La identidad caldea reúne pertenencia eclesial, lengua, historia familiar y autodefinición nacional. Documentos de las iglesias e investigación explican sus cruces y diferencias.

Fachada de piedra de la iglesia de San José en Ankawa, con cruz sobre la entrada y puerta metálica decorada
Iglesia católica caldea de San José, Ankawa/Erbil; Levi Clancy, 13 de mayo de 2018. Levi Clancy / Wikimedia Commons · CC0.

Autodefiniciones

En su texto del 9 de febrero de 2026, Louis Raphael Sako afirma una identidad nacional caldea y pide respeto para identidades caldea, asiria y siríaca. Reconoce que algunas personas de identidad asiria pertenecen a la Iglesia católica caldea. [1] La Iglesia asiria de Oriente describe una comunidad asiria y tradición eclesial siríaca, recordando que la histórica Iglesia de Oriente incluía varios pueblos. [2]

Historia eclesial

Lucy Parker estudia el surgimiento de la tradición católica caldea en la década de 1550 con continuidad de creencias y santos siríacos orientales. [3] Ronald Roberson registra la consagración de Sulaqa en Roma en 1553 y posteriores líneas patriarcales rivales. John Hormizdas fue confirmado el 5 de julio de 1830 con sede en Mosul; el patriarcado se trasladó a Bagdad en 1950. [4]

Lengua e investigación

El proyecto NENA de Cambridge documenta dialectos neoarameos cristianos y judíos del norte iraquí, noroeste iraní y sureste turco. Sureth es un nombre cristiano habitual, junto a otros locales. Grabaciones y textos conservan diferencias. [5] Adam Becker estudia misiones evangélicas estadounidenses en Irán desde la década de 1830 y el desarrollo del nacionalismo asirio: contactos, enseñanza y respuestas locales como proceso histórico. [6]

Diálogo

Juan Pablo II y Mar Dinkha IV firmaron el 11 de noviembre de 1994 una declaración cristológica común, afirmaron una fe compartida y reconocieron expresiones litúrgicas, creando un comité de diálogo. El documento aclaró que aún no se había alcanzado la plena comunión eclesial. [7] Cooperación y diferencias institucionales forman parte de esta historia.

Fuentes y lecturas complementarias

  1. Louis Raphael Sako, Chaldean identity, Chaldean Patriarchate, 9 February 2026.
  2. Assyrian Church of the East, The Church: institutional history and self-description.
  3. Lucy Parker, The Ambiguities of Belief and Belonging, English Historical Review 133/565 (2018), 1420–1445: published abstract.
  4. Ronald Roberson, The Chaldean Catholic Church, The Eastern Christian Churches, CNEWA.
  5. University of Cambridge, North-Eastern Neo-Aramaic Database Project: introduction, recordings and dialect documentation.
  6. Adam H. Becker, Revival and Awakening, University of Chicago Press, 2015: publisher’s overview and contents on BiblioVault.
  7. Catholic Church and Assyrian Church of the East, Common Christological Declaration, 11 November 1994.