التاريخ الآشوري: الإمبراطورية واللغات والهوية الحديثة

يشمل التاريخ الآشوري مدن التجارة والإمبراطورية والاستيطان اللاحق والتراث السرياني والمجتمعات الحية.

التجارة والإدارة الإمبراطورية

تدرس هايكوك العصر الآشوري القديم، نحو 2000–1600 ق.م، وتجار آشور وشبكات الأناضول. تكشف المنسوجات والقصدير والعقود ورسائل الأسر مجتمعاً تجارياً وقانونياً. [9] لاحقاً تجاوزت إمبراطورية القرن الثامن قلبها بين آشور ونينوى وأربيل. يتيح مشروع Empire Builders مراسلات الملوك والموظفين لدراسة الاتصال والإدارة، إضافة إلى القوة العسكرية. [1]

سلسلة سقوط الإمبراطورية

يسجل التأريخ البابلي لسقوط نينوى استيلاء الميديين على آشور سنة 614 ق.م ثم التحالف مع نبوبولاصر. حاصر الميديون والبابليون نينوى ونهبوها في 612. استمر الحكم الآشوري في حران، وفشلت محاولة استعادتها بدعم مصري سنة 609. [2] لا يصح استبدال أسماء الشعوب القديمة تلقائياً بأسماء الأمم الحديثة.

الاستيطان والكتابة السريانية

يسجل مشروع مكتبة آشوربانيبال استيطاناً لاحقاً بنينوى في العصور الهلنستية والفرثية والساسانية وآثاراً حتى مطلع العصر الإسلامي. [3] ويشرح معهد بيت مردوثو السريانية بوصفها تنوعاً آرامياً ارتبط بالرها، أنتج الأدب الديني والتاريخ والفلسفة والعلوم وأسهم في الترجمة بين اليونانية والعربية. [10] هذه تحولات تاريخية وليست فجوة خالية من البشر.

أدلة اللغات الحديثة

يوثق مشروع كامبريدج اللهجات الآرامية الحديثة لمسيحيين ويهود عاشوا في شمال العراق وشمال غرب إيران وجنوب شرق تركيا. سوريث اسم شائع لدى المسيحيين، ويستخدم الآشوريون أيضاً Assyrian بالإنجليزية. النزوح وفقدان اللغة مشكلتان أساسيتان. [4] اسم المجتمع وتصنيف اللغة ونسب كل أسرة أسئلة مختلفة.

الإرساليات والقومية

يدرس بيكر الإرساليات الأمريكية بإيران في القرن التاسع عشر والمدارس والإصلاح الديني واستخدام المجتمع المعرفة الكتابية والأثرية لبناء وعي قومي. [5] يدعم ذلك دراسة تشكل الهوية، لا اختزال الآشوريين في شعب اخترعه موظفون بريطانيون اعتباطاً. التغير التاريخي والهوية الحية قابلان للدراسة معاً.

المجتمعات والتراث

تشدد مالكو على زيارات المواقع والفن والذاكرة لدى الآشوريين. [6] بحث كاسم وجاكسون 106 مشاركين في العراق والشتات سنة 2017، موضحاً أثر النزوح والتهميش والأسرة والدين في الانتماء؛ وعرّف بعضهم أنفسهم تحديداً بالكلدان أو السريان. [7] ينبغي الإصغاء لأسماء الناس وتجاربهم مع التمييز بين استمرار الدولة والإرث الثقافي والقومية الحديثة.

المصادر وقراءات إضافية

1. Assyrian Empire Builders, ORACC/UCL–LMU project description: eighth-century royal correspondence and administration.
2. Fall of Nineveh Chronicle, BM 21901, years 12–17; primary text in translation adapted from Grayson and Glassner, Livius.
3. Ashurbanipal Library Project, Areas of Nineveh: later occupation and archaeological context.
4. University of Cambridge, North-Eastern Neo-Aramaic Database Project: introduction, recordings and dialect research.
5. Adam H. Becker, Revival and Awakening (2015), University of Chicago Press overview and contents.
6. Helen Malko, The Assyrians of South West Asia: Modern People, Ancient Past, University of Helsinki, community heritage perspective.
7. Niveen Kassem and Mark Jackson, Cultural Trauma and its Impact on the Iraqi Assyrian Experience of Identity, Social Identities 26/3 (2020), 388–402; accepted manuscript, methods and findings.
8. Jl FilpoC, winged figure from Ashurnasirpal II’s palace at Nimrud, 17 February 2022, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.
9. Nancy Highcock, The Old Assyrian Period (ca. 2000–1600 B.C.), Metropolitan Museum of Art, 2017.
10. Beth Mardutho, The Syriac Institute, History of Syriac: origins, literature and translation traditions.