Introduction
Parmi les institutions les plus anciennes et les plus chères à la foi yazidie figure le Tawusgeran, la procession du Paon, cette procession sacrée au cours de laquelle les saintes images de Tawuse Melek, l’Ange-Paon, sont portées de village en village à travers les terres yazidies. Dans ce rite vénérable, les sinjaq, effigies sacrées du paon en bronze, sont portés par les Qewwals, les chanteurs sacrés, en une procession solennelle à travers les communautés yazidies, qui les accueillent avec révérence et joie.
Pour une foi dont les communautés sont depuis longtemps dispersées entre montagnes et plaines, souvent loin du centre sacré de Lalish, le Tawusgeran est une institution de la plus haute importance : le moyen d’apporter la présence sacrée de l’Ange-Paon dans les villages, de diffuser les enseignements de la foi et de relier entre eux les membres de la communauté dispersée ainsi qu’à leur cœur spirituel. C’est l’un des rites centraux grâce auxquels la religion yazidie s’est maintenue au fil des siècles.
Comprendre le Tawusgeran, c’est comprendre comment une foi sans Écriture, transmise par la parole et le rite plutôt que par le livre, a maintenu son unité et sa dévotion au sein d’une communauté dispersée et souvent persécutée. Dans le voyage du paon sacré de village en village, dans la vénération qu’il reçoit et l’enseignement qui l’accompagne, la foi yazidie renouvelle ses liens et porte sa présence sacrée à tous les siens. C’est l’une des institutions les plus belles et les plus vitales de l’une des religions les plus anciennes du monde kurde.
Sommaire
L’enseignement et les liens communautaires
Références et lectures complémentaires
Qu’est-ce que le Tawusgeran ?
Le Tawusgeran, nom compris comme signifiant le port ou la procession du paon, est une institution et une cérémonie religieuses yazidies dans lesquelles les sinjaq, images sacrées d’un paon symbolisant Tawuse Melek, sont portés en procession à travers les villages yazidis. Durant le Tawusgeran, les Qewwals et d’autres dignitaires religieux visitent les communautés en portant les saintes images du paon, que vénèrent les fidèles ; des sermons sont prononcés, des hymnes sacrés chantés et des offrandes recueillies ; de l’eau sacrée et des berat, petites pierres sacrées de Lalish, sont distribués. C’est l’une des institutions les plus importantes de la foi, le moyen d’apporter la présence sacrée de l’Ange-Paon aux communautés dispersées.
Les sinjaq sacrés
Au cœur du Tawusgeran se trouvent les sinjaq, également appelés sanjaq, les images sacrées d’un paon en bronze qui représentent Tawuse Melek, l’Ange-Paon, et comptent parmi les objets sacrés les plus précieux et les plus saints de la foi yazidie. Ce sont des figures de paon, souvent placées au sommet d’une base semblable à une lampe, coulées dans le métal et révérées comme des incarnations de la présence de l’Ange-Paon. Selon la tradition, les sinjaq ont été donnés aux Yazidis par Tawuse Melek lui-même, et ils sont traités avec la plus profonde révérence.
Selon la tradition, il existait à l’origine sept sinjaq, un pour chacun des Sept Êtres saints, correspondant également aux sept régions du monde yazidi. Au cours de l’histoire troublée de la communauté, certains ont été perdus ; il en subsiste donc moins aujourd’hui. Le plus grand et le plus sacré est celui appelé Sheikhani, le sinjaq directement associé à Tawuse Melek lui-même. Les sinjaq sont normalement conservés dans la vallée sacrée de Lalish ou dans la résidence du prince des Yazidis ; c’est de là qu’ils sont sortis, baptisés dans les eaux sacrées et emportés dans la procession sacrée du Tawusgeran pour être présentés au peuple.
Points essentiels
Le Tawusgeran est la procession yazidie du Paon.
Les sinjaq sacrés, images de Tawuse Melek en forme de paon en bronze, sont portés en procession.
Les Qewwals, les chanteurs sacrés, les portent de village en village.
Les fidèles les vénèrent avec des offrandes, de l’encens et de la révérence.
Des sermons et des hymnes sont offerts, de l’eau sacrée et des pierres berat distribuées.
Il relie la communauté dispersée au centre sacré de Lalish.
En bref
Nom : Tawusgeran, la procession du Paon
Foi : Yazidisme
Objet sacré : Les sinjaq, ou sanjaq, images de paon en bronze
Représentation : Tawuse Melek, l’Ange-Paon
Nombre d’origine : Sept sinjaq, un par Être saint et par région
Sinjaq principal : Le Sheikhani, associé à Tawuse Melek
Porteurs : Les Qewwals, les chanteurs sacrés
Lieu de conservation : Lalish ou la résidence du Mir yazidi
Apport aux villages : Sermons, hymnes, eau sacrée et pierres berat
But : Apporter la présence sacrée aux communautés dispersées
La procession du Paon
Le Tawusgeran est, par essence, un voyage sacré. À intervalles réguliers, les sinjaq sont sortis de leur demeure à Lalish ou dans la résidence du prince et conduits en une procession solennelle d’un village yazidi à l’autre, chaque sinjaq parcourant traditionnellement la région qui lui est assignée. En préparation, les images sacrées et les étoffes qui les abritent sont baptisées dans les eaux sacrées ; la procession se met ensuite en route, portant la présence de l’Ange-Paon au sein des communautés de fidèles.
Lorsque le paon sacré arrive dans un village, il est reçu avec beaucoup de révérence et de joie. La communauté sort accueillir la sainte image, souvent avec de l’encens, de la musique et des chants ; les fidèles en tenue traditionnelle saluent la présence de l’Ange-Paon parmi eux. Le sinjaq est installé dans la maison d’un hôte choisi, et les fidèles viennent lui rendre hommage, le vénérer et déposer leurs offrandes. Durant la journée et jusque dans la soirée, les villageois se présentent avec dévotion devant l’image sacrée ; la sainte présence de l’Ange-Paon demeure quelque temps parmi eux, avant que la procession poursuive son circuit sacré vers le village suivant. Dans ce voyage de communauté en communauté, le Tawusgeran porte le cœur de la foi à tout le peuple.
Le rôle des Qewwals
Les porteurs du paon sacré et les responsables du Tawusgeran sont les Qewwals, chanteurs et récitants sacrés de la foi yazidie, qui résident, selon la tradition, dans les villages jumeaux de Beshiqe et de Behzani. Gardiens et interprètes formés des qewls, les saints hymnes de la religion, les Qewwals sont particulièrement qualifiés pour porter les images sacrées au sein du peuple et accomplir les rites et les récitations qui les accompagnent.
Durant le Tawusgeran, les Qewwals et les autres dignitaires qui accompagnent le paon sacré interprètent la musique et les chants sacrés, récitent les hymnes et les louanges de l’Ange-Paon, et prononcent les sermons et les discours qui instruisent les fidèles. Ils veillent sur l’image sacrée, président à sa vénération avec de l’encens et des offrandes, et bénissent le peuple avec de l’eau sacrée. Quel que soit le village où ils passent la nuit, ils assument le rôle d’enseignants et de gardiens de la foi, porteurs de la présence et du savoir sacrés. Le Tawusgeran est donc inséparable des Qewwals, dont les voyages avec le paon sacré comptent parmi les plus importants de tous leurs devoirs sacrés, portant à la fois la sainte image et la sainte parole aux communautés dispersées de la foi.
L’enseignement et les liens communautaires
Le Tawusgeran revêt pour la foi yazidie une importance profonde qui dépasse la vénération des images sacrées : c’est l’un des principaux moyens de diffuser les enseignements de la religion et de maintenir la cohésion de la communauté. La foi yazidie est une religion orale, sans Écriture centrale unique, dont le savoir sacré se transmet par la parole et le chant plutôt que par le livre, et est principalement préservé par les Qewwals. Pour les simples fidèles des villages, la venue du Tawusgeran est l’une des rares occasions de recevoir un enseignement direct sur leur foi, à travers les sermons et les hymnes sacrés des chanteurs de passage.
Tout aussi essentiel, le Tawusgeran relie les membres de la communauté yazidie dispersée entre eux et à leur centre spirituel. Pour un peuple réparti dans de nombreux villages et régions, souvent éloignés de la vallée sacrée de Lalish comme les uns des autres, le voyage régulier du paon sacré à travers les communautés est une puissante force unificatrice : il porte la présence du centre jusqu’à la périphérie et rappelle à chaque village sa place au sein d’une même foi et d’un même peuple. Par le Tawusgeran, les communautés dispersées sont unies en un seul corps religieux, partageant une même présence sacrée et un même enseignement sacré. En cela, la procession du Paon compte parmi les grandes institutions qui ont soutenu la foi yazidie au fil des siècles de son existence dispersée et souvent persécutée.
Les sinjaq et le Mir
Le Tawusgeran est aussi étroitement lié à l’autorité du Mir, le prince des Yazidis, chef temporel suprême de la communauté, qui est, dans la tradition, le gardien des sinjaq et le représentant de l’Ange-Paon sur terre. Les images sacrées demeurent en possession du prince ; les offrandes faites aux sinjaq durant la procession du Paon lui appartiennent et constituent une part importante des ressources de la maison princière.
Au-delà de ce soutien matériel, le Tawusgeran renforce l’autorité spirituelle et le rôle unificateur du Mir. Les cérémonies qui accompagnent le paon sacré dans les villages soulignent les liens du prince avec le pouvoir surnaturel de l’Ange-Paon, affirmant son rang de représentant de l’Ange et de chef de la communauté. Ces tournées donnent aussi au prince et à sa maison le moyen de rester en lien avec la vie des communautés yazidies éloignées du centre, par l’intermédiaire des Qewwals et des autres dignitaires qui portent le paon sacré en son nom. De cette manière, le Tawusgeran sert non seulement la dévotion des fidèles et l’unité de la communauté, mais aussi la cohésion de tout l’ordre yazidi, avec à sa tête le Mir, gardien du paon sacré et représentant de Tawuse Melek.
Symbolisme et signification
Le Tawusgeran incarne certains des traits les plus profonds de la foi yazidie : la place centrale de Tawuse Melek, l’Ange-Paon, dont la présence sacrée est portée au sein du peuple ; le caractère oral et communautaire d’une religion transmise par la parole, le chant et le rite ; et l’unité d’un peuple dispersé, lié par sa dévotion commune. Dans le voyage du paon sacré de village en village, la foi va à la rencontre de tous les siens, portant la sainte présence et le saint enseignement à chaque communauté.
Avant tout, la procession du Paon symbolise la manière dont la foi yazidie s’est maintenue au fil des siècles : non par la seule Écriture ou les seules grandes institutions centrales, mais par les liens vivants de dévotion, d’enseignement et de communauté que renouvellent les voyages sacrés du paon. Pour un peuple dispersé et souvent persécuté, la venue régulière de la présence sacrée dans les villages, l’enseignement qui l’accompagne et l’unité qu’elle affirme sont vitaux pour la survie de la foi. Contempler le Tawusgeran, c’est contempler la résilience et la richesse spirituelle des Yazidis, ainsi que la belle institution par laquelle ils portent la présence de l’Ange-Paon au cœur de chaque communauté, unissant leur monde dispersé en un seul peuple d’une même foi ancienne.
Le Tawusgeran et les Kurdes
Le Tawusgeran est une part chérie du patrimoine du monde kurde, car les Yazidis comptent parmi les communautés les plus anciennes de ce monde, un peuple de langue kurde dont les institutions sacrées sont parmi les plus remarquables de la région. Portée à travers les villages yazidis des terres kurdes, depuis le foyer de Lalish et de Sheikhan jusqu’aux communautés dispersées, la procession du Paon fait partie du patrimoine spirituel riche et singulier que les Yazidis ont préservé au sein du monde kurde.
À notre époque, après les terribles souffrances endurées par les Yazidis, le renouveau et la poursuite du Tawusgeran, également connu comme la tournée du Tawus, revêtent une signification particulière, renforçant les liens sociaux entre les Kurdes yazidis et ravivant la riche trame de leur patrimoine culturel et religieux. La procession du paon sacré, accueillie dans les villages avec de l’encens, de la musique et des tenues traditionnelles, est une affirmation vivante de l’endurance de la foi et du peuple. Honorer le Tawusgeran, c’est honorer la résilience et la profondeur spirituelle des Yazidis, et reconnaître dans la procession du Paon l’un des trésors vivants du patrimoine religieux du monde kurde.
Débats et idées reçues
La vénération des sinjaq signifie-t-elle que les Yazidis adorent des idoles ou une puissance malveillante ? Non : c’est un malentendu du type de ceux qui ont longtemps nourri les calomnies contre la foi yazidie. Les Yazidis sont monothéistes et adorent le Dieu unique, Xwede ; les sinjaq sont des images sacrées de Tawuse Melek, l’Ange-Paon, chef des êtres saints par lesquels Dieu gouverne le monde, une figure entièrement bienveillante et exaltée, de lumière et de grâce divine. Vénérer le paon sacré, c’est honorer cet être saint et la présence divine qu’il représente, au sein d’une foi fermement monothéiste ; cela n’a absolument rien à voir avec une puissance malveillante ou mauvaise. Ces calomnies sont enracinées dans l’ignorance et l’hostilité, et non dans la réalité de la religion yazidie.
Le Tawusgeran est-il la même chose que le Nouvel An yazidi ? Ils sont liés, mais ne sont pas identiques. La procession du Paon est particulièrement associée à la saison du Nouvel An yazidi, Carsema Sor, et au printemps, lorsque, selon la tradition, les images sacrées sont baptisées et que la procession se met en route. Le Tawusgeran est toutefois une institution à part entière, une cérémonie récurrente durant laquelle le paon sacré est porté à travers les villages, plutôt qu’une simple composante de la fête du Nouvel An. Il se comprend surtout comme une institution distincte et durable de la foi, étroitement liée au calendrier sacré, mais possédant son caractère et son importance propres.
Le Tawusgeran est-il pratiqué aujourd’hui ? La tradition a rencontré de grandes difficultés durant l’histoire troublée des Yazidis, dont la perte de plusieurs sinjaq sacrés et les terribles bouleversements des persécutions et des déplacements à l’époque moderne. La procession du Paon a néanmoins perduré et, ces dernières années, a été ravivée et poursuivie : le paon sacré est de nouveau porté à travers les villages yazidis et accueilli par les fidèles. Sa survie et son renouveau témoignent de la résilience de la foi yazidie et de la détermination de la communauté à préserver ses traditions les plus anciennes et les plus chères.
Sujets connexes
Tawuse Melek : l’Ange-Paon, dont les images sacrées sont portées en procession
Les Qewwals : les chanteurs sacrés qui portent les sinjaq
Lalish : la vallée sacrée où sont conservés les sinjaq
Le Mir : le prince, gardien des sinjaq et représentant de l’Ange-Paon
Les Sept Êtres saints : l’Heptade, à laquelle correspondaient les sept sinjaq
Les qewls : les hymnes sacrés récités durant la procession
Carsema Sor : le Nouvel An yazidi, saison de la procession
Le yazidisme : la foi ancienne dont relève cette institution
Questions fréquentes
Qu’est-ce que le Tawusgeran ?
Le Tawusgeran, la procession du Paon, est une institution et une cérémonie religieuses yazidies dans lesquelles les sinjaq, images sacrées en bronze d’un paon symbolisant Tawuse Melek, l’Ange-Paon, sont portés en procession à travers les villages yazidis. Les Qewwals et d’autres dignitaires religieux portent les saintes images au sein des communautés, où elles sont vénérées, des sermons prononcés, des hymnes chantés, des offrandes recueillies, et de l’eau sacrée ainsi que des pierres berat sacrées distribuées.
Qu’est-ce qu’un sinjaq ?
Les sinjaq, également appelés sanjaq, sont des images sacrées en bronze d’un paon qui représentent Tawuse Melek, l’Ange-Paon, et comptent parmi les objets les plus précieux et les plus saints de la foi yazidie. Selon la tradition, il en existait à l’origine sept, un pour chacun des Sept Êtres saints et chacune des sept régions yazidies, même si certains ont été perdus au cours de l’histoire troublée de la communauté. Le plus grand est le sinjaq Sheikhani, associé à Tawuse Melek lui-même.
Qui porte le paon sacré dans la procession ?
Les images du paon sacré sont portées par les Qewwals, les chanteurs et récitants sacrés de la foi yazidie, formés à leur fonction, qui résident, selon la tradition, dans les villages jumeaux de Beshiqe et de Behzani ; ils sont accompagnés d’autres dignitaires religieux. Gardiens et interprètes des qewls sacrés, les saints hymnes, les Qewwals sont particulièrement qualifiés pour porter les images sacrées et accomplir les rites, les récitations et les sermons qui accompagnent la procession du Paon.
Pourquoi le Tawusgeran est-il important pour la foi yazidie ?
Le Tawusgeran porte la présence sacrée de l’Ange-Paon aux communautés yazidies dispersées ; c’est l’une des rares occasions où les simples fidèles des villages reçoivent un enseignement direct sur leur foi orale, à travers les sermons et les hymnes des chanteurs de passage. Il relie aussi les membres de la communauté dispersée entre eux et à leur centre spirituel de Lalish, unissant les villages dispersés en un seul peuple d’une même foi ; il est une institution vitale qui soutient cette foi au fil des siècles.
Où sont conservés les sinjaq ?
Les sinjaq sacrés sont normalement conservés dans la vallée sacrée de Lalish ou dans la résidence du Mir yazidi, le prince, qui est leur gardien et le représentant de l’Ange-Paon sur terre. De là, ils sont sortis, baptisés dans les eaux sacrées et portés dans la procession du Tawusgeran à travers les villages, chaque sinjaq parcourant traditionnellement la région qui lui est assignée, avant d’être ramenés dans leur demeure sacrée.
La vénération des sinjaq est-elle une forme d’idolâtrie ?
Non. Les Yazidis sont monothéistes et adorent le Dieu unique, Xwede ; les sinjaq sont des images sacrées de Tawuse Melek, l’Ange-Paon, chef entièrement bienveillant des êtres saints par lesquels Dieu gouverne le monde. Vénérer le paon sacré, c’est honorer cet être saint exalté et la présence divine qu’il représente, au sein d’une foi fermement monothéiste ; cela n’a rien à voir avec l’idolâtrie ou une quelconque puissance malveillante, contrairement aux calomnies qui visent depuis longtemps cette foi.
Références et lectures complémentaires
Tawusgeran - Wikipedia (« Le Tawusgeran — Wikipédia »)
The Sanjak of the Peacock Angel - Eszter Spat (« Le sanjak de l’Ange-Paon — Eszter Spat »)
Yezidi Religious Tradition - YezidiTruth.org (« La tradition religieuse yazidie — YezidiTruth.org »)
The Sacred Journey of the Tawus Tour - Kurdistan24 (« Le voyage sacré de la tournée du Tawus »)