Inledning
Sultan Ezid är en av den yazidiska trons mest vördade gestalter: en central gudomlig gestalt, en av den ende Gudens tre heliga aspekter eller hypostaser, vid sidan av Sheikh Adi och påfågelsängeln Tawuse Melek.
Yazidismen är en monoteistisk tro, centrerad kring tron på en enda Gud, alltings skapare. I den yazidiska föreställningsvärlden blir den ende Guden känd genom en helig triad av aspekter eller hypostaser, tre heliga gestalter som förstås som aspekter av det enda gudomliga: påfågelsängeln, Sheikh Adi och Sultan Ezid. Sultan Ezid, ibland kallad Sultan Ezi, är därför en av den yazidiska heliga föreställningsvärldens centrala gestalter, som i traditionen ibland framträder som en manifestation av det gudomliga och ibland som en helig ängel.
Som en levande religion hos det kurdiska folket förtjänar yazidismen att förstås korrekt och respektfullt, på sina egna villkor. Sultan Ezid hör till dess mest vördade gestalter, en av den ende Gudens tre heliga aspekter. Att lära känna Sultan Ezid är att förstå något av kärnan i den yazidiska föreställningen om det gudomliga, här framställd såsom yazidierna själva förstår den.
Innehåll
En av de tre heliga aspekterna
Sultan Ezid och det yazidiska folket
Hedrad i den heliga traditionen
Sultan Ezid i det kurdiska arvet
Debatter och missuppfattningar
Vem är Sultan Ezid?
Sultan Ezid, även kallad Sultan Ezi, är en central gudomlig gestalt i den yazidiska tron, en av den ende Gudens tre heliga aspekter eller hypostaser, vid sidan av Sheikh Adi och påfågelsängeln Tawuse Melek. I den yazidiska föreställningsvärlden blir den ende Guden, alltings skapare, känd genom en helig triad av aspekter, tre heliga gestalter som förstås som aspekter eller hypostaser av det enda gudomliga, och Sultan Ezid är den tredje av dessa. Han framträder i traditionen ibland som en manifestation av det gudomliga självt och ibland som en helig ängel, och hans identitet är ibland nära förbunden med påfågelsängelns och Sheikh Adis, där de tre förstås som aspekter av den ende Guden. Namnet Ezid, eller Ezi, är nära förbundet med själva det namn som yazidierna använder om sig själva och med det gudomliga, och Sultan Ezid hedras som en central gestalt i tron, i traditionen förbunden med det yazidiska folkets gudomliga ursprung. Som en av den ende Gudens tre heliga aspekter har Sultan Ezid en central och vördad plats i den yazidiska heliga föreställningsvärlden, en av trons viktigaste gestalter.
Den gudomliga triaden
För att förstå Sultan Ezid måste man förstå den yazidiska föreställningen om den gudomliga triaden, de tre heliga aspekter genom vilka den ende Guden blir känd.
Enligt den yazidiska förståelsen finns det en enda Gud, alltings skapare, som i traditionen ibland beskrivs som fjärran och fördold, sedan han skapat världen och anförtrott den åt sina heliga emanationer. Den ende Guden blir känd genom en helig triad av aspekter eller hypostaser, tre heliga gestalter som förstås som aspekter av det enda gudomliga: för det första påfågelsängeln, Tawuse Melek, de heliga änglarnas ledare och världens härskare; för det andra Sheikh Adi, det stora helgon som förstås som en manifestation av det gudomliga; och för det tredje Sultan Ezid. Dessa tre förstås som aspekter eller hypostaser av den ende Guden, och deras identiteter flyter ibland samman eller förstås som överlappande. Sheikh Adi och Sultan Ezid uppfattas ibland som manifestationer av påfågelsängeln och alla tre som aspekter av det enda gudomliga. Denna föreställning om den gudomliga triaden, den ende Gudens tre heliga aspekter, är ett utmärkande drag i den yazidiska förståelsen av det gudomliga, och Sultan Ezid är den tredje av dessa tre heliga aspekter. Det är viktigt att förstå att denna triad inte rubbar trons monoteism: de tre är aspekter av den ende Guden, inte tre separata gudar. Som en av de tre heliga aspekterna har Sultan Ezid en central plats i denna yazidiska föreställning om den ende Guden som blir känd genom den heliga triaden.
Viktiga slutsatser
Sultan Ezid är en central gudomlig gestalt i den yazidiska tron.
Han är en av den ende Gudens tre heliga aspekter, tillsammans med Sheikh Adi och Tawuse Melek.
Han framträder i traditionen ibland som det gudomliga, ibland som en helig ängel.
Hans identitet är ibland förbunden med påfågelsängelns.
Hans namn är nära förbundet med det gudomliga och det yazidiska folket.
Yazidismen förblir monoteistisk: de tre är aspekter av en enda Gud, inte tre gudar.
Snabbfakta
Namn: Sultan Ezid (även Sultan Ezi, Siltan Ezid)
Tro: Yazidismen, en monoteistisk kurdisk religion
Roll: En av den ende Gudens tre heliga aspekter
Triaden: Tawuse Melek, Sheikh Adi och Sultan Ezid
Framträder som: Ibland det gudomliga, ibland en helig ängel
Identitet: Ibland förbunden med påfågelsängeln
Förknippas med: Det gudomliga och det yazidiska folkets ursprung
Monoteism: De tre är aspekter av en enda Gud, inte separata gudar
Heligt centrum: Lalish, den heliga dalen och vallfärdsplatsen
Arv: En levande religiös tradition hos det kurdiska folket
En av de tre heliga aspekterna
Sultan Ezids centrala betydelse ligger i att han är en av den ende Gudens tre heliga aspekter, den tredje i den heliga triad genom vilken den ende Guden enligt den yazidiska föreställningen blir känd och uppenbaras.
Enligt den yazidiska förståelsen blir den ende Guden känd genom tre heliga aspekter eller hypostaser, och Sultan Ezid är den tredje av dessa, vid sidan av påfågelsängeln Tawuse Melek och det stora helgonet Sheikh Adi. Som en av de tre heliga aspekterna har Sultan Ezid del i det gudomliga, en aspekt av den ende Guden snarare än ett separat väsen, och hedras följaktligen som en central gestalt i tron. Förhållandet mellan och identiteten hos de tre heliga aspekterna förstås i traditionen som nära och ibland överlappande, eftersom de tre är aspekter av det enda gudomliga; Sultan Ezid är liksom de andra två förbunden med de övriga i denna heliga enhet. Denna ställning som en av de tre heliga aspekterna är kärnan i Sultan Ezids betydelse och utmärker honom som en central gestalt i den yazidiska föreställningen om det gudomliga, en av de heliga tre genom vilka den ende Guden blir känd. Det är som en av den ende Gudens tre heliga aspekter som Sultan Ezid har sin vördade och centrala plats i den yazidiska tron, en av de tre gestalterna i den heliga triad som står i centrum för den yazidiska förståelsen av det gudomliga.
Gud, ängel och manifestation
Ett utmärkande drag hos Sultan Ezid i den yazidiska traditionen är att han framträder på olika sätt, ibland som en manifestation av det gudomliga självt och ibland som en helig ängel. Detta speglar den rika och ibland flytande karaktären hos den yazidiska föreställningen om det gudomliga.
I yazidiernas heliga tradition omtalas Sultan Ezid på mer än ett sätt: ibland som en manifestation av det gudomliga, en aspekt av den ende Guden själv, och ibland som en helig ängel eller ett heligt väsen. Detta speglar karaktären hos den yazidiska föreställningen om det gudomliga, där den ende Guden, hans heliga emanationer eller änglar och hans heliga aspekter förstås på ett rikt och ibland flytande sätt. Det gudomliga uppenbaras i olika heliga gestalter vars identiteter kan vara nära förbundna med varandra. Den närhet och ibland överlappning som finns mellan de tre heliga aspekternas identiteter, påfågelsängeln, Sheikh Adi och Sultan Ezid, är en del av denna rika föreställningsvärld, där det gudomliga blir känt genom heliga gestalter som har del i och uppenbarar det enda gudomliga. Sultan Ezid, som ibland framträder som det gudomliga och ibland som en helig ängel, ingår i denna särpräglade yazidiska förståelse av det uppenbarade gudomliga. Denna mångsidiga karaktär hos Sultan Ezid, som gudomlig aspekt, manifestation och helig ängel, är ett utmärkande drag i hans plats i traditionen och speglar den rika yazidiska föreställningen om den ende Guden som blir känd och uppenbaras genom heliga gestalter. Det är en del av det som gör Sultan Ezid till en central och fascinerande gestalt i den yazidiska heliga föreställningsvärlden.
Sultan Ezid och det yazidiska folket
Sultan Ezid är i den yazidiska traditionen förbunden med själva det yazidiska folkets identitet och ursprung, eftersom hans namn är nära förbundet med det namn som yazidierna använder om sig själva.
Sultan Ezids namn, Ezid eller Ezi, är nära förbundet med det namn som yazidierna använder om sig själva och med det gudomliga; yazidierna kallar sig faktiskt ibland vid namn som är förbundna med Ezi eller Ezid, namn som är knutna till det gudomliga. I den yazidiska traditionen förknippas Sultan Ezid med det yazidiska folkets heliga ursprung, och en helig berättelse skildrar yazidiernas härstamning i förbindelse med honom, med påfågelsängeln Tawuse Melek som delaktig i den heliga skildringen. Denna förbindelse knyter Sultan Ezid nära till det yazidiska folkets identitet och självförståelse, som en gestalt förbunden med deras heliga ursprung och själva deras namn. Närheten mellan Sultan Ezids namn och yazidiernas eget namn speglar denna gudomliga gestalts centrala plats i den yazidiska heliga föreställningsvärlden och identiteten. Denna förbindelse med det yazidiska folket och dess heliga ursprung är en viktig aspekt av Sultan Ezids betydelse och knyter den gudomliga gestalten till gemenskapens identitet och självförståelse. Det är som en gestalt förbunden med det yazidiska folkets heliga ursprung och identitet som Sultan Ezid har en särskild och central plats i tron, en av den yazidiska heliga föreställningsvärldens mest vördade gestalter.
Hedrad i den heliga traditionen
Sultan Ezid hedras genom hela den yazidiska trons heliga tradition, i dess hymner, heliga berättelser och religiösa liv, som en av de centrala gestalterna i föreställningen om det gudomliga.
I den yazidiska tron hedras Sultan Ezid, som en av den ende Gudens tre heliga aspekter, genom hela den heliga traditionen. Trons heliga hymner, qewlerna, som sjungs på kurdiska, besjunger den ende Guden och hans heliga aspekter och gestalter och bevarar och för vidare traditionens heliga kunskap. Sultan Ezid hedras bland de centrala gudomliga gestalterna. Lalishs heliga dal, trons heliga centrum och vallfärdsplats, liksom yazidiernas religiösa kalender, högtider och bruk är alla förbundna med föreställningen om den ende Guden och hans heliga aspekter och gestalter, bland vilka Sultan Ezid är central. Vördnaden för Sultan Ezid ingår i den vidare yazidiska hängivenheten till den ende Guden som blir känd genom sina heliga aspekter och uppenbaras i sina heliga gestalter, däribland Sheikh Adi och de heliga väsendena i Heft Sirr. Detta hedrande i den heliga traditionen speglar Sultan Ezids centrala plats i den yazidiska tron, en av den ende Gudens tre heliga aspekter, vördad i gemenskapens hymner, heliga platser och religiösa liv. Det är genom den heliga traditionen som vördnaden för Sultan Ezid bevaras och förs vidare, den centrala gudomliga gestalt som hedras i den yazidiska trons heliga föreställningsvärld.
Symbolik och betydelse
Sultan Ezid förkroppsligar framför allt den yazidiska föreställningen om den ende Guden som blir känd genom heliga aspekter, en av de tre heliga aspekter genom vilka det enda gudomliga blir känt och uppenbaras. Som en av de heliga tre representerar han den rika yazidiska förståelsen av det gudomliga uppenbarat i heliga gestalter.
Sultan Ezid förkroppsligar också det gudomligas närhet till det yazidiska folket, med sitt namn förbundet med själva dess identitet och heliga ursprung, och den rika och mångsidiga karaktären hos den yazidiska föreställningen om det gudomliga, genom att framträda som gudomlig aspekt, manifestation och helig ängel. I allt detta hör Sultan Ezid till den yazidiska trons mest vördade och centrala gestalter och förkroppsligar den ende Guden som blir känd genom heliga aspekter, det uppenbarade gudomliga och det gudomligas närhet till det yazidiska folket. Han är en av den ende Gudens tre heliga aspekter, vid sidan av påfågelsängeln Tawuse Melek och det stora helgonet Sheikh Adi. Denna föreställning är ett av de mest särpräglade och djupa dragen i kurdernas religiösa arv. Föreställningen om den ende Guden som blir känd genom den heliga triaden hör till de äldsta och vackraste religiösa föreställningar som bevarats bland det kurdiska folket.
Sultan Ezid i det kurdiska arvet
Sultan Ezid hör till yazidismen, en av det kurdiska folkets äldsta och mest särpräglade religiösa traditioner, en levande tro med stor ålder och skönhet. Som en av den ende Gudens tre heliga aspekter har han en central plats i kurdernas religiösa arv.
Yazidismen är en tro som följs av kurder, främst de kurmanjitalande yazidierna, och den är en av det kurdiska folkets mest särpräglade och äldsta religiösa traditioner, som bevarar en föreställning om det gudomliga med mycket gamla anor. Sultan Ezid är därför, som en av den ende Gudens tre heliga aspekter och en gestalt förbunden med själva det yazidiska folkets identitet och ursprung, en central del av kurdernas religiösa arv. Den yazidiska tron och dess föreställning om den ende Guden som blir känd genom sina heliga aspekter och gestalter har bevarats av den yazidiska gemenskapen genom många århundraden, ofta trots svår förföljelse och missförstånd. Traditionen förtjänar att bli känd och förstådd korrekt och med respekt, som en levande religion med stort djup och hög ålder. Som en av det kurdiska folkets mest särpräglade religiösa traditioner är yazidismen, med sin föreställning om Sultan Ezid och den gudomliga triaden, en dyrbar del av kurdernas andliga arv. När vi presenterar Sultan Ezid presenterar vi alltså en av de djupaste och mest centrala gestalterna i det kurdiska folkets religiösa arv, en av den ende Gudens tre heliga aspekter, förstådd såsom yazidierna själva förstår honom.
Debatter och missuppfattningar
Betyder den gudomliga triaden att yazidierna dyrkar tre gudar? Nej; det vore ett missförstånd. Yazidismen är en monoteistisk tro, centrerad kring tron på en enda Gud, alltings skapare. De tre heliga aspekterna, påfågelsängeln, Sheikh Adi och Sultan Ezid, förstås som aspekter eller hypostaser av den ende Guden, inte som tre separata gudomligheter, ungefär som vissa andra monoteistiska traditioner talar om den ende Guden i mer än en aspekt. De tre heliga aspekterna är ett sätt att förstå och närma sig det enda gudomliga, och yazidisk monoteism, tron på en enda Gud, är fast förankrad och central i tron.
Är Sultan Ezid densamme som den umayyadiske kalifen med liknande namn? Detta är en fråga som har diskuterats mycket utanför gemenskapen, och den måste behandlas varsamt och ärligt. Vissa utomstående betraktare och forskare har föreslagit en historisk förbindelse mellan Sultan Ezids namn och den umayyadiske kalifen Yazid ibn Muawiya, och vissa skildringar beskriver en utveckling där vördnaden för en sådan gestalt vävdes in i traditionen. Yazidierna själva avvisar dock i allmänhet varje sådan förbindelse och menar att Sultan Ezid i deras religiösa förståelse är en helig och gudomlig gestalt, en av den ende Gudens tre aspekter, utan verklig koppling till den historiske kalifen utöver en namnlikhet som de anser vara tillfällig. Den ärliga hållningen är att framställa Sultan Ezid såsom yazidierna själva förstår honom, som en helig gudomlig gestalt i deras tro, samtidigt som man noterar att frågan om namnets historiska ursprung är föremål för utomstående forskares diskussion, där åsikterna går isär och den föreslagna kopplingen bestrids av yazidierna själva. Klart är att Sultan Ezid inom den yazidiska tron är en helig och gudomlig gestalt, en av den ende Gudens tre heliga aspekter.
Är de heliga änglarnas ledare, påfågelsängeln, ett ont väsen? Nej, och detta måste sägas tydligt, eftersom det är källan till ett allvarligt och skadligt förtal. I den yazidiska tron är Tawuse Melek de heliga änglarnas ledare, ett helt och hållet gott och välvilligt väsen. Varje förbindelse mellan honom, eller trons heliga gestalter, och ondska är ett missförstånd grundat i utomståendes antaganden, helt främmande för och avvisat av den yazidiska tron, kränkande och felaktigt och använt för att rättfärdiga århundraden av grym förföljelse. Yazidismen är en monoteistisk och icke-dualistisk tro, där de heliga gestalterna är helt och hållet goda, den ende Guden och hans heliga aspekter och emanationer.
Närliggande ämnen
Tawuse Melek: påfågelsängeln, den första av de tre heliga aspekterna
Sheikh Adi: det stora helgonet, den andra av de tre heliga aspekterna
Heft Sirr: den yazidiska trons sju heliga väsen
Ezdina Mir: en helig gestalt och anfader till sheikherna i Shemsanisläktlinjerna
Newroz: den kurdiska världens nyårshögtid
Shahmaran: den kurdiska sagotraditionens heliga ormdrottning
Zarathustra: den forntida iranska trons profet
Simurgh: den iranska sagovärldens stora mytiska fågel
Vanliga frågor
Vem är Sultan Ezid i den yazidiska tron?
Sultan Ezid, även kallad Sultan Ezi, är en central gudomlig gestalt i den yazidiska tron, en av den ende Gudens tre heliga aspekter eller hypostaser, vid sidan av Sheikh Adi och påfågelsängeln Tawuse Melek. Han framträder i traditionen ibland som en manifestation av det gudomliga och ibland som en helig ängel, och hans identitet är ibland förbunden med påfågelsängelns. Hans namn är nära förbundet med det gudomliga och med själva det yazidiska folkets identitet.
Vad är den yazidiska gudomliga triaden?
Enligt den yazidiska förståelsen blir den ende Guden känd genom en helig triad av tre aspekter eller hypostaser: påfågelsängeln Tawuse Melek, de heliga änglarnas ledare och världens härskare; Sheikh Adi, det stora helgon som förstås som en manifestation av det gudomliga; och Sultan Ezid. Dessa tre förstås som aspekter av den ende Guden, inte som tre separata gudomligheter, och deras identiteter förstås ibland som nära förbundna eller överlappande. Triaden rubbar inte trons fast förankrade monoteism.
Betyder triaden att yazidierna dyrkar tre gudar?
Nej; yazidismen är en monoteistisk tro, centrerad kring tron på en enda Gud, alltings skapare. De tre heliga aspekterna, påfågelsängeln, Sheikh Adi och Sultan Ezid, förstås som aspekter eller hypostaser av den ende Guden, inte som tre separata gudomligheter, ungefär som vissa andra monoteistiska traditioner talar om den ende Guden i mer än en aspekt. Yazidisk monoteism, tron på en enda Gud, är fast förankrad och central i tron.
Har Sultan Ezid en koppling till en historisk kalif?
Vissa utomstående betraktare och forskare har föreslagit en historisk förbindelse mellan Sultan Ezids namn och den umayyadiske kalifen Yazid ibn Muawiya. Yazidierna själva avvisar dock i allmänhet varje sådan förbindelse och menar att Sultan Ezid är en helig och gudomlig gestalt i deras tro, en av den ende Gudens tre aspekter, utan verklig koppling till den historiske kalifen utöver en namnlikhet som de anser vara tillfällig. Den ärliga hållningen är att framställa honom såsom yazidierna själva förstår honom.
Hur är Sultan Ezid förbunden med det yazidiska folket?
Sultan Ezids namn, Ezid eller Ezi, är nära förbundet med det namn som yazidierna använder om sig själva och med det gudomliga. I den yazidiska traditionen förknippas Sultan Ezid med det yazidiska folkets heliga ursprung, och en helig berättelse skildrar deras härstamning i förbindelse med honom. Detta knyter Sultan Ezid nära till det yazidiska folkets identitet och självförståelse, som en gestalt förbunden med deras heliga ursprung och själva deras namn.
Är Sultan Ezid en del av det kurdiska arvet?
Ja; Sultan Ezid hör till yazidismen, en av det kurdiska folkets äldsta och mest särpräglade religiösa traditioner, som främst följs av kurmanjitalande yazidier. Som en av den ende Gudens tre heliga aspekter och en gestalt förbunden med det yazidiska folkets identitet och ursprung är han en central del av kurdernas religiösa arv. Yazidismen är en levande religion med stort djup och hög ålder, som förtjänar att förstås korrekt och med respekt.
Referenser och vidare läsning
Yazidismen och den gudomliga triaden – Wikipedia
Yazidismen – World History Encyclopedia
Yazidier – Encyclopaedia Britannica
Kurdish-History.com: Tawuse Melek
Kurdish-History.com: Sheikh Adi