Introducción
El yazidismo es una de las fes más antiguas y singulares del mundo kurdo, la religión monoteísta del pueblo yazidí. Centrada en la adoración de un solo Dios y la veneración de los Siete Seres Santos, encabezados por el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek, es una fe de profunda antigüedad y hondo misterio, con su santuario en el valle sagrado de Lalish en el norte de Irak. Para sus fieles se cuenta entre las religiones más antiguas de la tierra, y ha perdurado a través de siglos de incomprensión y terrible persecución.
En el corazón del yazidismo se encuentra la creencia en un solo Dios, conocido como Xwede, que creó el mundo y confió su cuidado a siete Seres Santos o Ángeles, el principal de los cuales es Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real. La fe venera al santo del siglo XII Sheikh Adi, cuya tumba en Lalish es su santuario más sagrado, y se transmite de generación en generación mediante una rica tradición oral de himnos sagrados, un sacerdocio hereditario y las grandes festividades del año religioso.
Comprender el yazidismo es comprender una fe de notable profundidad y resiliencia, una antigua religión del pueblo kurdo que ha conservado sus tradiciones sagradas frente a dificultades extraordinarias. Durante mucho tiempo incomprendido por sus vecinos y gravemente perseguido, el yazidismo sigue siendo una fe viva de varios cientos de miles de almas, una parte preciosa e insustituible del patrimonio espiritual de los kurdos y del mundo en general. Este artículo ofrece una visión de conjunto de sus creencias, sus figuras sagradas, sus lugares santos y sus perdurables tradiciones.
Contenido
Un solo Dios y los Siete Seres Santos
Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real
La creación y el cosmos sagrado
Tradiciones y festividades sagradas
Referencias y lecturas complementarias
¿Qué es el yazidismo?
El yazidismo, también llamado Sharfadin, es la religión étnica monoteísta de los yazidíes, un pueblo de habla kurda que vive principalmente en el norte de Irak, con comunidades en Siria, Turquía y una diáspora mundial. Se basa en la creencia en un solo Dios, Xwede, que creó el mundo y lo confió al cuidado de siete Seres Santos, conocidos como Ángeles, el principal de los cuales es Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real. La fe venera al santo Sheikh Adi y se centra en el santuario de Lalish. Es una antigua religión de profundas raíces preislámicas, transmitida mediante una rica tradición oral de himnos sagrados y un sacerdocio hereditario, y no acepta conversos: se nace yazidí.
Un solo Dios y los Siete Seres Santos
En la base del yazidismo se encuentra la creencia en un solo Dios, llamado habitualmente Xwede, el único y eterno creador de todas las cosas. El yazidismo es firmemente monoteísta, y la unicidad de Dios es su principio central. Según esta fe, Dios creó el mundo y después confió su cuidado y gobierno a siete Seres Santos, llamados a menudo los Siete Ángeles o la Héptada, que se entienden como emanaciones de lo divino, los instrumentos mediante los cuales Dios gobierna el mundo.
El más destacado de estos Siete es Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real, el jefe de los Seres Santos, a quien Dios concedió autoridad sobre el mundo. Los demás miembros de la Héptada se asocian con figuras santas de la historia sagrada de esta fe, entre ellas Sheikh Adi y otros santos venerados como Sheikh Shems. En la teología yazidí, Dios mismo es completamente trascendente y remoto, y es a través de los Siete Seres Santos, y sobre todo de Tawuse Melek, como lo divino se relaciona con el mundo creado y cuida de él. Esta visión de un solo Dios que actúa mediante una compañía sagrada de siete es uno de los rasgos que definen esta fe.
Puntos clave
El yazidismo es la antigua fe monoteísta de los yazidíes kurdos.
Se centra en un solo Dios, Xwede, el creador de todas las cosas.
Dios confió el mundo a siete Seres Santos, la Héptada.
Su jefe es Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real.
La fe venera a Sheikh Adi y se centra en el santuario de Lalish.
Es una religión étnica que no acepta conversos y se transmite por tradición oral.
Datos básicos
Nombre: Yazidismo (ezidismo); también Sharfadin, Dasni
Tipo: Religión étnica monoteísta de los yazidíes kurdos
Dios: Un solo Dios, llamado habitualmente Xwede
Seres Santos: Los Siete (la Héptada), emanaciones de lo divino
Ser Santo principal: Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real
Santo venerado: Sheikh Adi ibn Musafir (siglo 12)
Santuario: Lalish, en el norte de Irak
Textos sagrados: Una tradición oral de himnos, los qewls, en kurdo
Pertenencia: Solo por nacimiento; la fe no acepta conversos
Festividad principal: La Fiesta de la Asamblea, la peregrinación otoñal a Lalish
Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real
La figura sagrada más amada y central del yazidismo después de Dios es Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real, el jefe de los Siete Seres Santos. Su nombre significa Ángel Pavo Real o Rey Pavo Real, y es el jefe de la Héptada, el ser a quien Dios confió autoridad sobre el mundo. Es tan central que los yazidíes se llaman a sí mismos Milete Tawuse Melek, la nación o el pueblo del Ángel Pavo Real. Se le honra como un ser glorioso y benevolente, el radiante instrumento del cuidado de Dios por la creación.
En la creencia yazidí, Tawuse Melek es un ser enteramente bueno y santo, el primero de los ángeles de Dios y quien trae la bendición de Dios al mundo. El pavo real, con su belleza resplandeciente y multicolor, simboliza adecuadamente su gloria, y se le asocia con la renovación, la belleza y la luz divina. Frente a una larga y dolorosa historia de incomprensión, debe subrayarse que los yazidíes consideran a Tawuse Melek completamente benevolente, el jefe de los arcángeles y nunca una figura del mal. La veneración del Ángel Pavo Real como jefe de los Seres Santos se encuentra en el corazón mismo de la fe yazidí, y es objeto del más profundo amor y reverencia.
Sheikh Adi y Lalish
El santo más venerado del yazidismo es Sheikh Adi ibn Musafir, un hombre santo del siglo XII que se estableció en el valle de Lalish y en torno al cual tomó forma la expresión clásica de esta fe. Sheikh Adi es honrado como una de las figuras más santas de la religión, estrechamente asociada con lo divino, y su vida y enseñanzas son centrales en la tradición yazidí. Su tumba en Lalish es el santuario más sagrado de esta fe, el centro de la devoción y la peregrinación yazidíes.
El valle sagrado de Lalish, en las montañas del norte de Irak, es el corazón espiritual del yazidismo, su lugar más santo en la tierra. Todo yazidí espera realizar al menos una peregrinación a Lalish en su vida, y el valle, con la tumba de Sheikh Adi en su centro, sus manantiales sagrados y las agujas cónicas de sus santuarios, es el destino de la mayor festividad de esta fe, la Fiesta de la Asamblea, en otoño. Lalish es para los yazidíes lo que los santuarios más santos son para otras fes, el centro sagrado hacia el cual se orienta toda la vida religiosa de la comunidad, un lugar de profunda santidad y el centro de la identidad y la devoción yazidíes.
La creación y el cosmos sagrado
El relato yazidí de la creación se encuentra entre los más bellos y singulares de las tradiciones religiosas de la región. Según este relato, Dios existió primero en soledad y creó a partir de la luz divina una radiante perla blanca, en la que estaba contenida en potencia toda la creación. De esta perla primordial surgieron los Siete Seres Santos y, con el tiempo, la perla se abrió y se formó el universo material: los cielos y la tierra cobraron existencia por mediación de los Seres Santos que Dios había designado.
El cosmos yazidí está impregnado de lo sagrado. La fe considera santos los elementos del fuego, el agua, el aire y la tierra, y los yazidíes procuran no contaminarlos. Se vuelven hacia el sol al rezar y honran la luz como signo de lo divino, una práctica que ha llevado a algunos observadores externos a llamarlos adoradores del sol, aunque su adoración se dirige al único Dios cuya luz refleja el sol. Esta reverencia por el mundo natural, por la luz y los elementos sagrados, confiere al yazidismo un sentido profundo y perdurable de la santidad de la creación, un cosmos impregnado por completo de la presencia y el cuidado de lo divino.
Tradiciones y festividades sagradas
El yazidismo se transmite de generación en generación mediante una rica tradición oral, por encima de todo los himnos sagrados conocidos como los qewls, que conservan la teología, la cosmología y la historia sagrada de esta fe, en lugar de mediante una única escritura. Estos himnos son recitados y cantados por una clase especial de músicos recitadores religiosos, los Qewwals, que se cuentan entre los guardianes más importantes del patrimonio religioso. La fe también está estructurada por un sistema de castas hereditario de Sheikhs, Pirs y Murids, que ordena su vida religiosa y conserva sus linajes sagrados.
El año religioso yazidí está marcado por grandes festividades. La más importante es la Fiesta de la Asamblea, la Cejna Cemaiya, una peregrinación otoñal de siete días a Lalish en honor de Sheikh Adi, un momento de profunda cohesión comunitaria. Otra festividad muy querida es el Año Nuevo yazidí, Carsema Sor, el Miércoles Rojo de la primavera, que celebra el día en que el mundo fue adornado de vida. En el Tawusgeran, los Qewwals llevan en procesión entre las comunidades yazidíes las imágenes sagradas del Ángel Pavo Real, los sinjaq. Mediante estas tradiciones, festividades y observancias sagradas, la fe se renueva y la comunidad se mantiene unida a través de las generaciones.
Una fe antigua y étnica
El yazidismo se cuenta entre las religiones vivas más antiguas del mundo, y sus fieles lo consideran una de las fes más antiguas de la tierra, muy anterior a los calendarios de las grandes religiones abrahámicas. Los estudiosos remontan sus raíces a un antiguo sustrato religioso preislámico e incluso prezoroástrico del mundo kurdo e iranio en general, conectado con la profunda tradición espiritual indoirania. A lo largo de los siglos, y especialmente a través de las reformas asociadas con Sheikh Adi desde el siglo XII en adelante, esta antigua corriente adquirió su forma yazidí clásica, incorporando diversas influencias sin dejar de ser una fe profundamente propia.
El yazidismo es también una religión étnica, íntimamente ligada a la identidad del pueblo yazidí. Se nace yazidí; la fe no acepta conversos y la pertenencia se hereda. Para proteger a la comunidad y sus linajes sagrados, los yazidíes son estrictamente endógamos y se casan dentro de la fe y de las castas correspondientes. Este profundo vínculo entre religión y pueblo ha sido uno de los medios por los que los yazidíes han conservado su identidad distintiva y su antigua fe durante largos períodos de presión, una comunidad cuya religión y cuya propia condición de pueblo están entretejidas de forma inseparable.
Simbolismo y significado
El yazidismo encarna una visión de profunda belleza y hondura. En su creencia en un Dios trascendente que gobierna el mundo mediante una radiante compañía de Seres Santos, ofrece una visión de lo divino a la vez absolutamente exaltada e íntimamente solícita. En su reverencia por la luz, los elementos sagrados y la santidad de la creación, expresa un profundo sentido del carácter sagrado del mundo. Y en la figura del Ángel Pavo Real, glorioso, benevolente y amado, ofrece una de las imágenes más bellas del mensajero divino entre todas las religiones de la región.
Por encima de todo, el yazidismo simboliza la perdurabilidad y la profundidad espiritual del pueblo kurdo. Como una de las fes más antiguas del mundo kurdo, conservada mediante una rica tradición oral y un sacerdocio hereditario frente a siglos de persecución, se alza como testimonio de la resiliencia y la creatividad espiritual de los yazidíes. Su valle sagrado de Lalish, su amado Ángel Pavo Real y sus perdurables tradiciones dan testimonio de una fe de notable belleza y tenacidad. Contemplar el yazidismo es contemplar uno de los grandes tesoros espirituales del mundo kurdo y del patrimonio religioso de la humanidad.
El yazidismo y los kurdos
El yazidismo ocupa un lugar de especial honor en el patrimonio de los kurdos, pues los yazidíes se cuentan entre las comunidades más antiguas del mundo kurdo y su fe es una de las religiones autóctonas más antiguas de las tierras kurdas. Los yazidíes son un pueblo de habla kurda, sus himnos sagrados están compuestos en kurdo y las autoridades religiosas de la comunidad han afirmado desde hace mucho tiempo la identidad kurda de los yazidíes. La fe está, por tanto, profundamente entretejida con la lengua, la tierra y la identidad kurdas, una religión kurda autóctona de profunda antigüedad.
Para los kurdos, cuyo patrimonio espiritual es extraordinariamente rico y variado, el yazidismo representa una de sus tradiciones religiosas más antiguas y preciosas, una fe que conserva en su seno ecos del mundo espiritual más antiguo de la región. Los yazidíes han padecido terribles sufrimientos y persecuciones a lo largo de los siglos, incluso en nuestros días, y aun así han conservado su fe, sus tradiciones sagradas y su identidad distintiva con extraordinaria tenacidad. Honrar el yazidismo es honrar la profundidad, la antigüedad y la resiliencia del patrimonio espiritual de los kurdos, y reconocer a los yazidíes como custodios de una de las fes vivas más antiguas del mundo.
Debates e ideas erróneas
¿Son los yazidíes «adoradores del diablo»? En absoluto. Esta es la más cruel y persistente de las falsedades difundidas sobre los yazidíes, y es completamente falsa. Los yazidíes adoran a un solo Dios y consideran a Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real, un ser enteramente bueno y santo, el jefe de los ángeles de Dios. La calumnia surgió de la incomprensión de esta fe y de la figura del Ángel Pavo Real por parte de personas ajenas a ella, y se ha utilizado para justificar siglos de horrible persecución. Debe rechazarse con firmeza: los yazidíes no adoran ni reconocen siquiera ningún poder maligno como el Ángel Pavo Real; para ellos es un ser de pura bondad, luz y bendición, y la fe no conoce adoración al diablo de ningún tipo.
¿Es monoteísta el yazidismo? Sí, firmemente. Los yazidíes creen en un solo Dios, Xwede, el único creador de todas las cosas. Los Siete Seres Santos, incluido el Ángel Pavo Real, no son dioses separados, sino emanaciones o instrumentos del único Dios, a través de los cuales gobierna el mundo. Algunos relatos populares hablan de manera imprecisa de una tríada divina formada por el Ángel Pavo Real, Sheikh Adi y Sultan Ezid, pero en la comprensión yazidí estos son manifestaciones de una única realidad divina, no deidades separadas. La unicidad de Dios es fundamental para esta fe, que se entiende correctamente como monoteísta.
¿Cuán antiguo es realmente el yazidismo? Los propios yazidíes consideran que su fe se cuenta entre las más antiguas de la tierra, de inmensa antigüedad. Los estudiosos, aunque abordan la cuestión históricamente, sí remontan las raíces del yazidismo a un antiguo sustrato religioso preislámico y prezoroástrico, cuya forma clásica se desarrolló especialmente desde la época de Sheikh Adi a partir del siglo XII. Lo más preciso es decir que el yazidismo conserva elementos muy antiguos dentro de una tradición religiosa que adquirió su forma clásica en el período medieval, respetando tanto el sentido de profunda antigüedad de sus fieles como la comprensión histórica del desarrollo de la fe.
Temas relacionados
Tawuse Melek: el Ángel Pavo Real, jefe de los Siete Seres Santos
Los Siete Seres Santos: la Héptada mediante la cual Dios gobierna el mundo
Lalish: el santuario en el corazón de la fe yazidí
Sheikh Adi: el santo más venerado del yazidismo
El mito yazidí de la creación: la perla y la creación del mundo
El sistema de castas yazidí: los Sheikhs, Pirs y Murids
Los Qewwals: los músicos recitadores sagrados de esta fe
Carsema Sor: el Año Nuevo yazidí, el Miércoles Rojo de la primavera
Preguntas frecuentes
¿Qué es el yazidismo?
El yazidismo es la antigua religión monoteísta del pueblo kurdo yazidí, que vive principalmente en el norte de Irak y en comunidades repartidas por Siria, Turquía y una diáspora mundial. Se basa en la creencia en un solo Dios, Xwede, que creó el mundo y lo confió a siete Seres Santos encabezados por el Ángel Pavo Real, Tawuse Melek. Venera al santo Sheikh Adi, se centra en el santuario de Lalish y se transmite mediante una rica tradición oral de himnos sagrados.
¿Quién es Tawuse Melek?
Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real, es el jefe de los Siete Seres Santos del yazidismo, el ser a quien Dios confió autoridad sobre el mundo. Es la figura sagrada más amada de esta fe después de Dios, honrada como un ser enteramente bueno y benevolente, quien trae la bendición de Dios a la creación. Los yazidíes se llaman a sí mismos el pueblo de Tawuse Melek. Nunca es, en la creencia yazidí, una figura del mal, y la afirmación contraria es una incomprensión hiriente.
¿Adoran los yazidíes al diablo?
No. Esta es una idea errónea falsa y profundamente hiriente que se ha utilizado para justificar siglos de persecución. Los yazidíes adoran a un solo Dios y consideran al Ángel Pavo Real, Tawuse Melek, un ser enteramente bueno y santo, el jefe de los ángeles de Dios. La fe no conoce adoración al diablo de ningún tipo. La calumnia surgió de la incomprensión de esta fe por parte de personas ajenas a ella y debe rechazarse firme y definitivamente.
¿Es monoteísta el yazidismo?
Sí. Los yazidíes creen en un solo Dios, Xwede, el único y eterno creador de todas las cosas, y la unicidad de Dios es el principio central de esta fe. Los Siete Seres Santos, incluido el Ángel Pavo Real, no son dioses separados, sino emanaciones o instrumentos del único Dios, a través de los cuales creó y gobierna el mundo. El yazidismo se entiende correcta y firmemente como una religión monoteísta.
¿Qué es Lalish?
Lalish es el santuario más santo de la fe yazidí, un valle sagrado en las montañas del norte de Irak. En su centro se encuentra la tumba de Sheikh Adi, el santo más venerado de esta religión, junto con manantiales sagrados y las características agujas cónicas de los santuarios. Lalish es el destino de la mayor festividad de esta fe, la Fiesta de la Asamblea, en otoño, y todo yazidí espera realizar allí al menos una peregrinación en su vida.
¿Puede alguien convertirse al yazidismo?
No. El yazidismo es una religión étnica, y para pertenecer a esta fe se debe haber nacido yazidí; no acepta conversos. Para conservar la comunidad y sus linajes sagrados, los yazidíes también son estrictamente endógamos y se casan dentro de la fe. Este estrecho vínculo entre religión y pueblo ha sido uno de los medios por los que los yazidíes han conservado su identidad distintiva y su antigua fe a través de largos siglos de presión y persecución.
Referencias y lecturas complementarias
Yazidismo - World History Encyclopedia
Yazidí - Encyclopaedia Britannica
Yazidíes i. General - Encyclopaedia Iranica
Religión, pueblo y creencias yazidíes - Study.com
Tradición religiosa yazidí - YezidiTruth.org