Destpêk
Li berbang a destana îranî bixwe, berî serdema zêrîn û berî şerên mezin ên lehengan, du padîşah disekinin ku bingehên şaristaniyê bixwe dane mirovan. Ew Hûşeng û Tehmûres in, hukumdarên duyem û sêyem ên cîhanê di xanedana efsanewî ya Pîşdadî de, lehengên damezrîner ên çandê ku agirê pêşîn vêxistin, hesinê pêşîn pelixandin, heywanên pêşîn ram kirin û ji hêzên tariyê bixwe diyariya nivîsandinê bi zorê wergirtin.
Hûşeng padîşahê ku agir keşf kir û cejnek ji bo rêzgirtina wî damezrand ku hîn îro tê pîrozkirin e; ew yê pêşîn ê metal ji kevir û av ji çeman derxist e. Kurê wî Tehmûres bendkirê mezin ê dêwan e, padîşahê ku hêzên kaosê bindest kirin, li ruhê xirabiyê Ehrîmen bixwe wek hespekî siwar bû û dêwên têkbirî neçar kirin ku sirra peyva nivîsandî hînî wî bikin. Her du bi hev re anînerên hunerên jiyana nîştecih in.
Çîrokên wan ji tebeqeya herî kevn a kevneşopiyê ne, bîra efsanewî ya hilkişîna hêdî ya mirov ji şikeftê heta bajêr, xeyalkirî wek kiryarên padîşahên damezrîner. Ew derî ji şan û şerefa Cemşîd ê li pey wan hat re vedikin û yek ji mijarên herî kûr ên hemû xeyala îranî hildigirin: şaristanî serkeftina rêkûpêkî û ronahiyê li ser hêzên kaos û tariyê ye.
Naverok
Hûşeng û Tehmûres kî bûn?
Hûşeng, di zimanê Avestayî de Haoshyangha, û kurê wî Tehmûres, Avestayî Taxma Urupi, padîşahên destpêkê yên lehengên damezrîner ên çandê yên xanedana Pîşdadî di Şahnameyê û kevneşopiya kevntir a îranî de ne. Hûşeng, padîşahê duyem ê cîhanê, wek keşfkerê agirê, damezrînerê cejna Sedehê û yê pêşîn ê hesin xebitand, erd av da û qanûn ava kir navdar e. Tehmûres, padîşahê sêyem, Dêwband, bendkirê dêwan, tê gotin; wî dêw bindest kirin, li ruhê xirabiyê wek hespekî siwar bû û dêw neçar kirin ku hunera nivîsandinê hînî mirovan bikin.
Xalên sereke
Hûşeng û Tehmûres padîşahên destpêkê yên xanedana efsanewî ya Pîşdadî ne.
Hûşeng agir keşf kir û cejna nîvê zivistanê Sedeh damezrand.
Hûşeng pêşî hesin xebitand, kanal kolan, cotkarî kir û qanûn dan.
Tehmûres, bi navê Dêwband, dêw bend kirin û li ruhê xirabiyê siwar bû.
Dêw neçar bûn ku diyariya nivîsandinê hînî Tehmûres bikin.
Her du bi hev re lehengên mezin ên damezrînerên çandê yên mîtolojiya îranî ne.
Agahiyên kurt
Nav: Hûşeng (Avestayî Haoshyangha) û Tehmûres (Avestayî Taxma Urupi)
Cure: Padîşahên destpêkê yên lehengên damezrîner ên çandê yên xanedana Pîşdadî
Hûşeng: Padîşahê duyem ê cîhanê; neviyê padîşahê pêşîn Keyûmers
Tehmûres: Padîşahê sêyem; kurê Hûşeng, bi navê Dêwband, bendkirê dêwan
Keşfên Hûşeng: Agir, xebitandina hesin, avdan, cotkarî û qanûn
Cejna Hûşeng: Sedeh, cejna agirê ya nîvê zivistanê, ku hîn îro tê pîrozkirin
Kiryarên Tehmûres: Bendkirina dêwan û bi dest xistina diyariya nivîsandinê
Hukumdarî: Hûşeng 40 salan, Tehmûres 30 salan
Mijar: Berbang a şaristaniyê û hunerên jiyana nîştecih
Belgeya nivîskî: Avesta û Şahnameya Firdewsî
Padîşahên pêşîn ên cîhanê
Destana îranî ne bi şer, lê bi vêketina hêdî ya şaristaniyê dest pê dike. Padîşahê pêşîn ê hemûyan Keyûmers bû, mirovê destpêkê ku bi çermên pilingê li xwe li çiyan dijî; tê gotin hunerên jiyanê pêşî di bin wî de dest pê kirin. Lê dêwên tariyê kurê wî yê hezkirî Siyamek kuştin, mirina pêşîn û şerê pêşîn ê navbera mirovan û hêzên xirabiyê. Tolhildan û berdewamkirina karê şaristaniyê ket ser neviyê Keyûmers. Ew nevî Hûşeng bû.
Bi Hûşeng re xanedana ku kevneşopî Pîşdadî dibêje bi rastî dest pê dike; xanedan navê xwe bixwe ji navenka wî ya kevnar Pîşdad digire, bi wateyeke nêzîkî yê pêşîn qanûn dide an belavkerê dadweriyê yê pêşîn. Ew û kurê wî Tehmûres a li pey wî ji serdema mezin a damezrîner a cîhanê ne, berî ku padîşahî di şan û şerefa hukumdariyên paşîn de hişk bibe; di xeyala destanê de diyariyên herî bingehîn ên jiyana mirovî ya nîştecih hêj yek bi yek dihatin keşfkirin.
Hûşeng û keşfkirina agirê
Kiryara herî navdar a Hûşeng keşfkirina agirê ye; kevneşopî wê wek kêliyeke tesadufî ya temam ku bû eşkerebûna pîroz vedibêje. Rojekê padîşah marekî mezin ê tarî dît û kevirek lê avêt. Wî ew şaş kir û kevir li kevirekî din ket; her du kevirên çaxmaqê bûn û ji lêdanê çirisînên ronî derketin ku pêtek vêxistin. Mar reviya, lê agir hatibû cîhanê. Hûşeng yekser dît ku tiştekî pîroz jê re hatibû eşkerekirin û spas kir; di pêtê de şan û şerefa xwedayî ya Xwedê nas kir û hînî gelê xwe kir ku rêz jê bigire.
Ji bo nîşankirina vê diyariyê Hûşeng cejneke mezin a agirê, Sedeh, damezrand, ku di lûtkeya nîvê zivistanê de tê pîrozkirin da ronahî û germî li hember demsala tarî, cemidîn û sermayê bên pîrozkirin. Ecêb e ku Sedeh heta îro hîn tê pîrozkirin; gelên îranî ji hezar salî zêdetir e agirên wê vêdixin. Ew ji heman malbata kûr a rêzgirtina agirê ye ku li seranserê cîhana îranî derbas dibe, heman hezkirina pêta zindî ya di agirên biharê yên Newrozê de dişewite. Ew Hûşeng ji bo herdemê wek padîşahê ku pêşî serdestbûna agirê da mirovan destnîşan dike.
Hûşengê şaristanîsaz
Agir tenê destpêka diyariyên Hûşeng bû. Kevneşopî wî dike şaristanîsazê mezin ê pêşîn, padîşahê ku hunerên bingehîn ên jiyana nîştecih di bin wî de ji dayik bûn. Ew yê pêşîn ê hesin ji kevir derxist û hunera hesinkariyê ava kir bû, bi çêkirina tevir, mûşar û amûran; heman serdestbûna metal û agirgeha hesinkariyê ku xeyala Kurdî di kesayetiya Kaweyê Hesinkar de ewqas hez jê dike. Bi amûrên hesinî di dest de mirov dikaribûn wek qet berê şekl bidin cîhanê.
Wî hînî gelê xwe kir ku ji çeman avê bi kanalan û cûyan bikişînin da erdê hişk av bidin; bi vî awayî biçînin û bidirûn û bi cotkariyê bijîn, ne tenê bi nêçîrê. Wî ga, ker û pez kedî kirin û heywan ji bo sûda mirov bi kar anîn; hînî wan kir xaniyan ava bikin da mirov di malên nîştecih de bijîn. Li ser hemû van qanûn û dadwerî danî; kevneşopî dibêje ew çil salan bi rêkûpêkiya zana û xêrxwaz hukum kir. Di Hûşeng de destan hemû gav a mezin a ji gerê heta nîştecihbûnê, ji kovîtiyê heta hunerên birêkûpêk ên bajêr bi bîr tîne.
Tehmûresê bendkirê dêwan
Kur û cîgirê Hûşeng, Tehmûres, karekî cuda û tarîtir girt ser xwe: têkbirina dêwan bixwe. Navê wî yê kevnar wateya bihêz an wêrek hildigire û navenka wî ya mezin Dêwband, bendkirê dêw, e. Wî bi dêwan, heyînên şeytanî yên kaos û xirabiyê, re şer kir û bi hêz û zanîtiya xwe ew bindest kirin. Li cihê ku bavê wî amûrên şaristaniyê dane mirovan, Tehmûres bi serdestkirina hêzên dixwestin wê wêran bikin erdê ku şaristanî dikaribû li ser bisekine bixwe ewle kir.
Wêneya herî balkêş a hukumdariya wî ramkirina ruhê xirabiyê bixwe ye. Di kevneşopiyê de Tehmûres li Ehrîmen, bingehê tariyê bixwe, bi ser ket, ew veguherand hespekî û li pişta wî li hemû dora erdê siwar bû. Ev yek ji nîşaneyên mezin ên xeyala îranî ye: padîşahê mirovan li ruhê xirabiyê wek hespekî ramkirî siwar dibe, hêzên tariyê neçar in giraniya cîhana birêkûpêk hilgirin. Ji bo demekê, herî kêm, kaos bixwe hate neçarkirin ku xizmet bike.
Diyariya nivîsandinê
Ji serkeftina Tehmûres li ser dêwan yek ji diyariyên herî mezin ên hemû mirovan derket. Li gorî kevneşopiyê, dema padîşah ordûya dêwan têk biribû, wan yalvar jê kir ku jiyana wan bibexşîne; di berdêla azadiya xwe de pêşniyar kirin ku sirrekî wan ji mirovan veşartibû hînî wî bikin. Ew sir nivîsandin bû. Dêwan hunera tîpan bi gelek ziman û alfabeyan hînî Tehmûres kirin; bi vî awayî di bîra destanê de peyva nivîsandî, bingehê fêrbûn û tomarkirinê bixwe, wek fîdyeya hêzên tariyê yên têkbirî hat mirovan.
Ev efsaneyeke balkêş û fikrîntîner e, ku diyariyeke bi qasî nivîsandinê bi nirx rehê xwe di nav dêwan de hebe, bi zorê hatibe girtin, ne bi dilxwazî hatibe dayîn. Hukumdariya Tehmûres hunerên din jî anîn: kevneşopî rêsandina heriyê û tevna qumaş û xalîçeyan, birîna heriya pezan, fêrkirina kûçikan ji bo parastina keriyan, ramkirina çûkên nêçîrvan ji bo nêçîrê û girêdana heywanan wek barhilgiran ji wî re dibexşîne. Wek bavê xwe ew anînerê hunerên pratîk bû, lê diyariya wî ya herî bilind ew bû ku ji dêwan bixwe bi zorê wergirt.
Berbang a şaristaniyê
Hûşeng û Tehmûres berî her tiştî lehengên damezrîner ên çandê ne; çîrokên wan bîra efsanewî ya gavên mezin ên mirov pê hilkişiyan şaristaniyê ne. Agir û xebitandina metal, cotkarî û avdan, kedîkirina heywanan, tevn, avakirina xaniyan, qanûn û di dawiyê de nivîsandin bixwe: di xeyala Şahnameyê de her yek ji van destkeftên berfireh û hêdî di kiryarên padîşahekî damezrîner de tê berhevkirin û kesayetî lê tê danîn; hemû hilkişîna dirêj a çanda mirovî wek çîrokek tê vegotin.
Di hemû wê de yek ji mijarên herî kûr ên cîhanbîniya îranî derbas dibe: şaristanî serkeftina rêkûpêkî û ronahiyê li ser kaos û tariyê ye. Agirê Hûşeng şevê paşde dixe; qanûnên wî bê rêkûpêkiyê paşde dixin; têkbirina dêwan ji aliyê Tehmûres ve hêzên xirabiyê bixwe paşde dixe û heta wan neçar dike ku xizmeta pêşketina mirov bikin. Di vê dîtinê de hunerên jiyana nîştecih ne tenê bi sûd in, pîroz in; beşeke ji karê mezin ê parastina afirandina qenc li hember hêzên dixwazin wê hilweşînin in. Di van du padîşahan de destan bi bîr tîne ku avakirin, hesin pelixandin, cotkarî û nivîsandin bixwe cureyekî serkeftina li ser tariyê ne.
Xanedana Pîşdadî
Hûşeng û Tehmûres li destpêka xanedana Pîşdadî, xanedana mezin a pêşîn a padîşahên îranî, cihê xwe digirin. Piştî padîşahê pêşîn Keyûmers Hûşeng hat û piştî Hûşeng kurê wî Tehmûres; piştî Tehmûres kesayetiya biriqok a Cemşîd hat ku di bin wî de cîhan gihîşt serdemeke zêrîn a aştî û bereketê, berî ku kibira wî wî bixe xwarê û rê li zordarê marî Dehaq veke.
Bi vî awayî padîşahên leheng ên damezrînerên çandê bingehên ku hemû destana paşîn li ser tê avakirin datînin. Diyariyên wan ên agir, hesin, qanûn û nivîsandinê mîrasa ku Cemşîd digihîne şan û şerefê, zordestiya Dehaq gef li wê dixwe û padîşahê leheng Ferîdûn di dawiyê de sererast dike ne. Bê karê bêdeng ê damezrîner ê Hûşeng û Tehmûres, dramayên mezin ên serdema lehengî dê cîhaneke şaristanî ji bo pêkhatina xwe nebin. Ew avakerên sebirkar ên berbangê, berî bahozê, ne.
Hûşeng, Tehmûres û Kurd
Wek padîşahên damezrîner ên destana îranî, Hûşeng û Tehmûres ji mîrasa hevpar a hemû gelên îranî ne, Kurd jî di nav wan de ne. Hemû berbang a Pîşdadî, bi keşfkirina agirê û ramkirina cîhanê, beşeke ji mîrasa hevpar a îranî ye ku Kurd li kêleka efsaneyên xwe yên hezkirî hildigirin. Diyariya agirê ya Hûşeng, ku di cejna agirên Newrozê û rêzgirtina kûr a Kurdî ji pêta zindî de tê rêzgirtin, rasterast ji gelekî re diaxive ku agirê li çiyan ji bo wî her tim nîşaneya jiyan û azadiyê bûye.
Wek her car di vê mîrasê de, îddîakirina ku Hûşeng û Tehmûres kesayetiyên tenê Kurdî ne şaş e. Ew mîrasa hevpar a malbateke temam a gelan in û awayê wan ê herî temam di destana Farisî ya Firdewsî de ye. Lê Kurd dikarin bi maf van padîşahên damezrîner di nav efsaneyên cîhana xwe ya berfirehtir de bijmêrin, anînerên agir, huner û qanûn ên diyariyên wan bingehê hemû şaristaniya gelên îranî parve dikin in û bîra wan hîn nîvê zivistanê û biharê germ dike.
Nîqaş û têgihiştinên şaş
Hûşeng Newroz an Sedeh damezrand? Kevneşopiya bi belgeyên baş ev e ku Hûşeng Sedeh, cejna agirê ya nîvê zivistanê ku keşfkirina wî ya agirê pîroz dike, damezrand. Cejna mezin a biharê, Newroz, di destanê de bi padîşahê paşîn Cemşîd ve girêdayî ye, ne bi Hûşeng. Divê her du neyên tevlihevkirin: Sedeh cejna agirê di navenda zivistanê de ye, Newroz cejna nûbûnê li destpêka biharê ye.
Padîşahê pêşîn ê cîhanê kî bû? Di guhertoya ku Firdewsî navdar kir de padîşahê pêşîn Keyûmers e û Hûşeng nevî û cîgirê wî ye. Lê di çavkaniyên herî kevn de mijar bi rastî tevlihev e: di sirûdên herî kevnar de lîsteyên padîşah û lehengên pêşîn bi Hûşeng bixwe dest pê dikin. Ev pêşniyar dike ku ew demekê wek padîşahê cîhanê yê pêşîn bixwe dihat bîranîn, berî ku Keyûmers pêşiya wî bê danîn. Ew yek ji çend kesayetiyên hevrik ên padîşahê pêşîn di kevneşopiya kûr de ye.
Hûşeng û Tehmûres padîşahên dîrokî bûn? Na, ew lehengên efsanewî yên damezrînerên çandê ne, ne hukumdarên dîrokî. Ew jixwe di Avestaya kevnar de wek Haoshyangha û Taxma Urupi xuya dibin, kesayetiyên serdema efsanewî yên rabirdûya hevpar a hindoîranî. Çîrokên wan bîra helbestî ya rabûna şaristaniya mirovî ne ku wek kiryarên padîşahên damezrîner tên vegotin, ne tomara tu hukumdariya ku demê wê dikare bê danîn.
Mijarên têkildar
Cemşîd: padîşahê bi şan û şeref ê li pey wan hat û cîhan gihand serdemeke zêrîn
Dehaq: zordarê marî ku tariya wî li pey hilweşîna Cemşîd hat
Ferîdûn: padîşahê leheng ê Dehaq ji textê xist û ronahî sererast kir
Dêw: heyînên şeytanî ku Tehmûres bend kirin û neçar kirin ku xizmet bikin
Ehrîmen: ruhê xirabiyê ku Tehmûres wek hespekî lê siwar bû
Şahname: Pirtûka Padîşahan, ku çîrokên wan diparêze
Pirsên gelek caran tên kirin
Hûşeng û Tehmûres kî bûn?
Ew padîşahên destpêkê yên lehengên damezrînerên çandê yên xanedana Pîşdadî di destana îranî de bûn. Hûşeng, padîşahê duyem ê cîhanê, agir keşf kir û hunerên şaristaniyê damezrand; kurê wî Tehmûres, padîşahê sêyem, bendkirê dêwan bû ku dêw bindest kirin û diyariya nivîsandinê bi dest xist.
Hûşeng çawa agir keşf kir?
Kevneşopî vedibêje ku Hûşeng kevirek li marekî tarî avêt û şaş kir; kevir li kevirekî din ê çaxmaqê ket û çirisînan pêtek vêxistin. Mar reviya, lê agir hatibû keşfkirin. Hûşeng ji bo diyariyê spas kir û cejna Sedehê ji bo rêzgirtina wê damezrand.
Çima Tehmûres bendkirê dêwan tê gotin?
Tehmûres navenka Dêwband, bendkirê dêw, hildigire, ji ber ku bi dêwan re şer kir û ew bindest kirin. Ya herî navdar, li ruhê xirabiyê Ehrîmen bi ser ket, ew veguherand hespekî û li dora cîhanê lê siwar bû, nîşaneya ku mirov li ser hêzên kaosê serdest dibin.
Nivîsandin çawa hat mirovan?
Di kevneşopiyê de, dema Tehmûres dêw têk biribûn, wan ji bo jiyana xwe yalvar kirin û di berdêlê de sirrekî ku ji mirovahiyê veşartibûn hînî wî kirin: hunera nivîsandinê, bi gelek alfabe û zimanan. Bi vî awayî peyva nivîsandî wek fîdyeya dêwên têkbirî hat mirovan.
Cejna Sedehê çi ye?
Sedeh cejneke kevnar a agirê ya nîvê zivistanê ye, li gorî efsaneyê Hûşeng ji bo pîrozkirina keşfkirina agirê damezrand. Ew ronahî û germiyê li hember tarî û sermaya zivistanê rêz dike; hîn îro ji aliyê gelên îranî ve tê pîrozkirin, ji hezar salî zêdetir paşê.
Hûşeng û Tehmûres Farisî bûn an Kurdî?
Wek mayîna vê mîrasê, ew bi hevparî ji hemû gelên îranî ne, di nav wan de Kurd û Faris. Awayê wan ê herî temam di Şahnameya Farisî de ye, lê mîrasa hevpar a malbateke temam a gelan in, ne malê yek neteweyê.
Çavkanî û xwendina bêtir
Agir di çanda kevnar a îranî de — Wikipedia
Xanedana Pîşdadî — the-persians.co.uk