Shattiwaza, Tushrattas Sohn, erlangte im 14. Jahrhundert v. Chr. mit hethitischer Hilfe das Königtum. Die Vertragsberichte verbinden Flucht, Heirat und Grenzen mit der Wiederherstellung eines verkleinerten Reiches.

Hohe braune Tontafel mit Keilschriftzeilen, in einer Museumsvitrine durch durchsichtige Halterungen gestützt
Brief Tushrattas an Amenophis III., British Museum ME 29791; Osama Shukir Muhammed Amin, 22. Juli 2016. Diplomatischer Kontext der väterlichen Generation, nicht Shattiwazas Vertrag. Osama Shukir Muhammed Amin · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons.

Wiederherstellung mit Bedingungen

Shattiwaza war Tushrattas Sohn und erhielt nach einer dynastischen Krise Unterstützung von Suppiluliuma I. Sein Rahmen ist das spätere 14. Jahrhundert v. Chr.; ein genauer Thronbesteigungstag und eine vollständige Regierungsgeschichte fehlen. Das Abkommen stellte sein Königtum unter Bindung an Hatti wieder her. [1] Ein verkleinertes Reich entstand nach dem Verlust früherer imperialer Macht, keine einfache Fortsetzung voller Unabhängigkeit. [5]

Zwei fragmentarische Berichte

Das Hethitologie Portal unterscheidet CTH 51, Suppiluliumas Vertrag mit Shattiwaza, und CTH 52, Shattiwazas Gegenbericht. Beide besitzen akkadische und hethitische Textzeugen; die Konkordanz verzeichnet Fragmente und Zusammensetzungen. [2] Luckenbills Übersetzung von 1921 nennt den Prinzen Mattiuaza. Er bezeichnet seine Übersetzungen ausdrücklich als vorläufig und markiert ergänzte oder unsichere Lesungen. [1] Edition und antiker Text sind daher zu unterscheiden.

Flucht und Schutz

Shattiwazas Bericht beschuldigt Shuttarna, Artatamas Sohn, königliche Schätze verschwendet und Assyrien begünstigt zu haben. Das sind Vorwürfe eines Thronbewerbers. Der Prinz schildert seine Flucht und Ankunft bei Suppiluliuma mit drei Wagen und wenigen Begleitern. Der König nimmt ihn auf und verspricht Wiederherstellung. [1] Rettung und Abhängigkeit rechtfertigen gemeinsam den Anspruch. Daraus entstehen keine gesicherten Einzelheiten über Kindheit oder private Beweggründe.

Heirat und territoriale Grenzen

Eine hethitische Prinzessin sollte Königin sein; ihre Kinder mit Shattiwaza erhielten Nachfolgerechte. Andere Frauen durften sie nicht verdrängen. Der Feldzugsbericht verbindet Shattiwaza mit Piyassili von Carchemish beim Vorrücken gegen Irrite. Euphratgebiete blieben Piyassili vorbehalten. [1] [3] Familie, Gewalt und Grenzen wirkten zusammen: Königstitel bedeutete nicht Rückgewinn sämtlicher Abhängigkeiten. Göttliche Zeugen und Sanktionen verstärkten Verpflichtungen, sind aber keine unparteiische Geschichtsentscheidung.

Mitanni bestand weiter

Shattiwaza war nicht der letzte bekannte König dieser politischen Tradition. Adad-niraris I. spätere Inschrift nennt Shattuara von Hanigalbat und dessen Unterwerfung, danach seinen Sohn Uasashatta/Wasashatta und einen weiteren Konflikt. Das sind assyrische Königsbehauptungen. [4] Von Dassow beschreibt Hanigalbats Fortbestehen bis ins 13. Jahrhundert v. Chr. [5] Der Vertrag gehört zu wechselnder Oberherrschaft, nicht zur sofortigen Umwandlung in eine einzige hethitische Provinz.

Sprache und regionales Erbe

Von Dassow verortet Mitanni in Nordmesopotamien, Syrien und Ostanatolien, mit vorwiegend hurritischsprachigen lokalen Bevölkerungen. [5] Windfuhr unterscheidet nichtindoeuropäisches Hurro-Urartäisch von iranischen Sprachen und erläutert das komplexe Verhältnis von Sprache, Ethnizität und Kultur. [6] Kurdische Leser können diese Regionalgeschichte erschließen, ohne die Ähnlichkeit von Washukanni mit einem heutigen kurdischen Wort zum Beweis direkter nationaler Abstammung zu machen.

Quellen und weiterführende Literatur

  1. D. D. Luckenbill, “Hittite Treaties and Letters”, American Journal of Semitic Languages and Literatures 37/3 (1921), pp. 161–176: early translation of KBo I 1–3, with provisional readings and older name forms.
  2. Hethitologie Portal Mainz, Catalogue of Hittite Texts, CTH 51–52, and linked tablet concordances: paired compositions, languages and fragments.
  3. Suppiluliuma–Shattiwaza treaty excerpts, after Gary Beckman, Hittite Diplomatic Texts, texts 6A–6B: Piyassili, Irrite and territorial clauses.
  4. Adad-narari I 03, RIMA 1 A.0.76.3, lines 4–34; A. Kirk Grayson (1987), digital edition adapted by Jamie Novotny and Nathan Morello, ORACC/RIAo: Shattuara and Wasashatta.
  5. Eva von Dassow, “Mittani and Its Empire”, The Oxford History of the Ancient Near East III (2022), pp. 455–528, DOI 10.1093/oso/9780190687601.003.0029; published abstract used for geographical and chronological context.
  6. Gernot L. Windfuhr, “Iran vii. Non-Iranian Languages (1): Overview”, Encyclopaedia Iranica XIII/4 (2006; updated 2018), pp. 377–386: language classifications and ethnicity.