Introducción
El relato yarsaní de la creación figura entre las más profundas y hermosas cosmogonías sagradas del mundo kurdo: el relato, sostenido en la fe yarsaní, de cómo la Verdad Divina, que moraba en la preeternidad dentro de una Perla radiante, salió para crear el mundo y formar a los Siete Santos.
En la cosmogonía de la fe yarsaní, también conocida como Ahl-e Haqq, la Verdad Divina moraba en el tiempo anterior al tiempo dentro de una Perla en el corazón de las aguas primordiales; de ella surgieron los Siete Compañeros Santos, los Haftan, y la Verdad se manifestó como el Señor Dios, Khawandagar, que creó el mundo e inauguró la primera de las Siete Épocas de la vida universal.
Conocer el relato yarsaní de la creación es encontrarse con la visión profunda y antigua del mundo que se halla en el corazón de la fe yarsaní: un mundo surgido de la Verdad Divina a partir de una Perla radiante, una antigua cosmogonía de gran belleza y profundidad, apreciada por el pueblo yarsaní y emparentada con las tradiciones de creación más antiguas de la región.
Índice
La visión yarsaní de la creación
La Verdad Divina en la preeternidad
La Perla en el corazón de las aguas
El Señor Dios y la creación del mundo
Los Siete Santos y las Siete Épocas
Una cosmogonía antigua y emparentada
El relato de la creación y los kurdos
Referencias y lecturas complementarias
La visión yarsaní de la creación
El relato yarsaní de la creación es el relato sagrado, sostenido en la fe yarsaní, de cómo llegó a existir el mundo: cómo la Verdad Divina, que moraba en la preeternidad dentro de una Perla radiante, dio origen a los Siete Santos y salió como el Señor Dios para crear el mundo. Es una cosmogonía de gran profundidad, belleza y antigüedad, central para la concepción yarsaní de lo Divino, el mundo y los Siete Santos. En su forma esencial, el relato cuenta que la Verdad Divina, la única Esencia Divina, moraba en el tiempo anterior al tiempo, llamado preeternidad, dentro de una Perla en el corazón de las aguas primordiales; que de la Perla la Verdad hizo surgir primero a los Siete Compañeros Santos, los Haftan; y que la Verdad salió después de la Perla y se manifestó como el Señor Dios, Khawandagar, que creó el mundo y formó, con los Compañeros Santos, a los Siete Santos de la primera era. Esta creación fue la primera de las Siete Épocas del mundo, la Época de la Creación. Esta visión de la creación, la Verdad Divina, la Perla, el surgimiento de los Siete Santos, la manifestación del Señor Dios y la creación del mundo, es el corazón de la cosmogonía yarsaní. Como relato sagrado de la creación del mundo, profundo y antiguo, ocupa un lugar central en la fe y la imaginación del pueblo yarsaní.
La Verdad Divina en la preeternidad
Al comienzo del relato yarsaní de la creación se encuentra la única Verdad Divina, la Esencia Divina, que mora sola en la preeternidad, el tiempo anterior al tiempo, la única fuente de todo lo que llegaría a existir.
Al comienzo del relato yarsaní de la creación, antes de todo lo demás, se encuentra la única Verdad Divina, la Esencia Divina, conocida en la fe yarsaní como Haqq, la Verdad. La fe yarsaní se centra en esta única Verdad Divina, fuente y esencia de todo, y es la Verdad la que, en la cosmogonía, mora sola en el tiempo anterior al tiempo, el estado llamado preeternidad, antes de la creación del mundo. En este comienzo solo existe la Verdad Divina, que mora dentro de la Perla en el corazón de las aguas primordiales, la única fuente de la que fluiría toda la creación. De esta única Verdad Divina surgen, a medida que se desarrolla el relato, los Siete Santos y el mundo creado; la creación entera fluye de la Esencia Divina, que es su fuente y origen. Este comienzo, con la única Verdad Divina morando sola en la preeternidad, es el fundamento del relato yarsaní de la creación y una señal de la profunda teología de la fe yarsaní, en la que todo fluye de la única Verdad Divina. De esta Verdad Divina, que mora dentro de la Perla, se despliega toda la hermosa historia de la creación. La unidad de la Verdad Divina al comienzo es el fundamento sobre el que descansa toda la cosmogonía.
Ideas principales
En el relato yarsaní de la creación, la Verdad Divina crea el mundo a partir de una Perla.
La Verdad moraba en la preeternidad dentro de una Perla en el corazón de las aguas primordiales.
De la Perla surgieron los Siete Compañeros Santos, los Haftan.
La Verdad se manifestó como el Señor Dios, Khawandagar, que creó el mundo.
La creación del mundo inauguró la primera de las Siete Épocas (Biyabas).
La cosmogonía yarsaní está emparentada con el relato yazidí de la creación y las antiguas tradiciones iranias.
Datos básicos
Tema: La cosmogonía yarsaní, el relato sagrado de la creación
Fe: Yarsanismo, también conocido como Ahl-e Haqq
La fuente: La Verdad Divina, el Haqq, la única Esencia Divina
Antes de la creación: La preeternidad, el tiempo anterior al tiempo
La Perla: Una Perla radiante en el corazón de las aguas primordiales
Los primeros en surgir: Los Siete Compañeros Santos, los Haftan
El Señor Dios: Khawandagar, la manifestación de la Verdad que creó el mundo
Los Siete Santos: El Señor Dios con los Compañeros Santos, los Siete de la primera era
Las Siete Épocas: Las Biyabas, las edades del mundo, que comienzan con la Creación
Emparentada con: La cosmogonía yazidí de la Perla y las antiguas tradiciones iranias de creación
La Perla en el corazón de las aguas
La imagen inicial y central del relato yarsaní de la creación es la Perla: la joya radiante en el corazón de las aguas primordiales, dentro de la cual moraba la Verdad Divina en la preeternidad, antes de la creación del mundo.
La primera y más hermosa imagen del relato yarsaní de la creación es la Perla. En la tradición, antes de la creación del mundo, todo estaba cubierto por las aguas primordiales, y en el corazón de estas aguas había una Perla, una joya radiante y preciosa; y dentro de esta Perla moraba la Verdad Divina, la Esencia Divina, en el estado de preeternidad, el tiempo anterior al tiempo. La imagen de lo Divino morando dentro de una Perla radiante en el corazón de las aguas primordiales figura entre los rasgos más profundos y distintivos de la cosmogonía yarsaní, una visión de lo Divino encerrado, al comienzo, dentro de una joya en el corazón de las profundidades. De esta Perla, a medida que se desarrolla el relato, surgen los Compañeros Santos y sale el Señor Dios para crear el mundo; la Perla es la morada de lo Divino en la preeternidad y la fuente de la que fluye la creación. Esta visión de la Perla en el corazón de las aguas es el comienzo radiante del relato yarsaní de la creación y su imagen más apreciada. De esta Perla surgirían los Siete Santos y el mundo entero en la creación.
El Señor Dios y la creación del mundo
De la Perla salió la Verdad Divina y se manifestó como el Señor Dios, Khawandagar, que creó el mundo y, en la tradición, formó los cielos y la tierra a partir de la propia sustancia de la Perla.
En el centro del relato yarsaní de la creación están la salida de la Verdad Divina de la Perla y su manifestación como el Señor Dios, Khawandagar, título que significa «el Señor Dios», el hacedor del mundo. En la tradición, a petición de los Compañeros Santos, la Verdad Divina salió de la Perla y se manifestó en esta forma primaria, el Señor Dios, que procedió después a crear el mundo. En una de las versiones de la tradición sagrada, el Señor Dios creó el mundo a partir de la propia sustancia de la Perla, de modo que de ella surgieron los cielos, las estrellas y las nubes y de ella se formó la tierra; el mundo tomaba forma a partir de la joya radiante en la que había morado lo Divino. Y a petición de los Compañeros Santos, el Señor Dios formó al primer hombre de arcilla y dio origen a la humanidad. Así, el mundo y sus primeras gentes fueron creados por el Señor Dios, la manifestación de la Verdad Divina, encerrada desde el principio dentro de la Perla. Esta creación del mundo por el Señor Dios, salido de la Perla, es el gran acto central del relato yarsaní de la creación. Refleja la visión yarsaní de la creación como obra de la Verdad Divina, manifestada como el Señor Dios. En esta creación llega a existir el mundo tal como lo conocemos.
Los Siete Santos y las Siete Épocas
En la creación del mundo, la Verdad Divina formó a los Siete Santos, el Señor Dios junto con los Siete Compañeros Santos, e inauguró la primera de las Siete Épocas del mundo, cada una marcada por una manifestación de lo Divino.
En el centro del relato yarsaní de la creación están la formación de los Siete Santos y la apertura de las Siete Épocas del mundo. En la creación, la Verdad Divina, tras salir como el Señor Dios, formó a los Siete Santos de la primera era, el Señor Dios junto con los Siete Compañeros Santos, los Haftan, que surgieron de la Perla; estos son los seres santos de la primera era, reunidos alrededor del Señor Dios. Esta primera creación fue la primera de las Siete Épocas del mundo, las grandes edades de la vida universal, de las que la primera es la Época de la Creación, el Génesis del mundo. En la concepción yarsaní, la Verdad Divina se manifiesta de nuevo en cada una de las Siete Épocas, surgiendo en una manifestación primaria y reuniendo a su alrededor a los seres santos de esa era, una profunda visión de lo Divino obrando a través de las edades del mundo, de la que se cuenta más en el relato de las manifestaciones divinas de la fe. La formación de los Siete Santos y la apertura de las Siete Épocas están en el corazón de la visión yarsaní del mundo creado y en desarrollo. A través de ellos, la Verdad Divina obra en el mundo a lo largo de las edades.
Una cosmogonía antigua y emparentada
El relato yarsaní de la creación es de gran antigüedad y comparte su forma esencial, la Perla y la creación del mundo, con el relato yazidí de la creación y con las tradiciones de creación más antiguas del mundo iranio.
El relato yarsaní de la creación es profundo y también muy antiguo, y sus raíces se remontan a las tradiciones de creación más antiguas de la región. Los investigadores señalan que la cosmogonía yarsaní, con su Perla, su Divinidad que mora en ella en la preeternidad y su creación del mundo, comparte su forma esencial con el relato de creación de la fe yazidí, la otra gran fe autóctona del mundo kurdo, cuya cosmogonía también se centra en una Perla en la que el mundo estaba encerrado antes de su creación; y que ambas se remontan hacia las antiguas tradiciones de creación pre-zoroastrianas e iranias, emparentadas con la antigua visión del mundo surgido y puesto en orden por el creador sabio, de quien el gran Ahura Mazda es la figura más conocida. Esta profunda antigüedad y este parentesco con las cosmogonías yazidíes e iranias antiguas reflejan las raíces de la fe yarsaní en las tradiciones espirituales más antiguas de la región, de las que conserva, en su relato de creación, una forma valiosa y viva. El relato yarsaní de la creación es así una ventana a las tradiciones de creación más antiguas del mundo kurdo e iranio. Su antigüedad y su parentesco con las tradiciones más amplias figuran entre los rasgos que lo hacen tan valioso.
Significado y relevancia
El relato yarsaní de la creación encarna la visión profunda y hermosa del mundo que se halla en el corazón de la fe yarsaní: un mundo surgido de la Verdad Divina a partir de una Perla radiante, a través del Señor Dios y los Siete Santos, una antigua cosmogonía de belleza, profundidad y acción divina a lo largo de las edades. Encarna también la profunda teología de la fe yarsaní, centrada en la única Verdad Divina que se manifiesta en el mundo a través de las Siete Épocas, una visión contada de manera más completa en los relatos de las manifestaciones divinas y del viaje del alma a través de las edades, el Dunaduni. El relato de creación se conserva, junto con toda la tradición sagrada de los yarsaníes, en su poesía sagrada, aquí nombrada y no citada, el atesorado patrimonio oral y escrito de la fe. Por todo ello, el relato yarsaní de la creación figura entre las más profundas y significativas cosmogonías sagradas del mundo kurdo, el relato de la Perla y la creación del mundo, una visión de la creación apreciada por el pueblo yarsaní y arraigada en las tradiciones más antiguas de la región.
El relato de la creación y los kurdos
El relato yarsaní de la creación es la cosmogonía sagrada de la fe yarsaní, una de las antiguas religiones autóctonas del mundo kurdo, y forma una parte valiosa del patrimonio espiritual del pueblo kurdo.
El relato yarsaní de la creación pertenece a la fe yarsaní, el Ahl-e Haqq, una de las antiguas y distintivas religiones autóctonas del mundo kurdo, fundada en su forma actual por el místico kurdo Sultán Sahak, y profesada por el pueblo yarsaní, muchos de cuyos integrantes son kurdos. Forma una parte valiosa del rico patrimonio espiritual del mundo kurdo. En esta profunda cosmogonía, los yarsaníes han conservado una antigua visión de la creación del mundo, la Perla, la Verdad Divina, el Señor Dios y los Siete Santos, que se remonta hacia las tradiciones de creación más antiguas de la región y está emparentada con la cosmogonía yazidí. Al presentar el relato yarsaní de la creación, honramos la fe yarsaní como religión viva y profunda y presentamos su cosmogonía sagrada con fidelidad y respeto. Es una parte valiosa del patrimonio espiritual del mundo kurdo y refleja la profundidad, belleza y antigüedad de la fe yarsaní y de su visión de la creación. Lo honramos como parte hermosa y querida de la fe viva del pueblo yarsaní y como uno de los grandes relatos sagrados del mundo kurdo.
Debates e ideas erróneas
¿Es la fe yarsaní una forma de islam? Es una cuestión debatida y la presentamos con honestidad. El yarsanismo, el Ahl-e Haqq, es considerado por muchos investigadores y por muchos de los propios yarsaníes una religión distinta con raíces antiguas, en parte preislámicas, aunque surgió en un entorno islámico y comparte parte de su vocabulario y algunas figuras con la mística islámica; otros lo consideran una tradición heterodoxa con fuertes componentes islámicos. El relato yarsaní de la creación, con su Perla, su Verdad Divina y sus Siete Épocas, refleja el carácter distintivo y antiguo de la fe, emparentado con la cosmogonía yazidí y con las antiguas tradiciones iranias más que con el relato de creación del islam. El enfoque honesto consiste en presentar al yarsanismo como una fe distinta con raíces antiguas, tal como sostienen muchos investigadores y yarsaníes.
¿Describe muchos dioses el relato yarsaní de la creación? No. La fe yarsaní se centra en la única Verdad Divina, el Haqq, la única Esencia Divina, fuente de todo. El Señor Dios, Khawandagar, y las manifestaciones de épocas posteriores se entienden como manifestaciones de la única Verdad Divina, no como dioses independientes, y los Compañeros Santos son seres santos surgidos de la Verdad, no deidades rivales. La visión es la de la única Verdad Divina obrando en el mundo a través de sus manifestaciones a lo largo de las Siete Épocas, una profunda teología contada de manera más completa en el relato de las manifestaciones divinas, en lugar de una creencia en muchos dioses.
¿Es la quema de la Perla una imagen extraña o inquietante? No dentro de la tradición. La imagen del Señor Dios creando el mundo a partir de la sustancia de la Perla, de modo que de ella surgen los cielos y la tierra, es una visión hermosa y profunda del mundo tomando forma a partir de la joya radiante en la que había morado lo Divino, afín a la apertura y recreación del mundo a partir de la Perla en la emparentada cosmogonía yazidí. Se entiende mejor como imagen sagrada de la creación, el mundo surgido de la propia morada de lo Divino, en lugar de como algo inquietante. La imagen refleja la profundidad y belleza de la visión yarsaní de la creación.
Temas relacionados
Los Haftan: los Siete Compañeros Santos surgidos de la Perla
Sultán Sahak: el místico kurdo que fundó la fe yarsaní
Las manifestaciones divinas: las manifestaciones de la Verdad a través de las épocas
Dunaduni: la doctrina yarsaní del viaje del alma
El Kalam-e Saranjam: la poesía sagrada de la fe yarsaní
El relato yazidí de la creación: la emparentada cosmogonía de la Perla de los yazidíes
Ahura Mazda: el creador sabio de la antigua fe irania
Newroz: la fiesta de renovación del mundo kurdo
Preguntas frecuentes
¿Qué es el relato yarsaní de la creación?
El relato yarsaní de la creación es el relato sagrado, en la fe yarsaní, de cómo llegó a existir el mundo: cómo la Verdad Divina, que moraba en la preeternidad dentro de una Perla radiante en el corazón de las aguas primordiales, dio origen primero a los Siete Compañeros Santos y después salió y se manifestó como el Señor Dios Khawandagar, que creó el mundo y formó a los Siete Santos, inaugurando la primera de las Siete Épocas del mundo.
¿Qué es la Perla en el relato yarsaní de la creación?
La Perla es la joya radiante en el corazón de las aguas primordiales dentro de la cual moraba la Verdad Divina en la preeternidad, antes de la creación del mundo. De la Perla surgieron los Compañeros Santos y salió el Señor Dios para crear el mundo, formando en una de las versiones los cielos y la tierra a partir de la propia sustancia de la Perla. La imagen de lo Divino morando dentro de una Perla figura entre los rasgos más profundos y distintivos de la cosmogonía yarsaní.
¿Quién es Khawandagar?
Khawandagar, título que significa «el Señor Dios», es la manifestación primaria de la Verdad Divina en el relato yarsaní de la creación: la forma en que la Verdad salió de la Perla para crear el mundo. En la tradición, a petición de los Compañeros Santos, la Verdad Divina se manifestó como el Señor Dios, que después creó el mundo y formó al primer hombre de arcilla. Se lo entiende como manifestación de la única Verdad Divina, no como un dios independiente.
¿Qué son las Siete Épocas?
Las Siete Épocas, las Biyabas, son las grandes edades de la vida universal en la visión yarsaní del mundo, de las que la primera es la Época de la Creación, el Génesis del mundo. En la concepción yarsaní, la Verdad Divina se manifiesta de nuevo en cada época, surgiendo en una manifestación primaria y reuniendo a su alrededor a los seres santos de esa era. La creación del mundo inauguró la primera de estas Siete Épocas.
¿Se parece el relato yarsaní de la creación al yazidí?
Sí. Los investigadores señalan que la cosmogonía yarsaní comparte su forma esencial con el relato yazidí de la creación: ambas se centran en una Perla en la que lo Divino o el mundo están encerrados antes de la creación del mundo y ambas se remontan hacia las tradiciones de creación pre-zoroastrianas e iranias más antiguas. Este parentesco refleja las antiguas raíces compartidas de las fes autóctonas del mundo kurdo, en lugar de un préstamo que reduciría la singularidad de cualquiera de ellas.
¿Es kurda la fe yarsaní?
La fe yarsaní, el Ahl-e Haqq, es una de las antiguas y distintivas religiones autóctonas del mundo kurdo, fundada en su forma actual por el místico kurdo Sultán Sahak, con su poesía sagrada en la lengua kurda goraní y profesada por el pueblo yarsaní, muchos de cuyos integrantes son kurdos, en Irán e Irak. Su relato de creación forma una parte valiosa del rico patrimonio espiritual del mundo kurdo.
Referencias y lecturas complementarias
Yaresanismo (cosmogonía, la Perla y las Siete Épocas): Kurdistanica
Yarsanismo (creación por el Señor Dios): Moradi Ensemble
Yarsanismo: artículo en Wikipedia
Yarsanismo (Kalam-e Saranjam y las épocas): History of Kurdistan
Kurdish-History.com: los Haftan
Kurdish-History.com: las manifestaciones divinas de la fe yarsaní