La dynastie rawadide : les seigneurs kurdes de Tabriz et de l’Azerbaïdjan iranien (955–1071)

Introduction

Du milieu du dixième siècle à la fin du onzième, une dynastie kurdicisée d’origine mêlée arabe et iranienne gouverna la région iranienne de l’Azerbaïdjan depuis sa capitale, Tabriz. Les Rawadides, également appelés Rawwadides, Ravvadides et Revend dans les chroniques kurdes, étaient les seigneurs kurdes de Tabriz, Maragha, Ardabil et des places fortes du mont Sahand. Ils dirigèrent l’Azerbaïdjan durant l’un des siècles les plus décisifs de l’histoire iranienne : celui où les Turkmènes oghouz entrèrent pour la première fois en Iran, où naquit l’Empire seldjoukide et où les liens tribaux kurdes hadhbanis qui donneraient plus tard naissance à Saladin et à l’Empire ayyoubide se nouèrent pour la première fois sur la frontière du haut Tigre.

Le souverain le plus célèbre de la dynastie, Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan (règne : 1019–1054), est l’un des princes kurdes les mieux documentés de la période médiévale : il est le sujet de soixante qasidas panégyriques conservées du grand poète persan iranien Qatran Tabrizi, l’hôte des premiers Turkmènes oghouz parvenus dans l’ouest de l’Iran et le prince dont la ville fut détruite par le catastrophique séisme de Tabriz de 1042–43. Après la conquête de la principauté par le sultan seldjoukide Tughril Beg en 1054 et la déposition officielle de la dynastie par Alp Arslan en 1071, la lignée rawadide se maintint encore un siècle et demi dans la branche de Maragha, les atabegs ahmadilis. Ceux-ci combattirent les croisés, gouvernèrent le nord-ouest de l’Iran sous la suzeraineté seldjoukide et survécurent jusqu’à l’invasion mongole de 1227.

Avec les Shaddadides du Caucase, les Marwanides de Diyarbakir, les Hasanwayhides du Zagros central, les Annazides de Hulwan et les Ayyoubides d’Égypte et de Syrie, les Rawadides constituent la constellation des dynasties kurdes médiévales que les historiens appellent l’Intermezzo kurde. Les Rawadides en sont la branche azerbaïdjanaise : la dynastie qui fit de Tabriz une capitale gouvernée par des Kurdes et de l’Azerbaïdjan iranien un territoire politique kurde central aux dixième et onzième siècles.

Origines : des Rawwadis arabes aux Rawadides kurdicisés

L’histoire des origines rawadides est singulière dans l’histoire kurde médiévale : la dynastie descend d’une famille initialement arabe, assimilée au monde tribal kurde de l’Azerbaïdjan en deux siècles. Un récit historique honnête exige de reconnaître ces deux dimensions.

La phase arabe. Les premiers Rawwadis appartenaient à la confédération tribale arabe des Azd et arrivèrent dans la région de Tabriz vers 758 de notre ère, durant la période abbasside. Leur chef tribal Rawwad ibn Muthanna al-Azdi fut gouverneur abbasside de Tabriz vers 815, et ses descendants restèrent des notables arabes locaux du nord-ouest de l’Azerbaïdjan pendant le siècle et demi suivant. Durant cette période, les Rawwadis étaient sans ambiguïté une famille arabe au service arabe du califat abbasside.

La kurdicisation. Du milieu du neuvième au milieu du dixième siècle, les Rawwadis disparaissent pratiquement des sources historiques. Lorsque la famille réapparaît à la fin du dixième siècle, elle s’est transformée. Ses descendants portent désormais des prénoms kurdes, Mamlan pour Muhammad et Ahmadil pour Ahmad, et les sources médiévales arabes et persanes les décrivent comme des souverains kurdes à la tête de forces tribales kurdes. Le mécanisme est bien attesté dans les sources médiévales : les mariages avec la confédération tribale kurde hadhbani, qui dominait la région de Tabriz et de Maragha. À l’époque du fondateur de la dynastie, Muhammad ibn Husayn al-Rawadi (actif dans les années 940 et 950), les Rawadides fonctionnent comme une maison tribale kurde, même si le poète de cour de Tabriz Qatran Tabrizi, qui les célébra dans des dizaines de qasidas conservées, pouvait encore rappeler leur ascendance arabe et si le souverain rawadide Wahsudan reconnaissait lui-même ses origines mêlées arabes et iraniennes.

L’identité kurde. Le consensus universitaire médiéval et moderne considère les derniers Rawadides, la famille à partir de Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, comme une dynastie kurde. Ibn Khallikan, Ibn al-Athir, le Sharafnama de Sharafkhan Bidlisi, l’Encyclopædia of Islam (Encyclopédie de l’islam ; C. E. Bosworth), l’Encyclopædia Iranica (Encyclopédie iranienne), la Cambridge History of Iran (Histoire de l’Iran publiée par Cambridge) et l’histoire de référence des premières dynasties islamiques de Hugh Kennedy décrivent tous les Rawadides de l’Intermezzo kurde comme une maison kurde. La déclaration la plus claire vient de la dynastie elle-même : le prince rawadide Ahmadil ibn Ibrahim, qui combattit les croisés en 1110 et fut assassiné par les Hashashin ismaéliens en 1117, signait de son propre nom Ahmadil bin Ibrahim bin Wahsudan al-Rawwadi al-Kurdi, « Ahmadil fils d’Ibrahim fils de Wahsudan, le Rawadide, le Kurde ».

Tel est le processus historique : une famille en partie arabe, en partie iranienne, kurdicisée par les mariages tribaux et par son identification à cette communauté. Selon les critères d’identité dynastique de l’islam médiéval, où la filiation était patrilinéaire mais l’appartenance culturelle tribale et politique, les Rawadides des dixième et onzième siècles appartiennent à l’histoire kurde.

Le fondateur : Muhammad ibn Husayn al-Rawadi (vers les années 940–vers 953)

La phase kurdicisée de la dynastie commence avec Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, que l’historien de l’époque ottomane Munajjim Bashi, s’appuyant sur le Tarikh al-Bab wa’l-Abwab du douzième siècle aujourd’hui perdu, compte comme son premier souverain kurdicisé. Munajjim Bashi le décrit comme « souverain de certains districts d’Arménie », ce qui suggère que, dans cette première phase, l’autorité rawadide s’étendait vers l’ouest jusqu’à la frontière arménienne et vers le nord dans l’arrière-pays de Tabriz.

Muhammad ibn Husayn régna dans les années 940 et au début des années 950. La chronologie est incertaine : selon Munajjim Bashi, il mourut entre 342/953 et 345/956. À sa mort, son fils Husayn ibn Muhammad avait hérité de son autorité, et la famille était fermement établie comme maison régnante tribale kurde de la région de Tabriz. La principauté rawadide de l’Azerbaïdjan était née.

Première consolidation : Husayn I, Mamlan I, Husayn II (955–1019)

Husayn ibn Muhammad, deuxième souverain de la dynastie, souvent appelé Husayn I dans les reconstitutions modernes, occupa Tabriz en 956 et en fit sa capitale vers 961. Ce choix était stratégique : Tabriz était déjà le centre urbain le plus important de l’Azerbaïdjan iranien, au croisement des routes commerciales venant d’Anatolie, du Caucase et du plateau iranien. Sous Husayn I, les Rawadides consolidèrent leur emprise sur Tabriz, Maragha et les montagnes environnantes du Sahand.

Vers 988, Husayn I eut pour successeur son fils, surtout connu sous son nom kurde de Mamlan, forme kurdicisée de Muhammad. Ce Mamlan I régna jusque vers 1000. Certaines sources le nomment aussi Abu’l-Hayja, une kunya qui réapparaîtrait dans les générations suivantes de la famille. Sous Mamlan I, le principal accomplissement de la dynastie fut la conquête des terres du souverain musafiride Ibrahim I ibn Marzuban en 979 : cette campagne plaça tout l’Azerbaïdjan sous l’autorité rawadide et élimina son principal rival régional, les Musafirides iraniens daylamites de Tarom.

Vers 1000, Mamlan I eut pour successeur Abu Nasr Husayn II, qui régna près de deux décennies. Le règne de Husayn II est peu attesté dans les sources : l’essentiel de nos connaissances vient de références généalogiques ultérieures. Il maintint néanmoins l’unité du territoire rawadide dans le contexte politique instable du début du onzième siècle, alors que le pouvoir bouyide de l’ouest de l’Iran se désagrégeait, que la dynastie marwanide du Diyar Bakr était au sommet de sa gloire sous Nasr al-Dawla et que les premiers éclaireurs turkmènes oghouz commençaient à apparaître aux frontières orientales de l’Iran. Husayn II mourut en 1019. Son fils Wahsudan hérita du trône et ouvrit ainsi l’âge d’or de la dynastie.

L’âge d’or : Wahsudan ibn Mamlan (1019–1054)

Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan est le souverain rawadide le mieux attesté et le plus célèbre. Son règne de trente-cinq ans, de 1019 à la conquête seldjoukide de 1054, couvre l’expansion territoriale maximale de la dynastie, son apogée culturel, sa grande catastrophe urbaine et les transformations politiques qui mèneraient à sa fin. Les sources sur Wahsudan sont exceptionnellement riches, car le grand poète persan iranien Qatran Tabrizi écrivit soixante qasidas panégyriques en son honneur. Ces poèmes conservés dans des manuscrits permirent à l’historien iranien moderne Ahmad Kasravi de reconstituer le récit politique de son règne. L’héritage que représentent Abu Mansur Wahsudan et le site funéraire de l’Imamzadeh Chaharmenar à Tabriz continue d’ancrer la présence rawadide dans la mémoire contemporaine de la ville.

L’emprise territoriale. Sous Wahsudan, la principauté rawadide atteignit son extension maximale. Il contrôlait Tabriz, la capitale, Maragha, deuxième ville située dans les montagnes du Sahand, Ardabil, où son fils Mamlan II édifia une forteresse, et les places fortes du massif du Sahand. Il étendit son autorité au souverain, ou sipahbod, de Mughan, dans les basses terres de la Caspienne, contraint de se soumettre à une expédition rawadide. À l’ouest, les Rawadides étaient reconnus dans certaines parties de l’Arménie et du bassin du lac de Van ; au sud, ils jouxtaient les territoires hasanwayhides autour de Hamadan ; au nord, ils partageaient une frontière avec les émirs shaddadides de Ganja et de Dvin.

Les réfugiés oghouz. En 1028, une importante révolte des Turkmènes oghouz contre le sultan ghaznévide Mahmud au Khorasan poussa environ deux mille familles oghouz à fuir vers l’ouest. Wahsudan les accueillit, leur accorda des terres et en fit ses vassaux : une décision politique calculée visant à mobiliser leur cavalerie contre ses ennemis locaux et contre l’Empire byzantin, au-delà de la frontière occidentale. Selon Ibn al-Athir, Wahsudan conclut même une alliance matrimoniale avec les dirigeants de ce premier groupe oghouz. L’accueil de ces réfugiés turciques était rationnel sur le plan stratégique ; à long terme, il se révélerait aussi fatal à la dynastie.

En 1029, Wahsudan aida ses alliés tribaux kurdes hadhbanis de Maragha à vaincre une autre troupe de pillards oghouz. En 1037–38, une deuxième vague d’Oghouz arriva ; après le sac de Maragha, Wahsudan mit de côté ses querelles avec son neveu Abu’l-Hayja, seigneur de Barkari sur le lac de Van, pour lancer une contre-offensive kurde commune, repoussant les Turcs vers le sud, à Rayy, Ispahan et Hamadan. Un groupe résiduel s’établit à Urmiya. La réponse rawadide fut efficace à court terme, mais les Oghouz étaient l’avant-garde de la migration seldjoukide qui submergerait bientôt l’Iran.

La politique familiale et la frontière byzantine. La famille rawadide n’était pas toujours unie. Wahsudan entretenait de mauvaises relations avec son neveu Abu’l-Hayja ibn Rabib al-Dawla, seigneur de Barkari, et aurait incité en 1033 l’Empire byzantin à s’emparer de Barkari aux dépens de celui-ci. Le calife abbasside al-Qa’im intervint pour négocier un front uni rawadide, mais Barkari resta byzantine. Cet épisode reflète la complexité de la politique frontalière de l’Intermezzo kurde : des princes kurdes manœuvrant les uns contre les autres tout en résistant aux pressions extérieures byzantines et turciques.

Le mécénat culturel. La cour de Wahsudan à Tabriz était un grand centre de poésie et de savoir en langue persane. Qatran Tabrizi, mort vers 1072, l’un des poètes persans fondateurs de l’Azerbaïdjan iranien, fut son poète de cour et composa les soixante qasidas conservées qui documentent son règne. Le voyageur persan Nasir Khusraw passa à Tabriz quelques années après le grand séisme de 1042–43 et laissa une description admirative de sa prospérité. Le mécénat littéraire persan de la cour rawadide annonçait le grand épanouissement culturel persan et azerbaïdjanais de la fin de l’époque médiévale : Nizami de Ganja, Khaqani et le milieu littéraire de Tabriz à l’époque safavide.

Le séisme de Tabriz de 1042–43

L’événement le plus célèbre du règne de Wahsudan fut une catastrophe naturelle. Dans la nuit du 28 rabi’ II 434, correspondant au 12 décembre 1042 du calendrier julien, un puissant séisme frappa Tabriz. La secousse détruisit la majeure partie de la ville : murailles, maisons, marchés et de vastes parties du palais rawadide s’effondrèrent. Selon Ibn al-Athir, cinquante mille personnes périrent ; selon Nasir Khusraw, qui passa dans la ville quatre ans plus tard, le bilan fut de quarante mille morts. Dans les deux cas, le séisme de Tabriz de 1042–43 fut l’un des événements sismiques les plus meurtriers du monde islamique médiéval.

Wahsudan ne survécut que parce qu’il se trouvait par hasard dans un jardin hors des murailles lorsque le séisme se produisit. Tabriz fut reconstruite, et Nasir Khusraw nota qu’elle était de nouveau prospère lors de sa visite en 1046. Mais la catastrophe avait affaibli l’État rawadide au moment précis où les Turkmènes seldjoukides préparaient leur avancée décisive en Azerbaïdjan iranien.

La conquête seldjoukide : Tughril et Alp Arslan (1054–1071)

Les Turkmènes seldjoukides qui allaient détruire la principauté rawadide descendaient en partie des mêmes tribus oghouz que Wahsudan avait accueillies dans les années 1020 et 1030. L’ironie historique est saisissante : le prince kurde qui avait reçu les premiers réfugiés turkmènes dans l’ouest de l’Iran vécut assez longtemps pour voir leurs successeurs défaire sa propre dynastie.

En 1054, le sultan seldjoukide Tughril Beg conduisit son armée en Azerbaïdjan. Il vainquit Wahsudan, prit Tabriz et emmena le fils de Wahsudan, Abu Nasr Mamlan II, à la cour seldjoukide, le fils comme otage et le père comme vassal. Wahsudan mourut vers la même époque, et Mamlan II lui succéda comme vassal tributaire des Seldjoukides. La principauté rawadide survécut, mais comme satellite de l’Empire seldjoukide naissant plutôt que comme État kurde indépendant.

En 1071, après sa victoire décisive sur l’empereur byzantin Romain IV à la bataille de Manzikert, qui ouvrit l’Anatolie à l’installation des populations turciques et changea le cours de l’histoire méditerranéenne, le sultan seldjoukide Alp Arslan repassa par l’Azerbaïdjan et déposa officiellement Mamlan II. La dynastie rawadide indépendante de Tabriz prit fin. Un siècle et dix-sept ans s’étaient écoulés depuis l’occupation de la ville par Husayn I en 956.

Le prolongement de Maragha : les atabegs ahmadilis (1071–1227)

La dynastie ne disparut pourtant pas complètement. La branche de Maragha de la famille rawadide, issue d’Ahmad, fils de Wahsudan, se maintint sous la suzeraineté seldjoukide. La figure majeure de ce prolongement fut Ahmadil ibn Ibrahim ibn Wahsudan al-Rawwadi al-Kurdi, seigneur de Maragha allié aux Seldjoukides à la fin du onzième et au début du douzième siècle, qui joua un rôle notable dans les guerres contre les croisés.

En 1110, Ahmadil se joignit au sultan seldjoukide Muhammad I, fils de Malik Shah, lors d’une grande campagne en Syrie contre les États croisés. L’armée assiégea Tell Bashir, l’actuelle Tilbeshar, au sud-est de la Turquie et de Gaziantep, place forte croisée tenue par Joscelin de Courtenay, futur comte d’Édesse. Joscelin négocia directement un traité de paix avec Ahmadil, reconnaissant son importance au sein de la coalition musulmane. Il s’agit de l’un des premiers affrontements documentés entre un prince kurde et les croisés : il précède de soixante-dix-sept ans la reconquête de Jérusalem par Saladin et illustre le rôle des chefs militaires kurdes dans les premières réponses musulmanes aux croisades.

La carrière d’Ahmadil s’acheva violemment. En 1117, au sommet de son influence politique, il fut assassiné à Bagdad par les Hashashin ismaéliens, victime du même réseau clandestin d’assassinats qui terroriserait les souverains sunnites du douzième siècle à travers le monde islamique. Après sa mort, ses descendants se maintinrent sous le nom d’Atabakan-i Maragha, les « atabegs de Maragha » ou atabegs ahmadilis. Ils gouvernèrent Maragha et certaines parties de Tabriz sous la suzeraineté seldjoukide, puis khwarezmienne, jusqu’à ce que l’invasion mongole de 1227 éteigne définitivement la dernière principauté rawadide de l’Azerbaïdjan iranien.

La présence rawadide en Azerbaïdjan s’étend ainsi sur plus de deux siècles et demi, de l’ascension de Muhammad ibn Husayn dans les années 940 à la destruction des atabegs de Maragha par les Mongols en 1227. Selon tout décompte raisonnable, cela fait des Rawadides l’une des dynasties kurdes les plus durables du monde islamique médiéval.

Héritage culturel : Tabriz, Qatran et le lien hadhbani

L’héritage rawadide dans l’histoire kurde et, plus largement, iranienne se déploie sur trois plans.

Tabriz, ville gouvernée par des Kurdes. Les Rawadides firent de Tabriz une capitale politique kurde pendant plus d’un siècle. Bien que sa langue soit devenue turcique azerbaïdjanaise sous les Seldjoukides et les dynasties suivantes, sa période médiévale rawadide ancre l’ancienneté de la présence kurde en Azerbaïdjan iranien. Celle-ci se poursuit aujourd’hui parmi les populations kurdes de la province d’Azerbaïdjan occidental, dans les districts de Mukriyan et de Khoy, et dans la tradition historiographique kurde iranienne, qui considère la dynastie rawadide comme un chapitre kurde fondateur de l’histoire de la ville.

La poésie persane et la tradition de Qatran. La cour rawadide de Tabriz fut un grand centre des débuts de la poésie persane iranienne. Les soixante qasidas conservées de Qatran Tabrizi ne sont pas seulement des sources sur la dynastie : ce sont des œuvres fondatrices de la tradition poétique du persan moderne, composées au moment où le persan s’établissait comme langue littéraire dans le monde iranien. La cour de Tabriz, dirigée par des Kurdes, soutenait la langue et les formes culturelles qui allaient devenir la langue commune de la haute culture iranienne pendant les neuf siècles suivants. C’est l’un des apports méconnus des dynasties de l’Intermezzo kurde : le mécénat marwanide en faveur des lettres arabes à Mayyafariqin, le mécénat rawadide en faveur de la poésie persane à Tabriz, le soutien hasanwayhide aux savoirs sunnites et chiites à Dinawar et le mécénat architectural shaddadide à Ani participaient tous d’un soutien culturel kurde plus large au savoir islamique médiéval.

Le lien hadhbani et les Ayyoubides. La kurdicisation des Rawadides résulta de mariages avec la confédération tribale kurde hadhbani. Cette même tribu, établie en Azerbaïdjan iranien, dans la région de Maragha et sur la frontière du haut Tigre, donnerait plus tard naissance à la famille de Najm al-Din Ayyub et d’Asad al-Din Shirkuh. Le grand-père de Saladin, Shadi ibn Marwan, était issu du monde tribal hadhbani-rawadi avant de migrer vers le sud, à Tikrit. Une continuité généalogique et tribale directe relie les Kurdes rawadides de Tabriz à la fondation de la puissance que fut l’Empire ayyoubide, un siècle plus tard en Égypte. Les origines familiales de Saladin, à Dvin et sur le haut Tigre, appartiennent au même monde politique et tribal que celui que les Rawadides gouvernaient à Tabriz et à Maragha. Sur le plan tribal, Rawadides et Ayyoubides sont le même peuple kurde : une branche gouverna l’Azerbaïdjan médiéval, l’autre fonda un empire islamique.

Place dans l’histoire kurde

Les Rawadides occupent une place particulière dans la constellation des dynasties kurdes médiévales. Ils sont la branche azerbaïdjanaise de l’Intermezzo kurde, celle qui gouvernait la région frontalière irano-caucasienne et anatolienne tandis que les Shaddadides dirigeaient le Caucase du Sud, les Marwanides le haut Tigre, les Hasanwayhides le Zagros central, les Annazides la frontière irako-iranienne et les Ayyoubides, plus tard, le Levant et l’Égypte.

Parmi ces dynasties, les Rawadides se distinguent pour plusieurs raisons. D’abord, ils constituent l’exemple le plus réussi de kurdicisation dans l’histoire islamique médiévale : une famille en partie arabe devenue pleinement kurde par les mariages tribaux, l’identification à cette communauté et l’appartenance politique, et dont le canon historiographique kurde conserve le souvenir comme l’une des grandes dynasties kurdes. Le Sharafnama de Sharafkhan Bidlisi les appelle par leur nom kurde, Rewend, et les considère comme kurdes sans réserve. Ensuite, cette dynastie illustre l’ancienneté de la présence kurde en Azerbaïdjan iranien, région dont la population moderne est majoritairement turcophone mais dont l’histoire politique médiévale fut profondément façonnée par l’autorité tribale kurde. Enfin, ils se situent à la charnière généalogique entre les dynasties kurdes du haut Tigre et les Ayyoubides du Levant, assurant la continuité tribale qui rendit possible l’accomplissement ayyoubide à l’échelle de l’histoire mondiale.

Pour l’identité kurde moderne, les Rawadides comptent en tant que dynastie de Tabriz : une ville au carrefour des histoires kurde, iranienne, turcique et caucasienne, qui demeure le plus grand centre urbain du vaste nord-ouest iranien où les populations kurdes constituent toujours une importante minorité. La présence rawadide à Maragha, Ardabil et dans les montagnes du Sahand se conserve dans la mémoire historique des populations kurdes de l’ouest de l’Iran, dans l’historiographie azerbaïdjanaise iranienne moderne qui intègre la dynastie au patrimoine régional et dans la tradition historiographique kurde plus large, qui compte les Rawadides, aux côtés des Marwanides, Shaddadides, Hasanwayhides, Annazides et Ayyoubides, parmi les grandes réalisations kurdes médiévales.

Chronologie

Vers 758 de notre ère — Les Banu Rawwad arabes arrivent dans la région de Tabriz comme gouverneurs abbassides. Vers 815 — Rawwad ibn Muthanna al-Azdi exerce la charge de gouverneur abbasside de Tabriz. Du milieu du 9e au milieu du 10e siècle — Les Rawwadis disparaissent des sources historiques ; la famille se kurdicise par des mariages avec la tribu kurde hadhbani. Vers les années 940–953 — Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, premier Rawadide kurdicisé, gouverne des districts d’Arménie et de la région de Tabriz. 956 — Husayn I occupe Tabriz ; il en fait sa capitale vers 961. 979 — Les Rawadides vainquent le souverain musafiride Ibrahim I ibn Marzuban ; l’Azerbaïdjan est unifié sous leur autorité. 988 — Mamlan I (Muhammad / Abu’l-Hayja) succède à Husayn I. 1000 — Abu Nasr Husayn II succède à Mamlan I. 1019 — Wahsudan ibn Mamlan succède à Husayn II ; l’âge d’or de la dynastie commence. 1028 — Wahsudan accueille les premiers réfugiés turkmènes oghouz fuyant les campagnes du Ghaznévide Mahmud au Khorasan. 1029 — Wahsudan aide les Kurdes hadhbanis de Maragha à repousser un deuxième raid oghouz. 1033 — Wahsudan incite les Byzantins à prendre Barkari à son neveu Abu’l-Hayja. 1037–38 — Une deuxième vague d’Oghouz arrive ; Wahsudan et Abu’l-Hayja s’unissent pour les expulser. 12 décembre 1042 — Un séisme catastrophique frappe Tabriz ; 40 000–50 000 morts ; Wahsudan survit par hasard. 1054 — Le sultan seldjoukide Tughril Beg conquiert la principauté ; Wahsudan est vaincu ; Mamlan II est emmené à la cour seldjoukide. 1071 — Après Manzikert, Alp Arslan dépose officiellement Mamlan II ; la dynastie rawadide indépendante prend fin. 1110 — Ahmadil ibn Ibrahim al-Rawwadi al-Kurdi rejoint la campagne syrienne du sultan Muhammad I contre les croisés ; traité avec Joscelin à Tell Bashir. 1117 — Ahmadil est assassiné à Bagdad par les Hashashin ismaéliens. 1117–1227 — Les atabegs ahmadilis de Maragha poursuivent la lignée dynastique sous la suzeraineté seldjoukide puis khwarezmienne. 1227 — L’invasion mongole met fin à la présence rawadide à Maragha ; la dynastie s’éteint après environ 270 ans.

Souverains de la dynastie rawadide

Six souverains principaux jalonnent les 117 ans de la phase indépendante de la dynastie rawadide kurdicisée, auxquels s’ajoute le prolongement des atabegs de Maragha. Kurdish-History.com propose les biographies de quatre de ces souverains.

Les sultans rawadides indépendants de Tabriz. Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, le fondateur, actif dans les années 940 et mort vers 953 : premier Rawadide kurdicisé, souverain de districts d’Arménie. Husayn I (956–988) : occupa Tabriz et en fit la capitale dynastique. Mamlan I / Abu’l-Hayja (988–1000) : vainquit les Musafirides et unifia l’Azerbaïdjan. Abu Nasr Husayn II (1000–1019) : maintint l’unité de la dynastie pendant les troubles du début du onzième siècle. Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan (1019–1054) : grand protecteur de Qatran Tabrizi et souverain le plus célèbre de la dynastie, dont la tradition du mausolée est présentée dans la notice consacrée à Abu Mansur Wahsudan et à l’Imamzadeh Chaharmenar. Abu Nasr Mamlan II (1054–1071) : dernier sultan rawadide indépendant, déposé par Alp Arslan après la bataille de Manzikert.

Le prolongement de Maragha, les atabegs ahmadilis. Ahmadil ibn Ibrahim al-Rawwadi al-Kurdi, mort en 1117 : prince de l’époque des croisades, assassiné à Bagdad. Les atabegs ahmadilis successifs gouvernèrent Maragha jusqu’en 1227.

Questions et réponses : comprendre la dynastie rawadide

Les Rawadides étaient-ils kurdes ou arabes ? Les deux, successivement. La famille rawwadi d’origine était arabe azdi et arriva à Tabriz vers 758 de notre ère. Au milieu du dixième siècle, après environ deux siècles de mariages avec la confédération tribale kurde hadhbani, elle s’était entièrement kurdicisée : elle portait des prénoms kurdes, Mamlan et Ahmadil, commandait des forces tribales kurdes et se définissait comme kurde. Ahmadil ibn Ibrahim, lui-même membre de la dynastie, signait « al-Rawwadi al-Kurdi », « le Rawadide, le Kurde ». Les sources médiévales arabes et persanes, Ibn al-Athir, Ibn Khallikan et Sharafkhan Bidlisi, ainsi que les sources universitaires modernes, l’Encyclopædia of Islam (Encyclopédie de l’islam), l’Encyclopædia Iranica (Encyclopédie iranienne), la Cambridge History of Iran (Histoire de l’Iran publiée par Cambridge) et Hugh Kennedy, considèrent les derniers Rawadides comme kurdes.

Où se trouvait la capitale rawadide ? À Tabriz, dans le nord-ouest de l’Iran, aujourd’hui dans la province d’Azerbaïdjan oriental. Husayn I occupa la ville en 956 et en fit la capitale de la dynastie vers 961. La capitale secondaire était Maragha, dans les montagnes du Sahand au sud du lac d’Ourmia. Ardabil et la plaine de Mughan passèrent sous l’autorité rawadide pendant le règne de Wahsudan, dans les années 1020 et 1030.

Quel fut le souverain rawadide le plus célèbre ? Wahsudan ibn Mamlan, qui régna de 1019 à 1054. Ses trente-cinq ans de règne représentent l’expansion territoriale maximale de la dynastie et son âge d’or culturel. Il accueillit les premiers réfugiés turkmènes oghouz en 1028, repoussa les raids turciques ultérieurs en alliance avec les Kurdes hadhbanis, survécut au catastrophique séisme de Tabriz de 1042–43 et protégea le grand poète persan Qatran Tabrizi. Soixante qasidas de celui-ci à la gloire de Wahsudan nous sont parvenues et constituent notre principale source sur son règne.

Que fut le séisme de Tabriz de 1042–43 ? L’un des événements sismiques les plus meurtriers du monde islamique médiéval. Le 12 décembre 1042, un puissant séisme détruisit la majeure partie de Tabriz, tuant 40 000–50 000 personnes selon les estimations médiévales. Le palais rawadide fut largement détruit, et Wahsudan ne survécut que parce qu’il se trouvait dans un jardin hors des murailles lorsque la secousse survint. Tabriz fut reconstruite en quelques années, et le voyageur persan Nasir Khusraw nota qu’elle était de nouveau prospère en 1046. Mais le désastre affaiblit la dynastie au moment précis où les Turkmènes seldjoukides préparaient leur avancée.

Comment la dynastie rawadide prit-elle fin ? Par la conquête seldjoukide, en deux étapes. En 1054, le sultan seldjoukide Tughril Beg vainquit Wahsudan et prit Tabriz, réduisant les Rawadides au rang de vassaux. En 1071, après sa victoire à la bataille de Manzikert, Alp Arslan déposa officiellement Mamlan II et mit fin à la dynastie indépendante. La branche de Maragha, les atabegs ahmadilis issus d’Ahmad, fils de Wahsudan, survécut comme vassale des Seldjoukides jusqu’à l’invasion mongole de 1227.

Quel lien unit les Rawadides et Saladin ? Le lien tribal hadhbani. La kurdicisation des Rawadides aux neuvième et dixième siècles résulta de mariages avec la confédération tribale kurde hadhbani. De cette même tribu serait plus tard issu le grand-père de Saladin, Shadi ibn Marwan, qui migra de la frontière caucasienne et azerbaïdjanaise vers le sud, à Tikrit, et dont les descendants fondèrent l’Empire ayyoubide. Sur le plan tribal, les Rawadides et les Ayyoubides sont le même peuple kurde : une branche gouverna l’Azerbaïdjan médiéval depuis Tabriz, l’autre fonda un empire islamique depuis Le Caire.

Pourquoi les Rawadides accueillirent-ils les Oghouz ? Wahsudan estima en 1028 que les réfugiés turkmènes oghouz du Khorasan pourraient fournir des auxiliaires militaires utiles contre ses ennemis iraniens, arméniens, byzantins et kurdes rivaux. Il leur accorda des terres, en fit ses vassaux et conclut même une alliance matrimoniale avec leurs dirigeants. Le calcul stratégique était rationnel à court terme : la cavalerie oghouz renforçait l’armée rawadide. Mais, à plus long terme, cette avant-garde oghouz se révéla être la première vague de la migration seldjoukide qui submergea l’Iran au milieu du onzième siècle. Le prince kurde qui avait accueilli les premiers Turkmènes vécut assez longtemps pour voir leurs successeurs conquérir sa propre dynastie.

Quel est l’héritage moderne des Rawadides ? Il se déploie sur trois plans. Géographiquement, ils firent de Tabriz une capitale gouvernée par des Kurdes pendant plus d’un siècle, ancrant l’ancienneté de la présence historique kurde en Azerbaïdjan iranien. Culturellement, leur protection de Qatran Tabrizi fit de la cour rawadide un centre fondateur de la poésie persane médiévale. Généalogiquement, l’ensemble tribal rawadide-hadhbani donna naissance à la dynastie elle-même, mais aussi à la lignée familiale dont seraient issus Saladin et les Ayyoubides. L’importance des Rawadides tient à ce qu’ils illustrent la profondeur de l’histoire kurde en Azerbaïdjan iranien et la continuité tribale reliant les formations politiques kurdes médiévales à l’accomplissement impérial ayyoubide.

Conclusion

La dynastie rawadide fut la branche azerbaïdjanaise de l’Intermezzo kurde. De l’émergence de Muhammad ibn Husayn al-Rawadi comme chef kurde kurdicisé dans les années 940 à la destruction des atabegs de Maragha par les Mongols en 1227, la présence de la famille en Azerbaïdjan iranien s’étend sur près de trois siècles. Sa phase indépendante, de l’occupation de Tabriz en 956 à la déposition de Mamlan II par Alp Arslan en 1071, couvre 115 ans d’autorité tribale kurde dans l’une des régions les plus stratégiques du monde islamique médiéval.

Les réalisations culturelles de la dynastie furent considérables : une cour de Tabriz protectrice de Qatran Tabrizi, poète des débuts de la littérature persane, une branche de Maragha directement engagée contre les croisés au début du douzième siècle, un lien tribal hadhbani reliant le monde kurde azerbaïdjanais à l’accomplissement impérial ayyoubide en Égypte et en Syrie. Les Rawadides sont la dynastie qui démontre à la fois la profondeur et la diversité de l’expérience politique kurde médiévale : une famille en partie arabe et en partie iranienne, kurdicisée par les mariages tribaux, gouvernant depuis une cour persanophone, combattant des ennemis byzantins et turciques sur toutes ses frontières et léguant à l’histoire kurde ultérieure tant la tradition de mécénat littéraire de Tabriz que la lignée tribale dont serait issu Saladin.

Avec les Shaddadides, les Marwanides, les Hasanwayhides, les Annazides, et les Ayyoubides, les Rawadides constituent la constellation des dynasties kurdes médiévales. Les villes qu’ils gouvernèrent, Tabriz, Maragha et Ardabil, restent parmi les grands centres urbains du nord-ouest iranien. Leur héritage historique kurde se conserve dans les chroniques dynastiques de Sharafkhan Bidlisi, les synthèses universitaires de Bosworth et de Minorsky et le canon historiographique kurde plus large, qui compte les Rawadides de Tabriz parmi les dynasties ayant bâti le monde politique kurde médiéval.

Références et sources savantes

Sources primaires : Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh ; Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan ; Munajjim Bashi, Jami al-Duwal, s’appuyant sur le Tarikh al-Bab wa’l-Abwab du douzième siècle aujourd’hui perdu ; les soixante qasidas conservées de Qatran Tabrizi ; Nasir Khusraw, Safarnama, témoignage direct sur Tabriz après le séisme ; Sharafkhan Bidlisi, Sharafnama (16e siècle) ; les sources numismatiques arméniennes analysées par Aram Vardanyan.

Principales sources universitaires : C. E. Bosworth, « Rawwādids », Encyclopædia of Islam (Encyclopédie de l’islam, 2e éd.) ; D. Hirschler et autres, « Rawwadids », Encyclopædia Iranica (Encyclopédie iranienne) ; Ahmad Kasravi, Shahriyaran-i Gumnam, étude iranienne moderne fondatrice sur la dynastie, appuyée sur les qasidas de Qatran ; V. Minorsky, A Mongol Decree of 720/1320 to the Family of Shaykh Zahid (Un décret mongol de l’année sept cent vingt / mille trois cent vingt à la famille de Shaykh Zahid ; Bulletin of SOAS, Bulletin de la SOAS, 1954) et « Daylam » dans l’Encyclopædia of Islam (Encyclopédie de l’islam) ; Hugh Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates (Le Prophète et l’époque des califats) ; les articles de W. Madelung sur les dynasties iraniennes ; la Cambridge History of Iran (Histoire de l’Iran publiée par Cambridge, vol. 4, sous la direction de R. N. Frye).

Renvois internes sur Kurdish-History.com : cet article de synthèse renvoie à quatre notices biographiques rawadides : Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, Abu Nasr Husayn II, Abu Mansur Wahsudan, et Abu Nasr Mamlan II, ainsi qu’aux articles de synthèse sur les dynasties contemporaines de l’Intermezzo kurde : les Shaddadides, les Marwanides, les Hasanwayhides, les Annazides, ainsi qu’à l’Empire ayyoubide.