Inleiding

Ruim een halve eeuw beheerste een Koerdische dynastie een van de strategisch belangrijkste bergstreken van de middeleeuwse islamitische wereld. De Hasanwayhiden, twaalver-sjiitische moslims afkomstig uit de Koerdische Barzikani-stammenconfederatie, regeerden van ongeveer 959 tot 1015 over de centrale Zagros. Zij bestuurden een vorstendom dat zich uitstrekte van het Iraanse plateau tot de grensstreek van de bovenloop van de Tigris. Vanuit hun hoofdstad Dinawar en hun versterkte bergbolwerk Sarmaj nabij Bisotun heersten vier generaties Hasanwayhidische emirs over een netwerk van Koerdische vestingen, stammenverbonden en handelsroutes dat de Iraanse kerngebieden van de Boejiden met de Mesopotamische Jazira verbond.

De gouden eeuw van de dynastie brak aan tijdens de lange regering van Badr ibn Hasanwayh (979–1014), een van de beroemdste Koerdische heersers uit de middeleeuwen. Tijdgenoten beschreven Badr als rechtvaardig, vroom, vrijgevig en politiek bekwaam: een Koerdische emir die moskeeën en madrassa’s bouwde, markten reguleerde, zowel soennitische als sjiitische geleerden bescherming bood, uitkeringen betaalde aan families van pelgrims die tijdens de hadj overleden en een leger Koerdische stammenruiters onderhield dat de grote Boejide Adud al-Dawla ooit vergeefs had proberen te onderwerpen.

Samen met de Marwaniden van Diyarbakir en de Shaddadiden van de Kaukasus vormen de Hasanwayhiden de derde grote Koerdische dynastie van het elfde-eeuwse “Koerdische Intermezzo”: het tijdperk waarin Koerdische staten uitgestrekte delen van de middeleeuwse islamitische wereld beheersten, van de Zuidelijke Kaukasus tot de Perzische Golf. Dit is het verhaal van de centrale Zagros-tak van die Koerdische bloei.

Oorsprong: de Barzikani-stam en de Zagros-grensstreek

De Hasanwayhidische dynastie kwam voort uit de Barzikani, een van de grote Koerdische stammenconfederaties van de centrale Zagros. De Barzikani waren gevestigd in het ruige gebied tussen Hamadan, Kermanshah, Dinawar en Shahrazur: een streek van weidegronden, diepe valleien en stenen vestingen die al ruim vóór de islamitische veroveringen Koerdische stammen beschutting had geboden. Tegen het midden van de tiende eeuw waren de Barzikani een van de machtigste stamverbanden in het westelijke Iraanse hoogland geworden. Een van hun voornaamste huizen zou spoedig een dynastie vestigen.

De politieke achtergrond van de opkomst van de Hasanwayhiden was de langdurige ineenstorting van het centrale Abbasidische gezag. Tegen de jaren 940 was het kalifaat in Bagdad een ceremoniële instelling geworden. De werkelijke macht in Irak en West-Iran ging over op de Boejidische dynastie: Iraanse heersers uit Daylam die in 945 Bagdad hadden veroverd en hun rijk verdeelden onder neven die vanuit Shiraz, Rayy en de Abbasidische hoofdstad zelf regeerden. In de hele Zagros schiep deze Boejidische herstructurering kansen voor plaatselijke Koerdische hoofdmannen. Een van hen was de Barzikani-krijger Hasanwayh ibn Husayn.

De Hasanwayhiden werden in de centrale Zagros voorafgegaan door een ander Koerdisch stammenhuis, bekend als de Aishaniden (’Ishania). Hun emirs Ghanim en Windad hadden zich ongeveer vijftig jaar lang het Abbasidische gezag in Dinawar, Hamadan en Nahavand toegeëigend. Tegen 960 viel deze eerdere Koerdische dynastie echter uiteen. De nakomelingen van de Aishaniden konden hun vestingen niet behouden tegenover Boejidische druk en rivaliserende Koerdische groeperingen. Een van die rivalen was Hasanwayh. In het politieke vacuüm dat de ineenstorting van de Aishaniden achterliet, zou hij een nieuwe Koerdische staat opbouwen.

De stichter: Hasanwayh ibn Husayn (ca. 961–979)

Hasanwayh ibn Husayn, in het Arabisch bekend als Abu’l-Fawaris en in het Koerdisch als Mîr Hesnewî, was de stichter van de dynastie. Hasanwayh, de zoon van een Koerdische Barzikani-hoofdman genaamd Husayn, groeide eind jaren 950 en begin jaren 960 uit tot een regionale macht door een reeks bergvestingen in de centrale Zagros te veroveren. Tegen 961 n.Chr., de datum die het vaakst voor de stichting van de dynastie wordt gegeven, beheerste hij een netwerk van bolwerken dat de territoriale kern van zijn vorstendom bepaalde.

Hasanwayhs politieke talent lag in zijn begrip van de Boejidische macht. In plaats van de Boejiden rechtstreeks uit te dagen, sloot hij een bondgenootschap met hen. Hij steunde hen tegen de Samaniden van Khorasan, leverde Koerdische ruiterij voor hun veldtochten en verkreeg geleidelijk in ruil erkenning van zijn autonomie. Binnen een generatie omvatte zijn gebied Lorestan, Dinawar, Nahavand, Daquq, Shahrazur en Hamadan. Zijn invloed reikte noordwaarts tot Azerbeidzjan en zuidwaarts tot de vlakte van Khuzestan. Dinawar, een eerbiedwaardige stad op het Iraanse plateau, in eerdere eeuwen beroemd als centrum van hadithstudie en Perzisch-Arabische geleerdheid, werd zijn bestuurlijke hoofdstad.

Hasanwayhs verhouding met de Boejiden werd op de proef gesteld, maar nooit verbroken. Toen de Boejidische gouverneur van Hamadan, Sahlan ibn Musafir, Hasanwayhs groeiende macht probeerde in te perken, trof de Koerdische emir hem op het slagveld en versloeg hem. De overwinning vestigde het Hasanwayhidische beginsel: een tactisch bondgenootschap met de Boejiden, maar nooit ondergeschiktheid. Gedurende ongeveer twee decennia heerschappij dwong Hasanwayh beschermingsbetalingen af van de mensen rond Hamadan, beheerste hij de handelsroutes door de centrale Zagros en bouwde hij een van de belangrijkste Koerdische vorstendommen van de tiende-eeuwse islamitische wereld op.

Hij stierf in 979 n.Chr. in zijn versterkte bergbolwerk Sarmaj, ten zuiden van de grote Achaemenidische reliëfplaats bij Bisotun. De opvolgingscrisis die volgde vernietigde de dynastie bijna.

De Boejidische crisis en Adud al-Dawla’s ingrijpen

Toen Hasanwayh stierf raakten zijn zonen in een burgeroorlog verwikkeld. De strijd was niet louter intern: hij trok de grote Boejidische sultan Adud al-Dawla aan, die een kans zag om de kwestie van de Koerdische autonomie in de centrale Zagros voorgoed te beslechten. Adud al-Dawla koos de zijde van een van Hasanwayhs zonen, Badr ibn Hasanwayh, en hielp hem zijn rivalen uit te schakelen.

De prijs was hoog. Adud al-Dawla liet alle andere zonen van Hasanwayh terechtstellen, zodat Badr als enige overlevende erfgenaam achterbleef. De Boejidische sultan benoemde Badr vervolgens formeel tot heerser van het Hasanwayhidische vorstendom, maar als een Boejidische cliënt. De broedermoord was zelfs naar de maatstaven van middeleeuwse islamitische dynastieke opvolging wreed en bepaalde de politieke voorwaarden waaronder de dynastie zou overleven. De Hasanwayhidische autonomie bleef behouden, maar alleen binnen een Boejidisch kader en alleen tegen de hoogst mogelijke prijs in bloed.

Het was een ongunstig begin van een vijfendertigjarige regering die tegen de verwachtingen in de gouden eeuw van de dynastie zou worden.

De gouden eeuw: Badr ibn Hasanwayh (979–1014)

Badr ibn Hasanwayh is een van de beroemdste heersers in de middeleeuwse Koerdische geschiedenis. Tijdens zijn vijfendertigjarige regering vormde hij het Hasanwayhidische vorstendom om van een grens-emiraat tot een van de stabielste en cultureel productiefste Koerdische staten van de middeleeuwse islamitische wereld. Bronnen van tijdgenoten en bijna-tijdgenoten, onder wie Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh en de Perzische kroniekschrijver Bayhaqi, beschrijven Badr in uitzonderlijke bewoordingen: rechtvaardig, vroom, geleerd, vrijgevig, militair bekwaam en politiek scherpzinnig.

Territoriale uitbreiding. Onder Badr bereikte de Hasanwayhidische staat zijn grootste omvang. Hij voegde Shapur-Khwast, Borujerd, Ahwaz, Ilam, Kermanshah en Hulwan aan het dynastieke gebied toe. Hij breidde de Hasanwayhidische macht over de Zagros uit van het Iraanse plateau tot de westelijke uitlopers die op de Mesopotamische vlakte uitkeken. Op zijn hoogtepunt grensde zijn vorstendom in het noordwesten aan het Marwanidische emiraat Diyar Bakr en in het zuiden aan het Boejidische kerngebied van Irak.

Openbare werken en stedelijk mecenaat. Badr was een bouwer. Hij liet in zijn hele gebied moskeeën en madrassa’s bouwen; hij bouwde ziekenhuizen en karavanserais; hij legde in Hamadan een winstgevende markt aan waarvan de inkomsten liefdadige stichtingen financierden; hij herstelde vestingen in de centrale Zagros. Het bergbolwerk Sarmaj, waar zijn vader was gestorven, werd onder zijn toezicht een nog geduchtere vesting. Dinawar, de hoofdstad, werd opnieuw ingericht en uitgebreid.

Religieus mecenaat. Hoewel de Hasanwayhiden persoonlijk het twaalver-sjiitische geloof aanhingen, was Badr beroemd om zijn steun aan geleerden uit het hele religieuze spectrum. Hij betaalde uitkeringen aan zowel soennitische als sjiitische oelema, steunde pelgrims naar zowel Mekka als de sjiitische heiligdommen van Irak en betaalde naar verluidt de families van pelgrims die op de hadj-route overleden. Zijn religieuze verdraagzaamheid kenmerkte het Hasanwayhidische bestuur: een sjiitische Koerdische dynastie die haar overwegend soennitische onderdanen geen confessionele eenvormigheid oplegde.

Militaire capaciteit. Net als de Marwaniden en Shaddadiden vertrouwden de Hasanwayhiden op Koerdische stammenruiters in plaats van op Turkstalige ghilman. Badrs leger werd gerekruteerd uit de Barzikani en geallieerde Koerdische confederaties en gold als een van de doeltreffendste strijdmachten van de Zagros en het noordelijke Iraanse plateau. Hij voerde succesvolle veldtochten tegen rivaliserende Koerdische stammen, vooral de door de Shadhanjan geleide Annaziden die hem uiteindelijk zouden opvolgen, en behield de onafhankelijkheid van de dynastie, zelfs toen de Boejidische macht na de dood van Adud al-Dawla in 983 begon uiteen te vallen.

Politieke duurzaamheid. Badrs regering van ongeveer vijfendertig jaar is een van de langste in de middeleeuwse Koerdische dynastieke geschiedenis. Toen hij in 1014 stierf bevond de Hasanwayhidische staat zich op zijn territoriale en culturele hoogtepunt. Zijn dood ontketende een opvolgingscrisis die de dynastie niet zou overleven.

Het einde van de dynastie: Hilal en Zahir (1014–1015)

Badr werd opgevolgd door zijn zoon Hilal ibn Badr, maar Hilals regering was kort en omstreden. Sommige bronnen vermelden hem vooral als een overgangsfiguur tussen de lange heerschappij van zijn vader en de ineenstorting van de dynastie. Andere merken op dat zijn macht al werd beperkt door Boejidisch ingrijpen vanuit het zuiden en Annazidische druk vanuit het westen. Binnen een jaar na zijn aantreden was Hilal dood of terzijde geschoven.

De troon ging over op Hilals zoon, Badrs kleinzoon, Zahir ibn Hilal ibn Badr, die de laatste Hasanwayhidische emir werd. Zahirs regering duurde slechts enkele maanden. De Boejidische emir Shams al-Dawla verdreef hem uit het gebied van de dynastie, en Zahir werd kort daarna gedood. De laatste Hasanwayhide zou in 1015 n.Chr. in Sarmaj zijn gestorven, dezelfde bergvesting waar Hasanwayh zesendertig jaar eerder was overleden, juist toen de eerste Seldjoekse Turkmeense verkenners vanuit het oosten de centrale Zagros begonnen binnen te trekken.

De dynastie had ruim een halve eeuw overleefd. De ineenstorting verliep snel en de territoriale erfenis werd verdeeld.

De Annazidische opvolging en het einde van de Koerdische autonomie in de Zagros

De directe opvolgers van de Hasanwayhiden in de westelijke en centrale Zagros waren de Annaziden: een andere Koerdische dynastie, ditmaal afkomstig uit de Shadhanjan-stammenconfederatie. De Annazidische stichter Abu’l-Fath Muhammad ibn Annaz (gest. 1010) was een tijdgenoot en rivaal van Badr ibn Hasanwayh geweest. Na de ineenstorting van de Hasanwayhidische macht namen zijn opvolgers de westelijke delen van het vroegere Hasanwayhidische rijk over. Het Annazidische vorstendom bleef in verschillende vormen tot 1117 bestaan en overleefde daarmee zowel de Marwaniden als de Shaddadiden.

De oostelijke delen van het vroegere Hasanwayhidische gebied gingen over op de Boejiden; de zuidelijke delen werden ingenomen door de Kakuyiden, een Iraanse dynastie uit Daylam met Isfahan als centrum. Binnen een generatie zou de hele streek, zowel Hasanwayhidisch als Annazidisch, Boejidisch en Kakuyidisch, worden opgenomen in het opkomende Seldjoekse rijk onder Tughril Beg. Tegen het midden van de elfde eeuw was het tijdperk van onafhankelijke Koerdische vorstendommen in de Zagros voorbij, hoewel Koerdische dynastieën aan de westelijke en noordelijke grenzen bleven regeren: de Marwaniden tot 1085 en de Shaddadiden tot 1199.

Culturele nalatenschap: Sarmaj, Dinawar en sjiitisch mecenaat

De Hasanwayhidische nalatenschap leeft op drie afzonderlijke terreinen voort.

De bergvestingen. Sarmaj, ten zuiden van de Achaemenidische reliëfplaats bij Bisotun en op de route tussen Kermanshah en Hamadan, was het belangrijkste versterkte bolwerk van de dynastie. Zowel Hasanwayh als Zahir stierf er. Hoewel de vesting tegenwoordig een ruïne is, blijft Sarmaj een belangrijk archeologisch referentiepunt voor de middeleeuwse Koerdische militaire architectuur. Zijn positie als bewaker van de passenroute door de centrale Zagros getuigt van het Hasanwayhidische strategische denken.

Dinawar. Dinawar, de dynastieke hoofdstad, was in de achtste en negende eeuw een centrum van soennitische hadithstudie geweest voordat het onder Hasanwayh en Badr de zetel van een sjiitische Koerdische dynastie werd. Het intellectuele leven van de stad onder de Hasanwayhiden was rijk: madrassa’s, moskeeën en geleerde stichtingen; uitkeringen voor oelema van verschillende tradities; een gereguleerde markt die liefdadige fondsen financierde. Hoewel Dinawar na de Seldjoekse veroveringen sterk achteruitging en nu een ruïneplaats is, nabij Bisotun in de provincie Kermanshah, is zijn middeleeuwse bloei onder de Hasanwayhiden in Perzische en Arabische kronieken gedocumenteerd.

Twaalver-sjiitisch mecenaat. De Hasanwayhiden waren de eerste grote Koerdische dynastie die het twaalver-sjiisme als persoonlijk geloof aannam. Dit is historisch belangrijk: hoewel latere Koerdische dynastieën, de Ajjoebiden en Mammelukken, en moderne soennitische Koerdische bevolkingen overwegend soennitisch zouden zijn, vormden de sjiitische Koerdische Hasanwayhiden een precedent voor de sjiitische Koerdische bevolkingen die nu nog bestaan. Dat geldt vooral in Iraans en Iraaks Koerdistan en voor groepen als de Faili-Koerden en de Koerdische bevolkingen van de corridor Kermanshah-Ilam. De Hasanwayhiden toonden dat Koerdische politieke identiteit en twaalver-sjiitische confessionele identiteit samen het kader van een belangrijke middeleeuwse staat konden vormen.

Plaats in de Koerdische geschiedenis

De Hasanwayhiden nemen een eigen plaats in het Koerdische historische bronnenmateriaal in. Samen met de Marwaniden van Diyarbakir, de Shaddadiden van de Kaukasus, de Annazidische opvolgers en de vroege Ajjoebiden vormen zij de kern van het zogenaamde “Koerdische Intermezzo”: de periode van ongeveer 950 tot 1150 n.Chr. waarin Koerdische dynastieën grote delen van de middeleeuwse islamitische wereld domineerden.

Binnen deze dynastieën vallen de Hasanwayhiden om verschillende redenen op. Ten eerste waren zij de grote Koerdische macht van de centrale Zagros, het geografische kerngebied van de Koerdischtalige bevolkingen van middeleeuws en modern Iran. Terwijl de Marwaniden de westelijke Mesopotamische grensstreek en de Shaddadiden de Kaukasus bestuurden, hielden de Hasanwayhiden de bergachtige kern in handen die sindsdien in taal en identiteit Koerdisch is gebleven. Ten tweede waren zij sjiitisch. Waar de meeste andere Koerdische dynastieën uit die periode soennitisch waren, waren de Hasanwayhiden overtuigde twaalver-sjiieten. Hun verdraagzame steun aan zowel soennitische als sjiitische geleerden liep vooruit op het religieuze pluralisme van latere middeleeuwse Koerdische staten. Ten derde vormt hun gouden eeuw onder Badr ibn Hasanwayh een van de langste, stabielste en cultureel productiefste regeringen in de middeleeuwse Koerdische dynastieke geschiedenis, alleen vergelijkbaar met die van de Marwanide Nasr al-Dawla en de Shaddadide Abu’l-Aswar Shavur I.

Voor de moderne Koerdische identiteit zijn de Hasanwayhiden belangrijk als de dynastie van Kermanshah, Dinawar en het Iraanse Koerdische kerngebied. De steden die zij bestuurden, Kermanshah, Hamadan, Sulaymaniyah en Kirkuk, behoren nog altijd tot de belangrijke Koerdische stedelijke centra van vandaag. De stamnaam Barzikani leeft voort in de moderne Koerdische naamgeving. En de historische herinnering aan Badr ibn Hasanwayh, vroom, rechtvaardig en geleerd, maakt sinds de elfde eeuw deel uit van de Koerdische geschiedkundige canon.

Tijdlijn

ca. 959–961 n.Chr. — Hasanwayh ibn Husayn verovert vestingen in de centrale Zagros en sticht de dynastie. ca. 961–970 — Hasanwayh verstevigt zijn macht over Lorestan, Dinawar, Nahavand, Daquq, Shahrazur en Hamadan; hij sluit een bondgenootschap met de Boejiden tegen de Samaniden. ca. de jaren 970 — Hasanwayh verslaat de Boejidische gouverneur Sahlan ibn Musafir bij Hamadan; zijn invloed reikt tot Azerbeidzjan. 979 — Hasanwayh sterft in de vesting Sarmaj. 979–982 — Opvolgingsoorlog tussen Hasanwayhs zonen; Adud al-Dawla grijpt in, laat alle zonen behalve Badr terechtstellen en benoemt Badr tot heerser. 983 — Dood van Adud al-Dawla; Badr verstevigt zijn vrijwel onafhankelijke heerschappij. ca. 1000–1014 — Badrs territoriale hoogtepunt; naast de eerdere gebieden beheerst de dynastie Shapur-Khwast, Borujerd, Ahwaz, Ilam, Kermanshah en Hulwan. 1010 — Dood van de rivaliserende Annazidische stichter Abu’l-Fath Muhammad ibn Annaz. 1014 — Dood van Badr ibn Hasanwayh; Hilal ibn Badr volgt hem op. 1014–1015 — Hilals korte regering; Zahir ibn Hilal volgt hem op. 1015 — De Boejide Shams al-Dawla verdrijft Zahir; Zahir wordt gedood; de dynastie eindigt in Sarmaj. Midden van de elfde eeuw — Annaziden, Boejiden en Kakuyiden verdelen het vroegere Hasanwayhidische gebied; uiteindelijk valt de hele streek in handen van de Seldjoeken onder Tughril Beg.

Heersers van de Hasanwayhidische dynastie

Gedurende de ongeveer vijfenvijftigjarige geschiedenis van de dynastie zijn vier Hasanwayhidische emirs gedocumenteerd. Kurdish-History.com biedt van ieder een biografie.

Hasanwayh ibn Husayn, de stichter: de Koerdische Barzikani-hoofdman die het vorstendom opbouwde door in de centrale Zagros vesting na vesting te veroveren (ca. 961–979). Badr ibn Hasanwayh, de grote beschermheer: de langst regerende emir van de dynastie, wiens vijfendertigjarige heerschappij de Hasanwayhidische gouden eeuw vertegenwoordigt (979–1014). Hilal ibn Badr, de kortstondige opvolger: zoon van de grote Badr, wiens regering slechts maanden duurde voordat hij terzijde werd geschoven (1014). Zahir ibn Hilal ibn Badr, de laatste Hasanwayhide: Badrs kleinzoon, verdreven door de Boejide Shams al-Dawla en gedood in Sarmaj (1014–1015).

Vragen en antwoorden: de Hasanwayhidische dynastie begrijpen

Waren de Hasanwayhiden Koerdisch? Ja. De stichter van de dynastie, Hasanwayh ibn Husayn, kwam uit de Koerdische Barzikani-stammenconfederatie. De Koerdische identiteit van de familie is gedocumenteerd in Arabische en Perzische primaire bronnen, Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh en Bayhaqi, evenals in moderne academische literatuur, waaronder de Encyclopædia of Islam en de Encyclopædia Iranica. Zowel de Koerdische naam Mîr Hesnewî voor Hasanwayh als het voortbestaan van de stamnaam Barzikani in de Koerdische naamgeving bevestigt het Koerdische karakter van de dynastie.

Waren de Hasanwayhiden soennitisch of sjiitisch? Twaalver-sjiitisch. De Hasanwayhiden waren de eerste grote Koerdische dynastie die het twaalver-sjiisme als persoonlijk geloof aannam. Zij steunden zowel soennitische als sjiitische geleerden en legden hun onderdanen geen confessionele eenvormigheid op, maar de confessionele identiteit van de dynastie was duidelijk sjiitisch.

Waar lag Dinawar? Dinawar was een belangrijke middeleeuwse Iraanse stad op het plateau van de centrale Zagros, in de huidige provincie Kermanshah in West-Iran. Eens een beroemd centrum van hadithstudie in de vroege Abbasidische periode, werd het de bestuurlijke hoofdstad van de Hasanwayhiden. Tegenwoordig is het een archeologische ruïneplaats, maar het blijft een belangrijk referentiepunt voor de middeleeuwse Koerdische geschiedenis.

Wie was Badr ibn Hasanwayh? De Hasanwayhidische emir van de vierde generatie wiens lange regering (979–1014) als de gouden eeuw van de dynastie geldt. Badr is een van de beroemdste heersers in de middeleeuwse Koerdische geschiedenis, door Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh en Bayhaqi beschreven als een voorbeeld van rechtvaardigheid, vroomheid en goed bestuur. Hij steunde geleerden over confessionele grenzen heen, betaalde uitkeringen aan pelgrims, bouwde moskeeën en markten en handhaafde vijfendertig jaar lang de Hasanwayhidische militaire kracht tegenover Boejidische druk.

Waardoor eindigde de Hasanwayhidische dynastie? Door een combinatie van interne opvolgingscrisis en druk van buitenaf. Na Badrs dood in 1014 regeerde zijn zoon Hilal kort voordat hij terzijde werd geschoven. Zijn kleinzoon Zahir hield het slechts enkele maanden vol voordat de Boejidische emir Shams al-Dawla hem in 1015 verdreef en doodde. Het gebied werd verdeeld onder de Annaziden, een rivaliserende Koerdische dynastie, de Boejiden en de Kakuyiden en werd uiteindelijk opgenomen in het Seldjoekse rijk.

Wat is de verhouding tussen de Hasanwayhiden en de Annaziden? De Annaziden, afkomstig uit de Koerdische Shadhanjan-stam, waren tijdens het leven van Badr ibn Hasanwayh rivalen van de Hasanwayhiden en volgden hen op. Na de Hasanwayhidische ineenstorting in 1015 namen de Annaziden de westelijke delen van hun gebied over en regeerden tot 1117 in de centrale Zagros. Daarmee waren zij de langst overlevende Koerdische dynastie van de Zagros.

Waarom is Sarmaj belangrijk? Sarmaj, ten zuiden van Bisotun aan de weg Kermanshah-Hamadan, was de voornaamste Hasanwayhidische vesting, een bergbolwerk dat de passenroute door de centrale Zagros beheerste. Zowel Hasanwayh, de stichter van de dynastie, als Zahir, haar laatste heerser, stierf er. De vesting is nu een ruïne, maar blijft een belangrijk referentiepunt voor de middeleeuwse Koerdische militaire architectuur.

Wat is de moderne nalatenschap van de Hasanwayhiden? De Hasanwayhiden zijn op drie manieren belangrijk voor de moderne Koerdische identiteit. Ten eerste waren zij de dynastie van het Iraanse Koerdische kerngebied, Kermanshah, Hamadan, Dinawar en de centrale Zagros, een gebied dat vandaag overwegend Koerdisch blijft. Ten tweede toonden zij dat een Koerdische politieke identiteit naast een twaalver-sjiitische confessionele identiteit kon worden gehandhaafd, vooruitlopend op de sjiitische Koerdische bevolkingen die in het moderne Iran en Irak voortbestaan. Ten derde blijft de regering van Badr ibn Hasanwayh in de Koerdische geschiedschrijving een toetssteen voor hoe rechtvaardig, vroom en cultureel productief Koerdisch bestuur eruit kon zien.

Conclusie

De Hasanwayhidische dynastie was de grote Koerdische staat van de middeleeuwse centrale Zagros: een halve eeuw twaalver-sjiitische Koerdische heerschappij over de bergen en plateaus die het Iraanse kerngebied met Mesopotamië verbinden. Vanaf Hasanwayh ibn Husayns verovering van vestingen in de Barzikani-stamgebieden rond 961 tot de dood van zijn achterkleinzoon Zahir in Sarmaj in 1015 bestuurden vier generaties Hasanwayhidische emirs een van de strategisch vitaalste streken van de middeleeuwse islamitische wereld.

De gouden eeuw van de dynastie onder Badr ibn Hasanwayh is een van de grote prestaties van de middeleeuwse Koerdische geschiedenis. Vijfendertig jaar lang bestuurde Badr een staat waarvan de rechtvaardigheid, religieuze verdraagzaamheid, openbare werken en militaire macht in de hele islamitische wereld werden geroemd. Hij werd opgevolgd door een zoon en kleinzoon wier korte regeringen de Boejidische druk niet konden overleven, maar de nalatenschap die hij opbouwde, Sarmaj, Dinawar, de markten en moskeeën van Hamadan en de militaire Barzikani-traditie, bleef lang na de val van de politieke dynastie bestaan.

Samen met de Marwaniden van Diyarbakir en de Shaddadiden van de Kaukasus vormen de Hasanwayhiden het Koerdische drietal van de elfde-eeuwse islamitische wereld: drie dynastieën, drie streken, drie culturele tradities en één gedeelde Koerdische politieke identiteit. Hun gezamenlijke prestatie is het Koerdische Intermezzo, en de Hasanwayhidische plaats daarin is de centrale Zagros, het bergachtige kerngebied van het Koerdische volk zelf.

Bronnen en wetenschappelijke literatuur

Primaire bronnen: Ibn Miskawayh, Tajarib al-Umam; Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh; Bayhaqi, Tarikh-i Bayhaqi; het materiaal over de Hasanwayhiden is bewaard in verschillende Arabische en Perzische kronieken uit de tiende en elfde eeuw.

Belangrijke academische bronnen: “Hasanwayhids”, Encyclopædia of Islam (2e editie, C. E. Bosworth); “Hasanwayhids”, Encyclopædia Iranica; “Hasanwayhid dynasty”, Encyclopædia Britannica; V. Minorsky, Studies in Caucasian History en verwant Cambridge-werk over middeleeuwse Koerdische dynastieën; Andrew C. S. Peacock, artikelen over de middeleeuwse Iraans-Koerdische grensstreek; de standaardnaslagwerken over de middeleeuwse Iraanse en Iraakse geschiedenis (Cambridge History of Iran, Cambridge History of Islam).

Biografieën op Kurdish-History.com: het overkoepelende artikel verwijst naar alle vier biografieën van Hasanwayhidische heersers, Hasanwayh, Badr ibn Hasanwayh, Hilal ibn Badr en Zahir ibn Hilal ibn Badr, met daarnaast kruisverwijzingen naar de overkoepelende artikelen over de toenmalige Marwaniden en Shaddadiden.