Introduction
Mor kirin est le baptême sacré de la religion yézidie, l’un des plus importants rites de passage par lesquels l’appartenance d’une personne à la religion et à la communauté des Yézidis est scellée. Accompli avec l’eau sainte des sources sacrées de la vallée de Lalish, et surtout de la Kaniya Spi, la Source blanche, le rite consiste à verser trois fois de l’eau sainte sur la tête, marquant l’entrée du Yézidi dans la foi et le consacrant comme membre de la communauté et serviteur de la tradition sainte.
Le rite est lié à la géographie et à la cosmologie sacrées les plus profondes de la religion yézidie, car la Source blanche de Lalish est considérée comme une source d’eau primordiale et très sainte, centrale dans la vision yézidie de la création. Être baptisé avec son eau, c’est être relié au cœur sacré de la religion. Le nom mor kirin signifie, dans la tradition, « sceller », exprimant l’idée que, par ce rite, l’appartenance d’une personne à la foi est scellée : elle est marquée de manière indélébile comme yézidie et liée à la communauté du Peuple.
La religion yézidie est une religion vivante, pratiquée aujourd’hui par des Kurdes dans les terres yézidies et dans la diaspora, et mor kirin reste un rite aimé et essentiel de la vie yézidie. Ce récit décrit avec respect le baptême et les sources sacrées, selon les termes propres à cette foi, comme l’une des observances centrales de la religion yézidie. C’est un rite qui relie chaque nouveau membre à la vallée sainte de Lalish, aux eaux sacrées de la création ainsi qu’à la communauté et à la foi du peuple yézidi, l’une des observances les plus riches de sens de cette religion ancienne.
Sommaire
La signification de l’eau sacrée
Le baptême et le retour des survivants
Références et lectures complémentaires
Qu’est-ce que mor kirin ?
Mor kirin, expression kurde signifiant dans la tradition « sceller », est le rite du baptême de la religion yézidie, par lequel une personne est consacrée et son appartenance à la religion et à la communauté yézidies est scellée. Il est accompli avec l’eau sainte des sources sacrées de Lalish, surtout de la Kaniya Spi, la Source blanche, et consiste essentiellement à verser trois fois de l’eau sainte sur la tête de la personne baptisée. Le rite présente des similitudes évidentes avec le baptême d’autres religions, et les Yézidis proches de Lalish emploient souvent le mot « baptême » pour le désigner. Idéalement accompli durant l’enfance, mais possible à tout moment de la vie, mor kirin compte parmi les plus importants rites de passage yézidis, marquant l’entrée de la personne dans la foi et la communauté et sa consécration au service de la tradition sacrée.
Les sources sacrées de Lalish
Au cœur du rite de mor kirin se trouvent les sources sacrées de la vallée sainte de Lalish, lieu le plus saint de la religion yézidie, où se trouve le sanctuaire de cheikh Adi. La première d’entre elles est la Kaniya Spi, la Source blanche, dont les eaux sont tenues pour les plus saintes et les plus pures. Dans la vision yézidie de la création, la Source blanche est une source primordiale, centrale dans la cosmogonie de la foi, et ses eaux sont considérées comme suprêmement pures et sacrées, l’eau idéale pour les saints rites de la religion.
Aux côtés de la Source blanche se trouve la source appelée Zimzim, tenue pour à peine moins sainte, dont l’eau peut également servir aux rites sacrés. Ces sources de Lalish, et surtout la Kaniya Spi, sont au centre de la géographie sacrée de la religion yézidie, leurs eaux servant au baptême et aux grands rites du pèlerinage. Dans la tradition, la Source blanche est liée aux mystères les plus saints de la création, une source d’eau sacrée coulant depuis l’origine primordiale du monde. Être baptisé avec l’eau de la Source blanche, c’est donc être relié au cœur même du cosmos sacré de la religion yézidie, à la source sainte d’où, selon la tradition, les eaux du monde tirent leur origine. Les sources de Lalish comptent parmi les éléments les plus sacrés de la terre sainte yézidie, et leurs eaux sont essentielles au rite de mor kirin et à la consécration du Yézidi dans sa foi.
Points essentiels
Mor kirin est le baptême yézidi, un rite de passage central.
Le nom signifie, dans la tradition, sceller l’appartenance d’une personne à la foi.
Il est accompli avec l’eau sainte des sources de Lalish.
La principale source est la Kaniya Spi, la Source blanche.
On verse trois fois de l’eau sainte sur la tête.
Il scelle l’appartenance de la personne à la communauté yézidie.
Repères
Nom : Mor kirin (« sceller ») ; le baptême yézidi
Tradition : Le yézidisme, la foi des Kurdes yézidis
Source sainte : La Kaniya Spi, la Source blanche de Lalish
Seconde source : La Zimzim, légèrement moins sainte
Le rite : Verser trois fois de l’eau sainte sur la tête
Lieu : Idéalement à Lalish, le site yézidi le plus saint
Officiant : Un gardien issu d’une famille de cheikhs ou de pîrs
Moment : Idéalement durant l’enfance ; possible à tout âge
Signification : L’entrée dans la foi et la communauté
En cas d’éloignement : L’eau sainte peut être transportée vers des communautés lointaines
Le rite du baptême
Le rite de mor kirin est accompli, dans sa forme essentielle, en versant trois fois l’eau sainte de la source sacrée sur la tête de la personne baptisée. L’eau est puisée à la Kaniya Spi, la Source blanche, ou à la source Zimzim, les eaux saintes de Lalish. Le rite est dirigé par une personne issue d’une famille de cheikhs ou de pîrs qui remplit la fonction de gardien de la source à Lalish, l’une des figures religieuses chargées des devoirs sacrés de la vallée sainte.
Idéalement, le baptême a lieu à Lalish même, à la source sacrée, et, dans la tradition, tous les Yézidis qui vivent suffisamment près y accomplissent le rite. Pour ceux qui vivent loin de la vallée sainte, toutefois, l’eau de la source sacrée peut leur être apportée afin que le rite soit accompli là où ils se trouvent, la sainteté de la source voyageant avec son eau. Le baptême est idéalement accompli durant l’enfance, souvent, dans la tradition, lorsque l’enfant est jeune, bien qu’il puisse l’être à tout moment de la vie si cela n’a pas été possible auparavant. Le rite est intime et sacré, accompli par le gardien sacré pour la personne baptisée, et il marque le scellement de son appartenance à la foi. Par cet acte simple et profond, verser trois fois l’eau sainte sur la tête, le Yézidi est consacré et rattaché à la communauté de la foi.
Un rite de passage
Mor kirin est l’un des rites de passage centraux de la religion yézidie, parmi les observances qui marquent les étapes d’une vie yézidie et l’entrée de la personne dans la communauté. La tradition yézidie comprend une série de tels rites de passage, notamment la première coupe cérémonielle des cheveux d’un jeune enfant, le lien du frère ou de la sœur de l’au-delà, qui unit un Yézidi à un frère ou une sœur spirituels, et les rites du mariage et de la mort. Parmi eux, le baptême de mor kirin occupe une place centrale comme rite scellant l’appartenance de la personne à la foi.
Par le baptême, le Yézidi devient officiellement membre de la communauté de la foi et, selon la tradition, est consacré au service de la tradition sacrée et de ses figures saintes. Le rite marque l’entrée de la personne dans la religion et la lie à la communauté du Peuple, l’unissant à la foi de ses ancêtres et à la vallée sainte de Lalish et à ses sources sacrées. En tant que rite de passage, mor kirin revêt donc une profonde importance dans la vie d’un Yézidi : c’est l’acte sacré par lequel son appartenance à la foi est scellée et sa qualité de membre à part entière de la communauté yézidie reconnue. Il figure parmi les observances les plus riches de sens et les plus chères qui façonnent le cours d’une vie yézidie, marquant le début de la place de la personne dans la communauté de la foi.
La signification de l’eau sacrée
L’usage de l’eau sainte de la source sacrée se situe au cœur même de la signification de mor kirin. L’eau, et surtout celle de la Kaniya Spi, la Source blanche de Lalish, occupe une place de la plus profonde sainteté dans la religion yézidie. Dans la tradition, la Source blanche est une source primordiale et très sainte, liée aux mystères sacrés de la création, aux eaux d’une pureté et d’une sainteté suprêmes. Être baptisé avec cette eau, c’est être touché par la source sacrée de la vie et relié au cœur saint de la foi.
Le caractère sacré de l’eau donne au rite du baptême son sens profond d’acte de purification, de consécration et d’union. L’eau sainte, versée sur la tête, purifie et consacre la personne baptisée, scellant son appartenance à la foi et la marquant comme yézidie. En puisant l’eau à la source la plus sacrée de la vallée la plus sainte de la religion, le rite relie la personne au centre même du monde sacré yézidi, à la source sainte d’où coulent, dans la tradition, les eaux de la création. La signification de l’eau sacrée est donc indissociable de celle du rite : c’est par la sainteté de l’eau de la Source blanche que le baptême accomplit son œuvre sacrée, unissant le Yézidi à la foi, à la communauté et à la source sainte de la vie au cœur de sa religion. La révérence envers les sources sacrées et leur eau compte parmi les plus beaux traits de la religion yézidie.
Le baptême et le retour des survivants
Ces dernières années, le rite de mor kirin a pris une signification supplémentaire et profondément émouvante dans la vie de la communauté yézidie, en lien avec le retour des survivants des persécutions et du génocide subis par les Yézidis. Après la catastrophe qui frappa le peuple yézidi, au cours de laquelle beaucoup furent tués et beaucoup d’autres, surtout des femmes et des enfants, furent enlevés et maintenus en captivité, la communauté a accueilli ceux qui sont libérés et reviennent avec les rites sacrés de la foi ; le baptême aux sources saintes de Lalish est devenu un symbole déterminant de ce retour au foyer.
Lorsque les survivants rejoignent leur peuple après la captivité, ils sont accueillis à Lalish par le baptême à la Source blanche et à la Zimzim, une ablution sacrée qui marque leur retour spirituel à la foi et le rétablissement de leur place dans la communauté. Les dirigeants de la foi, dont le Mir et le conseil spirituel, ont maintenu l’engagement solennel de recevoir chaque survivant de retour avec honneur et avec les rites sacrés qui réaffirment son identité et sa dignité de Yézidi. L’ancien rite de mor kirin est ainsi devenu un puissant symbole de guérison, d’appartenance et de persistance de la foi et de la communauté yézidies à travers la souffrance, l’eau sainte de la source sacrée accueillant ceux qui étaient perdus dans les bras de leur peuple et de leur religion. C’est l’une des expressions contemporaines les plus émouvantes du sens du baptême yézidi.
Symbolisme et signification
Mor kirin incarne la profonde révérence yézidie envers l’eau sacrée et les sources saintes de Lalish comme sources de pureté, de consécration et de vie. En puisant l’eau du baptême à la Kaniya Spi, la Source blanche, considérée dans la tradition comme une source primordiale liée aux mystères de la création, le rite unit la personne baptisée au cœur sacré du cosmos yézidi et à l’origine sainte des eaux du monde. Le baptême incarne l’idée que devenir yézidi, c’est être touché par cette eau sacrée, qui scelle l’appartenance à la foi, et uni à la source sainte de la vie au centre de cette foi.
Le rite incarne aussi les thèmes profonds de l’appartenance, de la consécration et de la continuité. Par mor kirin, l’appartenance du Yézidi à la foi et à la communauté est scellée : il devient membre du Peuple et serviteur de la tradition sacrée, lié à la foi des ancêtres ainsi qu’à la vallée sainte et à ses sources. Dans le rôle moderne du rite dans l’accueil des survivants de retour, ce sens de l’appartenance prend une nouvelle dimension puissante, le baptême devenant un symbole de guérison et de retour dans les bras de la communauté. Le baptême incarne ainsi l’union de chaque Yézidi à la foi, à la communauté et à la source sacrée de la vie, le scellement de l’appartenance de la personne à la tradition sainte de son peuple. C’est l’un des rites les plus riches de sens et les plus beaux de la religion yézidie, exprimant dans le simple geste de verser l’eau sainte le lien profond entre le Yézidi, sa communauté et les sources sacrées au cœur de sa religion.
Mor kirin et les Kurdes
Mor kirin est un rite religieux proprement kurde, l’une des observances centrales de la religion yézidie, que pratiquent des Kurdes et qui constitue l’un des fils les plus importants de l’héritage religieux du peuple kurde. La vallée sainte de Lalish et ses sources sacrées, au cœur du rite, se trouvent dans la patrie yézidie, et le baptême est une composante chère de la foi vivante des Kurdes yézidis.
Pour les Yézidis, le baptême de mor kirin est un rite vivant et essentiel de leur foi d’aujourd’hui, accompli pour les nouveaux membres de la communauté et, à notre époque, pour les survivants qui rejoignent leur peuple, plutôt qu’une affaire du passé. En tant que rite central de l’une des religions vivantes du monde kurde, mor kirin et la révérence envers les sources sacrées de Lalish sont une part précieuse de l’héritage religieux et culturel des Kurdes, témoignant de la profondeur, de la beauté et de la singularité de la tradition religieuse kurde. Dans le baptême yézidi, avec son eau sainte puisée aux sources sacrées de la vallée la plus sainte de la foi, l’héritage religieux kurde offre l’une de ses observances les plus riches de sens et les plus émouvantes, un rite qui a scellé l’appartenance du peuple yézidi à sa foi à travers les générations.
Débats et idées reçues
Le baptême yézidi est-il identique au baptême chrétien ? Le rite de mor kirin présente des similitudes évidentes avec le baptême chrétien, surtout dans l’usage de l’eau sainte versée sur la tête, et les Yézidis proches de Lalish emploient souvent le mot « baptême » pour le désigner. Les chercheurs relèvent ce parallèle, qui est réel et intéressant. Mais mor kirin est un rite proprement yézidi, enraciné dans la cosmologie sacrée particulière de la religion yézidie et dans sa révérence envers les sources saintes de Lalish ; il doit être compris selon ses propres termes, comme un rite de la religion yézidie, plutôt que comme un emprunt à une autre foi. La similitude avec le baptême chrétien se comprend mieux comme un parallèle entre deux traditions qui tiennent toutes deux pour sacré l’usage de l’eau sainte, et non comme une preuve que l’une dérive de l’autre.
Le baptême doit-il être accompli à Lalish ? Idéalement, oui : le rite devrait être accompli à Lalish, à la source sacrée, et les Yézidis qui vivent suffisamment près l’y accomplissent. Mais la tradition prévoit le cas de ceux qui vivent loin de la vallée sainte : l’eau de la source sacrée peut leur être apportée pour que le rite soit accompli là où ils se trouvent. Ainsi, si Lalish et ses sources sont au cœur du rite, la sainteté de l’eau sacrée voyage avec elle et le baptême peut être accompli pour les Yézidis loin de la vallée sainte, y compris dans la diaspora, avec de l’eau apportée de la source sacrée.
À quel moment de sa vie un Yézidi est-il baptisé ? Le baptême est idéalement accompli durant l’enfance, souvent, dans la tradition, lorsque l’enfant est jeune. Mais il n’est pas strictement lié à un moment unique et peut être accompli à tout stade de la vie si cela n’a pas été possible auparavant. Cette souplesse est importante, car elle permet à un Yézidi qui, pour une raison quelconque, n’a pas été baptisé durant l’enfance de recevoir le rite plus tard, et contribue à donner au baptême son rôle émouvant dans l’accueil de ceux qui reviennent dans la communauté après en avoir été séparés. Le sens essentiel du rite, le scellement de l’appartenance de la personne à la foi et à la communauté, demeure quel que soit le moment de la vie où il est accompli.
Sujets connexes
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Questions fréquentes
Qu’est-ce que mor kirin ?
Mor kirin, expression kurde signifiant dans la tradition « sceller », est le rite du baptême de la religion yézidie, par lequel une personne est consacrée et son appartenance à la religion et à la communauté yézidies est scellée. Il est accompli avec l’eau sainte des sources sacrées de Lalish, surtout de la Kaniya Spi, la Source blanche, et consiste essentiellement à verser trois fois de l’eau sainte sur la tête. C’est l’un des rites de passage centraux de la religion yézidie, marquant l’entrée dans la communauté.
Qu’est-ce que la Kaniya Spi ?
La Kaniya Spi, la Source blanche, est la principale des sources sacrées de la vallée sainte de Lalish, le lieu le plus saint de la religion yézidie. Ses eaux sont tenues pour les plus saintes et les plus pures, et dans la vision yézidie de la création, la Source blanche est une source primordiale, centrale dans la cosmogonie de la foi. Son eau sacrée sert au rite du baptême et aux grands rites du pèlerinage. La source appelée Zimzim, légèrement moins sainte, peut également être utilisée.
Comment se déroule le baptême yézidi ?
Le baptême s’accomplit en versant trois fois l’eau sainte de la source sacrée sur la tête de la personne baptisée. L’eau est puisée à la Kaniya Spi ou à la source Zimzim de Lalish, et le rite est dirigé par une personne issue d’une famille de cheikhs ou de pîrs qui remplit la fonction de gardien de la source. Idéalement, il a lieu à Lalish même, mais l’eau sacrée peut être apportée aux personnes éloignées afin que le rite soit accompli là où elles se trouvent.
Quand les Yézidis sont-ils baptisés ?
Le baptême est idéalement accompli durant l’enfance, souvent, dans la tradition, lorsque l’enfant est jeune. Mais il n’est pas strictement lié à un moment unique et peut être accompli à tout stade de la vie si cela n’a pas été possible auparavant. Cette souplesse permet à un Yézidi qui n’a pas été baptisé durant l’enfance de recevoir le rite plus tard et donne au baptême son rôle émouvant dans l’accueil de ceux qui reviennent dans la communauté après en avoir été séparés.
Le baptême yézidi ressemble-t-il au baptême chrétien ?
Le rite de mor kirin présente des similitudes évidentes avec le baptême chrétien, surtout dans le fait de verser de l’eau sainte sur la tête, et les Yézidis proches de Lalish emploient souvent le mot « baptême » pour le désigner. Les chercheurs relèvent ce parallèle. Mais mor kirin est un rite proprement yézidi, enraciné dans la cosmologie sacrée particulière de cette foi et sa révérence envers les sources saintes de Lalish, qui doit être compris selon ses propres termes. La similitude se comprend mieux comme un parallèle entre deux traditions qui tiennent toutes deux pour sacré l’usage de l’eau sainte.
Pourquoi le baptême est-il important pour les survivants de retour ?
Ces dernières années, le baptême aux sources sacrées de Lalish est devenu un symbole déterminant du retour au foyer des survivants yézidis qui reviennent après avoir été captifs durant les persécutions subies par la communauté. À leur retour, les survivants sont accueillis à Lalish par le baptême à la Source blanche et à la Zimzim, une ablution sacrée marquant leur retour spirituel à la foi et le rétablissement de leur place dans la communauté. Les dirigeants de la foi se sont engagés à recevoir chaque survivant de retour avec ces rites sacrés.
Références et lectures complémentaires
Yazidism: Baptism (mor kirin) (« Le yézidisme : le baptême, mor kirin ») — Wikipédia
Feast of the Assembly (« La fête de l’Assemblée », mor kirin et les sources) — Wikipédia