Aziz Feyzi Pirinççizâde: de Koerdische parlementariër die de eerste instellingen van een natie opbouwde (1878–1933)

In de laatste decennia van het Ottomaanse Rijk begon het Koerdische volk een politiek bewustzijn te ontwikkelen dat uiteindelijk zou uitgroeien tot een nationale beweging. Een kleine groep geschoolde Koerdische mannen in de steden van het rijk nam de moeilijke taak op zich instellingen op te bouwen waarin dat bewustzijn tot uitdrukking kon komen. Zij richtten tijdschriften en verenigingen op, namen zitting in het parlement en schreven manifesten — het weinig roemrijke, onmisbare werk van culturele en politieke organisatie dat aan ieder nationaal ontwaken voorafgaat. Aziz Feyzi Pirinççizâde was een van deze mannen.

Hij werd in 1878 in Diyarbakır geboren in een vooraanstaande Koerdische familie die al lange tijd tot de commerciële en intellectuele elite van de stad behoorde. Hij groeide uit tot een van de belangrijkste Koerdische politieke figuren van de laat-Ottomaanse periode. Hij diende in het Ottomaanse parlement. Hij was medeoprichter van Koerdische culturele organisaties die tot de eerste behoorden die de Koerdische identiteit institutioneel vormgaven. Hij maakte de ineenstorting van het rijk, de Armeense genocide, de Turkse Onafhankelijkheidsoorlog en de stichting van de republiek mee. Toen hij in 1933 stierf, had hij gezien hoe de politieke ruimte voor Koerdische zelfexpressie even definitief werd afgesloten als op enig ander moment in de moderne Koerdische geschiedenis.

Zijn verhaal is het verhaal van een generatie: Koerdische intellectuelen die in de laatste jaren van het rijk geloofden dat er eindelijk politieke ruimte ontstond voor Koerdische culturele en politieke uitingen, en die nog meemaakten hoe dat geloof werd verbrijzeld door de specifieke vorm die het Turkse nationalisme aannam toen het aan de macht kwam.

Inhoudsopgave

1. Deel 1: Diyarbakır en de Koerdische stedelijke elite

2. Deel 2: Het Koerdische culturele ontwaken in Istanbul

3. Deel 3: Parlementslid

4. Deel 4: Oorlog en de Armeense genocide

5. Deel 5: De republiek en haar gevolgen

6. Deel 6: Nalatenschap

7. Chronologie

8. Bronnen

9. Veelgestelde vragen

Deel 1: Diyarbakır en de Koerdische stedelijke elite

Diyarbakır — de grote ommuurde stad aan de Tigris, gebouwd van zwart basalt en bekend als de onofficiële hoofdstad van het Koerdische culturele leven in het Ottomaanse Rijk — was de wereld waarin Aziz Feyzi Pirinççizâde in 1878 werd geboren. De familie Pirinççizâde behoorde tot de gevestigde commerciële elite van de stad. Haar naam was afgeleid van de rijsthandel waarmee zij haar fortuin had vergaard. Zij bekleedde de positie die dergelijke families in Ottomaanse provinciesteden innamen: invloedrijk in plaatselijke aangelegenheden, verbonden met zowel het Ottomaanse bestuur als de Koerdische tribale en religieuze netwerken in de regio, en geschoold in zowel de klassieke islamitische traditie als de nieuwe stromingen van het Ottomaanse hervormingsdenken.

De Koerdische identiteit van Diyarbakır was onmiskenbaar en werd zonder schaamte uitgedragen. De stad was sinds de middeleeuwen het centrum van het Koerdische literaire en culturele leven: het was de stad van Melayê Cizîrî en van de bredere traditie van klassieke Koerdische poëzie. In deze omgeving groeide Aziz Feyzi op met een duidelijk besef van zijn Koerdische identiteit en van het literaire en culturele erfgoed dat daarbij hoorde. Zijn latere loopbaan als Koerdisch politiek activist was in deze vorming geworteld.

Deel 2: Het Koerdische culturele ontwaken in Istanbul

De Jong-Turkse Revolutie van 1908, die de Ottomaanse grondwet herstelde en korte tijd politieke ruimte schiep voor alle gemeenschappen van het rijk, vormde de aanzet tot een opleving van Koerdische culturele en politieke organisatie. In Istanbul richtten Koerdische intellectuelen de Koerdische studentenvereniging Hoop (Kürt Talebe Hevi Cemiyeti) en andere organisaties op die zich aan de Koerdische culturele ontwikkeling wijdden. Het aantal Koerdischtalige publicaties nam toe. Er werden verenigingen opgericht voor de ‘verheffing’ en ‘vooruitgang’ van het Koerdische volk.

Aziz Feyzi Pirinççizâde behoorde tot de Koerden uit Diyarbakır die deze nieuwe ruimte actief benutten. Hij was lid van de Kürd Teavün ve Terakki Cemiyeti, de Koerdische Vereniging voor Wederzijdse Hulp en Vooruitgang, een van de belangrijkste Koerdische culturele organisaties van de constitutionele periode. Deze organisaties opereerden binnen het kader van het ottomanisme: zij bepleitten Koerdische culturele rechten als uitdrukking van de Ottomaanse eenheid en niet als aantasting ervan. Een werkelijk constitutioneel rijk moest volgens hen ruimte bieden aan de culturele identiteiten van al zijn volkeren.

Deel 3: Parlementslid

Aziz Feyzi Pirinççizâde was lid van het Ottomaanse parlement en vertegenwoordigde Diyarbakır in de vertegenwoordigende instellingen van het late rijk. Deze parlementaire loopbaan plaatste hem in het centrum van het Ottomaanse politieke leven in een periode van uitzonderlijke onrust: de Balkanoorlogen, de politieke strijd tussen het Comité voor Eenheid en Vooruitgang (CUP) en zijn tegenstanders, en de groeiende spanning tussen het Turkse nationalisme en het multi-etnische ottomanisme waaraan Koerdische intellectuelen doorgaans de voorkeur gaven. In het parlement was hij een van de Koerdische stemmen die pleitten voor een constitutioneel bestel dat de verscheidenheid van het rijk werkelijk respecteerde.

Deel 4: Oorlog en de Armeense genocide

De Eerste Wereldoorlog en de Armeense genocide van 1915–1916 confronteerden Koerdische politieke figuren uit Diyarbakır met een van de moreel rampzaligste situaties uit de moderne geschiedenis. De provincie Diyarbakır behoorde tot de gebieden waar de genocide met bijzondere wreedheid werd uitgevoerd, onder leiding van provinciegouverneur Mehmed Reshid. De Armeense gemeenschap van Diyarbakır, een omvangrijke en cultureel vitale bevolking die eeuwenlang naast de Koerdische bevolking had geleefd, werd grotendeels vernietigd. Koerdische figuren in de regio namen tegenover deze gebeurtenissen uiteenlopende posities in: sommigen namen deel aan het geweld, anderen waren omstanders en weer anderen boden Armeniërs onder groot persoonlijk risico onderdak en hulp.

De genocide was niet alleen een morele ramp, maar ook een politieke catastrofe voor Koerdische intellectuelen die een multi-etnisch ottomanisme hadden bepleit waarin Armeniërs, Koerden, Turken en anderen binnen een constitutioneel bestel zouden samenleven. De vernietiging van de Armeense gemeenschap toonde met verschrikkelijke duidelijkheid waartoe het Turkse nationalisme van het CUP werkelijk bereid was wanneer het een minderheidsgemeenschap als politieke bedreiging beschouwde.

Deel 5: De republiek en haar gevolgen

De stichting van de Turkse Republiek in 1923 en de daaropvolgende onderdrukking van het Koerdische culturele en politieke leven vernietigden de wereld waarin Aziz Feyzi Pirinççizâde zijn loopbaan had opgebouwd. De Koerdische culturele organisaties die hij had helpen oprichten, werden verboden. De Koerdische taal werd uit het openbare leven verdrongen. De opstand van sjeik Said in 1925 en de wrede onderdrukking ervan toonden dat de republiek vastbesloten was iedere Koerdische politieke organisatie te vernietigen. Diyarbakır, de stad die het centrum van het Koerdische culturele leven was geweest, werd onderworpen aan een langdurig programma van culturele uitwissing.

Pirinççizâde stierf in 1933, midden in deze periode van onderdrukking. Hij had meegemaakt hoe de politieke ruimte die in 1908 was ontstaan even definitief werd afgesloten als zij was geopend. De constitutionele belofte van Koerdische culturele rechten was vervangen door een nationalistisch programma dat deze rechten volstrekt ontkende.

Deel 6: Nalatenschap

Aziz Feyzi Pirinççizâde behoort tot de generatie Koerdische politieke pioniers die in de laatste jaren van het Ottomaanse Rijk het fundament legden voor de Koerdische nationale beweging. In direct politieke zin hadden zij geen succes: de Koerdische culturele autonomie die zij nastreefden, werd tijdens hun leven niet bereikt en zou ook generaties daarna uitblijven. Maar zij schiepen precedenten, bouwden organisaties op, formuleerden argumenten en ontwikkelden het intellectuele kader waarop volgende generaties Koerdische activisten zouden voortbouwen. In Diyarbakır, de stad die hem vormde, behoort zijn herinnering tot de traditie van Koerdisch politiek bewustzijn die de stad altijd heeft belichaamd.

Chronologie van Aziz Feyzi Pirinççizâde

1878 — Geboren in Diyarbakır in de commerciële en intellectuele familie Pirinççizâde.

1908 — Jong-Turkse Revolutie; het aantal Koerdische culturele organisaties groeit; actief in het Koerdische politieke leven in Istanbul en Diyarbakır.

1908–1918 — Vertegenwoordigt Diyarbakır als lid van het Ottomaanse parlement.

1915–1916 — Armeense genocide; vernietiging van de Armeense gemeenschap van Diyarbakır.

1923 — Stichting van de Turkse Republiek; begin van de Koerdische culturele onderdrukking.

1925 — De opstand van sjeik Said wordt onderdrukt; het Koerdische politieke leven in Turkije wordt feitelijk vernietigd.

1933 — Overlijdt in Diyarbakır.

Bronnen

1. Boek van Jwaideh, Wadie. The Kurdish National Movement. Syracuse University Press, 2006.

2. Boek van McDowall, David. A Modern History of the Kurds. I.B. Tauris, 1996.

3. Boek van Olson, Robert. The Emergence of Kurdish Nationalism. University of Texas Press, 1989.

4. Boek van Zürcher, Erik Jan. Turkey: A Modern History. I.B. Tauris, 2004.

5. Wikipedia-bijdragers. Aziz Feyzi Pirinççizâde. https://en.wikipedia.org/wiki/Aziz_Feyzi_Pirin%C3%A7%C3%A7iz%C3%A2de

Veelgestelde vragen

Wie was Aziz Feyzi Pirinççizâde?

Aziz Feyzi Pirinççizâde (1878–1933) was een Koerdische intellectueel en politicus uit Diyarbakır die in het Ottomaanse parlement diende en een leidende figuur was binnen de Koerdische culturele organisaties van de laat-Ottomaanse periode. Hij vertegenwoordigt de generatie Koerdische politieke pioniers die in de laatste decennia van het rijk het institutionele fundament van de Koerdische nationale beweging legde.

Welke rol speelde Diyarbakır in de Koerdische cultuurgeschiedenis?

Diyarbakır is al eeuwenlang het centrum van het Koerdische culturele en intellectuele leven in Anatolië. De stad bracht enkele van de grootste figuren uit de klassieke Koerdische literatuur voort en fungeerde vanaf de laat-Ottomaanse periode als brandpunt van het Koerdische politieke bewustzijn. Voor Koerdische intellectuelen als Aziz Feyzi was Diyarbakır niet slechts een plaats van herkomst, maar een identiteit: een band met de diepste wortels van de Koerdische cultuur en geschiedenis.

Hoe zag het Koerdische politieke landschap eruit na de Jong-Turkse Revolutie?

Het herstel van de Ottomaanse grondwet in 1908 schiep kortstondig politieke ruimte voor Koerdische culturele en politieke organisatie. Het aantal Koerdische verenigingen, tijdschriften en politieke organisaties nam toe in Istanbul en in het hele rijk. Koerdische intellectuelen bepleitten culturele rechten binnen een ottomanistisch kader. Deze ruimte werd geleidelijk afgesloten naarmate het CUP zijn Turks-nationalistische programma verstevigde. Zij verdween geheel door de stelselmatige onderdrukking van het Koerdische culturele en politieke leven door de Turkse Republiek na 1923.