Inledning
Nasirdin och Sejadin är två av den yazidiska trons sju heliga väsen, medlemmar av Heft Sirr som Gud anförtrodde världen, och två av Ezdina Mirs fyra heliga söner, tillsammans med bröderna Sheikh Shems och Fakhradin.
I den yazidiska tron skapade den ende Guden sju heliga väsen, Heft Sirr, åt vilka han anförtrodde världens angelägenheter. Dessa uppenbaras genom sina heliga jordiska företrädare, de stora helgonen. Bland dessa heliga väsen finns Nasirdin och Sejadin, två av Ezdina Mirs fyra söner och stamfäder för två av de fyra shejkfamiljerna inom Shemsani. De vördas tillsammans och förknippas i traditionen med själens övergång och förnyelse.
Som en levande religion bland det kurdiska folket förtjänar yazidismen att förstås korrekt och respektfullt, på sina egna villkor. Nasirdin och Sejadin, som fullbordar kvartetten av Ezdina Mirs heliga söner, är vördade heliga väsen i den yazidiska heliga ordningen. Att lära känna dem är att förstå mer av den rika föreställningsvärld kring heliga väsen och stora helgon som står i den yazidiska trons centrum.
Innehåll
Vilka är Nasirdin och Sejadin?
Två av de sju heliga väsendena
Stamfäder för Shemsanisläkterna
De heliga väsendena vid själens övergång
Hedrade i den heliga ordningen
Nasirdin, Sejadin och det kurdiska arvet
Diskussioner och missuppfattningar
Vilka är Nasirdin och Sejadin?
Nasirdin och Sejadin, på kurdiska Sheikh Nasirdin och Sheikh Sicadin, är två av den yazidiska trons sju heliga väsen, medlemmar av Heft Sirr som Gud gav ansvar för världens angelägenheter. Deras jordiska manifestationer hedras som två av Ezdina Mirs fyra söner, tillsammans med bröderna Sheikh Shems, solens heliga väsen, och Fakhradin, månens heliga väsen. Nasirdin och Sejadin är stamfäder och förfäder till två av yazidiernas fyra Shemsanisläkter av shejker. Liksom bröderna förstås de som jordiska manifestationer av heliga väsen. De två nämns och vördas ofta tillsammans och förknippas i traditionen med själens övergång vid döden och dess förnyelse, en helig och högtidlig uppgift bland de heliga väsendena. Som två av de sju heliga väsendena och två av Ezdina Mirs fyra heliga söner har Nasirdin och Sejadin en vördad plats i den yazidiska heliga ordningen och fullbordar kvartetten av heliga söner tillsammans med Sheikh Shems och Fakhradin.
Två av de sju heliga väsendena
Nasirdins och Sejadins djupaste betydelse är att de är två av de sju heliga väsendena, medlemmar av Heft Sirr, den ende Gudens sju heliga utflöden som han anförtrodde omsorgen om världen.
I den yazidiska tron skapade den ende Guden sju heliga väsen eller änglar, Heft Sirr, ur sitt eget ljus och anförtrodde dem världens angelägenheter. Dessa sju uppenbaras genom sina heliga jordiska företrädare, de stora helgonen. Nasirdin och Sejadin räknas till dessa sju heliga väsen, och deras jordiska manifestationer, de stora helgonen Sheikh Nasirdin och Sheikh Sicadin, förstås som de heliga väsendenas inkarnationer eller företrädare i världen. Som medlemmar av de sju delar Nasirdin och Sejadin Heft Sirrs heliga och sakrala natur, den ende Gudens heliga utflöden genom vilka det gudomliga vårdar världen. De tar sin plats bland de sju vid sidan av bröderna Sheikh Shems och Fakhradin och trons övriga heliga väsen. Ställningen som två av de sju heliga väsendena är den djupaste aspekten av Nasirdins och Sejadins betydelse. Den utmärker dem som den ende Gudens heliga utflöden, heliga väsen inom Heft Sirr som uppenbaras i de stora helgonen. Det är som två av de sju heliga väsendena som de har sin heliga plats i den yazidiska tron, bland den ende Gudens heliga utflöden.
Viktiga punkter
Nasirdin och Sejadin är två av yazidiernas sju heliga väsen (Heft Sirr).
Deras jordiska manifestationer är två av Ezdina Mirs fyra söner.
De är bröder till Sheikh Shems (solen) och Fakhradin (månen).
De är stamfäder för två av de fyra Shemsanisläkterna av shejker.
De förknippas i traditionen med själens övergång och förnyelse.
Tillsammans fullbordar de fyra sönerna denna grupps kvartett av heliga väsen.
Snabbfakta
Namn: Nasirdin (Sheikh Nasirdin); Sejadin (Sheikh Sicadin)
Tro: Yazidism, en monoteistisk kurdisk religion
Natur: Två av de sju heliga väsendena (Heft Sirr)
Far: Ezdina Mir, förfader till Shemsanishejkerna
Bröder: Sheikh Shems (solen) och Fakhradin (månen)
Roll: Stamfäder för två av de fyra Shemsanisläkterna
Förknippade med: Själens övergång och förnyelse
Manifesterade i: Trons stora helgon
Heligt centrum: Lalish, den heliga dalen och vallfartsorten
Arv: En levande religiös tradition bland det kurdiska folket
Ezdina Mirs söner
Nasirdin och Sejadin hedras i sina jordiska manifestationer som två av Ezdina Mirs fyra söner, vilket knyter dem till den heliga familj som ligger till grund för yazidiernas Shemsanisläkter.
I den yazidiska traditionen hedras Nasirdins och Sejadins jordiska manifestationer som två av Ezdina Mirs fyra söner. Han är en framträdande gestalt som enligt traditionen härskade över yazidierna. Sönerna är bröder till Sheikh Shems och Fakhradin. Dessa fyra söner hedras som jordiska manifestationer av heliga väsen och som stamfäder och förfäder till de fyra Shemsanisläkterna av shejker. Tillsammans bildar de fyra bröderna en helig kvartett, Ezdina Mirs heliga söner, var och en ett heligt väsen och en släkts förfader. Nasirdin och Sejadin fullbordar kvartetten tillsammans med solens och månens heliga väsen. Att de heliga väsendena knyts till Ezdina Mirs heliga familj förankrar dem i den yazidiska trons heliga ordning och struktur som söner, stamfäder och förfäder. Ezdina Mirs fyra söner, bland dem Nasirdin och Sejadin, är alltså en helig familj vid Shemsanisläkternas ursprung, de heliga väsendena uppenbarade i de heliga sönerna. Det är som två av Ezdina Mirs fyra söner som Nasirdin och Sejadin har sin plats i den yazidiska trons heliga familj och ordning.
Stamfäder för Shemsanisläkterna
Nasirdin och Sejadin hedras som stamfäder och förfäder till två av de fyra Shemsanisläkterna av shejker, vilket knyter dem till den yazidiska trons heliga sociala och religiösa ordning.
I den yazidiska tron har shejkfamiljerna en särskild religiös roll och är organiserade i släktlinjer. Bland dessa härstammar de fyra Shemsanisläkterna från Ezdina Mirs fyra söner. Nasirdin och Sejadin är stamfäder och förfäder till två av dessa fyra Shemsanisläkter, vid sidan av släkterna efter deras bröder Sheikh Shems och Fakhradin. Rollen som Shemsanisläkternas stamfäder knyter de heliga väsendena till den yazidiska trons heliga sociala och religiösa struktur, där shejkfamiljerna och deras släktlinjer har en viktig plats i samfundets religiösa liv och ordning. Shemsanisläkternas härstamning från Ezdina Mirs fyra heliga söner, bland dem Nasirdin och Sejadin, förbinder de heliga väsendena med yazidiernas levande religiösa ordning, de heliga familjer som för traditionen vidare. Det är som stamfäder för två av de fyra Shemsanisläkterna som Nasirdin och Sejadin har sin plats i den yazidiska trons heliga ordning och knyter de heliga väsendena till traditionens religiösa struktur och heliga familjer.
De heliga väsendena vid själens övergång
En särskild uppgift för Nasirdin och Sejadin i den yazidiska traditionen är förbindelsen med själens övergång vid jordelivets slut och dess förnyelse, en helig och högtidlig roll bland de heliga väsendena.
I den yazidiska föreställningsvärlden förknippas Nasirdin och Sejadin tillsammans med själens övergång vid jordelivets slut och dess förnyelse, de två heliga väsen som bistår själen när den går vidare. Sejadin hedras i traditionen som en budbärare, det heliga väsen som kommer för att följa själen vid övergången. Nasirdin förknippas med förnyelsen som följer, det heliga väsen som är knutet till själens fortsatta väg och förnyelse. Sambandet speglar den yazidiska förståelsen av döden som en övergång och förnyelse snarare än ett slut: själen bistås av heliga väsen när den går vidare och fortsätter sin färd i enlighet med den yazidiska tron på själens förnyelse. Nasirdins och Sejadins roll när de bistår själens övergång är högtidlig och ömsint. De heliga väsendena följer själen med värdighet vid jordelivets slut och bistår dess förnyelse. Denna heliga uppgift, att bistå själens övergång och förnyelse, är en särpräglad och betydelsefull aspekt av Nasirdins och Sejadins roll. Den uttrycker den yazidiska föreställningen om döden som en övergång där heliga väsen bistår och om själens fortsatta liv och förnyelse. Det är ett av de sätt på vilka dessa två heliga väsen är knutna till människolivets djupaste ögonblick i den yazidiska tron, när de värdigt bistår själen i dess övergång och förnyelse.
Hedrade i den heliga ordningen
Nasirdin och Sejadin hedras i hela den yazidiska trons heliga ordning och religiösa liv, som två av de sju heliga väsendena och två av Ezdina Mirs heliga söner.
I den yazidiska tron hedras Nasirdin och Sejadin, som två av de sju heliga väsendena, i samfundets heliga ordning, hymner och religiösa liv. Trons heliga hymner, qewlerna, som sjungs på kurdiska, hyllar den ende Guden och hans heliga väsen och stora helgon och bevarar traditionens heliga kunskap. Heliga väsen som Nasirdin och Sejadin hedras bland dem. Den heliga dalen Lalish, trons heliga centrum och vallfartsort, liksom yazidiernas religiösa kalender, bruk och släktordning, är alla förbundna med föreställningen om den ende Guden och hans heliga väsen och stora helgon. Bland dem tar Nasirdin och Sejadin sin plats vid sidan av Sheikh Shems, Fakhradin och de övriga. Detta hedrande inom den heliga ordningen speglar Nasirdins och Sejadins plats i den yazidiska tron, två av de sju heliga väsendena som vördas i samfundets hymner, heliga platser och religiösa liv. Genom yazidiernas heliga ordning och levande religiösa liv bevaras och förs vördnaden för Nasirdin och Sejadin vidare, de heliga väsendena hedrade i trons heliga föreställningsvärld.
Symbolik och betydelse
Nasirdin och Sejadin gestaltar framför allt den yazidiska föreställningen om heliga väsen som uppenbaras i de stora helgonen, två av de sju heliga väsendena inom Heft Sirr uppenbarade i trons vördade helgon. Som två av Ezdina Mirs fyra söner gestaltar de den heliga familj och de släktlinjer som ligger till grund för Shemsanishejkerna.
Genom sin förbindelse med själens övergång och förnyelse gestaltar Nasirdin och Sejadin också den högtidliga och ömsinta föreställningen om döden som en övergång och förnyelse där heliga väsen bistår, en föreställning präglad av värdighet och hopp. Därmed representerar de den yazidiska förståelsen av själens fortsatta liv och de heliga väsen som bistår den. I allt detta hör Nasirdin och Sejadin till den yazidiska trons vördade heliga väsen. De gestaltar de heliga väsendenas uppenbarelse, den heliga familjen och släktlinjerna samt den värdiga föreställningen om själens övergång och förnyelse. De är två av de sju heliga väsendena och två av Ezdina Mirs heliga söner och fullbordar kvartetten tillsammans med Sheikh Shems och Fakhradin, vördade gestalter i kurdernas religiösa arv. Föreställningen om heliga väsen som värdigt bistår själen hör till den yazidiska traditionens ömsinta och hoppfulla drag.
Nasirdin, Sejadin och det kurdiska arvet
Nasirdin och Sejadin tillhör yazidismen, en av det kurdiska folkets äldsta och mest särpräglade religiösa traditioner, en levande tro av stor ålder och skönhet. Som två av de sju heliga väsendena och två av Ezdina Mirs heliga söner har de en vördad plats i kurdernas religiösa arv.
Yazidismen är en tro som följs av kurder, främst kurmanjitalande yazidier. Den är en av det kurdiska folkets mest särpräglade och äldsta religiösa traditioner och bevarar en föreställning om det gudomliga med mycket gamla anor. Som två av de sju heliga väsendena, två av Ezdina Mirs heliga söner och stamfäder för två av Shemsanisläkterna är Nasirdin och Sejadin alltså en del av kurdernas religiösa arv, heliga väsen i den yazidiska heliga ordningen. Den yazidiska tron, med sina heliga väsen, stora helgon och heliga släktlinjer, har bevarats av det yazidiska samfundet genom många århundraden, ofta under svår förföljelse och bristande förståelse. Traditionen förtjänar att bli känd och förstådd korrekt och respektfullt, som en levande religion av stort djup och hög ålder. Som en av det kurdiska folkets mest särpräglade religiösa traditioner är yazidismen, med heliga väsen som Nasirdin och Sejadin, en dyrbar del av kurdernas andliga arv. När vi presenterar Nasirdin och Sejadin presenterar vi alltså vördade heliga väsen i denna levande kurdiska religiösa tradition, två av de sju heliga väsendena som fullbordar kvartetten av Ezdina Mirs heliga söner, förstådda som yazidierna själva förstår dem.
Diskussioner och missuppfattningar
Är Nasirdin och Sejadin gudar, helgon eller änglar? I den yazidiska förståelsen är de två av de sju heliga väsendena, Heft Sirr, den ende Gudens heliga utflöden som uppenbaras genom sina heliga jordiska företrädare. De förstås därför bäst som heliga väsen, den ende Gudens utflöden, uppenbarade i de stora helgonen Sheikh Nasirdin och Sheikh Sicadin. De är inte separata gudar, eftersom yazidismen är monoteistisk och kretsar kring den ende Guden. De är inte heller enbart historiska heliga män, eftersom de vördas som två av de sju heliga väsendena. Med trons egna termer är de heliga väsen inom Heft Sirr, uppenbarade i vördade helgon.
Gör deras förbindelse med själens övergång dem till skrämmande eller mörka gestalter? Nej, i den yazidiska föreställningsvärlden bistår de heliga väsendena själen vid övergången med värdighet och omsorg. Döden förstås som en övergång och förnyelse snarare än ett slut, i enlighet med den yazidiska tron på själens fortsatta liv. Nasirdins och Sejadins förbindelse med själens övergång är därför en högtidlig och ömsint uppgift. De är de heliga väsen som värdigt följer själen och bistår dess förnyelse, inga skrämmande eller mörka gestalter. Det uttrycker den yazidiska förståelsen av döden som en övergång där heliga väsen bistår, en föreställning präglad av värdighet och hopp.
Är Nasirdin och Sejadin specifikt kurdiska gestalter? Ja, i den meningen att de tillhör yazidismen, en av det kurdiska folkets mest särpräglade religiösa traditioner, och är vördade heliga väsen inom den tron. De är en del av kurdernas religiösa arv, heliga väsen i den yazidiska heliga ordningen vid sidan av trons andra heliga väsen och stora helgon, som Tawuse Melek och Sheikh Adi. Yazidismen är en levande religion bland det kurdiska folket och förtjänar att förstås korrekt och respektfullt.
Relaterade ämnen
Heft Sirr: de sju heliga väsendena, varav dessa är två
Sheikh Shems: solens heliga väsen, deras bror
Fakhradin: månens heliga väsen, deras bror
Ezdina Mir: far till de fyra Shemsanisönerna
Tawuse Melek: påfågelängeln, de heliga väsendenas ledare
Sheikh Adi: den yazidiska trons stora helgon
Sultan Ezid: en central gudomlig gestalt i den yazidiska tron
Newroz: den kurdiska världens nyårshögtid
Vanliga frågor
Vilka är Nasirdin och Sejadin i den yazidiska tron?
Nasirdin och Sejadin, på kurdiska Sheikh Nasirdin och Sheikh Sicadin, är två av den yazidiska trons sju heliga väsen, medlemmar av Heft Sirr som Gud gav ansvar för världens angelägenheter. Deras jordiska manifestationer är två av Ezdina Mirs fyra söner och bröder till Sheikh Shems och Fakhradin. De är stamfäder för två av de fyra Shemsanisläkterna av shejker. I traditionen förknippas de med själens övergång och förnyelse.
Hur är de släkt med Sheikh Shems och Fakhradin?
Nasirdin och Sejadin är bröder till Sheikh Shems, solens heliga väsen, och Fakhradin, månens heliga väsen. Alla fyra är Ezdina Mirs söner och hedras som jordiska manifestationer av heliga väsen och som stamfäder för de fyra Shemsanisläkterna av shejker. Tillsammans bildar de fyra bröderna en helig kvartett, Ezdina Mirs heliga söner, och Nasirdin och Sejadin fullbordar kvartetten tillsammans med solens och månens heliga väsen.
Varför förknippas Nasirdin och Sejadin med själens övergång?
I den yazidiska föreställningsvärlden förknippas Nasirdin och Sejadin tillsammans med själens övergång vid jordelivets slut och med dess förnyelse. Sejadin hedras som en budbärare som kommer för att följa själen vid övergången, medan Nasirdin förknippas med den förnyelse som följer. Det speglar den yazidiska förståelsen av döden som en övergång och förnyelse snarare än ett slut. Själen bistås värdigt av heliga väsen och fortsätter sin väg.
Vad är Shemsanisläkterna?
Shemsanisläkterna är fyra av den yazidiska trons shejksläkter och härstammar från Ezdina Mirs fyra söner: Sheikh Shems, Fakhradin, Nasirdin och Sejadin. Shejkfamiljerna har en särskild religiös roll i den yazidiska tron. De fyra Shemsanisläkterna, som härstammar från de fyra heliga sönerna, har en viktig plats i samfundets religiösa liv och ordning. Nasirdin och Sejadin är stamfäder för två av dessa fyra släkter.
Är Nasirdin och Sejadin gudar?
Nej, yazidismen är monoteistisk och kretsar kring tron på en Gud. Nasirdin och Sejadin är två av de sju heliga väsendena, Heft Sirr, den ende Gudens heliga utflöden som uppenbaras genom sina heliga jordiska företrädare, de stora helgonen Sheikh Nasirdin och Sheikh Sicadin. De förstås bäst som heliga väsen, den ende Gudens utflöden, inte som separata gudar och inte enbart som historiska heliga män, utan som heliga väsen inom Heft Sirr uppenbarade i vördade helgon.
Är Nasirdin och Sejadin en del av det kurdiska arvet?
Ja, de tillhör yazidismen, en av det kurdiska folkets äldsta och mest särpräglade religiösa traditioner, som främst följs av kurmanjitalande yazidier. Som två av de sju heliga väsendena, två av Ezdina Mirs heliga söner och stamfäder för två av Shemsanisläkterna är de en del av kurdernas religiösa arv. Yazidismen är en levande religion av stort djup och hög ålder och förtjänar att förstås korrekt och respektfullt.
Referenser och vidare läsning
Nasirdin (yazidiskt helgon) – Wikipedia
Ezdina Mir och Shemsanishejkerna – Wikipedia
Lista över yazidiska heliga gestalter – Wikipedia
Kurdish-History.com: Heft Sirr
Kurdish-History.com: Sheikh Shems