Inledning
I en tro som under större delen av sin historia bevarade sina heliga texter i recitatörernas levande minne snarare än i böcker står en helig gestalt som det skrivna ordets beskyddare. Sheikh Hasan, på kurdiska Sex Hesen, även kallad Sexisin, vördas i yazidismen som pennans mästare, skriftens, böckernas och kunskapens helige väktare, och som ett av de sju gudomliga väsendena åt vilka Gud anförtrodde omsorgen om världen. Hans ättlingar, Adani-shejkerna, var traditionellt de enda i det yazidiska samhället som tilläts läsa och skriva, väktarna av den sällsynta och heliga skrivkonsten.
Sheikh Hasan var också en verklig historisk person, en ledare för det yazidiska samfundet under det oroliga trettonde århundradet, ur det stora helgonet Sheikh Adis släktlinje. Under hans ledning tog tron ett viktigt steg mot att bli den egna religion den är i dag. I honom är, som så ofta i yazidismen, det heliga och det historiska förenade: pennans evige mästare och en dödlig ledare som levde, ledde och lämnade efter sig en bestående släktlinje.
Hans historia öppnar en ny gren av yazidiernas stora heliga familj. Medan solens och månens helgon tillhör en prästerlig släktlinje är Sheikh Hasan stamfader för en annan och beskyddare av en annan dyrbar gåva: det skrivna ordet, kunskapen och pennan. Att lära känna honom är att upptäcka hur yazidierna hedrade lärdom och skrift och att skymta deras heliga världs rika och invecklade uppbyggnad.
Innehåll
Den läs- och skrivkunniga kasten
Debatter och missuppfattningar
Vem var Sheikh Hasan?
Sheikh Hasan, på kurdiska Sex Hesen eller Sexisin, som dog 1254, var en yazidisk helig och historisk gestalt, vördad som den jordiska inkarnationen av Melik Sexsin, ett av de sju gudomliga väsendena, och hedrad som pennans mästare, skriftens och böckernas beskyddare. Han var en ledare för det yazidiska samfundet under det trettonde århundradet, ur Sheikh Adis släktlinje, och stamfader till Adani-shejkerna, den ätt som traditionellt ensam hade privilegiet att läsa och skriva. Han hör till trons grundläggande gestalter.
Pennans mästare
Sheikh Hasan vördas som den jordiska uppenbarelsen av Melik Sexsin, ett av yazidismens sju gudomliga väsen, de stora änglalika utflödena från den ende Guden som enligt yazidisk tro fick ansvar för världen under påfågelängelns ledning. Vart och ett av de sju förknippas med särskilda områden och symboler, och Melik Sexsins område hör till de mest särpräglade: han är pennans helige beskyddare.
Därför bär Sheikh Hasan titeln Xudane Qeleme, pennans mästare, och förknippas med skrift, böcker, kunskap och lärdom. I yazidismens symbolvärld, där solen, månen, elden och ormen var och en har sina heliga väktare, är Sheikh Hasan det skrivna ordets väktare, helgonet under vars beskydd all skrift och all lärdom står. Det är en roll av stor värdighet som utmärker honom som helig beskyddare för en av mänsklighetens dyrbaraste konster.
Viktiga slutsatser
Sheikh Hasan vördas i yazidismen som pennans mästare, skriftens och böckernas beskyddare.
Han är den jordiska inkarnationen av Melik Sexsin, ett av de sju gudomliga väsendena.
Han var en historisk ledare för det yazidiska samfundet och dog 1254.
Han tillhörde det stora helgonet Sheikh Adi ibn Musafirs släktlinje.
Han är stamfader till Adani-shejkerna, den traditionellt läs- och skrivkunniga kasten.
Hans son Sharafedin efterträdde honom och dog i strid mot mongolerna 1258.
Snabbfakta
Namn: Sheikh Hasan (kurdiska: Sex Hesen, Sexisin)
Död: 1254
Typ: En yazidisk helig och historisk gestalt, en religiös ledare
Helig identitet: Den jordiska inkarnationen av Melik Sexsin, ett av de sju väsendena
Titel: Xudane Qeleme, pennans mästare, skriftens och böckernas beskyddare
Släktlinje: Stamfader till Adani-shejkerna, den traditionellt läs- och skrivkunniga kasten
Härstamning: Ur släktlinjen efter Sheikh Adi ibn Musafir, Adawiyyas grundare
Son: Sharafedin (Serefedin), som dog i strid mot mongolerna 1258
Tidsålder: Den sena abbasidiska tiden och de mongoliska invasionernas tid
Vördnad: Hedras bland de heliga gestalterna i Lalish
Den läs- och skrivkunniga kasten
Den mest anmärkningsvärda följden av Sheikh Hasans roll som pennans mästare finner vi bland hans ättlingar. Adani-shejkerna, den ätt som härleder sin härstamning till honom, var traditionellt den enda gruppen i hela det yazidiska samhället som hade privilegiet att tillägna sig konsten att läsa och skriva. I en tro som bevarade sina heliga hymner och läror huvudsakligen genom det talade och ihågkomna ordet var Adani läs- och skrivkunnighetens förvaltare, den skrivna bokstavens väktare.
Detta är en slående och vacker ordning. Den innebär att den sällsynta och mäktiga skrivkonsten förvaltades som ett heligt förtroende av en enda helig ätt, ättlingarna till just det helgon som är pennans beskyddare. Pennans mästares ätt var passande nog skriftens mästare bland sitt folk. I detta ser vi det djupa sammanhanget i yazidiernas heliga ordning, där de områden som de heliga väsendena vakar över återspeglas i deras jordiska ättlingars plikter och privilegier, och där själva kunskapen anförtroddes åt sin gudomlige väktares familj.
En historisk ledare
Utöver sin heliga identitet var Sheikh Hasan en verklig historisk person, en ledare för det yazidiska samfundet under det trettonde århundradet som dog år 1254. Han ledde samfundet under en tid av både blomstring och fara, och källorna uppger att yazidierna under hans ledarskap hade omfattande geografisk och politisk makt, med inflytande över ett betydande område. Han var på sin tid en gestalt med verklig makt liksom stor helighet.
Hans tid var det oroliga trettonde århundradet, den sena abbasidiska eran, då den islamiska världen skakades av mongolernas katastrofala invasioner från öster. Det var en farofylld tid för regionens alla folk, och det yazidiska samfundet under Sheikh Hasan och hans efterträdare skulle direkt få känna kraften i dessa omvälvningar. Att samfundet hade sådan makt i en så farlig tid är ett mått på dess ledarskaps styrka och trons livskraft under denna formande period.
Den gamla trons återkomst
Sheikh Hasans tid markerar en avgörande vändpunkt i den yazidiska religionens historia, och för att förstå den behövs lite bakgrund. Tron hade vuxit fram kring Sheikh Adi, en sufisk mystiker från det tolfte århundradet vars anhängare bildade en religiös orden i Lalish. Men det samfund där orden slog rot var ett forntida kurdiskt samfund med egna djupt rotade föreställningar som gick tillbaka till långt före Sheikh Adis ankomst.
Forskare menar att kurdernas äldre inhemska föreställningar och myter omkring tiden för Sheikh Hasans ledarskap började göra sig gällande på nytt inom samfundet och gradvis blev en integrerad del av dess religiösa tradition. I denna process förvandlades den ursprungliga sufiska orden till den självständiga religion vi känner som yazidismen, där det forntida kurdiska andliga arvet och Sheikh Adis arv vävdes samman. Sheikh Hasan ledde därmed samfundet under en avgörande fas i trons tillblivelse, den period då den fullt ut blev sig själv, rotad både i Sheikh Adis helighet och i det kurdiska folkets forntida själ.
Ur Sheikh Adis släktlinje
Sheikh Hasan tillhörde familjelinjen efter Sheikh Adi ibn Musafir, det stora helgonet och grundaren av den religiösa orden ur vilken den yazidiska tron växte fram. När Sheikh Adi dog utan någon son gick ledarskapet för orden först till hans syskonson och sedan med tiden till Sheikh Hasan, som därmed var en ledare i den direkta följden efter trons grundare. Han var den som i sin egen generation ärvde Sheikh Adis andliga auktoritet.
Denna härstamning ur Sheikh Adis släktlinje ger Sheikh Hasan en särskild ställning. Han står för grundarens arvs fortlevnad in i det trettonde århundradet, samfundets levande ledarskap under den avgörande period då religionen fick sin bestående form. Genom honom fördes Sheikh Adis auktoritet vidare, och från honom härstammade en av de stora prästerliga ätter som skulle vägleda yazidierna under kommande århundraden.
De tre shejkätterna
Det yazidiska religiösa samhället är enligt lång tradition uppbyggt kring tre stora shejkätter, som var och en härleder sin härstamning till en annan helig förfader. Där finns Semsani, som härstammar från Ezdina Mirs fyra söner och företräder ett forntida kurdiskt skikt i tron; Adani, som härstammar från Sheikh Hasan; och Qatani, som härstammar från Sheikh Abu Bakr, en släkting till Sheikh Adi. Tillsammans utgör dessa tre ätter den yazidiska religionens prästerliga aristokrati.
Sheikh Hasan är Adani-ättens stamfader, och hans ätt har särskilda ansvarsområden i samfundets religiösa liv, däribland den traditionella förvaltningen av läs- och skrivkunnigheten, i överensstämmelse med hans roll som pennans mästare. Enligt traditionen binder de tre ätterna samman människor av olika ursprung i en enda helig ordning, och äktenskap inom varje grupp bevarar dess särskilda identitet. I denna struktur står Sheikh Hasans ätt som en av de tre pelare på vilka hela byggnaden av yazidiskt religiöst ledarskap vilar, det skrivna ordets och lärdomens pelare.
Pennan och ordet
Sheikh Hasan och trons andra stora helgon kompletterar varandra på ett djupt och vackert sätt. Medan Sheikh Fakhradin, månens helgon, är det sjungna och talade ordets poet, skaparen av de heliga hymner som bärs av minnet och rösten, är Sheikh Hasan det skrivna ordets beskyddare, pennans mästare. Mellan dem har de två stora sätt på vilka helig sanning bevaras, det muntliga och det skriftliga, var sin heliga väktare.
Denna vördnad för det skrivna ordet är särskilt gripande i yazidismen, en tro som under större delen av sin historia förde sina heliga texter vidare muntligt och frambringade relativt lite skriftligt material, delvis på grund av historiens faror och omvälvningar. Den vördnad för pennan som Sheikh Hasan förkroppsligar uttrycker det värde traditionen trots detta satte på kunskap och skrift och det förtroende den gav en enda helig ätt. Yazidierna sägs ibland ha heliga böcker, även om äktheten och ursprunget hos de texter som spridits under sådana namn diskuteras av forskare. Det säkra är den djupa vördnad för det skrivna ordet som Sheikh Hasans gestalt bevarar.
Sharafedin och mongolerna
Historien om Sheikh Hasans ätt fortsatte dramatiskt och tragiskt i hans son och efterträdare Sharafedin, på kurdiska Serefedin, som ärvde ledarskapet för samfundet vid sin fars död. Sharafedin ledde yazidierna under den farligaste av tider, för det var då de mongoliska arméerna drog fram genom regionen, störtade kungariken och ödelade städer, med Bagdads fall 1258 som kulmen.
Samma år, 1258, dog Sharafedin i strid mot de invaderande mongolerna och föll i försvaret av sitt folk mot tidens stora katastrof. Hans död i strid är ihågkommen som ett ögonblick av både sorg och ära, och hans namn fick en särskild plats i den yazidiska traditionen. Det är så vördat att själva namnet Serefedin i vissa heliga hymner används som ett namn på tron. Sheikh Hasans ätt gav därmed yazidierna både förvaltningen av pennan och en ledare som dog när han försvarade dem i deras mörkaste stund.
Symbolik och betydelse
Sheikh Hasans gestalt samlar flera betydelseskikt. Som pennans mästare förkroppsligar han kunskapens, skriftens och lärdomens helighet och den yazidiska traditionens vördnad för det skrivna ordet. Hans helighet är bokstavens och bokens. Som stamfader till den läs- och skrivkunniga Adani-ätten förkroppsligar han hur denna dyrbara konst anförtros åt en helig familj och det djupa sammanhanget i en religiös ordning där gudomliga områden och jordiska plikter speglar varandra.
Som historisk ledare ur Sheikh Adis släktlinje förkroppsligar han trons fortlevnad genom en formande och farofylld tid och den avgörande period då religionen fullt ut blev sig själv, rotad både i grundarens arv och i det kurdiska folkets forntida själ. Genom hans son Sharafedin förkroppsligar hans ätt också ledarskapets mod inför katastrofen. Att begrunda Sheikh Hasan är att hedra kunskap, kontinuitet och mod tillsammans, samlade i gestalten av helgonet som håller pennan.
Sheikh Hasan och kurderna
Sheikh Hasan har en ärad plats i kurdernas arv och framför allt bland yazidierna. Som ett av de sju gudomliga väsendena och som pennans mästare står han vid trons grund. Som historisk ledare ur Sheikh Adis släktlinje vägledde han samfundet genom den avgörande tid då religionen fick sin bestående form, och som Adani-shejkernas stamfader är han invävd i det yazidiska religiösa samhällets levande struktur.
För ett folk som har bevarat sin identitet och sin tro genom långa århundraden av svårigheter och alltför ofta har missförståtts och förtalats av utomstående är en gestalt som Sheikh Hasan en källa till värdighet och stolthet. Han förkroppsligar det värde hans tradition satte på kunskap och det skrivna ordet, djupet och åldern hos en tro rotad i den forntida kurdiska världen och modet hos en ätt som ledde och försvarade sitt folk under farliga tider. Att hedra pennans mästare är att hedra den lärdom och motståndskraft som står i centrum för det yazidiska arvet.
Debatter och missuppfattningar
Är de tidiga yazidiska helgonens släktförhållanden tydliga och slutgiltigt fastställda? Det är de inte, och ärlighet kräver att detta sägs. Den historiska följden av ledare för den orden som Sheikh Adi grundade stämmer inte alltid överens med den heliga släktlinje som bevaras i yazidisk religiös tradition. Samma vördade namn, såsom Sheikh Shems och Fakhradin, förekommer i olika släktförhållanden i olika berättelser. Forskare skiljer den historiska dokumentationen från den heliga släkttraditionen, och det mest rättvisande är att presentera dem som skilda och ibland avvikande traditioner snarare än att tvinga in dem i ett enda prydligt släktträd.
Skrev Sheikh Hasan yazidiernas heliga böcker? Detta är osäkert och mycket omdiskuterat. Yazidierna sägs ofta ha heliga skrifter, och texter har spridits under sådana namn, ibland förknippade med Sheikh Hasan eller hans krets. Men forskare betraktar i stor utsträckning de bevarade handskrifter som framträtt under dessa titlar som senare sammanställningar med omstridd äkthet snarare än autentiska forntida verk som säkert kan tillskrivas honom. Det som kan sägas med säkerhet är att Sheikh Hasan är skriftens helige beskyddare och att hans ätt förvaltade läs- och skrivkunnigheten. Påståenden om särskilda bevarade böcker bör behandlas med försiktighet.
Hur är det med shejkätternas olika ursprung? Enligt yazidisk tradition härleder Semsani sitt ursprung till en kurdisk släktlinje och Adani och Qatani till Sheikh Adis och hans släktingars ätt med arabiskt ursprung. Detta förstås bäst som ett uttryck för hur tron band samman människor av olika ursprung i ett enda heligt samfund snarare än som en uppdelning. Framför allt bör yazidismen förstås som en monoteistisk tro, inhemsk i den kurdiska världen, där den ende Guden anförtrodde omsorgen om världen åt de sju heliga väsendena under påfågelängelns ledning. Sheikh Hasan, pennans mästare, är ett av dessa sju väsen.
Närliggande ämnen
De sju änglarna: de sju gudomliga väsendena, däribland Melik Sexsin, inkarnerad i Sheikh Hasan
Sheikh Adi: det stora helgonet och ordensgrundaren, ur vars släktlinje Sheikh Hasan var en ledare
Ezdina Mir: stamfader till Semsani, shejkätten med kurdiskt ursprung
Sheikh Fakhradin: de muntliga qewlernas poet, som kompletterar Sheikh Hasans skrivna ord
Lalish: yazidiernas heliga dal och trons andliga centrum
Qewlerna: yazidiernas heliga hymner, länge bevarade genom det talade och ihågkomna ordet
Vanliga frågor
Vem var Sheikh Hasan?
Sheikh Hasan, på kurdiska Sex Hesen eller Sexisin, som dog 1254, var en yazidisk helig och historisk gestalt, vördad som den jordiska inkarnationen av Melik Sexsin, ett av de sju gudomliga väsendena, och hedrad som pennans mästare, skriftens och böckernas beskyddare. Han var en ledare för det yazidiska samfundet ur Sheikh Adis släktlinje och stamfader till Adani-shejkerna, den ätt som traditionellt ensam hade privilegiet att läsa och skriva.
Varför kallas Sheikh Hasan pennans mästare?
Som den jordiska inkarnationen av Melik Sexsin, ett av de sju gudomliga väsendena, är Sheikh Hasan förknippad med pennan och därmed med skrift, böcker och kunskap och bär titeln Xudane Qeleme, pennans mästare. I yazidiernas heliga ordning, där vart och ett av de heliga väsendena vakar över särskilda områden, är han det skrivna ordets och lärdomens väktare, en av de mest särpräglade av alla heliga roller.
Vilka är Adani-shejkerna?
Adani är en av de tre stora yazidiska shejkätterna och härstammar från Sheikh Hasan. De andra är Semsani, som härstammar från Ezdina Mir, och Qatani. Passande nog för pennans mästares ättlingar var Adani traditionellt den enda grupp i det yazidiska samhället som hade privilegiet att tillägna sig konsten att läsa och skriva, förvaltarna av läs- och skrivkunnigheten i en till stor del muntlig tro.
Vilken roll spelade Sheikh Hasan i yazidismens historia?
Sheikh Hasan var en ledare för samfundet under det trettonde århundradet, ur Sheikh Adis släktlinje, under den avgörande period då religionen fick sin bestående form. Forskare menar att de forntida inhemska kurdiska föreställningarna omkring hans tid gjorde sig gällande på nytt inom den orden som Sheikh Adi grundade och förvandlade den till den självständiga yazidiska religionen. Under hans ledning hade samfundet också omfattande geografisk och politisk makt.
Vem var Sharafedin?
Sharafedin, på kurdiska Serefedin, var Sheikh Hasans son och efterträdare och ledde yazidierna efter sin fars död. Han dog i strid mot de invaderande mongolerna 1258 och föll i försvaret av sitt folk under en av de mest katastrofala tiderna i regionens historia. Hans namn är så vördat att det i vissa heliga hymner till och med används som ett namn på själva tron.
Hade yazidierna heliga böcker skrivna av Sheikh Hasan?
Detta diskuteras. Sheikh Hasan är skriftens helige beskyddare och hans ätt förvaltade läs- och skrivkunnigheten. Texter har också spridits under namn som betecknar yazidiska heliga böcker och ibland förknippats med honom eller hans krets. Men forskare betraktar i stor utsträckning de bevarade handskrifter som framträtt under sådana titlar som senare sammanställningar med omstridd äkthet snarare än autentiska forntida verk som säkert kan tillskrivas honom. Hans säkra roll är som det skrivna ordets beskyddare.
Referenser och vidare läsning
Sheikh Hasan ibn Sheikh Adi II – Wikipedia
Sharaf ad-Din ibn al-Hasan – Wikipedia
Sakhr Abu l-Barakat – Wikipedia
Förteckning över yazidiska heliga gestalter – Wikipedia
Yazidiernas samhällsorganisation – Wikipedia