Introduction
Cejna Ezi, la fête d’Ezi, est l’une des célébrations les plus importantes et les plus aimées de la foi yézidie, grande fête hivernale de la lumière tenue autour du solstice en l’honneur de Sultan Ezi. Précédée d’un jeûne solennel de trois jours, Rojiyen Ezi, elle célèbre le divin, la renaissance de la lumière et le nom même que portent les Yézidis. Ezi est en effet l’un des noms de Dieu dans leur religion ; les Yézidis, les Ezidi, sont le peuple d’Ezi.
Célébrée dans les jours sombres entourant le solstice, lorsque le soleil est au plus bas et que l’année se tourne vers la lumière, la fête est liée au respect yézidi du soleil comme signe visible de la présence divine. Alors que les jours recommencent à s’allonger, les fidèles célèbrent le retour de la lumière et la bénédiction de Tawuse Melek et du Dieu unique, rompant le jeûne dans une fête de joie, de communion et d’espoir.
Comprendre Cejna Ezi, c’est découvrir le rythme de l’année sacrée yézidie et les thèmes profonds de la foi : respect de la lumière et du soleil, obligation du jeûne, liens familiaux et communautaires et souvenir des morts. Par son jeûne solennel et sa fête joyeuse, l’honneur rendu à Sultan Ezi et le retour de la lumière célébré, elle rassemble l’esprit de l’une des plus anciennes religions du monde kurde.
Sommaire
Sultan Ezi et le nom des Yézidis
Références et lectures complémentaires
Qu’est-ce que Cejna Ezi ?
Cejna Ezi, également appelée Ida Ezi ou fête d’Ezi, est une grande célébration religieuse yézidie de décembre, autour du solstice d’hiver. Elle honore Sultan Ezi, figure divine comprise dans le yézidisme comme un nom de Dieu et une manifestation du divin. Elle se célèbre un vendredi, traditionnellement autour du milieu de décembre ou après, et suit Rojiyen Ezi, jeûne de trois jours obligatoire pour tous les Yézidis en état de l’observer. Fête de la lumière au moment le plus sombre de l’année, elle est l’une des fêtes les plus importantes et les plus aimées du monde yézidi et de son calendrier religieux.
Sultan Ezi et le nom des Yézidis
La fête honore Sultan Ezi, aussi appelé Sultan Ezid, l’une des figures divines les plus importantes du yézidisme. Selon cette foi, Ezi est l’un des noms du Dieu unique et Sultan Ezi une manifestation du divin. Il apparaît dans la tradition tantôt comme Dieu, tantôt comme un être saint étroitement identifié au divin et à Tawuse Melek. Il est associé au solstice d’hiver et à la présence divine dans le retour de la lumière.
Son nom est lié au nom même du peuple yézidi. Les Yézidis se nomment Ezidi et la tradition fait dériver ce mot d’Ezi : Ezidi signifie ainsi fidèles ou serviteurs de Dieu, peuple d’Ezi. En honorant Sultan Ezi, ils honorent donc le nom divin dont provient leur identité comme peuple. La fête célèbre en un sens le cœur de l’identité yézidie, le lien entre le peuple, son Dieu et le nom qu’il porte. Elle est ainsi une célébration religieuse et une affirmation de ce que sont les Yézidis.
L’essentiel
Cejna Ezi est une grande fête yézidie célébrée en décembre.
Elle honore Sultan Ezi, compris comme un nom et une manifestation de Dieu.
Fête de la lumière, elle se situe autour du solstice d’hiver.
Elle suit Rojiyen Ezi, jeûne obligatoire de trois jours.
Le nom des Yézidis, Ezidi, est lié à celui d’Ezi.
C’est un temps de jeûne, de fête, de famille et de souvenir.
Repères
Nom : Cejna Ezi, aussi Ida Ezi, fête d’Ezi ou d’Ezid
Religion : Yézidisme
Honneur rendu à : Sultan Ezi, nom et manifestation de Dieu
Période : Décembre, autour du solstice d’hiver
Jour : Un vendredi de la seconde moitié de décembre
Précédée de : Rojiyen Ezi, jeûne de trois jours
Jeûne : Obligatoire pour les adultes aptes à l’observer, de l’aube au coucher du soleil
Thème : Lumière, retour du soleil, présence divine
Lien du nom : Ezidi, peuple d’Ezi, fidèles de Dieu
Pratiques : Repas de fête, visites familiales, souvenir des morts
Le jeûne de trois jours
La fête est précédée et préparée par Rojiyen Ezi, le jeûne d’Ezi, trois jours solennels parmi les principales observances de l’année yézidie. Traditionnellement, ce sont les mardi, mercredi et jeudi précédant le vendredi de la fête. Les fidèles s’abstiennent de manger et de boire de l’aube au coucher du soleil, rompant le jeûne chaque soir. C’est un temps de dévotion, de maîtrise de soi et de préparation spirituelle à la célébration à venir.
Rojiyen Ezi se distingue de certains autres jeûnes yézidis par son caractère obligatoire. Alors que d’autres sont volontaires ou surtout observés par les fidèles particulièrement dévots, les trois jours d’Ezi s’imposent à tout adulte yézidi en état de jeûner. Seuls les enfants, les malades et les personnes âgées en sont exemptés. Cette obligation souligne la place particulière de la fête dans l’année. Toute la communauté partage ainsi un acte de dévotion et de discipline, se rapprochant du divin et préparant corps et âme la célébration joyeuse qui suit les trois jours d’abstinence.
La fête de la lumière
La fête d’Ezi est avant tout une fête de la lumière, liée au solstice d’hiver et au respect yézidi du soleil comme symbole visible du divin. Elle se situe au moment le plus sombre de l’année, lorsque les jours sont les plus courts et les nuits les plus longues. À mesure que passe le solstice et que les jours s’allongent de nouveau, les fidèles célèbrent la renaissance et le retour de la lumière, signe de la présence et de la bénédiction divines, étroitement associé à Sheikh Shems, être saint du soleil.
Dans l’ancienne conception que préserve le yézidisme, le soleil est vénéré comme signe visible de Dieu, source de vie, de lumière et de chaleur. La place de la fête au tournant de l’année solaire, lorsque la lumière commence à reprendre sa puissance après le creux de l’hiver, lui donne son sens profond de célébration de l’espoir, du renouveau et de la victoire de la lumière sur les ténèbres. Durant les jours sombres du solstice, les fidèles attendent le retour de la lumière et de la vie qu’elle apporte. La fête célèbre ce mouvement de l’année vers le soleil, thème de renouveau en écho aux rythmes profonds du monde naturel et du cosmos sacré yézidi.
Les célébrations
Après les trois jours de jeûne, la fête elle-même se célèbre le vendredi, dans la joie, la communion et la rupture du jeûne. Familles et communautés se réunissent pour partager la nourriture, célébrer et se réjouir de la bénédiction divine et du retour de la lumière. La rupture du jeûne est une joie collective ; la discipline solennelle des trois jours cède la place aux festivités.
La fête est aussi marquée par le souvenir des morts et les liens communautaires. Selon la tradition, les fidèles visitent les cimetières et les tombes des proches, distribuent des bénédictions et prient pour leurs morts et la protection de la communauté. La musique sacrée du def, tambour sur cadre, et du shibab, flûte, résonne dans les lieux funéraires. Les gens se rendent visite et partagent le repas de midi ; le soir, les jeunes se réunissent pour célébrer. La fête exprime ainsi les grands thèmes de la vie collective yézidie : dévotion au divin, liens familiaux et communautaires, souvenir des ancêtres et célébration joyeuse des bienfaits de la vie et de la lumière. Elle réunit toute la communauté au tournant de l’année et compte parmi ses grandes fêtes, avec la célébration printanière de Carsema Sor et la fête de l’Assemblée en automne.
Les fêtes hivernales yézidies
La fête d’Ezi couronne une saison d’observances hivernales dans le calendrier religieux. Durant les semaines précédentes, les fidèles gardent d’autres jeûnes et fêtes, notamment trois jours de jeûne en l’honneur de Sheikh Shems, être saint du soleil, et des célébrations pour les saints protecteurs des familles. Ils conduisent au grand jeûne obligatoire et à la fête d’Ezi, faisant de toute la période du solstice un temps de jeûne, de dévotion et de fête dans l’année yézidie.
Cette succession d’observances hivernales culminant dans la fête d’Ezi au solstice reflète la structure profonde du calendrier sacré, où les fêtes s’inscrivent dans les rythmes des saisons et du soleil. Le respect du soleil et de la lumière, central dans la foi, s’exprime pleinement dans ces fêtes d’hiver : la communauté jeûne et prie pendant les jours les plus sombres, puis célèbre le retour de la lumière. Avec le Nouvel An printanier et la fête automnale de l’Assemblée, la fête hivernale d’Ezi complète le grand cycle de l’année religieuse. Elle marque le changement des saisons par la dévotion, le jeûne et la joie, reliant la vie communautaire aux rythmes sacrés du cosmos.
Symboles et significations
Cejna Ezi incarne certains des thèmes les plus profonds du yézidisme : respect de la lumière et du soleil comme signes divins, honneur rendu à Sultan Ezi et au Dieu unique dont les Yézidis portent le nom, union de la dévotion solennelle et de la célébration joyeuse. Au solstice, c’est une fête d’espoir et de renouveau, célébrant le retour de la lumière après les jours les plus sombres. Elle exprime ainsi la vision yézidie d’un cosmos chargé de présence divine, toujours tourné vers la lumière. Son jeûne obligatoire et sa fête joyeuse en font l’une des observances centrales de la foi.
La fête symbolise aussi l’identité et la persistance du peuple yézidi. En honorant le nom divin Ezi, dont vient Ezidi, elle célèbre le cœur de cette identité : le lien entre le peuple, son Dieu et son nom. Pour une communauté ayant subi de terribles persécutions au fil des siècles, le jeûne annuel et sa fête, les visites aux tombes ancestrales et le rassemblement dans la dévotion et la joie sont de puissantes affirmations de survie, de foi et d’identité. Considérer Cejna Ezi, c’est découvrir la résilience et la profondeur spirituelle des Yézidis, et la manière dont leur foi les lie au divin, les uns aux autres et au déroulement de l’année sacrée.
La fête et les Kurdes
La fête d’Ezi est une part précieuse du patrimoine du monde kurde. Les Yézidis en sont l’une des communautés les plus anciennes, peuple de langue kurde dont les fêtes sont célébrées dans les terres kurdes et la diaspora. Respect du soleil et de la lumière, célébration du solstice et richesse des pratiques festives appartiennent au patrimoine spirituel singulier que les Yézidis ont préservé dans le monde kurde.
Pour les Yézidis, la fête d’Ezi est liée à leur identité de peuple distinct doté de son ancienne religion propre, identité inscrite dans la mosaïque plus large du monde kurde. Chaque hiver, le jeûne et la fête observés de Sinjar et des plaines de Ninive jusqu’à la Syrie, la Turquie et la diaspora expriment un héritage profond et ancien, préservé à travers des siècles d’épreuves. Honorer Cejna Ezi, c’est honorer la résilience et la richesse spirituelle des Yézidis et reconnaître leur grande fête hivernale de la lumière comme un trésor vivant du patrimoine religieux du monde kurde.
Débats et idées reçues
Sultan Ezi est-il le calife Yazid ? Dans le yézidisme, Sultan Ezi est compris comme un nom de Dieu et une manifestation divine, figure sainte exaltée ; c’est ce sens que célèbre la fête. Certains chercheurs modernes ont proposé un lien étymologique entre Ezi ou Ezid et le nom du calife omeyyade Yazid. L’origine du nom est débattue entre historiens. Quelle que soit l’étymologie, il est essentiel de comprendre que, dans la foi et la dévotion yézidies, Sultan Ezi est une figure divine, nom du Dieu unique. La fête honore le divin plutôt qu’une figure politique historique. Il faut ici comprendre cette foi selon ses propres termes, comme les Yézidis eux-mêmes, avec Sultan Ezi comme manifestation du divin.
La fête est-elle un culte du soleil ? Bien que liée au respect du soleil et de la lumière, elle s’inscrit dans le culte du Dieu unique, Xwede. Les Yézidis vénèrent le soleil comme signe ou symbole visible du divin, source de vie et de lumière, plutôt que comme un dieu en soi. Le lien de la fête avec le solstice et le retour de la lumière exprime cette conception du soleil comme signe sacré de la présence et de la bénédiction de Dieu, dans une foi fermement monothéiste. Respecter la lumière est une façon d’honorer le Dieu unique dont elle est le signe.
Comment se distingue-t-elle des autres fêtes yézidies ? Chaque grande fête marque une saison et un thème différents. Carsema Sor, le Nouvel An, est la fête printanière de la création et du renouveau ; la fête de l’Assemblée est le pèlerinage automnal à Lalish en l’honneur de Sheikh Adi ; la fête d’Ezi est celle de la lumière en hiver, au solstice, en l’honneur de Sultan Ezi, précédée du jeûne obligatoire de trois jours. Ensemble, elles marquent le déroulement de l’année sacrée, chacune avec son caractère et son sens dans le calendrier yézidi.
Sujets connexes
Le yézidisme : l’ancienne religion dont elle est la fête hivernale
Sheikh Shems : l’être saint du soleil, honoré dans les jeûnes d’hiver
Carsema Sor : le Nouvel An yézidi, fête printanière
La fête de l’Assemblée : le grand pèlerinage automnal à Lalish
Tawuse Melek : l’Ange Paon, auquel Sultan Ezi est étroitement identifié
Les Sept Êtres saints : l’Heptade par laquelle Dieu gouverne le monde
Lalish : le sanctuaire au cœur de la foi
Le mythe yézidi de la création : la cosmologie sacrée qui sous-tend les fêtes
Questions fréquentes
Qu’est-ce que Cejna Ezi ?
Cejna Ezi, fête d’Ezi, est une grande célébration yézidie de décembre, autour du solstice d’hiver, honorant Sultan Ezi, compris comme un nom et une manifestation de Dieu. Fête de la lumière, elle célèbre le retour du soleil après les jours les plus sombres. Elle suit le jeûne obligatoire de trois jours appelé Rojiyen Ezi et compte parmi les principales fêtes de l’année religieuse.
Qui est Sultan Ezi ?
Sultan Ezi, aussi appelé Sultan Ezid, est l’une des principales figures divines du yézidisme. Selon cette foi, Ezi est l’un des noms du Dieu unique ; Sultan Ezi est compris comme une manifestation du divin, étroitement identifié à Dieu et à l’Ange Paon. Le nom du peuple yézidi, Ezidi, est tenu pour dériver d’Ezi : fidèles ou serviteurs de Dieu, peuple d’Ezi.
Qu’est-ce que Rojiyen Ezi ?
Rojiyen Ezi, le jeûne d’Ezi, est un jeûne solennel de trois jours précédant la fête : traditionnellement les mardi, mercredi et jeudi avant le vendredi de la célébration. Les fidèles s’abstiennent alors de manger et de boire de l’aube au coucher du soleil. Contrairement à certains autres jeûnes yézidis, il est obligatoire pour tout adulte apte à l’observer, avec exemption seulement pour les enfants, les malades et les personnes âgées.
Quand célèbre-t-on la fête ?
En décembre, autour du solstice d’hiver, un vendredi de la seconde moitié du mois, après les trois jours de jeûne du mardi au jeudi précédents. Ce moment la lie au tournant de l’année solaire et au retour de la lumière. Les dates sont calculées dans la tradition yézidie selon l’ancien calendrier oriental.
Pourquoi est-ce une fête de la lumière ?
Elle se situe autour du solstice d’hiver, moment le plus sombre de l’année, aux jours les plus courts. Quand le solstice passe et que les jours recommencent à s’allonger, les Yézidis célèbrent la renaissance et le retour de la lumière, signe de la présence et de la bénédiction divines. Le soleil est vénéré comme symbole visible du Dieu unique, source de vie et de lumière ; son retour au solstice est donc un profond signe d’espoir et de renouveau.
Les Yézidis adorent-ils le soleil durant cette fête ?
La fête est liée au respect du soleil et de la lumière, mais les Yézidis adorent le Dieu unique, Xwede. Ils vénèrent le soleil comme signe ou symbole visible du divin plutôt que comme dieu en soi. L’association de la fête avec le solstice et le retour de la lumière exprime leur conception du soleil comme signe sacré de la présence de Dieu, dans une foi fermement monothéiste.
Références et lectures complémentaires
Fête de la lumière : les Yézidis célèbrent Ida Ezi — ANF News
Les Yézidis achèvent leur jeûne traditionnel de trois jours par des célébrations — Medya News
Religion yézidie, peuple et croyances — Study.com
Fêtes et jours sacrés yézidis — Yezidis International