Destpêk
Morkirin vaftîza pîroz a baweriya Êzidî ye, yek ji rêûresmên herî girîng ên derbasbûna astên jiyanê ku bi wan kesek di ol û civaka Êzidiyan de tê morkirin. Ew bi ava pîroz a kaniyên pîroz ên geliyê Lalişê, berî her tiştî Kaniya Spî, tê kirin. Di rêûresmê de ava pîroz sê caran li ser serê kes tê rijandin; ev yek ketina Êzidî nav baweriyê nîşan dide û wî wek endamê civakê û xizmetkarê kevneşopiya pîroz pîroz dike.
Rêûresm bi erdnîgariya pîroz û dîtina gerdûnê ya herî kûr a baweriya Êzidî ve girêdayî ye, ji ber ku Kaniya Spî ya Lalişê wek çavkaniyeke destpêkîn û herî pîroz a avê tê dîtin ku di dîtina Êzidî ya afirandina cîhanê de navendî ye. Vaftîzbûn bi ava wê girêdana bi dilê pîroz ê olê re ye. Di kevneşopiyê de navê morkirin bi wateya mor kirin e; ew wê hestê tîne ziman ku kes bi rêya rêûresmê di baweriyê de tê morkirin, bi nîşaneke ku nayê jêbirin wek Êzidî tê naskirin û bi civaka gelê xwe re tê girêdan.
Baweriya Êzidî oleke zindî ye ku îro Kurd li welatên resen ên Êzidiyan û diasporayê pê dijîn; morkirin hîn rêûresmeke hêja û bingehîn a jiyana Êzidî ye. Ev vegotin vaftîz û kaniyên pîroz bi rêz û li gor têgihiştina baweriyê bi xwe, wek yek ji rêûresmên navendî yên ola Êzidî, şirove dike. Ew rêûresmek e ku her endamê nû bi geliyê pîroz ê Lalişê, avên pîroz ên afirandina cîhanê û civak û baweriya gelê Êzidî re girê dide; yek ji rêûresmên herî watedar ên vê ola kevn.
Naverok
Rêûresma Derbasbûna Asta Jiyanê
Morkirin Çi Ye?
Morkirin, peyveke Kurdî ku di kevneşopiyê de bi wateya mor kirin e, rêûresma vaftîzê ya baweriya Êzidî ye ku bi wê kesek wek endamê ol û civaka Êzidî tê pîrozkirin û morkirin. Ew bi ava pîroz a kaniyên pîroz ên Lalişê, berî her tiştî Kaniya Spî, tê kirin; karê wê yê bingehîn rijandina ava pîroz sê caran li ser serê kesê ku tê vaftîzkirin e. Rêûresm hevşibiyên zelal bi vaftîza baweriyên din re nîşan dide, û Êzidiyên nêzî Lalişê gelek caran peyva vaftîzê jê re bi kar tînin. Ya herî baş ew e ku di zaroktiyê de were kirin, lê di her asta jiyanê de gengaz e. Morkirin yek ji rêûresmên derbasbûna astên jiyanê yên herî girîng ên Êzidiyan e; ketina kes nav bawerî û civakê û pîrozkirina wî wek xizmetkarê kevneşopiya pîroz nîşan dide.
Kaniyên Pîroz ên Lalişê
Di dilê rêûresma morkirinê de kaniyên pîroz ên geliyê pîroz ê Lalişê ne, cihê herî pîroz ê baweriya Êzidî û cihê perestgeha Şêx Adî. Ya sereke ji wan Kaniya Spî ye, ku tê bawerkirin avên wê xwedî pîrozî û pakiya herî mezin in. Di dîtina Êzidî ya afirandina cîhanê de Kaniya Spî çavkaniyeke destpêkîn e ku di vegotina baweriyê ya afirandina gerdûnê de navendî ye. Avên wê wek herî pak û pîroz tên dîtin, ava herî guncaw ji bo rêûresmên pîroz ên olê.
Digel Kaniya Spî kaniya bi navê Zimzim heye, ku tê bawerkirin pîroziya wê tenê piçekî kêmtir e, û ava wê jî dikare di rêûresmên pîroz de were bikaranîn. Ev kaniyên Lalişê, û berî her tiştî Kaniya Spî, di navenda erdnîgariya pîroz a baweriya Êzidî de ne; avên wan di vaftîzê û rêûresmên mezin ên ziyaretê de tên bikaranîn. Di kevneşopiyê de Kaniya Spî bi sirrên herî pîroz ên afirandina cîhanê ve girêdayî ye, çavkaniyeke ava pîroz ku ji eslê destpêkîn ê cîhanê diherike. Ji ber vê yekê vaftîzbûn bi ava Kaniya Spî girêdana bi dilê cîhana pîroz a baweriya Êzidî re ye, çavkaniya pîroz a ku li gor kevneşopiyê avên cîhanê jê dest pê dikin. Kaniyên Lalişê yek ji taybetmendiyên herî pîroz ên axa pîroz a Êzidiyan in; avên wan ji bo rêûresma morkirinê û pîrozkirina Êzidî di baweriyê de bingehîn in.
Xalên Sereke
Morkirin vaftîza Êzidî ye, rêûresmeke navendî ya derbasbûna asta jiyanê.
Di kevneşopiyê de nav bi wateya morkirina kesekî di baweriyê de ye.
Ew bi ava pîroz a kaniyên Lalişê tê kirin.
Kaniya sereke Kaniya Spî ye.
Ava pîroz sê caran li ser serê kes tê rijandin.
Ew kes wek endamê civaka Êzidî mor dike.
Agahiyên Kurt
Nav: Morkirin (mor kirin); vaftîza Êzidî
Kevneşopî: Êzidîtî, baweriya Kurdên Êzidî
Kaniya pîroz: Kaniya Spî ya Lalişê
Kaniya duyem: Zimzim, ku pîroziya wê piçekî kêmtir e
Rêûresm: Rijandina ava pîroz sê caran li ser serê kes
Cih: Ya herî baş li Lalişê, cihê herî pîroz ê Êzidiyan
Kesê ku dike: Parêzvanek ji malbateke şêx an pîr
Dem: Ya herî baş di zaroktiyê de; di her temenî de gengaz e
Wate: Ketina nav bawerî û civakê
Dema dûr bin: Ava pîroz dikare ji bo civakên dûr were birin
Rêûresma Vaftîzê
Rêûresma morkirinê di şiklê xwe yê bingehîn de bi rijandina ava pîroz a kaniya pîroz sê caran li ser serê kesê ku tê vaftîzkirin tê kirin. Av ji Kaniya Spî an kaniya Zimzim tê girtin, avên pîroz ên Lalişê. Rêûresm ji aliyê kesekî ji malbateke şêx an pîr ve tê rêvebirin ku li Lalişê wek parêzvanê kaniyê kar dike, yek ji kesayetên olî yên berpirsiyarê erkên pîroz ên geliyê pîroz.
Ya herî baş ew e ku vaftîz li Lalişê bi xwe, li kaniya pîroz, were kirin; di kevneşopiyê de hemû Êzidiyên ku têra xwe nêzîk dijîn wê li wir dikin. Lê ji bo yên ku dûrî geliyê pîroz dijîn, ava kaniya pîroz dikare ji bo wan were birin, da ku rêûresm li her cihê ku ew lê ne were kirin; pîroziya kaniyê bi ava wê re diçe. Ya herî baş ew e ku vaftîz di zaroktiyê de were kirin, di kevneşopiyê de gelek caran dema zarok hîn biçûk e; lê ger berê nehatibe kirin dikare di her asta jiyana kesekî de were kirin. Rêûresm nêzîk û pîroz e; parêzvanê pîroz wê ji bo kesê ku tê vaftîzkirin dike û ew morkirina wî di baweriyê de nîşan dide. Bi vê kiryara hêsan û kûr, rijandina ava pîroz sê caran li ser serê kes, Êzidî tê pîrozkirin û bi civaka baweriyê re tê girêdan.
Rêûresma Derbasbûna Asta Jiyanê
Morkirin yek ji rêûresmên navendî yên derbasbûna astên jiyanê yên baweriya Êzidî ye, ji wan rêûresmên ku astên jiyana Êzidiyekî û ketina kes nav civakê nîşan didin. Kevneşopiya Êzidî rêzek ji van rêûresmên derbasbûnê dihewîne, di nav wan de birîna merasîmî ya cara yekem a porê zarokekî biçûk, girêdana birayê an xwişka axiretê ku Êzidiyekî bi bira an xwişkeke ruhî re girê dide, û rêûresmên zewacê û mirinê. Di nav van de vaftîza morkirinê wek rêûresma ku kes di baweriyê de mor dike cihê navendî digire.
Bi rêya vaftîzê Êzidî bi awayekî fermî dibe endamê civaka baweriyê û, li gor kevneşopiyê, wek xizmetkarê kevneşopiya pîroz û kesayetên wê yên pîroz tê pîrozkirin. Rêûresm ketina kes nav olê nîşan dide û wî bi civaka gelê xwe re girê dide; wî bi baweriya pêşiyên xwe, geliyê pîroz ê Lalişê û kaniyên wê yên pîroz re dike yek. Wek rêûresma derbasbûna asta jiyanê, morkirin ji ber vê yekê di jiyana Êzidiyekî de girîngiyeke kûr heye; kiryara pîroz a ku bi wê ew di baweriyê de tê morkirin û wek endamekî temam ê civaka Êzidî tê nasîn. Ew yek ji rêûresmên herî watedar û hêja ye ku rêya jiyana Êzidiyekî şikil didin; destpêka cihê kes di nav civaka baweriyê de nîşan dide.
Wateya Ava Pîroz
Bikaranîna ava pîroz a kaniya pîroz tam di dilê wateya morkirinê de ye. Av, û berî her tiştî ava Kaniya Spî ya Lalişê, di baweriya Êzidî de cihê pîroziya herî kûr digire. Di kevneşopiyê de Kaniya Spî çavkaniyeke destpêkîn û herî pîroz e ku bi sirrên pîroz ên afirandina cîhanê ve girêdayî ye; avên wê xwedî pakiya û pîroziya herî bilind in. Vaftîzbûn bi vê avê têkiliya bi çavkaniya pîroz a jiyanê û girêdana bi dilê pîroz ê baweriyê re ye.
Pîroziya avê wateya kûr a vaftîzê wek kiryara pakkirinê, pîrozkirinê û girêdanê dide rêûresmê. Ava pîroz ku li ser serê kes tê rijandin, kesê ku tê vaftîzkirin pak û pîroz dike, wî di baweriyê de mor dike û wek Êzidî nîşan dide. Bi girtina avê ji kaniya herî pîroz a geliyê herî pîroz ê olê, rêûresm kes bi navenda cîhana pîroz a Êzidî re girê dide, çavkaniya pîroz a ku li gor kevneşopiyê avên afirandina cîhanê jê diherikin. Ji ber vê yekê wateya ava pîroz ji wateya rêûresmê nayê veqetandin: bi rêya pîroziya ava Kaniya Spî vaftîz karê xwe yê pîroz bi cih tîne û Êzidî bi baweriyê, civakê û çavkaniya pîroz a jiyanê ya di dilê olê de re girê dide. Rêza ji bo kaniyên pîroz û ava wan yek ji taybetmendiyên herî bedew ên baweriya Êzidî ye.
Vaftîz û Vegera Rizgarbûyiyan
Di salên dawî de rêûresma morkirinê di jiyana civaka Êzidî de wateyeke din a pir bandorker girtiye, bi vegera rizgarbûyiyên ji çewisandin û qirkirina ku Êzidî tûşî wê bûne ve girêdayî. Piştî karesata ku hat ser gelê Êzidî, ku di wê de gelek hatin kuştin û gelek kesên din, bi taybetî jin û zarok, hatin girtin û di dîlgirtinê de hatin hiştin, civak bi rêûresmên pîroz ên baweriyê pêşwaziya yên ku tên azadkirin û vedigerin kiriye. Vaftîza li kaniyên pîroz ên Lalişê bûye semboleke diyarker a vê vegera malê.
Dema rizgarbûyî piştî dîlgirtinê vedigerin nav gelê xwe, li Lalişê bi vaftîza li Kaniya Spî û Zimzim pêşwaziya wan tê kirin, şûştineke pîroz ku vegera wan a ruhî ber bi baweriyê ve û vegerandina cihê wan di nav civakê de nîşan dide. Rêberên baweriyê, di nav wan de Mîr û meclîsa ruhî, peymaneke ciddî parastine ku her rizgarbûyiyê ku vedigere bi rûmet û rêûresmên pîroz pêşwazî bikin; ev rêûresm nasname û rûmeta wan wek Êzidî ji nû ve piştrast dikin. Di vê de rêûresma kevn a morkirinê bûye semboleke bi hêz a saxkirinê, girêdana civakî û berdewamîya bawerî û civaka Êzidî di nav êşan de; ava pîroz a kaniya pîroz pêşwaziya yên windabûyî dike ku vedigerin hembêza gel û ola xwe. Ew yek ji derbirînên hevdem ên herî bandorker ên wateya vaftîza Êzidî ye.
Sembolîzm û Wate
Morkirin rêza kûr a Êzidî ji bo ava pîroz û kaniyên pîroz ên Lalişê wek çavkaniyên pakî, pîrozkirin û jiyanê nîşan dide. Bi girtina ava vaftîzê ji Kaniya Spî, ku di kevneşopiyê de wek çavkaniyeke destpêkîn a bi sirrên afirandina cîhanê ve girêdayî tê dîtin, rêûresm kesê vaftîzkirî bi dilê pîroz ê gerdûna Êzidî û eslê pîroz ê avên cîhanê re girê dide. Vaftîz fikra ku bûna Êzidî têkiliya û morkirina bi vê ava pîroz e, girêdana bi çavkaniya pîroz a jiyanê ya di navenda baweriyê de ye, nîşan dide.
Rêûresm mijarên kûr ên girêdana civakî, pîrozkirinê û berdewamiyê jî nîşan dide. Bi rêya morkirinê Êzidî di bawerî û civakê de tê morkirin, dibe endamê gel û xizmetkarê kevneşopiya pîroz; bi baweriya pêşiyan, geliyê pîroz û kaniyên wî re tê girêdan. Di rola nûjen a rêûresmê ya pêşwaziya rizgarbûyiyên vedigerin de, ev wateya girêdana civakî aliyekî din ê bi hêz digire; vaftîz dibe sembola saxkirinê û vegera hembêza civakê. Ji ber vê yekê vaftîz girêdana her Êzidiyekî bi bawerî, civak û çavkaniya pîroz a jiyanê re, morkirina kes di kevneşopiya pîroz a gelê xwe de, nîşan dide. Ew yek ji rêûresmên herî watedar û bedew ên baweriya Êzidî ye; bi rijandina hêsan a ava pîroz girêdana kûr a di navbera Êzidî, civaka wî û kaniyên pîroz ên di dilê ola wî de tîne ziman.
Morkirin û Kurd
Morkirin rêûresmeke olî ya bi taybetî Kurdî ye, yek ji rêûresmên navendî yên baweriya Êzidî ku Kurd pê dijîn û yek ji têlên herî girîng ên mîrata olî ya gelê Kurd ava dike. Geliyê pîroz ê Lalişê û kaniyên wê yên pîroz, ku di dilê rêûresmê de ne, li welatê resen ê Êzidiyan in; vaftîz beşeke hêja ya baweriya zindî ya Kurdên Êzidî ye.
Ji bo Êzidiyan vaftîza morkirinê ne mijareke rabirdûyê ye, lê rêûresmeke zindî û bingehîn a baweriya wan a îro ye; ji bo endamên nû yên civakê û, di dema me bi xwe de, ji bo rizgarbûyiyên vedigerin nav gelê xwe tê kirin. Wek yek ji rêûresmên navendî yên yek ji olên zindî yên cîhana Kurdî, morkirin û rêza ji bo kaniyên pîroz ên Lalişê beşeke hêja ya mîrata olî û çandî ya Kurdan in; ew şahidiya kûrahî, bedewî û taybetiya kevneşopiya olî ya Kurdî ne. Di vaftîza Êzidî de, bi ava wê ya pîroz ku ji kaniyên pîroz ên geliyê herî pîroz ê baweriyê tê girtin, mîrata olî ya Kurdî yek ji rêûresmên xwe yên herî watedar û bandorker pêşkêş dike, rêûresmek ku di nav nifşan de gelê Êzidî di baweriya wan de mor kiriye.
Nîqaş û Têgihiştinên Şaş
Gelo vaftîza Êzidî heman vaftîza xiristiyan e? Rêûresma morkirinê hevşibiyên zelal bi vaftîza xiristiyan re nîşan dide, berî her tiştî di bikaranîna ava pîroz a ku li ser serê kes tê rijandin de. Êzidiyên nêzî Lalişê gelek caran peyva vaftîzê jê re bi kar tînin. Lêkolîner vê hevşibiyê destnîşan dikin, û ew hevşibiyeke rastîn û balkêş e. Lê morkirin rêûresmeke bi taybetî Êzidî ye ku rehên wê di dîtina pîroz a gerdûnê ya baweriya Êzidî bi xwe û rêza wê ji bo kaniyên pîroz ên Lalişê de ne. Divê ew li gor têgihiştina xwe bi xwe, wek rêûresmeke ola Êzidî, were nasîn, ne wek deynkirin ji baweriyeke din. Herî baş e hevşibiya bi vaftîza xiristiyan re wek hevşibiya di navbera du kevneşopiyên ku her du bikaranîna ava pîroz hêja dibînin were dîtin, ne wek delîla ku yek ji ya din tê.
Gelo divê vaftîz li Lalişê were kirin? Ya herî baş erê ye: divê rêûresm li Lalişê, li kaniya pîroz, were kirin, û Êzidiyên ku têra xwe nêzîk dijîn wê li wir dikin. Lê kevneşopî ji bo yên ku dûrî geliyê pîroz dijîn rêyekê dihêle: ava kaniya pîroz dikare ji bo wan were birin, da ku rêûresm li her cihê ku ew lê ne were kirin. Ji ber vê yekê, tevî ku Laliş û kaniyên wê di dilê rêûresmê de ne, pîroziya ava pîroz bi wê re diçe; vaftîz dikare ji bo Êzidiyên dûrî geliyê pîroz, di diasporayê de jî, bi ava ku ji kaniya pîroz hatiye anîn were kirin.
Êzidî di kîjan dema jiyanê de tên vaftîzkirin? Ya herî baş ew e ku vaftîz di zaroktiyê de were kirin, di kevneşopiyê de gelek caran dema zarok hîn biçûk e. Lê ew bi awayekî hişk bi demeke yekane ve girêdayî nîne, û ger berê nehatibe kirin dikare di her asta jiyana kesekî de were kirin. Ev nermî girîng e, ji ber ku tê wateya wê ku Êzidiyekî ku ji her sedemê di zaroktiyê de nehatiye vaftîzkirin hîn dikare paşê rêûresmê werbigire. Ev yek beşek ji tiştê ku dihêle vaftîz rola xwe ya bandorker di pêşwaziya wan de bilîze ku piştî windabûna ji civakê vedigerin wê ye. Wateya bingehîn a rêûresmê, morkirina kes di bawerî û civakê de, di her dema jiyanê de were kirin berdewam dimîne.
Mijarên Têkildar
Ziyareta Lalişê: geliyê pîroz û kaniyên wî yên pîroz
Cejna Cemaiyê: cejna mezin a ziyaretê ku di wê de rêz li kaniyan tê girtin
Şêx Adî: weliyê mezin ê ku perestgeha wî li Lalişê ye
Feqîr: zahidên baweriyê yên bi Lalişê ve girêdayî
Tawûsgeran: gera wêneyên pîroz ên tawûsê
Mîrê Êzidî: mîrzayê ku pêşwaziya rizgarbûyiyan diparêze
Cejna Êzî: cejna Êzî û rojiya wê
Êzidîtî: baweriya ku morkirin rêûresmeke navendî ya wê ye
Pirsên Pir Tên Pirsîn
Morkirin çi ye?
Morkirin, peyveke Kurdî ku di kevneşopiyê de bi wateya mor kirin e, rêûresma vaftîzê ya baweriya Êzidî ye ku bi wê kesek wek endamê ol û civaka Êzidî tê pîrozkirin û morkirin. Ew bi ava pîroz a kaniyên pîroz ên Lalişê, berî her tiştî Kaniya Spî, tê kirin; karê wê yê bingehîn rijandina ava pîroz sê caran li ser serê kes e. Ew yek ji rêûresmên navendî yên derbasbûna astên jiyanê yên baweriya Êzidî ye ku ketina nav civakê nîşan dide.
Kaniya Spî çi ye?
Kaniya Spî kaniya sereke ya kaniyên pîroz ên geliyê pîroz ê Lalişê ye, cihê herî pîroz ê baweriya Êzidî. Tê bawerkirin avên wê xwedî pîrozî û pakiya herî mezin in; di dîtina Êzidî ya afirandina cîhanê de Kaniya Spî çavkaniyeke destpêkîn e ku di vegotina baweriyê ya afirandina gerdûnê de navendî ye. Ava wê ya pîroz di rêûresma vaftîzê û rêûresmên mezin ên ziyaretê de tê bikaranîn. Kaniya bi navê Zimzim, ku pîroziya wê piçekî kêmtir e, jî dikare were bikaranîn.
Vaftîza Êzidî çawa tê kirin?
Vaftîz bi rijandina ava pîroz a kaniya pîroz sê caran li ser serê kesê ku tê vaftîzkirin tê kirin. Av ji Kaniya Spî an kaniya Zimzim li Lalişê tê girtin, û rêûresm ji aliyê kesekî ji malbateke şêx an pîr ve tê rêvebirin ku wek parêzvanê kaniyê kar dike. Ya herî baş ew e ku li Lalişê bi xwe were kirin, lê ji bo yên dûr ava pîroz dikare ji bo wan were birin da ku rêûresm li her cihê ku ew lê ne were kirin.
Êzidî kengê tên vaftîzkirin?
Ya herî baş ew e ku vaftîz di zaroktiyê de were kirin, di kevneşopiyê de gelek caran dema zarok hîn biçûk e. Lê ew bi awayekî hişk bi demeke yekane ve girêdayî nîne û ger berê nehatibe kirin dikare di her asta jiyana kesekî de were kirin. Ev nermî tê wateya wê ku Êzidiyekî ku di zaroktiyê de nehatiye vaftîzkirin hîn dikare paşê rêûresmê werbigire; ew dihêle vaftîz rola xwe ya bandorker di pêşwaziya yên ku piştî windabûna ji civakê vedigerin wê de bilîze.
Gelo vaftîza Êzidî mîna vaftîza xiristiyan e?
Rêûresma morkirinê hevşibiyên zelal bi vaftîza xiristiyan re nîşan dide, berî her tiştî di rijandina ava pîroz li ser serê kes de; Êzidiyên nêzî Lalişê gelek caran peyva vaftîzê jê re bi kar tînin. Lêkolîner vê hevşibiyê destnîşan dikin. Lê morkirin rêûresmeke bi taybetî Êzidî ye ku rehên wê di dîtina pîroz a gerdûnê ya baweriyê bi xwe û rêza wê ji bo kaniyên pîroz ên Lalişê de ne; divê ew li gor têgihiştina xwe bi xwe were nasîn. Herî baş e hevşibî wek hevşibiya di navbera du kevneşopiyên ku her du bikaranîna ava pîroz hêja dibînin were dîtin.
Çima vaftîz ji bo rizgarbûyiyên vedigerin girîng e?
Di salên dawî de vaftîza li kaniyên pîroz ên Lalişê bûye semboleke diyarker a vegera malê ya rizgarbûyiyên Êzidî ku piştî dîlgirtinê di çewisandina ku civak tûşî wê bûye de vedigerin. Dema rizgarbûyî vedigerin, li Lalişê bi vaftîza li Kaniya Spî û Zimzim pêşwaziya wan tê kirin, şûştineke pîroz ku vegera wan a ruhî ber bi baweriyê ve û vegerandina cihê wan di nav civakê de nîşan dide. Rêberên baweriyê soz dane ku bi van rêûresmên pîroz pêşwaziya her rizgarbûyiyê ku vedigere bikin.
Çavkanî û Xwendina Zêdetir
Êzidî ii. Têketina Nav Baweriya Êzidî - Encyclopaedia Iranica
Ain Baydha û Kaniya Spî - Columbia MCID (Nexşekirina Abîdeyên Mezopotamyayê)
Êzidîtî: Vaftîz (morkirin) - Wikipedia
Teolojiya Êzidî, Kevneşopiya Devkî û Rêûresm - Servant Group
Cejna Civînê (morkirin û kaniyên pîroz) - Wikipedia
Pêşwaziya Rizgarbûyiyekî Êzidî bi Vaftîza Kaniya Spî - Kurdistan24