Inledning
Varje tro har sitt heliga centrum, platsen som dess hjärta vänder sig mot. För yazidierna är det dalen Lalish; för anhängarna av den yarsanska tron, Ahl-e Haqq, är det Perdiwar, en helig plats vid floden Sirwans stränder i Hawramans berg, i de goranitalande kurdernas kärnområde. Där grundade den store mystikern Sultan Sahak den yarsanska religionen under det sena fjortonde eller tidiga femtonde århundradet, slöt sitt förbund med sina heliga följeslagare och upprättade en helgedom som hans anhängare i sin egen tradition vördar som motsvarigheten till Kaba.
Perdiwar är mer än en byggnad eller en plats. Det är en hel religions grundläggningsplats, platsen för dess heliga förbund, källan till dess äldsta skrifter och centrum för dess pilgrimsfärder och böner. För yarsanierna är det platsen där det gudomliga närmade sig världen och där deras tro föddes, och själva namnet markerar tröskeln mellan den vanliga världen och det heliga.
I berättelsen om Perdiwar kan vi läsa berättelsen om själva den yarsanska tron: en särpräglad kurdisk religion från Zagrosbergen, med sin egen heliga geografi, sin egen heliga poesi och sina egna djupa rötter i Hawramans goranitalande områden. Att förstå denna helgedom är att förstå var en av kurdernas stora trosinriktningar formades.
Innehåll
Där Sultan Sahak grundade tron
Ett heligt centrum likt Lalish
Debatter och missuppfattningar
Vad är Perdiwar?
Perdiwar, även skrivet Pardiwar eller Perdivar, är den heligaste helgedomen inom den yarsanska tron, Ahl-e Haqq, en av kurdernas särpräglade religioner. Den ligger vid floden Sirwan i Hawramanregionen i Kurdistan, i det goranitalande området, och är platsen där trons grundare, Sultan Sahak, upprättade religionen under det sena fjortonde eller tidiga femtonde århundradet. Perdiwar vördas av yarsanierna som motsvarigheten till Kaba och som deras qibla, böneriktningen, och är trons grundläggningsplats, platsen för dess heliga förbund och källan till dess äldsta skrifter.
Yarsaniernas Kaba
För anhängarna av Ahl-e Haqq har Perdiwar den högsta ställningen bland alla heliga platser, och deras egna heliga texter talar uttryckligen om dess likvärdighet med Kaba, islams heligaste helgedom. I deras tradition är det yarsaniernas qibla, punkten som deras hängivenhet riktas mot och det främsta målet för deras pilgrimsfärder. Liksom muslimer vänder sig mot Mecka vänder sig den yarsanska traditionen i anden mot Perdiwar.
Denna vördnad återspeglar yarsaniernas förståelse av sin egen tro som en fullständig och självständig religion, med ett eget heligt centrum snarare än ett lånat. Enligt deras tro är pilgrimsfärder till de heliga platser som förknippas med deras helgon mer passande för dem än andra pilgrimsfärder, och att göra goda gärningar för andras skull anses betyda ännu mer än att iaktta ritualer. Perdiwar står i hjärtat av denna andaktsvärld som dess heligaste punkt och bör förstås på yarsaniernas egna villkor, som det älskade andliga centrumet för en självständig och gammal tro.
Viktiga slutsatser
Perdiwar är den kurdiska yarsanska trons (Ahl-e Haqq) heligaste helgedom.
Den ligger vid floden Sirwan i Hawraman, i det goranitalande kurdiska området.
Sultan Sahak grundade den yarsanska religionen där under det sena 14:e eller tidiga 15:e århundradet.
Yarsanierna vördar platsen som motsvarigheten till Kaba och som sin qibla.
Sultan Sahak slöt sitt heliga förbund med sina följeslagare i Perdiwar.
De äldsta yarsanska heliga skrifterna är kända som Perdiwari-texterna.
Snabbfakta
Namn: Perdiwar (även Pardiwar, Perdivar); betyder denna sida av bron
Typ: Den yarsanska trons (Ahl-e Haqq) heligaste helgedom
Läge: Vid floden Sirwan i Hawraman, i det goranitalande kurdiska området
Grundad av: Sultan Sahak, yarsanismens grundare
Tidsålder: Det sena 14:e till tidiga 15:e århundradet
Betydelse: Där Sultan Sahak grundade tron och slöt sitt förbund
Ställning: Vördad av yarsanierna som motsvarigheten till Kaba, deras qibla
Heliga texter: De äldsta yarsanska heliga skrifterna är Perdiwari-texterna
De fyra levnadsreglerna: Renhet, rättfärdighet, självutplåning och generositet
Hängivenhet: Ett mål för yarsanska pilgrimsfärder och böner
Vid Sirwans stränder
Perdiwar ligger i ett av den kurdiska världens vackraste och mest sägenomspunna landskap: Hawramans berg, även kallade Uraman, i gränstrakterna mellan dagens Iran och Irak, genomflutna av floden Sirwan. Detta är de goranitalande kurdernas kärnområde, ett kargt land med branta dalar och terrasserade byar som länge har varit en vagga för kurdisk kultur och tro. Det var här, vid Sirwan, som den heliga platsen Perdiwar upprättades.
Själva namnet Perdiwar är suggestivt, eftersom det på regionens språk förstås som denna sida av bron, en hänvisning till en övergång över floden nära vilken helgedomen stod. Traditionen talar om en plats i Shaykhans trädgårdar, markerad av en stor sten, som anger platsen för Sultan Sahak och hans följeslagare. Bilden av bron och helgedomen vid floden är passande, eftersom Perdiwar förstås som en tröskel, en övergångspunkt mellan det mänskliga och det gudomliga, belägen i Goranibergens heliga landskap.
Där Sultan Sahak grundade tron
Perdiwars högsta helighet går tillbaka till gestalten Sultan Sahak, även kallad Sultan Ishaq, den yarsanska trons grundare som av sina anhängare hedras som sanningens sultan och Hawramans kung. Enligt traditionen föddes han i Halabjaregionen och flyttade till Hawramanområdet, där han uppförde Perdiwar. Vid denna helgedom grundade han Ahl-e Haqqs religion och förkunnade enligt yarsansk förståelse manifestationen av Haqq, den gudomliga sanningen, i världen.
När Sultan Sahak grundade tron i Perdiwar samlade han en krets av heliga följeslagare kring sig och fastställde de läror, ritualer och etiska principer som skulle bestämma den yarsanska vägen. Helgedomen blev därmed en hel religions vagga, platsen där dess grundare levde, undervisade och upprättade trons förbund. För yarsanierna är Perdiwar oskiljaktigt från Sultan Sahak själv, den heliga mark där Hawramans kung lät deras religion bli till, och vissa traditioner menar att hans gravhelgedom finns där, i de heliga berg där han verkade.
Förbundet i Perdiwar
Till de heligaste händelserna som förknippas med Perdiwar hör förbundet som Sultan Sahak slöt där med sina följeslagare. Den yarsanska traditionen berättar att han i Perdiwar upprättade ett högtidligt förbund med kretsen av heliga väsen omkring sig, däribland Haft Tan, de sju kropparna eller de sju heliga väsen som åtföljde hans manifestation. Detta förbund förstås som ett grundläggande ögonblick för tron, som binder gemenskapen till dess heliga ordning.
Till grundandet av tron i Perdiwar hör också de stora etiska principer som Sultan Sahak lärde ut, de fyra levnadsregler som står i den yarsanska livsformens centrum: renhet, rättfärdighet, självutplåning eller intighet inför det gudomliga och generositet eller tolerans mot andra. Dessa principer gav tillsammans med förbundet i Perdiwar den yarsanska gemenskapen dess moraliska och andliga grund. Än i dag förankrar minnet av förbundet som slöts vid Sirwans stränder tron i dess ursprungs heliga mark.
Perdiwari-texterna
Perdiwar gav namn inte bara åt en plats utan åt det äldsta och mest vördnadsbjudande skiktet i de yarsanska heliga skrifterna. Ahl-e Haqqs heliga litteratur, den stora samling poesi som är känd som Kalam-e Saranjam, eller Avslutningens tal, har som kärna ett gammalt grundläggande textbestånd som kallas Perdiwari-texterna, uppkallat efter helgedomen där tron grundades. Dessa texter, däribland Boken om Perdiwars skatt, räknas bland de äldsta och heligaste av alla yarsanska skrifter och dateras till omkring det femtonde och sextonde århundradet.
Att de grundläggande skrifterna kallas Perdiwari är ett mått på helgedomens centrala plats i tron. Perdiwars tidsålder, tiden för Sultan Sahak och hans närmaste efterträdare, ihågkoms som den yarsanska religionens klassiska och formande tid, och texterna som har förmedlats från den har en särskild auktoritet. Perdiwari-texterna är skrivna på den goranikurdiska som är Ahl-e Haqqs heliga språk och har länge bevarats både genom omsorgsfull avskrift och muntlig förmedling. De förankrar trons hela skrifttradition i Perdiwars heliga mark.
En plats för gudomlig närvaro
I hjärtat av vördnaden för Perdiwar finns en djup teologisk föreställning. Enligt yarsansk förståelse manifesterar sig det gudomliga, Haqq, i världen genom en följd av inkarnationer eller uppenbarelser, av vilka Sultan Sahak anses vara den högsta, och yarsanierna tror att den gudomliga närvaron var immanent i Perdiwar på ett särskilt sätt. Helgedomen är därför inte bara ett minnesmärke över förflutna händelser utan en plats där det gudomliga enligt trons förståelse kom världen unikt nära.
Tron på den heliga närvaron i Perdiwar ger platsen dess utomordentliga helighet och förklarar varför den anses motsvara Kaba. Det är platsen där himlen i den yarsanska föreställningsvärlden vidrörde jorden och sanningen blev uppenbar, och därför vördas den som trons heligaste mark. Sådana föreställningar hör till Ahl-e Haqqs särpräglade teologi och beskrivs här som en levande religions omhuldade övertygelser, som bör förstås med respekt och på trons egna villkor.
Pilgrimsfärd och hängivenhet
Perdiwar är ett mål för yarsanska pilgrimsfärder och ett centrum för hängivenhet. Ahl-e Haqqs religiösa liv kretsar kring gemenskapens samlingar för recitation och sång av helig kalam, som framförs till musik från den heliga tanburen, den långhalsade luta som själv hålls helig, tillsammans med heliga danser och det gemensamma delandet av en helgad offergåva som kallas niyaz. I sådana samlingar förnyas tron och gemenskapen binds samman.
För yarsanierna är platser som Perdiwar, förknippade med deras heliga gestalter, de rätta målen för pilgrimsfärder, och att besöka dem anses särskilt förtjänstfullt. Vid sidan av denna hängivenhet finns den starka yarsanska betoningen på ett etiskt liv, på de goda gärningar för andra som traditionen värderar högre än enbart ritualer. I pilgrimsfärden till Perdiwar och de andaktshandlingar som utförs till dess ära förnyar de yarsanska troende sitt band till den heliga mark där deras religion föddes och till det heliga förbund som Sultan Sahak slöt där.
Perdiwar och Baba Yadgar
Perdiwar är den främsta men inte den enda stora helgedomen inom den yarsanska tron. Den andra huvudsakliga heliga platsen är helgedomen för Baba Yadgar, ett av Ahl-e Haqqs mest älskade helgon, vars grav i Dalahubergen är ett stort centrum för pilgrimsfärder. Tillsammans utgör Perdiwar och Baba Yadgars helgedom de två polerna i den yarsanska världens heliga geografi.
Dessa heliga platser förankrar tron i de kurdiska bergens landskap och ger den yarsanska gemenskapen fysiska centra för hängivenhet som motsvarar dess rika andliga tradition. Den heliga geografi de skapar, inriktad på de goranitalande områdena i Zagros, är ett av kännetecknen för den yarsanska tron som en religion djupt rotad i ett särskilt land, Hawramans berg och deras omgivningar. Som grundläggningshelgedom står Perdiwar främst bland dessa heliga platser, själva marken där tron började.
Ett heligt centrum likt Lalish
Det finns en belysande parallell mellan Perdiwar och den heliga dalen Lalish, den yazidiska trons andliga centrum. Var och en av dessa särpräglade kurdiska religioner har en enda högsta helig plats, en helig mark förbunden med trons grundare eller förnyare, som gemenskapens hela andaktsliv riktas mot och som dess pilgrimer färdas till. För yazidierna är det Lalish med Sheikh Adis helgedom, för yarsanierna Perdiwar med minnet av Sultan Sahak.
Detta gemensamma mönster återspeglar något djupt i kurdernas religiösa traditioner, där ett heligt landskap och ett heligt centrum spelar en central roll och där tron är rotad i en särskild, älskad plats i bergen. De kurdiska religionerna yazidism och yarsanism finner, liksom sina besläktade traditioner, var och en sitt hjärta i en sådan helgedom. Att se Perdiwar vid sidan av Lalish är att känna igen en gemensam andlig instinkt i dessa gamla trosinriktningar i den kurdiska världen, instinkten att helga en särskild mark och samla trons liv kring den.
Symbolik och innebörd
Perdiwar är rikt på symbolisk innebörd. Själva namnet, förstått som denna sida av bron, väcker bilden av en tröskel eller övergång, och i den yarsanska föreställningsvärlden står helgedomen som just en sådan tröskel, punkten där den gudomliga och den mänskliga världen möts, där Haqq blev uppenbar och tron föddes. Som yarsaniernas qibla är den centrumet som hängivenheten vänder sig mot, den stilla punkt som ger riktning åt Ahl-e Haqqs hela andliga värld.
Som trons grundläggningsplats, platsen för dess förbund och källan till dess äldsta skrifter samlar Perdiwar hela den yarsanska traditionens ursprung på en enda plats. Det symboliserar trons förankring i Hawramans heliga landskap och den yarsanska övertygelsen att det allra heligaste är bundet till en särskild, helgad mark. Att begrunda Perdiwar är att begrunda ögonblicket för en religions födelse och platsen där den eviga sanningen enligt de troendes föreställning vidrörde kurdernas berg.
Perdiwar och kurderna
Perdiwar har en omhuldad plats i kurdernas arv som den heligaste helgedomen inom en av deras särpräglade trosinriktningar. Yarsanierna är till övervägande del en kurdisk gemenskap med centrum i de gorani- och hawramitalande områdena i Zagros, och deras heliga centrum i Perdiwar binder deras religion nära till det kurdiska landet. I helgedomen vid Sirwan får den yarsanska trons kurdiska karaktär sitt djupaste uttryck, rotad i Hawramans berg och språk.
För en gemenskap som liksom andra kurdiska religiösa minoriteter har mött missförstånd och påtryckningar är Perdiwars heliga mark en källa till identitet, kontinuitet och värdighet, som förankrar yarsanierna i ett eget heligt förflutet och en egen helig plats. Att hedra Perdiwar är att hedra det yarsanska arvets djup och särprägel inom kurdernas vidare berättelse och erkänna den kurdiska världens rika religiösa mångfald, där trosinriktningar som yarsanismen har sina egna heliga centra och sina egna gamla traditioner.
Debatter och missuppfattningar
Vad är Perdiwar egentligen, en byggnad, en sten eller en plats? Källorna beskriver det som en helig anläggning vid floden Sirwan, förknippad med en stor sten i Shaykhans trädgårdar som markerar platsen för Sultan Sahak och hans följeslagare, upprättad av Sultan Sahak som trons qibla. Det förstås bäst som en helig plats och helgedom, religionens grundläggningsplats, snarare än som ett enda enkelt föremål, och de exakta fysiska detaljerna beskrivs olika i traditionen.
Finns Sultan Sahaks grav i Perdiwar? Här varierar traditionerna, och ärligheten kräver att osäkerheten nämns. Vissa skildringar placerar Sultan Sahaks gravhelgedom i Perdiwar i Hawramanbergen, medan andra förknippar hans begravning med Shaykhanområdet i Kermanshahregionen. Det genomgående är att Perdiwar är helgedomen där han grundade tron och yarsaniernas högsta heliga plats. Gravens exakta läge och beskaffenhet beskrivs olika i olika källor, och det är mest troget att erkänna detta snarare än att hävda en enda version.
Innebär jämförelsen med Kaba fientlighet mot islam? Nej. Likställandet av Perdiwar med Kaba är yarsaniernas eget sätt att uttrycka sitt heliga centrums högsta helighet inom den egna tron och bör förstås som en bekräftelse av yarsansk hängivenhet snarare än som polemik mot någon annan religion. Yarsanismen är en självständig religiös tradition i den kurdiska världen med egna heliga skrifter på goranikurdiska, egna helgon och egna heliga platser, och Perdiwar är dess älskade andliga hjärta, som bör förstås på trons egna villkor.
Närliggande ämnen
Sultan Sahak: den yarsanska trons grundare som upprättade Perdiwar
Kalam-e Saranjam: den yarsanska heliga skriften med sina gamla Perdiwari-texter
Haft Tan: de sju heliga väsendena, följeslagarna i förbundet i Perdiwar
Baba Yadgar: den yarsanska trons andra stora helgedom
Tanbur: det heliga yarsanska instrumentet i kalamritualen
Lalish: yazidiernas heliga dal, ett parallellt heligt centrum
Vanliga frågor
Vad är Perdiwar?
Perdiwar, även skrivet Pardiwar, är den heligaste helgedomen inom den yarsanska tron, Ahl-e Haqq, en av kurdernas särpräglade religioner. Den ligger vid floden Sirwan i Hawramanregionen i Kurdistan och är platsen där trons grundare, Sultan Sahak, upprättade religionen under det sena fjortonde eller tidiga femtonde århundradet. Yarsanierna vördar den som motsvarigheten till Kaba och som sin qibla.
Varför är Perdiwar så heligt för yarsanierna?
Det är trons grundläggningsplats, där Sultan Sahak upprättade religionen, slöt sitt heliga förbund med sina heliga följeslagare och där den gudomliga sanningen enligt deras tro blev uppenbar och immanent. Deras heliga texter talar om dess likvärdighet med Kaba, och det är qiblan som deras hängivenhet vänder sig mot och det främsta målet för deras pilgrimsfärder. Det är kort sagt trons heligaste plats.
Var ligger Perdiwar?
Perdiwar ligger vid floden Sirwan i Hawramans berg, även kallade Uraman, i det goranitalande kurdiska området i gränstrakterna mellan dagens Iran och Irak. Traditionen förknippar det med en helig plats i Shaykhans trädgårdar, markerad av en stor sten. Detta karga bergslandskap är goranikurdernas kärnområde och en vagga för den yarsanska tron.
Vad betyder namnet Perdiwar?
Namnet Perdiwar, även skrivet Pardiwar, förstås som denna sida av bron, en hänvisning till en övergång över floden Sirwan nära vilken helgedomen stod. Bilden är passande, eftersom Perdiwar i yarsansk tradition förstås som en sorts tröskel eller övergångspunkt mellan den mänskliga och den gudomliga världen, platsen där tron föddes.
Vad är Perdiwari-texterna?
Perdiwari-texterna är det äldsta och mest vördnadsbjudande skiktet i de yarsanska heliga skrifterna, uppkallat efter Perdiwars helgedom där tron grundades. De utgör den gamla kärnan i den heliga poesi som kallas Kalam-e Saranjam, dateras till omkring det femtonde och sextonde århundradet och är skrivna på den goranikurdiska som är Ahl-e Haqqs heliga språk. De har särskild auktoritet som skrifterna från trons formande tid.
Hur kan Perdiwar jämföras med yazidiernas Lalish?
Båda är de högsta heliga centrumen för särpräglade kurdiska trosinriktningar. Liksom Lalish med Sheikh Adis helgedom är yazidiernas heliga dal och andliga hjärta är Perdiwar med minnet av Sultan Sahak yarsaniernas grundläggningshelgedom och heligaste plats. Parallellen återspeglar ett djupt mönster i de kurdiska religionerna, där ett heligt landskap och ett enda heligt centrum har en central roll i trons liv.
Referenser och vidare läsning
Ahl al-Haqq (Pardiwar, Ahl-e Haqqs Kaba) – WikiShia
Sultan Sahaks helgedom: kakaiernas heligaste gudstjänstplats – Kurdistan24
Yarsanismen (Perdiwari-texterna) – History of Kurdistan
Yarsaniernas (Ahl-e Haqq) religiösa textarv – Oral Tradition
Ahl-e Haqq (yarsanismen) – Alevi Ansiklopedisi