Introduction
Nasirdin et Sejadin sont deux des Sept Êtres saints de la foi yézidie, membres du Heft Sirr auxquels Dieu a confié le monde, et deux des quatre fils saints d’Ezdina Mir, aux côtés de leurs frères Sheikh Shems et Fakhradin.
Dans la foi yézidie, le Dieu unique a créé sept Êtres saints, le Heft Sirr, auxquels il a confié les affaires du monde et qui se manifestent à travers leurs saints représentants terrestres, les grands saints. Parmi ces êtres saints figurent Nasirdin et Sejadin, deux des quatre fils d’Ezdina Mir et patriarches de deux des quatre lignées de cheikhs shemsani, qui sont vénérés ensemble et que la tradition associe au passage de l’âme et à son renouvellement.
Religion vivante du peuple kurde, le yézidisme mérite d’être compris avec exactitude et respect, selon ses propres conceptions. Nasirdin et Sejadin, qui complètent le quatuor des fils saints d’Ezdina Mir, sont des êtres saints vénérés de l’ordre sacré yézidi. Les connaître, c’est mieux comprendre la riche vision des êtres saints et des grands saints qui est au cœur de la foi yézidie.
Sommaire
Qui sont Nasirdin et Sejadin ?
Patriarches des lignées shemsani
Les êtres saints du passage de l’âme
Nasirdin, Sejadin et le patrimoine kurde
Références et lectures complémentaires
Qui sont Nasirdin et Sejadin ?
Nasirdin et Sejadin, en kurde Sheikh Nasirdin et Sheikh Sicadin, sont deux des Sept Êtres saints de la foi yézidie, membres du Heft Sirr auxquels Dieu a assigné les affaires du monde. Leurs manifestations terrestres sont honorées comme deux des quatre fils d’Ezdina Mir, aux côtés de leurs frères Sheikh Shems, l’être saint du Soleil, et Fakhradin, l’être saint de la Lune. Nasirdin et Sejadin sont les patriarches et les ancêtres de deux des quatre lignées de cheikhs shemsani des Yézidis et sont considérés, comme leurs frères, comme les manifestations terrestres d’êtres saints. Tous deux sont souvent nommés et vénérés ensemble, et la tradition les associe au passage de l’âme à la mort et à son renouvellement, fonction sacrée et solennelle parmi les êtres saints. En tant que deux des Sept Êtres saints et deux des quatre fils saints d’Ezdina Mir, Nasirdin et Sejadin occupent une place vénérée dans l’ordre sacré yézidi, complétant le quatuor des fils saints aux côtés de Sheikh Shems et de Fakhradin.
Deux des Sept Êtres saints
L’importance la plus profonde de Nasirdin et de Sejadin tient au fait qu’ils sont deux des Sept Êtres saints, membres du Heft Sirr, les sept émanations saintes du Dieu unique auxquelles Dieu a confié la garde du monde.
Dans la foi yézidie, le Dieu unique a créé à partir de sa propre lumière sept Êtres saints ou anges, le Heft Sirr, et leur a confié les affaires du monde ; ces sept êtres se manifestent à travers leurs saints représentants terrestres, les grands saints. Nasirdin et Sejadin comptent parmi ces Sept Êtres saints, et leurs manifestations terrestres, les grands saints Sheikh Nasirdin et Sheikh Sicadin, sont considérées comme les incarnations ou les représentants des êtres saints dans le monde. Membres des Sept, Nasirdin et Sejadin partagent le caractère saint et sacré du Heft Sirr, les émanations saintes du Dieu unique à travers lesquelles le divin prend soin du monde. Ils prennent place parmi les Sept aux côtés de leurs frères Sheikh Shems et Fakhradin, ainsi que des autres êtres saints de la foi. Cette qualité de deux des Sept Êtres saints est l’aspect le plus profond de l’importance de Nasirdin et de Sejadin, qui les désigne comme des émanations saintes du Dieu unique, des êtres sacrés du Heft Sirr manifestés dans les grands saints. C’est comme deux des Sept Êtres saints qu’ils occupent leur place sacrée dans la foi yézidie, parmi les émanations saintes du Dieu unique.
Points essentiels
Nasirdin et Sejadin sont deux des Sept Êtres saints (Heft Sirr) des Yézidis.
Leurs manifestations terrestres sont deux des quatre fils d’Ezdina Mir.
Ils sont les frères de Sheikh Shems (le Soleil) et de Fakhradin (la Lune).
Ils sont les patriarches de deux des quatre lignées de cheikhs shemsani.
La tradition les associe au passage et au renouvellement de l’âme.
Les quatre fils forment ensemble le quatuor d’êtres saints de ce groupe.
Repères
Noms : Nasirdin (Sheikh Nasirdin) ; Sejadin (Sheikh Sicadin)
Foi : Le yézidisme, religion kurde monothéiste
Nature : Deux des Sept Êtres saints (Heft Sirr)
Père : Ezdina Mir, ancêtre des cheikhs shemsani
Frères : Sheikh Shems (le Soleil) et Fakhradin (la Lune)
Rôle : Patriarches de deux des quatre lignées shemsani
Associés à : Le passage de l’âme et son renouvellement
Manifestés dans : Les grands saints de la foi
Centre sacré : Lalish, vallée sacrée et lieu de pèlerinage
Patrimoine : Une tradition religieuse vivante du peuple kurde
Les fils d’Ezdina Mir
Nasirdin et Sejadin sont honorés, dans leurs manifestations terrestres, comme deux des quatre fils d’Ezdina Mir, ce qui les rattache à la famille sacrée à l’origine des lignées shemsani des Yézidis.
Dans la tradition yézidie, les manifestations terrestres de Nasirdin et de Sejadin sont honorées comme deux des quatre fils d’Ezdina Mir, figure éminente qui, selon la tradition, régnait sur les Yézidis, aux côtés de leurs frères Sheikh Shems et Fakhradin. Ces quatre fils sont honorés comme les manifestations terrestres d’êtres saints et comme les patriarches et les ancêtres des quatre lignées de cheikhs shemsani. Ensemble, les quatre frères forment un quatuor sacré, les fils saints d’Ezdina Mir, chacun étant un être saint et l’ancêtre d’une lignée, et Nasirdin et Sejadin complètent ce quatuor aux côtés des êtres saints du Soleil et de la Lune. Ce rattachement des êtres saints à la famille sacrée d’Ezdina Mir les enracine dans l’ordre et la structure sacrés de la foi yézidie, comme fils, patriarches et ancêtres. Les quatre fils d’Ezdina Mir, parmi lesquels Nasirdin et Sejadin, sont ainsi une famille sacrée à l’origine des lignées shemsani, les êtres saints manifestés dans les fils saints. C’est comme deux des quatre fils d’Ezdina Mir que Nasirdin et Sejadin occupent leur place dans la famille et l’ordre sacrés de la foi yézidie.
Patriarches des lignées shemsani
Nasirdin et Sejadin sont honorés comme les patriarches et les ancêtres de deux des quatre lignées de cheikhs shemsani, ce qui les rattache à l’ordre social et religieux sacré de la foi yézidie.
Dans la foi yézidie, les familles de cheikhs exercent une fonction religieuse particulière et sont organisées en lignées, parmi lesquelles les quatre lignées shemsani descendent des quatre fils d’Ezdina Mir. Nasirdin et Sejadin sont les patriarches et les ancêtres de deux de ces quatre lignées shemsani, aux côtés des lignées de leurs frères Sheikh Shems et Fakhradin. Ce rôle de patriarches des lignées shemsani rattache les êtres saints à la structure sociale et religieuse sacrée de la foi yézidie, dans laquelle les familles de cheikhs et leurs lignées occupent une place importante dans la vie et l’ordre religieux de la communauté. La filiation des lignées shemsani issues des quatre fils saints d’Ezdina Mir, parmi lesquels Nasirdin et Sejadin, relie les êtres saints à l’ordre religieux vivant des Yézidis, aux familles sacrées qui perpétuent la tradition religieuse. C’est comme patriarches de deux des quatre lignées shemsani que Nasirdin et Sejadin occupent leur place dans l’ordre sacré de la foi yézidie, rattachant les êtres saints à la structure religieuse et aux familles saintes de la tradition.
Les êtres saints du passage de l’âme
Une fonction distinctive de Nasirdin et de Sejadin dans la tradition yézidie est leur association au passage de l’âme à la fin de la vie terrestre et à son renouvellement, rôle sacré et solennel parmi les êtres saints.
Dans la vision yézidie, Nasirdin et Sejadin sont associés ensemble au passage de l’âme à la fin de la vie terrestre et à son renouvellement, les deux êtres saints qui veillent sur l’âme lors de son passage. Sejadin est honoré dans la tradition comme un messager, l’être saint qui vient accompagner l’âme lors de son passage, tandis que Nasirdin est associé au renouvellement qui suit, l’être saint lié au cheminement ultérieur de l’âme et à son renouvellement. Cette association reflète la conception yézidie de la mort comme un passage et un renouvellement plutôt qu’une fin : les êtres saints veillent sur l’âme lors de son passage et celle-ci poursuit son chemin, conformément à la croyance yézidie dans le renouvellement de l’âme. Le rôle de Nasirdin et de Sejadin auprès de l’âme lors de son passage est solennel et empreint de douceur : les êtres saints accompagnent l’âme avec dignité à la fin de la vie terrestre et veillent à son renouvellement. Cette fonction sacrée, veiller au passage et au renouvellement de l’âme, est un aspect distinctif et significatif de l’importance de Nasirdin et de Sejadin ; elle exprime la vision yézidie de la mort comme un passage accompagné par des êtres saints, ainsi que celle du cheminement continu et du renouvellement de l’âme. C’est l’une des manières dont ces deux êtres saints sont liés aux moments les plus profonds de la vie humaine dans la foi yézidie, veillant sur l’âme avec dignité dans son passage et son renouvellement.
Honorés dans l’ordre sacré
Nasirdin et Sejadin sont honorés dans l’ensemble de l’ordre sacré et de la vie religieuse de la foi yézidie, comme deux des Sept Êtres saints et deux des fils saints d’Ezdina Mir.
Dans la foi yézidie, Nasirdin et Sejadin, en tant que deux des Sept Êtres saints, sont honorés dans l’ordre sacré, les hymnes et la vie religieuse de la communauté. Les hymnes sacrés de la foi, les qewls, chantés en langue kurde, célèbrent le Dieu unique, ses êtres saints et ses grands saints, préservant le savoir sacré de la tradition, et des êtres saints tels que Nasirdin et Sejadin y sont honorés. La vallée sainte de Lalish, centre sacré et lieu de pèlerinage de la foi, ainsi que le calendrier religieux, les pratiques et l’organisation des lignées des Yézidis sont tous liés à la vision du Dieu unique, de ses êtres saints et de ses grands saints, parmi lesquels Nasirdin et Sejadin prennent place aux côtés de Sheikh Shems, de Fakhradin, ainsi que des autres. Cet honneur rendu dans l’ordre sacré reflète la place de Nasirdin et de Sejadin dans la foi yézidie, deux des Sept Êtres saints vénérés dans les hymnes, les lieux saints et la vie religieuse de la communauté. C’est à travers l’ordre sacré et la vie religieuse vivante des Yézidis que se préserve et se transmet la vénération de Nasirdin et de Sejadin, êtres saints honorés dans la vision sacrée de la foi.
Symbolisme et signification
Nasirdin et Sejadin incarnent avant tout la vision yézidie des êtres saints manifestés dans les grands saints, deux des Sept Êtres saints du Heft Sirr manifestés dans les saints vénérés de la foi. En tant que deux des quatre fils d’Ezdina Mir, ils incarnent la famille et les lignées sacrées à l’origine des cheikhs shemsani.
Nasirdin et Sejadin incarnent aussi la vision solennelle et empreinte de douceur de la mort comme un passage et un renouvellement accompagnés par des êtres saints, à travers leur association au passage et au renouvellement de l’âme, une vision de dignité et d’espoir. En cela, ils représentent la conception yézidie du cheminement continu de l’âme et des êtres saints qui veillent sur elle. En tout cela, Nasirdin et Sejadin comptent parmi les êtres saints vénérés de la foi yézidie, incarnant les êtres saints manifestés, la famille et les lignées sacrées, ainsi que la vision empreinte de dignité du passage et du renouvellement de l’âme. Ils sont deux des Sept Êtres saints et deux des fils saints d’Ezdina Mir, complétant le quatuor aux côtés de Sheikh Shems et de Fakhradin, figures vénérées du patrimoine religieux des Kurdes. La vision des êtres saints qui veillent sur l’âme avec dignité est l’un des traits empreints de douceur et d’espoir de la tradition yézidie.
Nasirdin, Sejadin et le patrimoine kurde
Nasirdin et Sejadin appartiennent au yézidisme, l’une des traditions religieuses les plus anciennes et les plus singulières du peuple kurde, foi vivante d’une grande ancienneté et d’une grande beauté. En tant que deux des Sept Êtres saints et deux des fils saints d’Ezdina Mir, ils occupent une place vénérée dans le patrimoine religieux des Kurdes.
Le yézidisme est une foi suivie par des Kurdes, principalement les Yézidis de langue kurmandji, et l’une des traditions religieuses les plus singulières et les plus anciennes du peuple kurde, préservant une vision du divin d’une grande ancienneté. Nasirdin et Sejadin, comme deux des Sept Êtres saints, deux des fils saints d’Ezdina Mir et patriarches de deux des lignées shemsani, font donc partie du patrimoine religieux des Kurdes, êtres saints de l’ordre sacré yézidi. La foi yézidie, avec ses êtres saints, ses grands saints et ses lignées sacrées, a été préservée par la communauté yézidie durant de nombreux siècles, souvent face à de graves persécutions et incompréhensions ; cette tradition mérite d’être connue et comprise avec exactitude et respect, comme une religion vivante d’une grande profondeur et d’une grande ancienneté. Parmi les traditions religieuses les plus singulières du peuple kurde, le yézidisme, avec des êtres saints tels que Nasirdin et Sejadin, constitue une part précieuse du patrimoine spirituel des Kurdes. En présentant Nasirdin et Sejadin, nous présentons donc des êtres saints vénérés de cette tradition religieuse kurde vivante, deux des Sept Êtres saints qui complètent le quatuor des fils saints d’Ezdina Mir, compris selon les conceptions des Yézidis eux-mêmes.
Débats et idées reçues
Nasirdin et Sejadin sont-ils des dieux, des saints ou des anges ? Dans la conception yézidie, ils sont deux des Sept Êtres saints, le Heft Sirr, qui sont les émanations saintes du Dieu unique, manifestées à travers leurs saints représentants terrestres. Il convient donc de les comprendre comme des êtres saints, des émanations du Dieu unique, manifestées dans les grands saints Sheikh Nasirdin et Sheikh Sicadin. Ils ne sont pas des dieux distincts, car le yézidisme est monothéiste, centré sur le Dieu unique ; ni simplement des hommes saints historiques, car ils sont vénérés comme deux des Sept Êtres saints. Selon les termes de la foi elle-même, ce sont des êtres saints du Heft Sirr, manifestés dans des saints vénérés.
Leur association au passage de l’âme en fait-elle des figures effrayantes ou sombres ? Non ; dans la vision yézidie, les êtres saints qui veillent sur l’âme lors de son passage le font avec dignité et sollicitude, et la mort est comprise comme un passage et un renouvellement plutôt qu’une fin, conformément à la croyance yézidie dans le cheminement continu de l’âme. L’association de Nasirdin et de Sejadin au passage de l’âme est donc une fonction solennelle et empreinte de douceur : les êtres saints accompagnent l’âme avec dignité et veillent à son renouvellement, sans être des figures effrayantes ou sombres. Elle exprime la conception yézidie de la mort comme un passage accompagné par des êtres saints, une vision de dignité et d’espoir.
Nasirdin et Sejadin sont-ils des figures spécifiquement kurdes ? Oui, au sens où ils appartiennent au yézidisme, l’une des traditions religieuses les plus singulières du peuple kurde, et sont des êtres saints vénérés de cette foi. Ils font partie du patrimoine religieux des Kurdes, êtres saints de l’ordre sacré yézidi, aux côtés des autres êtres saints et grands saints de cette foi, tels que Tawuse Melek et Sheikh Adi. Le yézidisme est une religion vivante du peuple kurde, qui mérite d’être comprise avec exactitude et respect.
Sujets connexes
Le Heft Sirr : les Sept Êtres saints, dont ils sont deux membres
Sheikh Shems : l’Être saint du Soleil, leur frère
Fakhradin : l’Être saint de la Lune, leur frère
Ezdina Mir : le père des quatre fils shemsani
Tawuse Melek : l’Ange Paon, chef des êtres saints
Sheikh Adi : le grand saint de la foi yézidie
Sultan Ezid : une figure divine centrale de la foi yézidie
Newroz : la fête du Nouvel An du monde kurde
Questions fréquentes
Qui sont Nasirdin et Sejadin dans la foi yézidie ?
Nasirdin et Sejadin, en kurde Sheikh Nasirdin et Sheikh Sicadin, sont deux des Sept Êtres saints de la foi yézidie, membres du Heft Sirr auxquels Dieu a assigné les affaires du monde. Leurs manifestations terrestres sont deux des quatre fils d’Ezdina Mir, frères de Sheikh Shems et de Fakhradin, et ils sont les patriarches de deux des quatre lignées de cheikhs shemsani. La tradition les associe au passage et au renouvellement de l’âme.
Quel est leur lien avec Sheikh Shems et Fakhradin ?
Nasirdin et Sejadin sont les frères de Sheikh Shems, l’être saint du Soleil, et de Fakhradin, l’être saint de la Lune. Tous quatre sont fils d’Ezdina Mir et sont honorés comme les manifestations terrestres d’êtres saints et comme les patriarches des quatre lignées de cheikhs shemsani. Ensemble, les quatre frères forment un quatuor sacré, les fils saints d’Ezdina Mir, et Nasirdin et Sejadin complètent ce quatuor aux côtés des êtres saints du Soleil et de la Lune.
Pourquoi Nasirdin et Sejadin sont-ils associés au passage de l’âme ?
Dans la vision yézidie, Nasirdin et Sejadin sont associés ensemble au passage de l’âme à la fin de la vie terrestre et à son renouvellement. Sejadin est honoré comme un messager qui vient accompagner l’âme lors de son passage, tandis que Nasirdin est lié au renouvellement qui suit. Cela reflète la conception yézidie de la mort comme un passage et un renouvellement plutôt qu’une fin, l’âme étant accompagnée avec dignité par des êtres saints et poursuivant son chemin.
Que sont les lignées shemsani ?
Les lignées shemsani sont quatre des lignées de cheikhs de la foi yézidie, issues des quatre fils d’Ezdina Mir : Sheikh Shems, Fakhradin, Nasirdin et Sejadin. Les familles de cheikhs exercent une fonction religieuse particulière dans la foi yézidie, et les quatre lignées shemsani, issues des quatre fils saints, occupent une place importante dans la vie et l’ordre religieux de la communauté. Nasirdin et Sejadin sont les patriarches de deux de ces quatre lignées.
Nasirdin et Sejadin sont-ils des dieux ?
Non ; le yézidisme est monothéiste, centré sur la croyance en un Dieu unique. Nasirdin et Sejadin sont deux des Sept Êtres saints, le Heft Sirr, qui sont les émanations saintes du Dieu unique, manifestées à travers leurs saints représentants terrestres, les grands saints Sheikh Nasirdin et Sheikh Sicadin. Il convient de les comprendre comme des êtres saints, des émanations du Dieu unique, sans en faire des dieux distincts ni simplement des hommes saints historiques, mais comme des êtres saints du Heft Sirr manifestés dans des saints vénérés.
Nasirdin et Sejadin font-ils partie du patrimoine kurde ?
Oui ; ils appartiennent au yézidisme, l’une des traditions religieuses les plus anciennes et les plus singulières du peuple kurde, suivie principalement par les Yézidis de langue kurmandji. En tant que deux des Sept Êtres saints, deux des fils saints d’Ezdina Mir et patriarches de deux des lignées shemsani, ils font partie du patrimoine religieux des Kurdes. Le yézidisme est une religion vivante d’une grande profondeur et d’une grande ancienneté, qui mérite d’être comprise avec exactitude et respect.
Références et lectures complémentaires
Nasirdin (Yazidi saint) — Nasirdin, saint yézidi — Wikipédia
Sejadin (Sicadin) — Sejadin (Sicadin) — Wikipédia
Ezdina Mir and the Shemsani sheikhs — Ezdina Mir et les cheikhs shemsani — Wikipédia
List of Yazidi holy figures — Liste des figures saintes yézidies — Wikipédia
Kurdish-History.com : The Heft Sirr — Le Heft Sirr
Kurdish-History.com : Sheikh Shems