Şêx Şemsedînê Exlatî (1588–1674), poète soufi kurde lié à Ahlat et Birîfka, est documenté par ses poèmes et l’histoire de sa loge.

Deux pages manuscrites de poésie en écriture arabe avec cadres réglés et notes marginales
Copie tardive du Diwan de la main de Şêx Memdûhê Birîfkanî, reproduite par Aykaç et Başçı en 2022, p. 101 ; ce n’est pas un autographe du poète. Memdûh Birîfkanî copy · reproduced by Yakup Aykaç and Veysel Başçı, 2022, p. 101 · CC BY 4.0.

D’Ahlat à Birîfka par Hakkari

Abdulcebbar Kavak date la naissance de Şemsedîn à Ahlat de 1588 et sa mort à Birîfka de 1674. Il décrit les racines familiales à Hamadan et l’enseignement soufi du père Abdülkerim. La famille migra vers Hakkari pendant les conflits ottomano-safavides. Şemsedîn s’établit ensuite dans la région d’Amadiya avec le soutien de Seydî Han, fonda une loge à Birîfka et y fut enterré. [1] Ces lieux relient sa carrière à des communautés et mécènes.

La loge et ses affiliations successives

Kavak rattache Şemsedîn à la Halvetiyye et examine les liens suhrawardis plus anciens de la famille. La chaîne précise d’initiation halvetie reste imparfaitement documentée. Birîfka devint lieu d’enseignement et de guidance, continué par des descendants. La pratique qadirie appartient au XIXe siècle. [1] L’histoire de l’institution traverse plusieurs générations ; elle fournit un cadre concret à l’enseignement plutôt qu’un récit indifférencié des ordres régionaux.

Çelebî : sonorités et dévotion

Yakup Aykaç et Veysel Başçı étudient en 2022 les dix-sept distiques de Çelebî. Rime intérieure, répétition et imitation sonore sont analysées avec amour divin, piété, prière nocturne et retraite. Forme littéraire et pratique soufie se rejoignent dans le fonctionnement du poème. Les éditions du petit Diwan et des copies manuscrites ultérieures sont également présentées. [2] L’image relève de cette transmission ; la main de Memdûh Birîfkanî distingue le copiste tardif du poète du XVIIe siècle.

La répétition étudiée par les linguistes

Önder Beyter et Zafer Açar étudient en 2024 les cotepeyv, expressions redoublées ou appariées du Diwan. Deux éditions fournissent 106 exemples classés par sens, formation et rôle grammatical : mots identiques, synonymes, sens proches ou opposés. Les auteurs relient aussi les sons au dhikr et aux cris d’oiseaux. [3] Récurrence, rythme et relations lexicales ouvrent une lecture précise. Le nombre 106 concerne le corpus et les catégories de l’étude.

Sources et lectures complémentaires

  1. Abdulcebbar Kavak, Şeyh Şemsüddin el-Ahlâtî ve Birîfka Tekkesi, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 23/1 (2014 issue), pp. 121–139, especially pp. 123–128.
  2. Yakup Aykaç and Veysel Başçı, Dahûrîneke Tesewifî li Ser Qesîdeya Çelebî ya Şêx Şemsedînê Qutbê Exlatî, Kurdiname 7 (2022), pp. 74–103; image p. 101, CC BY 4.0.
  3. Önder Beyter and Zafer Açar, Cotepeyv di Dîwana Şêx Şemseddînê Exlatî da, Kurdiname 11 (2024), pp. 1–17, especially method pp. 3–4 and conclusion p. 13.