabra escrita y del saber, una de las funciones sagradas más singulares de todas.
¿Quiénes son los jeques adaníes?
Los adaníes son uno de los tres grandes linajes de jeques yazidíes y descienden de Sheikh Hasan; los otros son los semsaníes, que descienden de Ezdina Mir, y los qataníes. De manera apropiada para los descendientes del Maestro de la Pluma, los adaníes eran tradicionalmente el único grupo de la sociedad yazidí que poseía el privilegio de adquirir el arte de la lectura y la escritura, los custodios del saber leer y escribir en una fe principalmente oral.
¿Qué función desempeñó Sheikh Hasan en la historia del yazidismo?
Sheikh Hasan fue un dirigente de la comunidad en el siglo decimotercero, del linaje de Sheikh Adi, en el período decisivo en que la religión adoptó su forma duradera. Los estudiosos consideran que en su época las antiguas creencias kurdas autóctonas se reafirmaron dentro de la orden fundada por Sheikh Adi y la transformaron en la religión yazidí diferenciada. Bajo su liderazgo, la comunidad también poseyó una amplia autoridad geográfica y política.
¿Quién fue Sharafedin?
Sharafedin, en kurdo Serefedin, fue hijo y sucesor de Sheikh Hasan y dirigió a los yazidíes tras la muerte de su padre. Murió en una batalla contra los invasores mongoles en 1258, cayendo en defensa de su pueblo en una de las épocas más catastróficas de la historia de la región. Su nombre es tan venerado que en algunos himnos sagrados llega incluso a servir como nombre de la propia fe.
¿Tenían los yazidíes libros sagrados escritos por Sheikh Hasan?
Es una cuestión debatida. Sheikh Hasan es el santo protector de la escritura y su linaje era el custodio del saber leer y escribir, y han circulado escritos bajo los nombres de libros sagrados yazidíes, a veces asociados con él o su círculo. Sin embargo, los estudiosos consideran ampliamente que los manuscritos conservados que han aparecido bajo tales títulos son compilaciones posteriores de autenticidad discutida, y no obras antiguas auténticas cuya autoría pueda atribuírsele con seguridad. Su función firme es la de protector de la palabra escrita.
Referencias y lecturas complementarias
Sheikh Hasan ibn Sheikh Adi II — Wikipedia
Sharaf ad-Din ibn al-Hasan — Wikipedia
Sakhr Abu l-Barakat — Wikipedia
Lista de figuras santas yazidíes — Wikipedia
Organización social yazidí — Wikipedia