Haft Tan: De sju heliga väsendena i den yarsaniska tron

Inledning

Haft Tan, ”de sju personerna”, är de sju heliga väsendena i centrum för den yarsaniska tron (Ahl-e Haqq). De är gudomliga väsen som har antagit mänsklig gestalt, de heliga följeslagarna till yarsanismens grundare Sultan Sahak, och tillsammans bildar de den änglahierarki genom vilken Gud enligt yarsaniernas tro styr världen.

Haft Tan är mer än en krets av helgon: de är invävda i själva världens skapelse och i den heliga historiens förlopp. Att förstå dem är att förstå yarsaniernas föreställning om en Gud som handlar genom sju älskade väsen och som återvänder med dem till världen, tidsålder efter tidsålder.

Innehåll

Medlemmarna i Haft Tan

De sju genom tidsåldrarna

Änglar, element och dagar

Paralleller med yazidismen och zoroastrismen

Symbolik

Diskussioner och missuppfattningar

Närliggande ämnen

Vanliga frågor

Referenser och vidare läsning

Vad är Haft Tan?

Haft Tan, som betyder ”de sju personerna” eller ”sju kroppar”, är yarsanismens sju gudomliga väsen. De skapades av Gud vid världens början och anförtroddes omsorgen om den, och i varje stor tidsålder av den heliga historien inkarneras de i mänsklig gestalt. I den nuvarande tidsåldern framträder de som Sultan Sahak och hans sex följeslagare, och de vördas som trons heliga kärna.

Viktiga punkter

Haft Tan (”de sju personerna”) är den yarsaniska trons sju heliga väsen.
De är gudomliga väsen, skapade av Gud och anförtrodda ansvaret för världen.
I den nuvarande tidsåldern är de Sultan Sahak och hans sex heliga följeslagare.
Den enda kvinnan bland dem är Khatun-e Razbar, Sultan Sahaks mor.
De identifieras ofta med ärkeänglar och återkommer i varje stor epok av den heliga historien.

Snabbfakta

Namn: Haft Tan (”de sju personerna” / ”sju kroppar”)
Tradition: Yarsanismen (Ahl-e Haqq / Kaka'i)
Vad de är: Sju gudomliga väsen, Sultan Sahaks heliga följeslagare och trons änglahierarki
Ursprung: Skapade av Gud efter den ursprungliga Pärlan och givna makten över världen
Ledare: Sultan Sahak, manifestationen av det gudomliga väsendet
Den enda kvinnan: Khatun-e Razbar, Sultan Sahaks mor
Övriga medlemmar: Pir Benjamin, Pir Musi, Mustafa Dawan, Baba Yadgar och Dawud
Identifieras ofta med: Bland andra ärkeänglarna Gabriel, Mikael och Azrael
Återkomst: De återvänder i varje stor epok (dowre) genom nya inkarnationer
Belägg: Centrala i den yarsaniska skapelsemyten och Kalam-e Saranjam (verket Oral to Written)

De sju i skapelsen

I den yarsaniska skapelseberättelsen frambringade Gud först en Pärla som inom sig rymde hela världen i embryonal form. Därefter skapade han de sju väsendena, Haft Tan, och överlät åt dem att styra skapelsen. Gud och de sju samlades i den första jam, den första heliga sammankomsten; ett offer frambars, Pärlan brast och ur den blev världen till.

Detta placerar Haft Tan vid själva tillvarons grund. Den slående bilden av en värld som träder fram ur en ursprunglig Pärla har en nära motsvarighet i den yazidiska skapelsemyten, ett av många djupa släktskap mellan de två kurdiska trosriktningarna. Den framställer de sju som världens första väktare, närvarande före mänskligheten själv, snarare än som sent anlända till världen.

Medlemmarna i Haft Tan

I den nuvarande tidsåldern leds Haft Tan av Sultan Sahak, som vördas som manifestationen av själva det gudomliga väsendet. Kring honom står sex följeslagare, var och en ett heligt väsen i egen rätt och var och en i traditionen identifierad med en stor ängel. De anges oftast som:

Sultan Sahak: manifestationen av det gudomliga väsendet och de sjus ledare
Pir Benjamin: alla yarsaniers andlige vägledare, eller pir, identifierad med ärkeängeln Gabriel
Pir Musi: den upptecknande ängel som först skrev ned de heliga dikterna, identifierad med ärkeängeln Mikael
Mustafa Dawan: identifierad med ärkeängeln Azrael, dödens och förvandlingens ängel
Baba Yadgar: en älskad helig gestalt för det gudomliga minnet, vördad vid sin bergshelgedom
Khatun-e Razbar: den enda kvinnan bland de sju, Sultan Sahaks mor
Dawud: på kurdiska känd som Dalil, vägledaren, och förknippad med helig musik

Bland dem intar Khatun-e Razbar en särskild plats som det enda kvinnliga väsendet bland de sju och Sultan Sahaks mor, medan Baba Yadgar är älskad som den heliga gestalt vars bergshelgedom fortfarande är en betydande vallfartsort. De exakta namnen och rollerna kan variera mellan regioner, som man kan förvänta sig i en tro som i århundraden har förmedlats genom muntlig tradition.

De sju genom tidsåldrarna

Haft Tan är inte bundna till ett enda ögonblick. Enligt yarsanisk tro delas den heliga historien in i stora epoker, eller dowre, och i var och en återvänder den gudomlige ledaren och de övriga medlemmarna av de sju i nya mänskliga gestalter. Samma gudomliga väsen framträder gång på gång och vägleder mänskligheten tidsålder efter tidsålder.

Tidigare epoker förknippas med gestalter som Shah Khoshin, och den nuvarande tidsåldern anses ha börjat med Sultan Sahaks ankomst till Hawramans berg. På så vis binder Haft Tan samman den heliga historiens hela förlopp: samma sju bakom ständigt skiftande ansikten.

Änglar, element och dagar

De sju är på många sätt förbundna med kosmos ordning. Flera identifieras med den abrahamitiska världens ärkeänglar, bland dem Gabriel, Mikael och Azrael, och var och en förknippas traditionellt med en veckodag. Vissa berättelser knyter också medlemmar av de sju till de fyra elementen och de fyra årstiderna, så att världens och människans tillblivelse fördelas mellan dem: jord och vatten, vind och eld, vår och sommar, höst och vinter.

Dessa motsvarigheter varierar mellan traditionerna och hör till trons esoteriska, inre kunskap. Gemensamt för dem är föreställningen om de sju som de krafter genom vilka det gudomliga ordnar tiden, naturen och människans värld.

Paralleller med yazidismen och zoroastrismen

Haft Tan har ett omisskännligt släktskap med yazidismens sju änglar, de sju som skapades av Guds ljus, och med zoroastrismens sju Amesha Spentas, de ”godgörande odödliga”. Alla tre traditionerna placerar sju heliga väsen i kosmos centrum som förmedlare åt en enda Gud.

Dessa paralleller pekar på ett gemensamt forntida iranskt arv som ligger till grund för de kurdiska religionerna. Haft Tan är samtidigt tydligt yarsaniska: deras namn, deras inkarnationer och deras plats i Kalam-e Saranjam tillhör enbart denna tro, och likheterna bör ses som släktskap snarare än som att de är desamma.

Symbolik

Talet sju står här, liksom i så många traditioner, för helhet och kosmisk ordning. I Haft Tan blir den ende Guden sju för att skapa, styra och vägleda, samtidigt som han förblir en. De är bron mellan en fördold Gud och den synliga världen.

De uttrycker också den djupa yarsaniska övertygelsen att det heliga inte är långt borta utan återkommande och nära: samma gudomliga väsen som formade världen återvänder till den, tidsålder efter tidsålder, som vänner och vägledare. Att vara yarsanier, en ”Guds vän”, är att leva i de sjus sällskap.

Diskussioner och missuppfattningar

Är de sjus namn fastställda? Inte helt. Eftersom den yarsaniska traditionen till stor del är muntlig och varierar regionalt kan Haft Tans namn, roller och till och med medlemskrets skilja sig åt mellan församlingar och källor. Det bestående är strukturen: sju gudomliga väsen ledda av manifestationen av det gudomliga väsendet.

Är Haft Tan desamma som de sju yazidiska änglarna? De har slående paralleller och båda härstammar från en gemensam religiös värld, men de är inte identiska. Haft Tan har egna namn, en egen helig skrift och en egen plats i den yarsaniska tron, och de två grupperna om sju tillhör två skilda, om än besläktade, trosriktningar.

Sultan Sahak: Haft Tans ledare och yarsanismens grundare
Baba Yadgar: en av de sju och en betydande yarsanisk helgedom
Yazidismens sju änglar: den besläktade yazidiska gruppen om sju
Den yazidiska skapelsemyten: den parallella kurdiska kosmogonin kring pärlan
Khatun-e Razbar: det enda kvinnliga väsendet bland de sju
Kalam-e Saranjam: den yarsaniska heliga skrift som bevarar deras berättelse

Vanliga frågor

Vad är Haft Tan?

Haft Tan, ”de sju personerna”, är den yarsaniska trons (Ahl-e Haqq) sju heliga väsen: gudomliga väsen som Gud skapade för att styra världen och som inkarneras i mänsklig gestalt i varje tidsålder. I den nuvarande tidsåldern är de Sultan Sahak och hans sex följeslagare.

Vilka är de sju medlemmarna?

I den nuvarande tidsåldern anges de vanligen som Sultan Sahak, Pir Benjamin, Pir Musi, Mustafa Dawan, Baba Yadgar, Khatun-e Razbar och Dawud, även om namn och roller varierar regionalt.

Vem är den enda kvinnan bland Haft Tan?

Khatun-e Razbar, som också vördas som Sultan Sahaks mor. Hon är det enda kvinnliga väsendet bland de sju.

Hur förhåller sig Haft Tan till skapelsen?

I den yarsaniska skapelsemyten skapade Gud Haft Tan efter den ursprungliga Pärlan och gav dem ansvaret för världen. När Gud och de sju samlades och ett offer frambars brast Pärlan och världen skapades.

Är Haft Tan desamma som de sju yazidiska änglarna?

De har nära paralleller och delar ett uråldrigt arv, men är åtskilda. Var och en hör till sin egen tro, med egna namn och heliga skrifter; likheten är ett släktskap, inte en identitet.