Introducción
Cada religión tiene su centro santo, el lugar hacia el que vuelve su corazón. Para los yazidíes es el valle de Lalish; para los seguidores de la religión yarsaní, los Ahl-e Haqq, es Perdiwar, un lugar sagrado a orillas del río Sirwan, en las montañas de Hawraman, en el núcleo territorial de los kurdos gorani. Allí, a finales del siglo catorce o comienzos del quince, el gran místico Sultán Sahak fundó la religión yarsaní, selló su pacto con sus compañeros santos y estableció un santuario que sus seguidores veneran, en su propia tradición, como equivalente de la Kaaba.
Perdiwar es más que un edificio o un lugar. Es el terreno fundacional de toda una religión, el lugar de su pacto sagrado, la fuente de sus escrituras más antiguas y el centro de su peregrinación y oración. Para los yarsaníes, es el lugar donde lo divino se acercó al mundo y donde nació su fe, y su propio nombre señala el umbral entre el mundo ordinario y lo sagrado.
En la historia de Perdiwar podemos leer la historia de la propia religión yarsaní: una religión kurda singular de los montes Zagros, con su propia geografía santa, su propia poesía sagrada y sus profundas raíces en el territorio de habla gorani de Hawraman. Comprender este santuario es comprender dónde se formó una de las grandes religiones de los kurdos.
Índice
Donde Sultán Sahak fundó la fe
Referencias y lecturas recomendadas
¿Qué es Perdiwar?
Perdiwar, también escrito Pardiwar o Perdivar, es el santuario más santo de la religión yarsaní, los Ahl-e Haqq, una de las religiones singulares de los kurdos. Se encuentra junto al río Sirwan, en la región de Hawraman del Kurdistán, en territorio de habla gorani, y es el lugar donde el fundador de la fe, Sultán Sahak, estableció la religión a finales del siglo catorce o comienzos del quince. Venerado por los yarsaníes como equivalente de la Kaaba y como su alquibla, la dirección de la oración, Perdiwar es el terreno fundacional de la fe, el lugar de su pacto sagrado y la fuente de sus escrituras más antiguas.
La Kaaba de los yarsaníes
Para los seguidores de los Ahl-e Haqq, Perdiwar ocupa el lugar supremo entre todos los sitios sagrados, y sus propios textos sagrados hablan explícitamente de su equivalencia con la Kaaba, el santuario más santo del islam. Es, en su tradición, la alquibla de los yarsaníes, el punto hacia el que se orienta su devoción y el principal destino de su peregrinación. Así como los musulmanes se vuelven hacia La Meca, la tradición yarsaní se vuelve, en espíritu, hacia Perdiwar.
Esta veneración refleja la concepción yarsaní de su propia fe como una religión completa e independiente, con su propio centro santo en lugar de uno prestado. En su creencia, la peregrinación a los lugares santos vinculados con sus santos es más apropiada para ellos que cualquier otra peregrinación, y se considera que hacer buenas obras por los demás importa aún más que el cumplimiento ritual. Perdiwar se alza en el corazón de este mundo de devoción como su punto más sagrado, y debe entenderse en los propios términos de los yarsaníes, como el querido centro espiritual de una fe distinta y antigua.
Ideas clave
Perdiwar es el santuario más santo de la religión kurda yarsaní (Ahl-e Haqq).
Se encuentra junto al río Sirwan, en Hawraman, en territorio kurdo gorani.
Sultán Sahak fundó allí la religión yarsaní a finales del siglo 14 o comienzos del 15.
Los yarsaníes lo veneran como equivalente de la Kaaba y como su alquibla.
Sultán Sahak selló su pacto sagrado con sus compañeros en Perdiwar.
Las escrituras yarsaníes más antiguas se conocen como textos perdiwari.
Datos básicos
Nombre: Perdiwar (también Pardiwar, Perdivar); significa este lado del puente
Tipo: El santuario más santo de la religión yarsaní (Ahl-e Haqq)
Ubicación: Junto al río Sirwan, en Hawraman, en territorio kurdo gorani
Fundado por: Sultán Sahak, el fundador del yarsanismo
Época: De finales del siglo 14 a comienzos del 15
Significado: Donde Sultán Sahak fundó la fe y selló su pacto
Condición: Venerado por los yarsaníes como equivalente de la Kaaba, su alquibla
Textos sagrados: Las escrituras yarsaníes más antiguas son los textos perdiwari
Las cuatro máximas: Pureza, rectitud, renuncia al yo y generosidad
Devoción: Un destino de peregrinación y oración yarsaní
A orillas del Sirwan
Perdiwar se encuentra en uno de los paisajes más hermosos y cargados de relatos del mundo kurdo: las montañas de Hawraman, también llamadas Uraman, en las tierras fronterizas de los actuales Irán e Irak, regadas por el río Sirwan. Este es el núcleo territorial de los kurdos de habla gorani, una tierra abrupta de valles escarpados y aldeas en terrazas que ha sido durante mucho tiempo cuna de la cultura y la fe kurdas. Fue aquí, junto al Sirwan, donde se estableció el lugar sagrado de Perdiwar.
El propio nombre Perdiwar es evocador, pues se entiende que significa, en la lengua de la región, este lado del puente, en referencia a un paso sobre el río cerca del cual se alzaba el santuario. La tradición habla de un lugar en los jardines de Shaykhan, señalado por una gran piedra, que identifica el sitio de Sultán Sahak y sus compañeros. Hay algo apropiado en esta imagen del puente y del santuario junto al río, pues Perdiwar se entiende como un umbral, un punto de paso entre lo humano y lo divino, situado en el paisaje sagrado de las montañas gorani.
Donde Sultán Sahak fundó la fe
Perdiwar debe su santidad suprema a la figura de Sultán Sahak, también llamado Sultán Ishaq, el fundador de la religión yarsaní, a quien sus seguidores honran como Sultán de la Verdad y Rey de Hawraman. Nacido, según la tradición, en la región de Halabja, emigró al territorio de Hawraman y allí construyó Perdiwar, y fue en este santuario donde fundó la religión de los Ahl-e Haqq y proclamó, en la concepción yarsaní, la manifestación de Haqq, la Verdad divina, en el mundo.
Al fundar la fe en Perdiwar, Sultán Sahak reunió a su alrededor un círculo de compañeros santos y estableció las enseñanzas, los rituales y los principios éticos que definirían el camino yarsaní. El santuario se convirtió así en la cuna de toda una religión, el lugar donde su fundador vivió, enseñó y estableció el pacto de la fe. Para los yarsaníes, Perdiwar es inseparable del propio Sultán Sahak, el terreno santo donde el Rey de Hawraman dio existencia a su religión, y algunas tradiciones sostienen que su santuario se encuentra allí, en las montañas sagradas donde desarrolló su labor.
El pacto de Perdiwar
Entre los acontecimientos más sagrados vinculados con Perdiwar figura el pacto que Sultán Sahak selló allí con sus compañeros. La tradición yarsaní cuenta que en Perdiwar estableció un pacto solemne con el círculo de seres santos que lo rodeaba, entre ellos los Haft Tan, los Siete Cuerpos o Siete Seres Santos que acompañaron su manifestación. Este pacto se entiende como un momento fundacional de la fe, que une a la comunidad con su orden sagrado.
Ligados a la fundación de la fe en Perdiwar están los grandes principios éticos que enseñó Sultán Sahak, las cuatro máximas que ocupan el centro de la forma de vida yarsaní: pureza, rectitud, renuncia al yo o anulación ante lo divino, y generosidad o tolerancia hacia los demás. Estos principios, junto al pacto de Perdiwar, dieron a la comunidad yarsaní su fundamento moral y espiritual. Hasta nuestros días, el recuerdo de aquel pacto, sellado a orillas del Sirwan, ancla la fe en el terreno sagrado de su origen.
Los textos perdiwari
Perdiwar dio nombre tanto a un lugar como al estrato más antiguo y venerable de las escrituras yarsaníes. La literatura sagrada de los Ahl-e Haqq, el gran conjunto de poesía conocido como Kalam-e Saranjam, o Discurso de la Conclusión, tiene en su núcleo un antiguo corpus fundacional conocido como textos perdiwari, llamados así por el santuario donde se fundó la fe. Estos textos, incluido el Libro del Tesoro de Perdiwar, figuran entre los más antiguos y sagrados de todos los escritos yarsaníes y datan de alrededor de los siglos quince y dieciséis.
Que las escrituras fundacionales se llamen perdiwari da la medida del lugar central del santuario en la fe. La época de Perdiwar, el tiempo de Sultán Sahak y sus sucesores inmediatos, es recordada como la edad clásica y formativa de la religión yarsaní, y los textos que proceden de ella tienen una autoridad especial. Compuestos en el kurdo gorani que es la lengua sagrada de los Ahl-e Haqq, y conservados durante mucho tiempo tanto mediante una copia cuidadosa como por transmisión oral, los textos perdiwari arraigan toda la tradición de las escrituras de la fe en el terreno santo de Perdiwar.
Un lugar de presencia divina
En el centro de la veneración por Perdiwar hay una profunda creencia teológica. En la concepción yarsaní, lo divino, Haqq, se manifiesta en el mundo mediante una sucesión de encarnaciones o epifanías, entre las que se considera a Sultán Sahak la encarnación suprema, y los yarsaníes creen que la presencia divina era inmanente en Perdiwar de una manera especial. El santuario no es, por tanto, un mero recuerdo de acontecimientos pasados, sino un lugar donde, en la concepción de la fe, lo divino se acercó de forma única al mundo.
Esta creencia en la presencia sagrada en Perdiwar da al lugar su extraordinaria santidad y explica por qué se considera equivalente de la Kaaba. Es el lugar donde, en la visión yarsaní, el cielo tocó la tierra y la Verdad se hizo manifiesta, y por ello es venerado como el terreno más santo de la fe. Estas creencias pertenecen a la teología distintiva de los Ahl-e Haqq y se describen aquí como convicciones queridas de una religión viva, que deben entenderse con respeto y en los propios términos de la fe.
Peregrinación y devoción
Perdiwar es un destino de peregrinación yarsaní y un centro de devoción. La vida religiosa de los Ahl-e Haqq se centra en la reunión de la comunidad para recitar y cantar el sagrado kalam, interpretado con la música del sagrado tanbur, el laúd de mástil largo que es considerado santo en sí mismo, junto a danzas sagradas y al reparto comunitario de una ofrenda consagrada conocida como niyaz. En estas reuniones se renueva la fe y se une la comunidad.
Para los yarsaníes, lugares como Perdiwar, vinculados con sus figuras santas, son los destinos apropiados de peregrinación, y visitarlos se considera especialmente meritorio. Junto a esta devoción está el fuerte énfasis yarsaní en la vida ética, en las buenas obras hechas por los demás, que la tradición valora por encima del mero ritual. En la peregrinación a Perdiwar y en las devociones realizadas en su honor, los fieles yarsaníes renuevan su vínculo con el terreno santo donde nació su religión y con el pacto sagrado que Sultán Sahak selló allí.
Perdiwar y Baba Yadgar
Perdiwar es el principal, pero no el único gran santuario de la religión yarsaní. El otro lugar santo principal es el santuario de Baba Yadgar, uno de los santos más queridos de los Ahl-e Haqq, cuya tumba en las montañas de Dalahu es un gran centro de peregrinación. Juntos, Perdiwar y el santuario de Baba Yadgar forman los dos polos de la geografía sagrada del mundo yarsaní.
Estos lugares santos anclan la fe en el paisaje de las montañas kurdas y dan a la comunidad yarsaní centros físicos de devoción acordes con su rica tradición espiritual. La geografía sagrada que crean, centrada en el territorio gorani de los Zagros, es una de las marcas de la religión yarsaní como fe profundamente arraigada en una tierra concreta, las montañas de Hawraman y sus alrededores. Perdiwar, como santuario fundacional, ocupa el primer lugar entre estos lugares santos, el terreno mismo donde comenzó la fe.
Un centro sagrado como Lalish
Hay un paralelismo esclarecedor entre Perdiwar y el valle santo de Lalish, el centro espiritual de la religión yazidí. Cada una de estas religiones kurdas singulares posee un único lugar sagrado supremo, un terreno santo vinculado con el fundador o refundador de la fe, hacia el que se orienta toda la vida de devoción de la comunidad y al que viajan sus peregrinos. Para los yazidíes es Lalish, con el santuario del jeque Adi; para los yarsaníes es Perdiwar, con su recuerdo de Sultán Sahak.
Este patrón compartido refleja algo profundo de las tradiciones religiosas de los kurdos, en las que un paisaje sagrado y un centro santo desempeñan un papel central y la fe está arraigada en un lugar concreto y querido de las montañas. Las religiones kurdas del yazidismo y el yarsanismo, junto a sus tradiciones emparentadas, encuentran cada una su corazón en un santuario así. Ver Perdiwar junto a Lalish es reconocer un instinto espiritual común entre estas antiguas religiones del mundo kurdo, el instinto de hacer santo un terreno concreto y reunir en torno a él la vida de la fe.
Simbolismo y significado
Perdiwar es rico en significado simbólico. Su propio nombre, entendido como este lado del puente, evoca la imagen de un umbral o paso, y el santuario se alza en la imaginación yarsaní precisamente como ese umbral, el punto donde se encuentran los mundos divino y humano, donde Haqq se hizo manifiesto y nació la fe. Como alquibla de los yarsaníes, es el centro hacia el que se vuelve la devoción, el punto inmóvil que orienta todo el mundo espiritual de los Ahl-e Haqq.
Como terreno fundacional de la fe, lugar de su pacto y fuente de sus escrituras más antiguas, Perdiwar reúne en un solo lugar los orígenes de toda la tradición yarsaní. Simboliza el arraigo de la fe en el paisaje sagrado de Hawraman y la convicción yarsaní de que las cosas más santas están ligadas a un terreno concreto y consagrado. Contemplar Perdiwar es contemplar el momento del nacimiento de una religión y el lugar donde, en la visión de los creyentes, la Verdad eterna tocó las montañas de los kurdos.
Perdiwar y los kurdos
Perdiwar ocupa un lugar querido en el patrimonio de los kurdos como santuario más santo de una de sus religiones singulares. Los yarsaníes son en su inmensa mayoría una comunidad kurda, centrada en el territorio gorani y hawrami de los Zagros, y su centro sagrado en Perdiwar une íntimamente su religión con la tierra kurda. En el santuario junto al Sirwan, el carácter kurdo de la religión yarsaní encuentra su expresión más profunda, arraigada en las montañas y la lengua de Hawraman.
Para una comunidad que, como otras minorías religiosas kurdas, ha afrontado incomprensión y presión, el terreno santo de Perdiwar es una fuente de identidad, continuidad y dignidad, que ancla a los yarsaníes en un pasado sagrado y en un lugar sagrado propio. Honrar Perdiwar es honrar la profundidad y singularidad del patrimonio yarsaní dentro de la historia más amplia de los kurdos y reconocer la rica diversidad religiosa del mundo kurdo, en la que religiones como el yarsanismo tienen sus propios centros santos y sus propias tradiciones antiguas.
Debates e ideas equivocadas
¿Qué es exactamente Perdiwar, un edificio, una piedra o un lugar? Las fuentes lo describen como una construcción sagrada junto al río Sirwan, vinculada con una gran piedra en los jardines de Shaykhan que señala el lugar de Sultán Sahak y sus compañeros, establecido por Sultán Sahak como alquibla de la fe. Se comprende mejor como lugar santo y santuario, el terreno fundacional de la religión, más que como un único objeto sencillo, y los detalles físicos precisos se describen de diversas maneras en la tradición.
¿Está la tumba de Sultán Sahak en Perdiwar? Aquí las tradiciones varían, y la honestidad exige señalar la incertidumbre. Algunos relatos sitúan el santuario de Sultán Sahak en Perdiwar, en las montañas de Hawraman, mientras que otros relacionan su sepultura con la zona de Shaykhan, en la región de Kermanshah. Lo que se mantiene es que Perdiwar es el santuario donde fundó la fe y el lugar santo supremo de los yarsaníes; la ubicación exacta y la naturaleza de su tumba se describen de manera distinta en diferentes fuentes, y lo más fiel es reconocerlo en lugar de afirmar una única versión.
¿Implica la comparación con la Kaaba hostilidad hacia el islam? No. La equivalencia de Perdiwar con la Kaaba es la manera propia de los yarsaníes de expresar la santidad suprema de su centro santo dentro de su propia fe, y debe entenderse como afirmación de la devoción yarsaní, más que como polémica contra cualquier otra religión. El yarsanismo es una tradición religiosa distinta del mundo kurdo, con sus propias escrituras en kurdo gorani, sus propios santos y sus propios lugares santos, y Perdiwar es su querido corazón espiritual, que debe comprenderse en los propios términos de la fe.
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Kalam-e Saranjam: las escrituras sagradas yarsaníes, con sus antiguos textos perdiwari
Los Haft Tan: los Siete Seres Santos, compañeros del pacto de Perdiwar
Baba Yadgar: el otro gran santuario de la religión yarsaní
El tanbur: el instrumento sagrado yarsaní del ritual del kalam
Lalish: el valle santo de los yazidíes, un centro sagrado paralelo
Preguntas frecuentes
¿Qué es Perdiwar?
Perdiwar, también escrito Pardiwar, es el santuario más santo de la religión yarsaní, los Ahl-e Haqq, una de las religiones singulares de los kurdos. Se encuentra junto al río Sirwan, en la región de Hawraman del Kurdistán, y es el lugar donde el fundador de la fe, Sultán Sahak, estableció la religión a finales del siglo catorce o comienzos del quince. Los yarsaníes lo veneran como equivalente de la Kaaba y como su alquibla.
¿Por qué es Perdiwar tan sagrado para los yarsaníes?
Es el terreno fundacional de su fe, donde Sultán Sahak estableció la religión, selló su pacto sagrado con sus compañeros santos y donde, en su creencia, la Verdad divina se hizo manifiesta e inmanente. Sus textos sagrados hablan de su equivalencia con la Kaaba, y es la alquibla hacia la que se vuelve su devoción y el principal destino de su peregrinación. Es, en definitiva, el lugar más santo de la fe.
¿Dónde se encuentra Perdiwar?
Perdiwar se encuentra junto al río Sirwan, en las montañas de Hawraman, también llamadas Uraman, en el territorio kurdo de habla gorani, en las tierras fronterizas de los actuales Irán e Irak. La tradición lo vincula con un lugar sagrado en los jardines de Shaykhan, señalado por una gran piedra. Este paisaje montañoso abrupto es el núcleo territorial de los kurdos gorani y una cuna de la religión yarsaní.
¿Qué significa el nombre Perdiwar?
Se entiende que el nombre Perdiwar, también escrito Pardiwar, significa este lado del puente, en referencia a un paso sobre el río Sirwan cerca del cual se alzaba el santuario. La imagen es apropiada, pues en la tradición yarsaní Perdiwar se entiende como una especie de umbral o punto de paso entre los mundos humano y divino, el lugar donde nació la fe.
¿Qué son los textos perdiwari?
Los textos perdiwari son el estrato más antiguo y venerable de las escrituras yarsaníes, llamados así por el santuario de Perdiwar donde se fundó la fe. Forman el núcleo antiguo de la poesía sagrada conocida como Kalam-e Saranjam, datan de alrededor de los siglos quince y dieciséis y están compuestos en el kurdo gorani que es la lengua sagrada de los Ahl-e Haqq. Tienen una autoridad especial como escrituras de la edad formativa de la fe.
¿Cómo se compara Perdiwar con el Lalish yazidí?
Ambos son los centros sagrados supremos de religiones kurdas singulares. Así como Lalish, con el santuario del jeque Adi, es el valle santo y el corazón espiritual de los yazidíes, Perdiwar, con su recuerdo de Sultán Sahak, es el santuario fundacional y el lugar más santo de los yarsaníes. El paralelismo refleja un patrón profundo de las religiones kurdas, en las que un paisaje sagrado y un único centro santo desempeñan un papel central en la vida de la fe.
Referencias y lecturas recomendadas
Ahl al-Haqq (Pardiwar, la Kaaba de los Ahl-e Haqq) - WikiShia
Santuario de Sultán Sahak: el lugar de culto más santo para los kakaíes - Kurdistan24
Yarsanismo (los textos perdiwari) - History of Kurdistan
El patrimonio textual religioso de los Yarsan (Ahl-e Haqq) - Oral Tradition
Ahl-e Haqq (yarsanismo) - Alevi Ansiklopedisi