Sheikh Mand, aussi Şêx Mend ou Mand Pacha, est une figure yézidie vénérée associée à la lignée Şemsanî et aux serpents. Inventaires et rapports de reconstruction éclairent une biographie médiévale incertaine.
Famille et lignée sacrée
L’inventaire de Birgül Açıkyıldız-Şengül rattache Mand à une subdivision Şemsanî, comme fils de Sheikh Fakhr al-Din et frère de Xatûna Feqra. [1] Cela le situe dans la mémoire religieuse et les familles héréditaires de cheikhs. Identité sacrée, ascendance vénérée et date biographique moderne restent des informations différentes.
Une chronologie incertaine
L’inventaire attribue à Sharaf Khan Bidlisi un récit de Mand comme émir kurde au service des Ayyoubides près d’Antioche et d’Alep. Il rapporte une tradition syrienne du XIIIe siècle tout en proposant le XIVe pour le saint et le mausolée de Bozan. [1] Cela ne fixe pas une chronologie. Commandement du régiment Hakkariya de Saladin et nomination précise comme « émir des Kurdes » demandent des références datées.
Le serpent noir
Peter Nicolaus consigne le lien avec le serpent noir, dont une transformation empêchant les Haweris de se convertir. Il étudie les pouvoirs attribués aux familles de cheikhs sur les serpents et leurs morsures. [2] Ce sont croyances et récits religieux, non immunité ou efficacité médicale démontrée. L’étude relève aussi des significations contradictoires du serpent.
Distinguer plusieurs sanctuaires
À Bozan, l’inventaire décrit un petit mausolée rectangulaire voisin de celui de Sheikh Adi, voûté en berceau à l’intérieur et couvert d’un toit plat à l’extérieur. [1] Lalish et Sinjar sont d’autres lieux. Nicolaus n’a pas confirmé la grotte remplie de serpents près du sanctuaire de Mand à Lalish, malgré une recherche en 2003. [2] Un nom ne prouve ni sépulture ni date de fondation. Le bâtiment de Bozan mesure environ 3,3 sur 2,7 mètres. [1]
La destruction de Jedaly
Le rapport de RASHID International, Yazda et EAMENA de 2019 examine le site de Jedaly, Sinjar. Yazda fournit la description communautaire ; EAMENA compare les images satellites. La destruction est signalée au 24 août 2014. Les images d’octobre 2013, août 2014 et novembre 2015 révèlent la disparition du sanctuaire au toit pointu et des modifications du bâtiment voisin. [3] Date rapportée et dates des observations doivent être distinguées.
Réouverture en 2021
Le 13 avril 2021, Nadia’s Initiative annonça la réouverture du temple reconstruit à Gedala avant le Nouvel An yézidi. Clergé et habitants participèrent à sa consécration. Espace cultuel et installations sanitaires furent réalisés avec Nabu NGO et financés par ALIPH. [4] Cela documente une reprise d’usage communautaire, pas toutes les traditions médiévales ni l’état actuel des bâtiments.
Le sanctuaire distinct de Bahzani
L’enquête de 2019 documente séparément le sanctuaire de Mand à Bahzani. La destruction est signalée le 15 août 2014 ; le petit édifice à toit pointu visible en 2013 disparaît des images d’octobre 2016. Des photos montrent le sanctuaire reconstruit en avril 2018. [3] Il s’agit d’une reconstruction antérieure, dans un autre lieu que la réouverture de Gedala en 2021.
Sources et lectures complémentaires
- Birgül Açıkyıldız-Şengül and the Mesopotamia survey team, The Yazidi mausoleums in Bozan, especially the Sheikh Mand Pacha entry; family traditions, architectural description and uncertain dating.
- Peter Nicolaus, The Serpent Symbolism in the Yezidi Religious Tradition and the Snake in Yerevan, Iran and the Caucasus 15 (2011), pp. 49–72, especially pp. 54–58; public full text uploaded by the author. DOI: 10.1163/157338411X12870596615359.
- RASHID International, Yazda and EAMENA, Destroying the Soul of the Yazidis (2019), pp. 62–65 and 90–91: separate Sheikh Mand sites at Jedaly and Bahzani.
- Nadia’s Initiative, Nadia’s Initiative Rehabilitates and Reopens Sheikh Mand Temple, 13 April 2021: Gedala reopening, Nabu NGO and ALIPH funding.