Introducción
Sultán Ezid es una de las figuras más veneradas de la fe yazidí: una figura divina central, uno de los tres aspectos o hipóstasis sagrados del único Dios, junto con Sheikh Adi y el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek.
El yazidismo es una fe monoteísta, centrada en la creencia en un único Dios, creador de todo. En la visión yazidí, el único Dios se da a conocer a través de una tríada sagrada de aspectos o hipóstasis, tres figuras santas entendidas como aspectos de la única divinidad: el Ángel Pavo Real, Sheikh Adi y Sultán Ezid. Sultán Ezid, a veces llamado Sultán Ezi, es así una de las figuras centrales de la visión sagrada yazidí y aparece en la tradición unas veces como manifestación de lo divino y otras como un ángel santo.
Como religión viva del pueblo kurdo, el yazidismo merece ser comprendido con precisión y respeto, en sus propios términos. Sultán Ezid figura entre sus personajes más venerados, como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios. Conocer a Sultán Ezid es comprender algo del corazón de la visión yazidí de lo divino, presentada aquí tal como la entienden los propios yazidíes.
Índice
Uno de los tres aspectos sagrados
Sultán Ezid y el pueblo yazidí
Honrado en la tradición sagrada
Sultán Ezid en el patrimonio kurdo
Referencias y lecturas recomendadas
¿Quién es Sultán Ezid?
Sultán Ezid, también llamado Sultán Ezi, es una figura divina central de la fe yazidí, uno de los tres aspectos o hipóstasis sagrados del único Dios, junto con Sheikh Adi y el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek. En la visión yazidí, el único Dios, creador de todo, se da a conocer a través de una tríada sagrada de aspectos, tres figuras santas entendidas como aspectos o hipóstasis de la única divinidad, y Sultán Ezid es la tercera de ellas. Aparece en la tradición unas veces como manifestación de lo divino mismo y otras como un ángel santo, y su identidad está a veces estrechamente ligada a la del Ángel Pavo Real y a la de Sheikh Adi, pues los tres se entienden como aspectos del único Dios. El nombre Ezid, o Ezi, está estrechamente relacionado con el propio nombre con el que se denominan los yazidíes y con lo divino, y Sultán Ezid recibe honores como figura central de la fe, vinculada en la tradición con el origen divino del pueblo yazidí. Como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, Sultán Ezid ocupa un lugar central y venerado en la visión sagrada yazidí, como una de las figuras más importantes de la fe.
La tríada divina
Para comprender a Sultán Ezid es necesario comprender la visión yazidí de la tríada divina, los tres aspectos sagrados a través de los cuales se conoce al único Dios.
En la concepción yazidí existe un único Dios, creador de todo, del que a veces se habla en la tradición como lejano y oculto, que creó el mundo y lo confió a sus emanaciones santas. El único Dios se da a conocer a través de una tríada sagrada de aspectos o hipóstasis, tres figuras santas entendidas como aspectos de la única divinidad: en primer lugar, el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek, jefe de los ángeles santos y gobernante del mundo; en segundo lugar, Sheikh Adi, el gran santo entendido como manifestación de lo divino; y en tercer lugar, Sultán Ezid. Estos tres se entienden como aspectos o hipóstasis del único Dios, y sus identidades a veces se difuminan o se consideran superpuestas: Sheikh Adi y Sultán Ezid se entienden en ocasiones como manifestaciones del Ángel Pavo Real, y los tres como aspectos de la única divinidad. Esta visión de la tríada divina, los tres aspectos sagrados del único Dios, es un rasgo distintivo de la concepción yazidí de lo divino, y Sultán Ezid es el tercero de estos tres aspectos sagrados. Es importante comprender que esta tríada no compromete el monoteísmo de la fe: los tres son aspectos del único Dios, no tres dioses separados. Sultán Ezid, como uno de los tres aspectos sagrados, ocupa un lugar central en esta visión yazidí del único Dios conocido a través de la tríada santa.
Ideas clave
Sultán Ezid es una figura divina central de la fe yazidí.
Es uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, junto con Sheikh Adi y Tawuse Melek.
Aparece en la tradición unas veces como lo divino y otras como un ángel santo.
Su identidad está a veces ligada a la del Ángel Pavo Real.
Su nombre está estrechamente relacionado con lo divino y con el pueblo yazidí.
El yazidismo sigue siendo monoteísta: los tres son aspectos de un único Dios, no tres dioses.
Datos básicos
Nombre: Sultán Ezid (también Sultán Ezi, Siltan Ezid)
Fe: Yazidismo, religión kurda monoteísta
Papel: Uno de los tres aspectos sagrados del único Dios
La tríada: Tawuse Melek, Sheikh Adi y Sultán Ezid
Aparece como: Unas veces lo divino, otras un ángel santo
Identidad: A veces ligada al Ángel Pavo Real
Vinculado con: Lo divino y el origen del pueblo yazidí
Monoteísmo: Los tres son aspectos de un único Dios, no dioses separados
Centro sagrado: Lalish, el valle sagrado y lugar de peregrinación
Patrimonio: Una tradición religiosa viva del pueblo kurdo
Uno de los tres aspectos sagrados
La importancia central de Sultán Ezid reside en ser uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, el tercero de la tríada santa a través de la cual, en la visión yazidí, el único Dios se da a conocer y se manifiesta.
En la concepción yazidí, el único Dios se da a conocer a través de tres aspectos o hipóstasis sagrados, y Sultán Ezid es el tercero de ellos, junto con el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek, y el gran santo Sheikh Adi. Como uno de los tres aspectos sagrados, Sultán Ezid participa de lo divino, como aspecto del único Dios más que como ser separado, y recibe honores en consecuencia como figura central de la fe. La relación y la identidad de los tres aspectos sagrados se entienden en la tradición como estrechas y a veces superpuestas, pues los tres son aspectos de la única divinidad; Sultán Ezid, como los otros dos, está vinculado con los demás en esta unidad sagrada. Esta condición de uno de los tres aspectos sagrados es el núcleo de la importancia de Sultán Ezid y lo identifica como figura central de la visión yazidí de lo divino, uno de los tres seres santos a través de los cuales se conoce al único Dios. Como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, Sultán Ezid ocupa su lugar central y venerado en la fe yazidí, como integrante de la tríada santa que se encuentra en el corazón de la concepción yazidí de lo divino.
Dios, ángel y manifestación
Un rasgo distintivo de Sultán Ezid en la tradición yazidí es que aparece de formas diferentes, unas veces como manifestación de lo divino mismo y otras como un ángel santo, lo que refleja el carácter rico y a veces fluido de la visión yazidí de lo divino.
En la tradición sagrada de los yazidíes se habla de Sultán Ezid de más de una manera: unas veces como manifestación de lo divino, un aspecto del propio y único Dios, y otras como un ángel santo o un ser santo. Esto refleja el carácter de la visión yazidí de lo divino, en la que el único Dios, sus emanaciones o ángeles santos y sus aspectos sagrados se entienden de una forma rica y a veces fluida: lo divino se manifiesta en varias figuras santas cuyas identidades pueden estar estrechamente vinculadas entre sí. La cercanía y, a veces, la superposición de las identidades de los tres aspectos sagrados —el Ángel Pavo Real, Sheikh Adi y Sultán Ezid— forman parte de esta rica visión, en la que lo divino se conoce a través de figuras santas que participan de la única divinidad y la manifiestan. Sultán Ezid, que aparece unas veces como lo divino y otras como un ángel santo, forma parte de esta particular concepción yazidí de lo divino manifestado. Este carácter polifacético de Sultán Ezid, como aspecto divino, manifestación y ángel santo, es un rasgo distintivo de su lugar en la tradición y refleja la rica visión yazidí del único Dios conocido y manifestado a través de figuras santas. Es parte de lo que convierte a Sultán Ezid en una figura central y fascinante de la visión sagrada yazidí.
Sultán Ezid y el pueblo yazidí
Sultán Ezid está vinculado, en la tradición yazidí, con la propia identidad y el origen del pueblo yazidí, pues su nombre está estrechamente relacionado con el nombre con el que se denominan los yazidíes.
El nombre de Sultán Ezid, Ezid o Ezi, está estrechamente relacionado con el nombre con el que se denominan los yazidíes y con lo divino; de hecho, los yazidíes a veces se llaman a sí mismos con nombres relacionados con Ezi o Ezid, nombres vinculados con lo divino. En la tradición yazidí, Sultán Ezid está conectado con el origen sagrado del pueblo yazidí, y un relato sagrado cuenta la ascendencia de los yazidíes en relación con él, con la participación del Ángel Pavo Real, Tawuse Melek, en la narración sagrada. Esta conexión vincula estrechamente a Sultán Ezid con la identidad y la concepción que el pueblo yazidí tiene de sí mismo, como figura ligada a su origen sagrado y a su propio nombre. La cercanía entre el nombre de Sultán Ezid y el de los propios yazidíes refleja el lugar central de esta figura divina en la visión sagrada y la identidad yazidíes. Esta conexión con el pueblo yazidí y su origen sagrado es un aspecto importante del significado de Sultán Ezid, pues vincula a la figura divina con la identidad y la concepción que la comunidad tiene de sí misma. Como figura ligada al origen sagrado y a la identidad del pueblo yazidí, Sultán Ezid ocupa un lugar especial y central en la fe, como una de las figuras más veneradas de la visión sagrada yazidí.
Honrado en la tradición sagrada
Sultán Ezid recibe honores en toda la tradición sagrada de la fe yazidí, en sus himnos, sus relatos sagrados y su vida religiosa, como una de las figuras centrales de su visión de lo divino.
En la fe yazidí, Sultán Ezid, como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, recibe honores en toda la tradición sagrada. Los himnos sagrados de la fe, los qewls, cantados en lengua kurda, celebran al único Dios y sus aspectos sagrados y figuras santas, preservando y transmitiendo el conocimiento sagrado de la tradición, y Sultán Ezid recibe honores entre las figuras divinas centrales. El valle santo de Lalish, centro sagrado y lugar de peregrinación de la fe, así como el calendario religioso, las fiestas y las observancias de los yazidíes, están vinculados con la visión del único Dios y sus aspectos sagrados y figuras santas, entre los que Sultán Ezid ocupa un lugar central. La veneración por Sultán Ezid forma parte de la devoción yazidí más amplia al único Dios, conocido a través de sus aspectos sagrados y manifestado en sus figuras santas, entre las que figuran Sheikh Adi y los seres santos del Heft Sirr. Estos honores en la tradición sagrada reflejan el lugar central de Sultán Ezid en la fe yazidí, como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, venerado en los himnos, los lugares santos y la vida religiosa de la comunidad. A través de la tradición sagrada se preserva y transmite la veneración por Sultán Ezid, la figura divina central honrada en la visión sagrada de la fe yazidí.
Simbolismo y significado
Sultán Ezid encarna, ante todo, la visión yazidí del único Dios conocido a través de aspectos sagrados, como uno de los tres aspectos santos a través de los cuales la única divinidad se da a conocer y se manifiesta. Como uno de los tres seres sagrados, representa la rica concepción yazidí de lo divino manifestado en figuras santas.
Sultán Ezid encarna también la cercanía de lo divino al pueblo yazidí, con su nombre vinculado a su propia identidad y origen sagrado, y el carácter rico y polifacético de la visión yazidí de lo divino, al aparecer como aspecto divino, manifestación y ángel santo. Por todo ello, Sultán Ezid figura entre los personajes más venerados y centrales de la fe yazidí y encarna al único Dios conocido a través de aspectos sagrados, lo divino manifestado y la cercanía de lo divino al pueblo yazidí. Es uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, junto con el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek, y el gran santo Sheikh Adi. Esta tríada constituye uno de los rasgos más distintivos y profundos del patrimonio religioso de los kurdos. La visión del único Dios conocido a través de la tríada santa figura entre las visiones religiosas más antiguas y hermosas conservadas entre el pueblo kurdo.
Sultán Ezid en el patrimonio kurdo
Sultán Ezid pertenece al yazidismo, una de las tradiciones religiosas más antiguas y distintivas del pueblo kurdo, una fe viva de gran antigüedad y belleza. Como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios, ocupa un lugar central en el patrimonio religioso de los kurdos.
El yazidismo es una fe seguida por kurdos, principalmente los yazidíes de habla kurmanji, y es una de las tradiciones religiosas más distintivas y antiguas del pueblo kurdo, que conserva una visión de lo divino de gran antigüedad. Sultán Ezid, como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios y figura vinculada con la propia identidad y el origen del pueblo yazidí, es así una parte central del patrimonio religioso de los kurdos. La comunidad yazidí ha preservado la fe yazidí y su visión del único Dios conocido a través de sus aspectos sagrados y figuras santas durante muchos siglos, a menudo frente a graves persecuciones e incomprensión, y la tradición merece ser conocida y comprendida con precisión y respeto, como religión viva de gran profundidad y antigüedad. Como una de las tradiciones religiosas más distintivas del pueblo kurdo, el yazidismo, con su visión de Sultán Ezid y de la tríada divina, es una parte preciosa del patrimonio espiritual de los kurdos. Al presentar a Sultán Ezid, por tanto, lo hacemos tal como lo entienden los propios yazidíes: una de las figuras más profundas y centrales del patrimonio religioso del pueblo kurdo y uno de los tres aspectos sagrados del único Dios.
Debates e ideas equivocadas
¿Significa la tríada divina que los yazidíes adoran a tres dioses? No; esto sería un malentendido. El yazidismo es una fe monoteísta, centrada en la creencia en un único Dios, creador de todo. Los tres aspectos sagrados —el Ángel Pavo Real, Sheikh Adi y Sultán Ezid— se entienden como aspectos o hipóstasis del único Dios, no como tres deidades separadas, de forma semejante a otras tradiciones monoteístas que hablan del único Dios en más de un aspecto. Los tres aspectos sagrados son una forma de comprender la única divinidad y acercarse a ella, y el monoteísmo yazidí, la creencia en un único Dios, es firme y central en la fe.
¿Es Sultán Ezid el mismo que el califa omeya de nombre parecido? Esta es una cuestión que ha suscitado mucho debate externo y debe tratarse con cuidado y honestidad. Algunos observadores externos y estudiosos han propuesto una conexión histórica entre el nombre de Sultán Ezid y el califa omeya Yazid ibn Muawiya, y algunos relatos describen un proceso por el que la veneración por esa figura se incorporó a la tradición. Sin embargo, los propios yazidíes generalmente rechazan tal conexión y sostienen que, en su concepción religiosa, Sultán Ezid es una figura sagrada y divina, uno de los tres aspectos del único Dios, sin un vínculo real con el califa histórico más allá de una semejanza de nombre que consideran casual. La postura honesta es presentar a Sultán Ezid tal como lo entienden los propios yazidíes, como una figura divina sagrada de su fe, y señalar a la vez que la cuestión del origen histórico del nombre es objeto de un debate académico externo en el que existen opiniones diferentes y que los propios yazidíes cuestionan. Lo que está claro es que, dentro de la fe yazidí, Sultán Ezid es una figura santa y divina, uno de los tres aspectos sagrados del único Dios.
¿Es el jefe de los ángeles santos, el Ángel Pavo Real, un ser maligno? No, y esto debe afirmarse con claridad, pues es el origen de una calumnia grave y dañina. En la fe yazidí, Tawuse Melek es el jefe de los ángeles santos, un ser enteramente bueno y benévolo. Cualquier asociación suya, o de las figuras sagradas de la fe, con el mal es un malentendido arraigado en las suposiciones de personas ajenas a la tradición, completamente extraño a la fe yazidí y rechazado por ella, ofensivo e incorrecto, y utilizado para justificar siglos de cruel persecución. El yazidismo es una fe monoteísta y no dualista, en la que las figuras sagradas son enteramente buenas: el único Dios y sus aspectos y emanaciones santos.
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Preguntas frecuentes
¿Quién es Sultán Ezid en la fe yazidí?
Sultán Ezid, también llamado Sultán Ezi, es una figura divina central de la fe yazidí, uno de los tres aspectos o hipóstasis sagrados del único Dios, junto con Sheikh Adi y el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek. Aparece en la tradición unas veces como manifestación de lo divino y otras como un ángel santo, y su identidad está a veces ligada a la del Ángel Pavo Real. Su nombre está estrechamente relacionado con lo divino y con la propia identidad del pueblo yazidí.
¿Qué es la tríada divina yazidí?
En la concepción yazidí, el único Dios se da a conocer a través de una tríada sagrada de tres aspectos o hipóstasis: el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek, jefe de los ángeles santos y gobernante del mundo; Sheikh Adi, el gran santo entendido como manifestación de lo divino; y Sultán Ezid. Estos tres se entienden como aspectos del único Dios, no como tres deidades separadas, y sus identidades a veces se consideran estrechamente vinculadas o superpuestas. La tríada no compromete el firme monoteísmo de la fe.
¿Significa la tríada que los yazidíes adoran a tres dioses?
No; el yazidismo es una fe monoteísta, centrada en la creencia en un único Dios, creador de todo. Los tres aspectos sagrados —el Ángel Pavo Real, Sheikh Adi y Sultán Ezid— se entienden como aspectos o hipóstasis del único Dios, no como tres deidades separadas, de forma semejante a otras tradiciones monoteístas que hablan del único Dios en más de un aspecto. El monoteísmo yazidí, la creencia en un único Dios, es firme y central en la fe.
¿Está Sultán Ezid relacionado con un califa histórico?
Algunos observadores externos y estudiosos han propuesto una conexión histórica entre el nombre de Sultán Ezid y el califa omeya Yazid ibn Muawiya. Sin embargo, los propios yazidíes generalmente rechazan tal conexión y sostienen que Sultán Ezid es una figura sagrada y divina de su fe, uno de los tres aspectos del único Dios, sin un vínculo real con el califa histórico más allá de una semejanza de nombre que consideran casual. La postura honesta es presentarlo tal como lo entienden los propios yazidíes.
¿Cómo está Sultán Ezid relacionado con el pueblo yazidí?
El nombre de Sultán Ezid, Ezid o Ezi, está estrechamente relacionado con el nombre con el que se denominan los yazidíes y con lo divino. En la tradición yazidí, Sultán Ezid está vinculado con el origen sagrado del pueblo yazidí, y un relato sagrado cuenta la ascendencia de los yazidíes en relación con él. Esto vincula estrechamente a Sultán Ezid con la identidad y la concepción que el pueblo yazidí tiene de sí mismo, como figura ligada a su origen sagrado y a su propio nombre.
¿Forma Sultán Ezid parte del patrimonio kurdo?
Sí; Sultán Ezid pertenece al yazidismo, una de las tradiciones religiosas más antiguas y distintivas del pueblo kurdo, seguida principalmente por yazidíes de habla kurmanji. Como uno de los tres aspectos sagrados del único Dios y figura vinculada con la identidad y el origen del pueblo yazidí, es una parte central del patrimonio religioso de los kurdos. El yazidismo es una religión viva de gran profundidad y antigüedad, que merece ser comprendida con precisión y respeto.
Referencias y lecturas recomendadas
El yazidismo y la tríada divina - Wikipedia
Yazidismo - World History Encyclopedia
Yazidíes - Encyclopaedia Britannica
Kurdish-History.com: Tawuse Melek
Kurdish-History.com: Sheikh Adi