Nusrat al-Din Ahmad (regeerde 1296–1330) was de Hazaraspidische heerser, of atabeg, van Klein-Lur, het bergachtige gebied van Lorestan in de westelijke Zagros. De Hazaraspiden waren een Lurische dynastie en middeleeuwse islamitische historici rekenden de Luren tot de Koerdische volken. Daarom behoort Nusrat al-Din tot het bredere verhaal van de Koerdische geschiedenis. Hij wordt vooral herinnerd als gulle beschermheer van Perzischtalige wetenschap, met drie belangrijke werken die ter ere van hem werden geschreven.
Wie waren de Hazaraspiden?
De Hazaraspiden bestuurden Klein-Lur, ongeveer het huidige Lorestan en naburige delen van de Zagros, van de twaalfde tot de vijftiende eeuw als grotendeels autonome vorsten. Zij erkenden de grotere macht die Iran op dat moment domineerde: eerst de Seltsjoeken en Salghuriden, vervolgens het Mongoolse Ilchanaat. Zij ontleenden hun naam aan een vroege heerser, Hazarasp.
De dynastie is beschreven als Lurisch en vaak als Koerdisch of Lurisch-Koerdisch. Middeleeuwse islamitische bronnen groepeerden de Luren van de Zagros vaak met de Koerden, en Lurische heersershuizen als de Hazaraspiden komen voor in de Koerdische geschiedschrijving. Daarom wordt Nusrat al-Din tot de figuren van de Koerdische geschiedenis gerekend. De moderne wetenschap beschouwt de Lurische identiteit als nauw verwant aan, maar onderscheiden van, de Koerdische identiteit.
Opkomst naar de macht
Nusrat al-Din Ahmad kwam in 1296 onder de hardst denkbare omstandigheden aan de macht: zijn vader, atabeg Afrasiyab I, was terechtgesteld op bevel van Ilchan Ghazan, de Mongoolse opperheer van de dynastie. Vóór zijn aantreden had Nusrat al-Din lange jaren als gijzelaar aan het hof van het Ilchanaat doorgebracht, een gebruikelijk lot voor zonen van onderworpen dynastieën om de trouw van hun families te garanderen.
Die jaren aan het hof waren ook een leerschool. Ze gaven hem een diepgaand begrip van de Mongoolse politiek en de op Perzische leest geschoeide hofcultuur die onder de Ilchans bloeide. Terug in Lorestan gebruikte hij die kennis om zijn rijk te stabiliseren, zijn positie tegenover het Ilchanaat te verzekeren en meer dan drie decennia te regeren: een opmerkelijke duur in zo’n woelige tijd.
Beschermer van de Perzische letteren
Nusrat al-Dins hof werd een centrum van literaire en historische bescherming. Net als vrijwel alle heersers van de regio in deze periode, ongeacht hun eigen afkomst, financierde hij werken in het Perzisch, de gedeelde literaire taal van het islamitische oosten. Drie belangrijke werken werden aan hem opgedragen.
Het werk Tajarib al-Salaf
Tajarib al-Salaf (‘De ervaringen van de voorgangers’) is een Perzisch geschiedwerk dat Hindushah Nakhjavani na 1323 aan Nusrat al-Din Ahmad aanbood. Het is een vertaling en bewerking van het Arabische Kitab al-Fakhri, aangepast voor een Perzischlezend hofpubliek, en blijft een gewaardeerde bron voor het politieke en bestuurlijke denken van die periode.
Het werk Muʻjam fi athar muluk al-Ajam
De Muʻjam fi athar muluk al-Ajam van Sharaf al-Din Fazlullah Qazvini is een historisch werk dat Nusrat al-Din in de meest verheven termen prijst en hem ‘de grootste soeverein, de heerser van de Perzische koningen, de Chosroes van Iran’ noemt. Zulke bloemrijke titels waren de gebruikelijke taal van een hofopdracht, maar tonen ook het aanzien dat de Hazaraspidische heerser binnen de Ilchanidische wereld genoot.
Het werk Miʻyar-i Nusrati
De Miʻyar-i Nusrati, een gedicht dat Shams-i Fakhri in 1313 schreef, voltooit het drietal werken dat aan hem werd opgedragen. Het schildert Nusrat al-Din als het voorbeeld van een rechtvaardige en ontwikkelde heerser en put uit de lange Perzische traditie van vorstenspiegels, die wijsheid, rechtvaardigheid en vrijgevigheid idealiseerde.
Regering en nalatenschap
Nusrat al-Din Ahmad overleed in 1330 en werd opgevolgd door zijn zoon Rukn al-Din Yusufshah II. Zijn regering wordt minder om veroveringen herinnerd dan om volharding en bescherming: hij hield zijn kleine Lurische staat gedurende drie decennia Mongoolse overheersing bijeen en maakte zijn hof tot een plaats waar wetenschap werd gewaardeerd.
Voor de Koerdische geschiedenis is Nusrat al-Din een van de middeleeuwse Lurische heersers van de Zagros wier dynastieën eerdere schrijvers tot de Koerdische wereld rekenden: een herinnering aan de diepe en verweven banden tussen de Koerdische en Lurische bergvolken. De voor hem geschreven werken blijven bestaan als onderdeel van dat gedeelde erfgoed en bewaren zowel de geschiedenis van zijn tijd als de herinnering aan de Hazaraspidische dynastie zelf.
Veelgestelde vragen
Waren de Hazaraspiden Koerdisch?
De Hazaraspiden waren een Lurische dynastie van de Zagros. Middeleeuwse islamitische bronnen rekenden de Luren vaak tot de Koerden en de dynastie wordt vaak als Koerdisch of Lurisch-Koerdisch beschreven. Daarom komt zij in de Koerdische geschiedenis voor. De moderne wetenschap beschouwt de Lurische identiteit als nauw verwant aan, maar onderscheiden van, de Koerdische identiteit.
Waar is Nusrat al-Din Ahmad vooral bekend om?
Hij is vooral bekend als Hazaraspidische heerser van Lorestan van 1296 tot 1330 en als beschermheer van Perzischtalige wetenschap. Drie belangrijke werken werden aan hem opgedragen: Tajarib al-Salaf, de Muʻjam fi athar muluk al-Ajam en de Miʻyar-i Nusrati.
Hoe kwam hij aan de macht?
Hij volgde in 1296 zijn vader Afrasiyab I op, nadat Afrasiyab op bevel van Ilchan Ghazan was terechtgesteld. Nusrat al-Din had eerder jarenlang als gijzelaar aan het hof van het Mongoolse Ilchanaat doorgebracht.
Bronnen
C.E. Bosworth, De nieuwe islamitische dynastieën: een chronologisch en genealogisch handboek, Edinburgh University Press, 1996.
Encyclopædia Iranica, lemma’s over ‘Hazaraspiden’ en ‘Atabakan-e Lorestān’.
Hindushah Nakhjavani, Tajarib al-Salaf (ca. 1323), een primair werk opgedragen aan Nusrat al-Din Ahmad.
Hamdallah Mustawfi, Tarikh-i Guzida (1330), een eigentijdse Perzische kroniek uit de Ilchanidische periode.
Muhammad Shabankaraʼi, Majmaʻ al-Ansab, een veertiende-eeuwse genealogische geschiedenis.