مقدمه
از میانهٔ سدهٔ دهم تا اواخر سدهٔ یازدهم، دودمانی کردشده با خاستگاه آمیختهٔ عرب و ایرانی، از پایتخت خود در تبریز بر منطقهٔ آذربایجان ایران فرمان می‌راند. روادیان، که در وقایع‌نامه‌های کردی با صورت‌های روّادی، روادی و روَند نیز نوشته شده‌اند، فرمانروایان کرد تبریز، مراغه، اردبیل و دژهای کوه سهند بودند. آنان در یکی از سرنوشت‌سازترین سده‌های تاریخ ایران بر آذربایجان حکومت کردند: دورانی که ترکمانان اغوز نخستین بار وارد ایران شدند، امپراتوری سلجوقی زاده شد و پیوندهای قبیله‌ای کردهای هذبانی، که بعدها صلاح‌الدین و امپراتوری ایوبی را پدید آورد، برای نخستین بار در مرزهای بالادست دجله شکل گرفت.
نامدارترین فرمانروای این دودمان، ابومنصور وهسودان بن مملان، با دورهٔ حکومت 1019–1054، از شاهزادگان کرد قرون وسطاست که بیشترین اسناد درباره‌شان وجود دارد؛ موضوع شصت قصیدهٔ مدحی بازمانده از قطران تبریزی، شاعر بزرگ ایرانیِ فارسی‌زبان، میزبان نخستین ترکمانان اغوزِ رسیده به غرب ایران و شاهزاده‌ای که شهرش در زمین‌لرزهٔ فاجعه‌بار تبریز در 1042–43 ویران شد. پس از آنکه طغرل‌بیگ، سلطان سلجوقی، در 1054 این امارت را فتح کرد و آلپ ارسلان در 1071 رسماً دودمان را برکنار کرد، تبار روادی از طریق شاخهٔ مراغه، یعنی اتابکان احمدیلی، یک سده و نیم دیگر ادامه یافت؛ کسانی که با صلیبیان جنگیدند، زیر سروری سلجوقیان بر شمال‌غرب ایران حکومت کردند و تا یورش مغول در 1227 دوام آوردند.
روادیان همراه با شدادیان قفقاز، مروانیان دیاربکر، حسنویه در زاگرس مرکزی، عنازیان حلوان و ایوبیان مصر و سوریه، مجموعهٔ دودمان‌های کردی قرون وسطا را تشکیل می‌دهند که تاریخ‌نگاران آن را میان‌پردهٔ کردی می‌نامند. روادیان شاخهٔ آذربایجانی این مجموعه‌اند؛ دودمانی که در سده‌های دهم و یازدهم تبریز را به پایتختی زیر فرمان کردها و آذربایجان ایران را به قلمروی سیاسی و محوری برای کردها تبدیل کرد.
خاستگاه‌ها: از روادیان عرب تا روادیان کردشده
داستان خاستگاه روادیان در تاریخ کردِ قرون وسطا نامعمول است: این دودمان از خانواده‌ای در اصل عرب برخاست که طی دو سده در جهان قبیله‌ای کردی آذربایجان جذب شد. پایبندی صادقانه به اسناد تاریخی ایجاب می‌کند هر دو نیمهٔ داستان را به رسمیت بشناسیم.
مرحلهٔ عربی. نخستین روادیان خانواده‌ای از اتحادیهٔ قبایل عرب اَزد بودند که حدود 758 میلادی در دوران عباسی وارد منطقهٔ تبریز شدند. رهبر قبیلهٔ آنان، رواد بن مثنی ازدی، حدود 815 به‌عنوان والی عباسی تبریز خدمت کرد و بازماندگانش در یک سده و نیم بعد، از بزرگان عرب محلی شمال‌غرب آذربایجان باقی ماندند. در این دوره، روادیان بی‌تردید خانواده‌ای عرب از میان خدمتگزاران عرب خلافت عباسی بودند.
کردشدن. از میانهٔ سدهٔ نهم تا میانهٔ سدهٔ دهم، عملاً رد روادیان از اسناد تاریخی ناپدید می‌شود. هنگامی که این خانواده در اواخر سدهٔ دهم دوباره پدیدار می‌شود، دگرگون شده است. بازماندگان اکنون نام‌های شخصی کردی به کار می‌برند؛ مملان به جای محمد و احمدیل به جای احمد؛ و منابع عربی و فارسی قرون وسطا آنان را فرمانروایانی کرد در رأس نیروهای قبیله‌ای کرد توصیف می‌کنند. سازوکار این تحول در منابع قرون وسطا به‌خوبی گواهی شده است: وصلت با اتحادیهٔ قبایل کرد هذبانی که بر ناحیهٔ پیرامون تبریز و مراغه تسلط داشت. تا زمان محمد بن حسین روادی، بنیان‌گذار دودمان که در دهه‌های 940 و 950 فعال بود، روادیان عملاً خاندانی قبیله‌ای و کرد بودند؛ هرچند قطران تبریزی، شاعر دربار تبریز که در ده‌ها قصیدهٔ بازمانده آنان را ستوده بود، هنوز می‌توانست تبار عربشان را یادآور شود و وهسودان، فرمانروای روادی، خود نیز به تبار آمیختهٔ عرب و ایرانی‌اش اذعان داشت.
هویت کردی. اجماع پژوهشی قرون وسطا و دوران معاصر، روادیان متأخر، یعنی خانواده از محمد بن حسین روادی به بعد، را دودمانی کرد می‌داند. ابن خلکان، ابن اثیر، شرف‌نامهٔ شرف‌خان بدلیسی، دانشنامهٔ اسلام با مدخل کلیفورد ادموند باسورث، دانشنامهٔ ایرانیکا، تاریخ ایران کمبریج و تاریخ مرجع هیو کندی دربارهٔ دودمان‌های نخستین اسلامی، همگی روادیانِ میان‌پردهٔ کردی را خاندانی کرد توصیف می‌کنند. روشن‌ترین بیان از خود دودمان می‌آید: شاهزادهٔ روادی، احمدیل بن ابراهیم، که در 1110 با صلیبیان جنگید و در 1117 به دست حشاشین اسماعیلی ترور شد، نام خود را احمدیل بن ابراهیم بن وهسودان الروادی الکردی امضا می‌کرد؛ یعنی «احمدیل پسر ابراهیم پسر وهسودان، روادی، کرد».
این الگوی تاریخی است: خانواده‌ای تا اندازه‌ای عرب و تا اندازه‌ای ایرانی که از طریق وصلت قبیله‌ای و خودتعریف‌گری هویتی، کرد شد. بر پایهٔ معیارهای هویت دودمانی در جهان اسلام قرون وسطا، که در آن نسب پدرتبار بود اما وابستگی فرهنگی ماهیتی قبیله‌ای و سیاسی داشت، روادیان سده‌های دهم و یازدهم به تاریخ کرد تعلق دارند.
بنیان‌گذار: محمد بن حسین روادی (حدود دههٔ 940 تا حدود 953)
مرحلهٔ کردشدهٔ دودمان با محمد بن حسین روادی آغاز می‌شود؛ کسی که منجم‌باشی، تاریخ‌نگار دوران عثمانی، با استفاده از تاریخ الباب و الابوابِ سدهٔ دوازدهم، که اکنون از میان رفته است، او را نخستین فرمانروای دودمان کردشده می‌شمارد. منجم‌باشی او را «فرمانروای برخی نواحی ارمنستان» توصیف می‌کند؛ امری که نشان می‌دهد اقتدار روادیان در این نخستین مرحله، هم به سمت غرب در مرزهای ارمنستان و هم به سمت شمال در پس‌کرانهٔ تبریز گسترده بود.
محمد بن حسین در دههٔ 940 و اوایل دههٔ 950 حکومت کرد. گاه‌شماری قطعی نیست؛ بنا بر منجم‌باشی، او زمانی میان 342/953 و 345/956 درگذشت. تا هنگام مرگش، پسر او، حسین بن محمد، اقتدارش را به ارث برده بود و خانواده به‌عنوان خاندان حاکم قبیله‌ای کرد بر منطقهٔ تبریز استوار شده بود. امارت روادی آذربایجان آغاز به کار کرده بود.
تحکیم اولیه: حسین اول، مملان اول، حسین دوم (955–1019)
حسین بن محمد، دومین فرمانروای دودمان که در بازسازی‌های معاصر اغلب حسین اول خوانده می‌شود، در 956 تبریز را تصرف کرد و حدود 961 آن را پایتخت خود قرار داد. این انتخاب راهبردی بود: تبریز پیشاپیش مهم‌ترین مرکز شهری آذربایجان ایران و محل تلاقی مسیرهای بازرگانی آناتولی، قفقاز و فلات ایران بود. در زمان حسین اول، روادیان سلطهٔ خود بر تبریز، مراغه و نواحی کوهستانی پیرامون سهند را تحکیم کردند.
حدود 988، پسر حسین اول که بیشتر با نام کردی مملان، صورت کردشدهٔ محمد، شناخته می‌شود، جانشین او شد. این مملان اول تا حدود 1000 حکومت کرد. نام او در برخی منابع ابوالهیجا نیز ثبت شده است؛ کنیه‌ای که در نسل‌های بعدی خانواده تکرار می‌شد. در زمان مملان اول، مهم‌ترین دستاورد دودمان فتح سرزمین‌های ابراهیم اول بن مرزبان، فرمانروای مسافری، در 979 بود؛ لشکرکشی‌ای که تمام آذربایجان را زیر اقتدار روادیان آورد و رقیب اصلی منطقه‌ای دودمان، یعنی مسافریان دیلمی و ایرانیِ طارم، را کنار زد.
حدود 1000، ابونصر حسین دوم جانشین مملان اول شد و نزدیک به دو دهه فرمان راند. شواهد منابع دربارهٔ حکومت حسین دوم اندک است و بیشتر دانسته‌های ما از اشاره‌های تبارشناختی متأخر می‌آید؛ با این حال، او قلمرو روادیان را در سیاست آشفتهٔ اوایل سدهٔ یازدهم یکپارچه نگاه داشت؛ زمانی که قدرت آل بویه در غرب ایران در حال فروپاشی بود، دودمان مروانیان در دیاربکر زیر فرمان نصرالدوله در اوج شکوه بود و نخستین دیده‌بانان ترکمان اغوز در مرزهای شرقی ایران ظاهر می‌شدند. حسین دوم در 1019 درگذشت. پسر او، وهسودان، تاج‌وتخت و همراه با آن عصر طلایی دودمان را به ارث برد.
عصر طلایی: وهسودان بن مملان (1019–1054)
ابومنصور وهسودان بن مملان نامدارترین فرمانروای روادی است و بیشترین شواهد نیز دربارهٔ او وجود دارد. حکومت سی‌وپنج‌ساله‌اش، از 1019 تا فتح سلجوقی در 1054، اوج قلمروی دودمان، شکوه فرهنگی، فاجعهٔ بزرگ شهری و دگرگونی‌های سیاسی منتهی به پایان آن را دربر می‌گیرد. اسناد تاریخی دربارهٔ وهسودان به‌طرزی نامعمول غنی است، زیرا قطران تبریزی، شاعر بزرگ ایرانیِ فارسی‌زبان، شصت قصیدهٔ مدحی در ستایش او سرود؛ اشعاری محفوظ در نسخه‌های خطی که احمد کسروی، تاریخ‌نگار ایرانی معاصر، برای بازسازی روایت سیاسی حکومت او به کار گرفت. میراث ابومنصور وهسودان و آرامگاه امامزاده چهارمنار تبریز همچنان حضور روادیان را در حافظهٔ امروزی شهر تثبیت می‌کند.
کنترل قلمرو. در زمان وهسودان، امارت روادی به بیشترین گسترهٔ خود رسید. او بر تبریز، پایتخت، مراغه، دومین شهر در نواحی کوهستانی سهند، اردبیل، جایی که پسرش مملان دوم دژی ساخت، و استحکامات رشته‌کوه سهند تسلط داشت. اقتدارش را بر فرمانروای مغان، با عنوان سپهبد، در جلگه‌های حاشیهٔ خزر گسترش داد؛ کسی که وادار شد در برابر لشکرکشی روادیان تسلیم شود. در غرب، روادیان در بخش‌هایی از ارمنستان و حوضهٔ دریاچهٔ وان به رسمیت شناخته می‌شدند؛ در جنوب با سرزمین‌های حسنویه پیرامون همدان هم‌مرز بودند و در شمال با امیران شدادی گنجه و دوین مرز مشترک داشتند.
پناهندگان اغوز. در 1028، شورش بزرگ ترکمانان اغوز علیه سلطان محمود غزنوی در خراسان، حدود دو هزار خانوادهٔ اغوز را به فرار به غرب واداشت. وهسودان از آنان استقبال کرد، زمین در اختیارشان گذاشت و ایشان را تابع خود ساخت؛ تصمیمی با محاسبهٔ سیاسی برای به‌کارگرفتن سواره‌نظام اغوز در برابر دشمنان محلی وهسودان و امپراتوری بیزانس در آن‌سوی مرز غربی. به گفتهٔ ابن اثیر، وهسودان حتی با رهبران این نخستین گروه اغوز پیوند زناشویی برقرار کرد. تصمیم استقبال از پناهندگان ترک‌تبار از نظر راهبردی عقلانی بود؛ اما در بلندمدت برای دودمان مرگبار نیز از کار درآمد.
در 1029، وهسودان به متحدان قبیله‌ای کرد هذبانی خود در مراغه کمک کرد تا نیروی مهاجم اغوزِ دیگری را شکست دهند. در 1037–38 موج دوم اغوزها رسید؛ پس از غارت مراغه به دست آنان، وهسودان اختلافاتش را با برادرزاده‌اش ابوالهیجا، فرمانروای برکری در کنار دریاچهٔ وان، کنار گذاشت تا ضدحمله‌ای مشترک از سوی کردها ترتیب دهند و ترکان را به سوی جنوب، به ری، اصفهان و همدان، برانند. گروهی باقی‌مانده در ارومیه ساکن شد. پاسخ روادیان در کوتاه‌مدت مؤثر بود، اما اغوزها پیشاهنگ مهاجرت سلجوقی بودند که به‌زودی ایران را درمی‌نوردید.
سیاست خانوادگی و مرز بیزانس. خاندان روادی همیشه متحد نبود. وهسودان با برادرزاده‌اش ابوالهیجا بن ربیب‌الدوله، فرمانروای برکری، روابط بدی داشت و بنا بر گزارش‌ها در 1033 امپراتوری بیزانس را برانگیخت تا برکری را از برادرزاده‌اش بگیرد. القائم، خلیفهٔ عباسی، برای میانجیگری و ایجاد جبههٔ متحد روادی مداخله کرد، اما برکری در دست بیزانس باقی ماند. این رویداد بازتاب سیاست پیچیدهٔ مرزی در میان‌پردهٔ کردی است: شاهزادگان کرد که علیه یکدیگر مانور می‌دادند و هم‌زمان در برابر فشارهای خارجی بیزانسی و ترک‌تبار مقاومت می‌کردند.
حمایت فرهنگی. دربار تبریزِ وهسودان مرکز مهم شعر و دانش فارسی‌زبان بود. قطران تبریزی، درگذشته در حدود 1072 و از شاعران بنیان‌گذار فارسی در آذربایجان ایران، شاعر دربار وهسودان بود و شصت قصیدهٔ بازمانده‌ای را سرود که اسناد این حکومت را فراهم می‌کنند. ناصرخسرو، جهانگرد ایرانی، چند سال پس از زمین‌لرزهٔ بزرگ 1042–43 از تبریز گذشت و روایتی ستایش‌آمیز از رونق شهر ثبت کرد. دربار روادی چنان از ادبیات فارسی‌زبان حمایت می‌کرد که پیش‌درآمد شکوفایی بزرگ فرهنگیِ فارسی و آذربایجانیِ اواخر قرون وسطا بود؛ نظامی گنجوی، خاقانی و محیط ادبی تبریز عصر صفوی.
زمین‌لرزهٔ تبریز در 1042–43
نامدارترین رویداد منفرد حکومت وهسودان، فاجعه‌ای طبیعی بود. در شب 28 ربیع‌الثانی 434، برابر با 12 دسامبر 1042 در گاه‌شماری ژولینی، زمین‌لرزه‌ای عظیم تبریز را لرزاند. این لرزه بیشتر شهر را ویران کرد: دیوارها، خانه‌ها، بازارها و بخش‌های بزرگی از کاخ روادی فرو ریخت. به گفتهٔ ابن اثیر، پنجاه هزار نفر جان باختند؛ به گفتهٔ ناصرخسرو، که چهار سال بعد از شهر گذشت، شمار کشته‌ها چهل هزار نفر بود. در هر حال، زمین‌لرزهٔ تبریز در 1042–43 از مرگبارترین رویدادهای لرزه‌ای جهان اسلام قرون وسطا بود.
خود وهسودان تنها از آن رو زنده ماند که هنگام وقوع زمین‌لرزه، تصادفاً در باغی بیرون از باروی شهر بود. تبریز بازسازی شد و ناصرخسرو ثبت کرد که هنگام دیدارش در 1046 شهر دوباره رونق داشت؛ اما این فاجعه دولت روادی را درست در زمانی تضعیف کرده بود که ترکمانان سلجوقی برای پیشروی قاطع خود به آذربایجان ایران آماده می‌شدند.
فتح سلجوقی: طغرل و آلپ ارسلان (1054–1071)
ترکمانان سلجوقی که امارت روادی را نابود می‌کردند، تا اندازه‌ای بازماندگان همان قبایل اغوز بودند که وهسودان در دهه‌های 1020 و 1030 از آنان استقبال کرده بود. طنز تاریخی تلخ است: شاهزادهٔ کردی که میزبان نخستین پناهندگان ترکمان در غرب ایران بود، زنده ماند تا فروپاشی دودمانش به دست جانشینان آنان را ببیند.
در 1054، سلطان سلجوقی طغرل‌بیگ سپاه خود را به آذربایجان آورد. وهسودان را شکست داد، تبریز را گرفت و پسر وهسودان، ابونصر مملان دوم، را به دربار سلجوقی برد؛ پسر به‌عنوان گروگان و پدر به‌عنوان تابع. وهسودان حدود همان زمان درگذشت و مملان دوم به‌عنوان تابع خراج‌گزار سلجوقی جانشینش شد. امارت روادی باقی ماند، اما به‌صورت وابستهٔ امپراتوری رو به رشد سلجوقی، نه دولتی مستقل و کرد.
در 1071، سلطان سلجوقی آلپ ارسلان، پس از پیروزی قاطع خود بر رومانوس چهارم، امپراتور بیزانس، در نبرد ملازگرد، از راه آذربایجان بازگشت و رسماً مملان دوم را برکنار کرد؛ همان نبردی که آناتولی را به روی سکونت ترکان گشود و مسیر تاریخ مدیترانه را تغییر داد. دودمان مستقل روادی تبریز پایان یافت. از تصرف شهر به دست حسین اول در 956، یک سده و هفده سال گذشته بود.
تداوم در مراغه: اتابکان احمدیلی (1071–1227)
با این حال، دودمان به‌کلی ناپدید نشد. شاخهٔ مراغهٔ خاندان روادی، از تبار احمد، پسر وهسودان، زیر سروری سلجوقی ادامه یافت. مهم‌ترین چهرهٔ این تداوم، احمدیل بن ابراهیم بن وهسودان الروادی الکردی بود که در اواخر سدهٔ یازدهم و اوایل سدهٔ دوازدهم به‌عنوان فرمانروای مراغه و متحد سلجوقیان عمل کرد و در جنگ‌های صلیبی به چهره‌ای مهم تبدیل شد.
در 1110، احمدیل به سلطان سلجوقی محمد اول، پسر ملکشاه، در لشکرکشی بزرگی به سوریه علیه دولت‌های صلیبی پیوست. در این لشکرکشی، تل باشر، تیلبشار امروزی در جنوب‌شرقی ترکیه و جنوب‌شرق غازی‌عینتاب، محاصره شد؛ دژی صلیبی در دست ژوسلن دو کورتنه، کنت آیندهٔ ادسا. ژوسلن با به‌رسمیت‌شناختن اهمیت احمدیل در میان نیروهای ائتلاف مسلمانان، مستقیماً با او دربارهٔ پیمان صلح مذاکره کرد. این یکی از نخستین رویارویی‌های مستند میان شاهزاده‌ای کرد و صلیبیان است که هفتادوهفت سال پیش از بازپس‌گیری بیت‌المقدس به دست صلاح‌الدین رخ داد و نقش رهبری نظامی کردها را در پاسخ اولیهٔ مسلمانان به جنگ‌های صلیبی نشان می‌دهد.
زندگی سیاسی احمدیل با خشونت پایان یافت. در 1117، در اوج نفوذ سیاسی‌اش، به دست حشاشین اسماعیلی در بغداد ترور شد؛ قربانی همان شبکهٔ مرموز ترور که فرمانروایان سنی سدهٔ دوازدهم را در سراسر جهان اسلام به هراس می‌انداخت. پس از مرگ او، بازماندگانش با عنوان اتابکان مراغه، یا اتابکان احمدیلی، ادامه یافتند و بر مراغه و بخش‌هایی از تبریز زیر سروری سلجوقیان و سپس خوارزمشاهیان حکومت کردند، تا آنکه یورش مغول در 1227 سرانجام واپسین امارت روادی در آذربایجان ایران را از میان برد.
بنابراین مجموع حضور روادیان در آذربایجان بیش از دو سده و نیم را دربر می‌گیرد: از برآمدن محمد بن حسین در دههٔ 940 تا نابودی اتابکان مراغه به دست مغولان در 1227. با هر شیوهٔ معقول شمارش، این امر روادیان را در شمار بادوام‌ترین دودمان‌های کردی جهان اسلام قرون وسطا قرار می‌دهد.
میراث فرهنگی: تبریز، قطران و پیوند هذبانی
میراث روادیان در تاریخ کرد و تاریخ گسترده‌تر ایران در سه عرصه نمود می‌یابد.
تبریز به‌عنوان شهری زیر فرمان کردها. روادیان تبریز را برای بیش از یک سده به پایتخت سیاسی کردها تبدیل کردند. اگرچه تبریز در دوران سلجوقیان و دودمان‌های بعدی از نظر زبانی ترکی آذربایجانی شد، دورهٔ روادی آن در قرون وسطا، حضور تاریخی ژرف کردها در آذربایجان ایران را تثبیت می‌کند؛ حضوری که امروز در جمعیت‌های کرد استان آذربایجان غربی، در نواحی مکریان و خوی، و در سنت تاریخ‌نگاری کردی و ایرانی ادامه دارد که دودمان روادی را فصلی بنیادین و کردی در تاریخ شهر می‌داند.
شعر فارسی و سنت قطران. دربار روادی در تبریز مرکز مهم شعر آغازین ایرانی و فارسی بود. شصت قصیدهٔ بازماندهٔ قطران تبریزی صرفاً منابع تاریخی دودمان نیستند؛ آثار بنیادین سنت شعر فارسی نو هستند که در زمانی نوشته شدند که فارسی به‌عنوان زبان ادبی در سراسر جهان ایرانی تثبیت می‌شد. دربار تبریز زیر فرمان کردها از زبان و صورت‌های فرهنگی‌ای حمایت می‌کرد که در نُه سدهٔ بعد به زبان مشترک فرهنگ والای ایرانی تبدیل می‌شدند. این یکی از سهم‌های کمتر شناخته‌شدهٔ دودمان‌های میان‌پردهٔ کردی است: حمایت مروانیان از ادب عربی در میافارقین، حمایت روادیان از شعر فارسی در تبریز، حمایت حسنویه از دانش سنی و شیعی در دینور و حمایت شدادیان از معماری در آنی؛ همگی بخشی از پشتیبانی فرهنگی گسترده‌تر کردها از دانش اسلامی قرون وسطا.
پیوند هذبانی و ایوبیان. کردشدن روادیان از طریق وصلت با اتحادیهٔ قبایل کرد هذبانی صورت گرفت. همان قبیلهٔ هذبانی، که در سراسر آذربایجان ایران، منطقهٔ مراغه و مرزهای بالادست دجله سکونت داشت، بعدها خانوادهٔ نجم‌الدین ایوب و اسدالدین شیرکوه را پدید آورد. شادی بن مروان، پدربزرگ صلاح‌الدین، پیش از مهاجرت به جنوب و تکریت، از جهان قبیله‌ای هذبانی و روادی برخاسته بود. میان کردهای روادی تبریز و بنیان‌گذاری امپراتوری ایوبی یک سده بعد در مصر، تداوم مستقیم تبارشناختی و قبیله‌ای وجود دارد. خاستگاه خانوادگی صلاح‌الدین در دوین و بالادست دجله، همان جهان سیاسی و قبیله‌ای است که روادیان در تبریز و مراغه بر آن حکومت می‌کردند. روادیان و ایوبیان از نظر قبیله‌ای همان مردم کرد هستند: یک شاخه بر آذربایجان قرون وسطا فرمان راند و دیگری امپراتوری اسلامی بنیان نهاد.
جایگاه در تاریخ کرد
روادیان در مجموعهٔ دودمان‌های کردی قرون وسطا جایگاهی متمایز دارند. آنان شاخهٔ آذربایجانی میان‌پردهٔ کردی‌اند؛ دودمانی که بر ناحیهٔ مرزی ایران، قفقاز و آناتولی فرمان می‌راند، در حالی که شدادیان بر قفقاز جنوبی، مروانیان بر بالادست دجله، حسنویه بر زاگرس مرکزی، عنازیان بر مرز ایران و عراق و ایوبیان در دوره‌ای متأخرتر بر شام و مصر حکومت می‌کردند.
در میان این دودمان‌ها، روادیان به چند دلیل درخور توجه‌اند. نخست، آنان موفق‌ترین نمونهٔ کردشدن در تاریخ اسلام قرون وسطا هستند؛ خانواده‌ای تا اندازه‌ای عرب که از طریق وصلت قبیله‌ای، خودتعریف‌گری هویتی و وابستگی سیاسی کاملاً کرد شد و در آثار مرجع تاریخ‌نگاری کردی به‌عنوان یکی از دودمان‌های بزرگ کرد به یاد مانده است. شرف‌نامهٔ شرف‌خان بدلیسی آنان را با نام کردی روَند می‌خواند و بدون هیچ قیدوشرطی کرد می‌داند. دوم، این دودمان حضور ژرف کردها در آذربایجان ایران را نشان می‌دهد؛ منطقه‌ای که جمعیت امروز آن عمدتاً ترک‌زبان است، اما تاریخ سیاسی قرون وسطایی آن به‌طرزی تعیین‌کننده با اقتدار قبیله‌ای کردها شکل گرفت. سوم، آنان حلقهٔ تبارشناختی میان دودمان‌های کردی بالادست دجله و ایوبیان شام هستند و تداوم قبیله‌ای لازم برای دستاورد تاریخ‌ساز جهانی ایوبیان را فراهم کردند.
برای هویت کردی امروز، اهمیت روادیان در این است که دودمان تبریز بودند؛ شهری در چهارراه تاریخ کردی، ایرانی، ترکی و قفقازی که همچنان بزرگ‌ترین مرکز شهری منطقهٔ گسترده‌تر شمال‌غرب ایران است، جایی که جمعیت‌های کرد هنوز اقلیتی چشمگیرند. حضور روادیان در مراغه، اردبیل و نواحی کوهستانی سهند، در حافظهٔ تاریخی جمعیت‌های کرد غرب ایران، در تاریخ‌نگاری معاصر آذربایجان ایران که این دودمان را بخشی از میراث منطقه می‌داند، و در سنت گسترده‌تر تاریخ‌نگاری کردی حفظ شده است؛ سنتی که روادیان را در کنار مروانیان، شدادیان، حسنویه، عنازیان و ایوبیان از دستاوردهای بزرگ کردها در قرون وسطا می‌شمارد.
گاه‌شمار
حدود 758 میلادی ـ بنی‌رواد عرب به‌عنوان والیان عباسی وارد منطقهٔ تبریز می‌شوند. حدود 815 ـ رواد بن مثنی ازدی به‌عنوان والی عباسی تبریز خدمت می‌کند. میانهٔ سدهٔ 9 تا میانهٔ سدهٔ 10 ـ روادیان از اسناد تاریخی ناپدید می‌شوند؛ خانواده از طریق وصلت با قبیلهٔ کرد هذبانی، کرد می‌شود. حدود دههٔ 940 تا 953 ـ محمد بن حسین روادی، نخستین روادی کردشده، بر نواحی‌ای در ارمنستان و منطقهٔ تبریز فرمان می‌راند. 956 ـ حسین اول تبریز را تصرف می‌کند و حدود 961 آن را پایتخت خود قرار می‌دهد. 979 ـ روادیان ابراهیم اول بن مرزبان، فرمانروای مسافری، را شکست می‌دهند؛ آذربایجان زیر اقتدار روادی یکپارچه می‌شود. 988 ـ مملان اول، محمد / ابوالهیجا، جانشین حسین اول می‌شود. 1000 ـ ابونصر حسین دوم جانشین مملان اول می‌شود. 1019 ـ وهسودان بن مملان جانشین حسین دوم می‌شود؛ عصر طلایی دودمان آغاز می‌شود. 1028 ـ وهسودان از نخستین پناهندگان ترکمان اغوز که از لشکرکشی‌های محمود غزنوی در خراسان می‌گریزند، استقبال می‌کند. 1029 ـ وهسودان به کردهای هذبانی در مراغه کمک می‌کند تا دومین یورش اغوزها را شکست دهند. 1033 ـ وهسودان بیزانس را به تصرف برکری از برادرزاده‌اش ابوالهیجا برمی‌انگیزد. 1037–38 ـ موج دوم اغوزها می‌رسد؛ وهسودان و ابوالهیجا برای بیرون‌راندن آنان متحد می‌شوند. 12 دسامبر 1042 ـ زمین‌لرزهٔ فاجعه‌بار تبریز؛ 40,000–50,000 کشته؛ وهسودان تصادفاً جان سالم به در می‌برد. 1054 ـ طغرل‌بیگ، سلطان سلجوقی، امارت را فتح می‌کند؛ وهسودان شکست می‌خورد و مملان دوم به دربار سلجوقی برده می‌شود. 1071 ـ پس از ملازگرد، آلپ ارسلان رسماً مملان دوم را برکنار می‌کند؛ دودمان مستقل روادی پایان می‌یابد. 1110 ـ احمدیل بن ابراهیم الروادی الکردی به لشکرکشی سوریهٔ سلطان محمد اول علیه صلیبیان می‌پیوندد؛ پیمان با ژوسلن در تل باشر. 1117 ـ احمدیل به دست حشاشین اسماعیلی در بغداد ترور می‌شود. 1117–1227 ـ اتابکان احمدیلی مراغه، تبار دودمانی را زیر سروری سلجوقیان و خوارزمشاهیان ادامه می‌دهند. 1227 ـ یورش مغول به حضور روادیان در مراغه پایان می‌دهد؛ دودمان پس از حدود 270 سال از میان می‌رود.
فرمانروایان دودمان روادی
شش فرمانروای اصلی، دورهٔ مستقل 117 سالهٔ دودمان کردشدهٔ روادی را دربر می‌گیرند و تداوم اتابکان مراغه نیز به آن افزوده می‌شود. تاریخ کرد زندگی‌نامهٔ چهار تن از این فرمانروایان را میزبانی می‌کند.
سلطان‌های مستقل روادی تبریز. محمد بن حسین روادی، بنیان‌گذار، فعال در دههٔ 940 و درگذشته در حدود 953، نخستین روادی کردشده و فرمانروای نواحی‌ای در ارمنستان بود. حسین اول (956–988) تبریز را تصرف کرد و پایتخت دودمان قرار داد. مملان اول / ابوالهیجا (988–1000) مسافریان را شکست داد و آذربایجان را یکپارچه کرد. ابونصر حسین دوم (1000–1019) دودمان را در آشفتگی اوایل سدهٔ یازدهم یکپارچه نگاه داشت. ابومنصور وهسودان بن مملان (1019–1054) حامی بزرگ قطران تبریزی و نامدارترین فرمانروای دودمان بود که سنت مربوط به آرامگاهش در مدخل ابومنصور وهسودان و امامزاده چهارمنار حفظ شده است. سپس ابونصر مملان دوم (1054–1071)، واپسین سلطان مستقل روادی، پس از نبرد ملازگرد به دست آلپ ارسلان برکنار شد.
تداوم در مراغه، اتابکان احمدیلی. احمدیل بن ابراهیم الروادی الکردی، درگذشته در 1117، شاهزادهٔ عصر جنگ‌های صلیبی بود که در بغداد ترور شد. اتابکان پیاپی احمدیلی تا 1227 بر مراغه حکومت کردند.
پرسش و پاسخ: شناخت دودمان روادی
روادیان کرد بودند یا عرب؟ هر دو، به‌ترتیب. خانوادهٔ اصلی روادی عرب اَزدی بود و حدود 758 میلادی به تبریز آمد. تا میانهٔ سدهٔ دهم، پس از حدود دو سده وصلت با اتحادیهٔ قبایل کرد هذبانی، خانواده کاملاً کرد شده بود؛ نام‌های شخصی کردی، مملان و احمدیل، به کار می‌برد، نیروهای قبیله‌ای کرد را رهبری می‌کرد و خود را کرد می‌دانست. احمدیل بن ابراهیم، از اعضای خود دودمان، نامش را «الروادی الکردی»، یعنی «روادی، کرد»، امضا می‌کرد. منابع عربی و فارسی قرون وسطا، ابن اثیر، ابن خلکان و شرف‌خان بدلیسی، و منابع دانشگاهی معاصر، دانشنامهٔ اسلام، دانشنامهٔ ایرانیکا، تاریخ ایران کمبریج و هیو کندی، روادیان متأخر را کرد می‌دانند.
پایتخت روادیان کجا بود؟ تبریز در شمال‌غرب ایران، در استان آذربایجان شرقی امروز. حسین اول در 956 شهر را تصرف کرد و حدود 961 آن را پایتخت دودمان قرار داد. پایتخت دوم مراغه، در نواحی کوهستانی سهند در جنوب دریاچهٔ ارومیه، بود. اردبیل و دشت مغان در دوران حکومت وهسودان در دهه‌های 1020 و 1030 زیر اقتدار روادی قرار گرفتند.
نامدارترین فرمانروای روادی چه کسی بود؟ وهسودان بن مملان که از 1019 تا 1054 حکومت کرد. فرمانروایی سی‌وپنج‌سالهٔ او نمایندهٔ اوج قلمروی دودمان و عصر طلایی فرهنگی آن است. در 1028 از نخستین پناهندگان ترکمان اغوز استقبال کرد، با اتحاد با کردهای هذبانی یورش‌های بعدی ترکان را شکست داد، از زمین‌لرزهٔ فاجعه‌بار تبریز در 1042–43 جان سالم به در برد و از قطران تبریزی، شاعر بزرگ فارسی، حمایت کرد؛ شصت قصیدهٔ او در ستایش وهسودان، به‌عنوان منبع اصلی ما برای این دورهٔ حکومت، باقی مانده است.
زمین‌لرزهٔ تبریز در 1042–43 چه بود؟ یکی از مرگبارترین رویدادهای لرزه‌ای جهان اسلام قرون وسطا. در 12 دسامبر 1042، زمین‌لرزه‌ای عظیم بیشتر تبریز را ویران کرد و بنا بر برآوردهای قرون وسطایی 40,000–50,000 نفر را کشت. کاخ روادی عمدتاً ویران شد و وهسودان تنها به این دلیل زنده ماند که هنگام زمین‌لرزه در باغی بیرون از باروی شهر بود. تبریز طی چند سال بازسازی شد و ناصرخسرو، جهانگرد ایرانی، ثبت کرد که تا 1046 دوباره رونق یافته بود، اما این فاجعه دودمان را درست زمانی تضعیف کرد که ترکمانان سلجوقی برای پیشروی آماده می‌شدند.
دودمان روادی چگونه پایان یافت؟ با فتح سلجوقی در دو مرحله. در 1054، سلطان سلجوقی طغرل‌بیگ وهسودان را شکست داد و تبریز را گرفت و روادیان را به جایگاه تابع فروکاست. در 1071، آلپ ارسلان پس از پیروزی در نبرد ملازگرد، رسماً مملان دوم را برکنار کرد و به دودمان مستقل پایان داد. شاخهٔ مراغه، یعنی اتابکان احمدیلی از تبار احمد، پسر وهسودان، به‌عنوان تابعان سلجوقی تا یورش مغول در 1227 دوام آوردند.
پیوند روادیان و صلاح‌الدین چیست؟ پیوند قبیله‌ای هذبانی. کردشدن روادیان در سده‌های نهم و دهم از طریق وصلت با اتحادیهٔ قبایل کرد هذبانی صورت گرفت. همان قبیلهٔ هذبانی بعدها شادی بن مروان، پدربزرگ صلاح‌الدین، را پدید آورد که از مرز قفقاز و آذربایجان به سوی جنوب و تکریت مهاجرت کرد و بازماندگانش امپراتوری ایوبی را بنیان نهادند. روادیان و ایوبیان از نظر قبیله‌ای همان مردم کرد هستند: یک شاخه از تبریز بر آذربایجان قرون وسطا حکومت کرد و دیگری از قاهره امپراتوری اسلامی بنیان نهاد.
چرا روادیان از اغوزها استقبال کردند؟ وهسودان در 1028 محاسبه کرد که پناهندگان ترکمان اغوزِ آمده از خراسان، می‌توانند نیروهای کمکی نظامی سودمندی در برابر دشمنان ایرانی، ارمنی، بیزانسی و رقیبان کردش باشند. به آنان زمین داد، تابع خود ساختشان و حتی با رهبرانشان پیوند زناشویی برقرار کرد. منطق راهبردی در کوتاه‌مدت عقلانی بود؛ سواره‌نظام اغوز توان نظامی روادیان را تقویت می‌کرد؛ اما در بلندمدت روشن شد که پیشاهنگان اغوز، پیشروِ مهاجرت سلجوقی‌اند که در میانهٔ سدهٔ یازدهم ایران را درنوردید. شاهزادهٔ کردی که از نخستین ترکمانان استقبال کرده بود، زنده ماند تا فتح دودمانش به دست جانشینان آنان را ببیند.
میراث امروزی روادیان چیست؟ میراث روادیان در سه سطح نمود می‌یابد. از نظر جغرافیایی، آنان تبریز را برای بیش از یک سده به پایتختی زیر فرمان کردها تبدیل کردند و حضور تاریخی ژرف کردها در آذربایجان ایران را تثبیت کردند. از نظر فرهنگی، حمایتشان از قطران تبریزی، دربار روادی را به یکی از مراکز بنیادین شعر فارسی قرون وسطا تبدیل کرد. از نظر تبارشناختی، مجموعهٔ قبیله‌ای روادی و هذبانی، هم خود دودمان و هم تبار خانوادگی‌ای را پدید آورد که صلاح‌الدین و ایوبیان از آن برخاستند. اهمیت روادیان در این است که ژرفای تاریخ کرد در آذربایجان ایران و تداوم قبیله‌ایِ پیونددهندهٔ دولت‌های کردی قرون وسطا به دستاورد امپراتوری ایوبی را نشان می‌دهند.
نتیجه‌گیری
دودمان روادی شاخهٔ آذربایجانی میان‌پردهٔ کردی بود. از ظهور محمد بن حسین روادی به‌عنوان رئیس کردِ کردشده در دههٔ 940 تا نابودی اتابکان مراغه به دست مغولان در 1227، حضور این خانواده در آذربایجان ایران نزدیک به سه سده را دربر می‌گیرد. مرحلهٔ مستقل آن، از تصرف تبریز در 956 تا برکناری مملان دوم به دست آلپ ارسلان در 1071، 115 سال اقتدار قبیله‌ای کردها بر یکی از راهبردی‌ترین مناطق جهان اسلام قرون وسطا را پوشش می‌دهد.
دستاوردهای فرهنگی دودمان چشمگیر بود: درباری در تبریز که از قطران تبریزی، شاعر فارسیِ دوران بنیان‌گذاری این سنت، حمایت می‌کرد؛ شاخه‌ای در مراغه که در اوایل سدهٔ دوازدهم مستقیماً با صلیبیان درگیر شد؛ و پیوند قبیله‌ای هذبانی که جهان کردی آذربایجان را به دستاورد امپراتوری ایوبی در مصر و سوریه پیوند داد. روادیان دودمانی هستند که هم ژرفا و هم تنوع تجربهٔ سیاسی کردها در قرون وسطا را نشان می‌دهند: خانواده‌ای تا اندازه‌ای عرب و تا اندازه‌ای ایرانی که از طریق وصلت قبیله‌ای کرد شد، از درباری فارسی‌زبان فرمان راند، در همهٔ مرزها با دشمنان بیزانسی و ترک‌تبار جنگید و هم سنت حمایت ادبی تبریز و هم تبار قبیله‌ایِ پدیدآورندهٔ صلاح‌الدین را برای تاریخ بعدی کرد به میراث گذاشت.
روادیان همراه با شدادیان و مروانیان و حسنویه و عنازیان و نیز ایوبیان، مجموعهٔ دودمان‌های کردی قرون وسطا را تشکیل می‌دهند. شهرهایی که بر آن‌ها فرمان می‌راندند، تبریز، مراغه و اردبیل، همچنان از مراکز بزرگ شهری شمال‌غرب ایران‌اند و میراث تاریخی کردی آنان در وقایع‌نامه‌های دودمانی شرف‌خان بدلیسی، پژوهش‌های تلفیقی دانشگاهی باسورث و مینورسکی و مجموعهٔ گسترده‌تر آثار مرجع تاریخ‌نگاری کردی حفظ شده است؛ مجموعه‌ای که روادیان تبریز را از دودمان‌های سازندهٔ جهان سیاسی کردی قرون وسطا می‌شمارد.
منابع و مآخذ پژوهشی
منابع دست‌اول: ابن اثیر، الکامل فی التاریخ؛ ابن خلکان، وفیات الاعیان؛ منجم‌باشی، جامع الدول، با استفاده از تاریخ الباب و الابوابِ مفقودشدهٔ سدهٔ دوازدهم؛ شصت قصیدهٔ بازماندهٔ قطران تبریزی؛ ناصرخسرو، سفرنامه، گزارش شاهد عینی از تبریز پس از زمین‌لرزه؛ شرف‌خان بدلیسی، شرف‌نامه، سدهٔ 16؛ اسناد سکه‌شناختی ارمنی تحلیل‌شده به دست آرام واردانیان.
منابع اصلی دانشگاهی: کلیفورد ادموند باسورث، «روادیان»، دانشنامهٔ اسلام، ویرایش 2؛ د. هیرشلر و دیگران، «روادیان»، دانشنامهٔ ایرانیکا؛ احمد کسروی، شهریاران گمنام، پژوهش بنیادین معاصر ایرانی دربارهٔ دودمان با تکیه بر قصاید قطران؛ و. مینورسکی، فرمانی مغولی از 720/1320 به خاندان شیخ زاهد، در بولتن مدرسهٔ مطالعات شرقی و آفریقایی، 1954، و «دیلم» در دانشنامهٔ اسلام؛ هیو کندی، پیامبر و عصر خلافت‌ها؛ مقاله‌های و. مادلونگ دربارهٔ دودمان‌های ایرانی؛ تاریخ ایران کمبریج، جلد 4، به ویراستاری ر. ن. فرای.
ارجاع‌های متقابل تاریخ کرد: این نوشتهٔ جامع به چهار مدخل زندگی‌نامه‌ای روادی پیوند دارد: محمد بن حسین روادی و ابونصر حسین دوم و ابومنصور وهسودان و نیز ابونصر مملان دوم؛ همراه با ارجاع‌های متقابل به نوشته‌های جامع دربارهٔ دودمان‌های هم‌زمان میان‌پردهٔ کردی: شدادیان و مروانیان و حسنویه و عنازیان و نیز امپراتوری ایوبی در همین وب‌سایت.