Introduction
Charsema Sor, le Nouvel An yézidi, également appelé Sere Sal et mercredi rouge, est la grande fête printanière de la religion yézidie : une joyeuse célébration de la création et du renouvellement, qui marque l’achèvement de la création du monde et la descente de Tawuse Melek sur la terre pour la bénir de vie, de beauté et de fécondité.
Célébrée le premier mercredi du mois d’avril yézidi, elle est l’une des fêtes les plus anciennes de la région. On y allume de nombreuses lampes dans la sainte vallée de Lalish, on colore des œufs aux couleurs du printemps et l’on fait place aux fleurs rouges de la saison : une belle fête de la nouvelle année et du renouvellement de la vie.
Connaître Charsema Sor, c’est rencontrer la joie et la beauté de la vision yézidie de la création et du renouvellement : la fête de la nouvelle année, où les Yézidis se souviennent de la formation du monde et de la bénédiction de la terre et accueillent le retour du printemps et le nouveau cycle de la vie.
Sommaire
Le mercredi rouge et le jour de la création
Références et lectures complémentaires
Qu’est-ce que Charsema Sor ?
Charsema Sor, qui signifie « mercredi rouge », également appelé Sere Sal, « tête de l’année », est le Nouvel An yézidi, la grande fête printanière de la religion yézidie. Elle se tient le premier mercredi d’avril du calendrier yézidi, qui tombe dans la seconde partie du mois d’avril du calendrier courant, et marque le début de la nouvelle année yézidie. La fête commémore l’achèvement de la création du monde et la descente de Tawuse Melek, l’Ange-Paon et chef des êtres saints, sur la terre pour la bénir de vie, de beauté et de fécondité ; elle est liée au joyeux retour du printemps et au renouvellement du cycle de la vie. Elle compte parmi les fêtes les plus anciennes encore célébrées dans toute la région, une fête de la création, de la fécondité et du renouvellement, que l’on célèbre en allumant des lampes dans la sainte vallée de Lalish, en colorant des œufs et en utilisant les fleurs rouges du printemps. Distincte de la grande fête du pèlerinage d’automne, la fête de l’Assemblée, Charsema Sor est la fête de la nouvelle année et du printemps, la joyeuse célébration de la création et du renouvellement. Nouvel An yézidi et fête du jour de la création, elle occupe une place chère et centrale dans le calendrier yézidi et dans la vie du peuple yézidi.
Le mercredi rouge et le jour de la création
La fête est appelée mercredi rouge parce que, dans la compréhension yézidie, c’est un mercredi que la création du monde fut achevée et que la lumière du soleil toucha la terre pour la première fois, rougissant le ciel ; le mercredi est le jour le plus sacré de la semaine yézidie.
Le nom Charsema Sor signifie « mercredi rouge » et renferme le cœur du sens de la fête. Dans la compréhension yézidie, la création du monde, commencée par le Dieu unique, fut achevée un mercredi de printemps, lorsque les rayons du soleil touchèrent pour la première fois la terre nouvellement créée et baignèrent le ciel d’une lueur rougeâtre, le rouge de l’aube du monde ; la fête tire de là son nom de mercredi rouge. Le mercredi est, dans la religion yézidie, le jour le plus sacré de la semaine, un jour de repos et de vénération, considéré comme celui où Tawuse Melek vient sur terre apporter sa bénédiction, de même que d’autres religions consacrent un jour saint dans la semaine. Charsema Sor, le premier mercredi d’avril yézidi, est le plus saint et le plus joyeux de ces mercredis, le jour même de l’achèvement de la création et de la descente de l’Ange-Paon, célébré comme Nouvel An et jour de la création. Cette compréhension du mercredi rouge comme jour de l’achèvement de la création et du premier contact du soleil avec la terre est au cœur de la fête. Elle reflète le lien profond, dans la religion yézidie, entre la nouvelle année, le printemps et la mémoire sacrée de la formation du monde. C’est comme jour de la création que Charsema Sor se comprend le plus profondément.
Points essentiels
Charsema Sor, le mercredi rouge, est le Nouvel An yézidi, également appelé Sere Sal.
Il se tient le premier mercredi d’avril du calendrier yézidi.
Il marque l’achèvement de la création du monde et le jour où le soleil éclaira la terre pour la première fois.
Il commémore la descente de Tawuse Melek pour bénir la terre de vie et de fécondité.
C’est l’une des fêtes les plus anciennes encore célébrées dans la région, une fête de la création et du renouvellement.
Il est célébré avec les lampes de Lalish, la coloration des œufs et les fleurs rouges du printemps.
En bref
Nom : Charsema Sor, « mercredi rouge » ; aussi Sere Sal, « tête de l’année »
Fête : Le Nouvel An yézidi
Date : Le premier mercredi d’avril du calendrier yézidi
Marque : L’achèvement de la création et la descente de Tawuse Melek
Jour sacré : Le mercredi, jour le plus saint de la semaine yézidie
Lieu saint : Lalish, où l’on allume les lampes de la fête
Coutumes : Allumer des lampes, colorer des œufs, disposer des fleurs rouges du printemps
Symbole de l’œuf : Le monde et la création ; un lien avec la Perle
Mois sacré : Avril, Nisan, la « fiancée de l’année »
Caractère : Une joyeuse fête de la création, de la fécondité et du renouvellement
La descente de Tawuse Melek
Charsema Sor commémore la descente de Tawuse Melek, l’Ange-Paon et chef des êtres saints, sur la terre nouvellement créée pour la bénir de vie, de beauté et des couleurs du printemps.
Au cœur de Charsema Sor se trouve la descente de Tawuse Melek, l’Ange-Paon, chef des Sept Êtres Saints, sur la terre. Dans la compréhension yézidie, lorsque la création du monde fut achevée, Tawuse Melek descendit sur la terre nouvellement créée pour la bénir, lui apporter l’ordre, la vie et la beauté et la parer des couleurs du printemps ; dans la tradition, lorsque l’Ange-Paon descendit, les sept couleurs de l’arc-en-ciel resplendirent et la terre fut bénie de fécondité et du renouvellement de la vie. Cette descente de l’Ange-Paon, chef bien-aimé des êtres saints auquel le Dieu unique confia le soin du monde, est le cœur joyeux de la fête, célébrée chaque printemps lorsque la terre est de nouveau bénie et que la vie revient après l’hiver. La fête unit ainsi le souvenir de l’achèvement de la création à la descente de l’être saint qui bénit le monde et en prend soin, en une seule célébration de la création et du renouvellement. La descente de Tawuse Melek pour bénir la terre est le bel événement central commémoré à Charsema Sor. Elle reflète la vision yézidie d’un monde béni, entretenu et renouvelé par les êtres saints du Dieu unique. C’est une vision de joie, de beauté et du renouvellement de la vie.
Les coutumes de la fête
Charsema Sor est célébré avec des coutumes très appréciées : l’allumage de nombreuses lampes dans la sainte vallée de Lalish, la coloration des œufs de couleurs vives, la décoration des maisons avec des fleurs rouges et des coquilles d’œufs colorées, ainsi que la visite des tombes et le partage de nourriture.
Charsema Sor est célébré avec une grande richesse de coutumes appréciées et joyeuses. Les célébrations commencent le mardi soir, lorsque la lueur de nombreuses lampes et bougies emplit la sainte vallée de Lalish pour accueillir la nouvelle année ; dans le lieu saint, les chefs religieux yézidis allument les lampes sacrées, nombreuses dans la tradition, en correspondance avec les jours de l’année, emplissant la vallée de lumière. Parmi les coutumes les plus chères figure la coloration des œufs de couleurs vives, rouge, jaune, vert et bleu, les couleurs du printemps et de l’arc-en-ciel ; les œufs et leurs coquilles colorées, avec les fleurs rouges qui éclosent en avril, ornent les maisons et les entrées pour apporter bénédiction, protection et bonne fortune pour la nouvelle année, ainsi que fécondité au foyer. La veille de la fête, les familles visitent les tombes de leurs proches ; ces journées sont marquées par le partage de nourriture, le port de vêtements éclatants et festifs, le chant des hymnes sacrés et de joyeux rassemblements. De nombreux Yézidis font le voyage jusqu’à Lalish, lieu le plus saint de la religion, pour y marquer la nouvelle année. Ces belles coutumes de lumière, de couleur et de rassemblement font de Charsema Sor une joyeuse fête de la nouvelle année et du printemps. Elles reflètent les thèmes profonds de la fête : la création, la fécondité et le renouvellement de la vie.
L’œuf et la Perle
Les œufs colorés de Charsema Sor portent un sens profond : l’œuf représente le monde et la création et, dans la compréhension yézidie, il est lié à la Perle rayonnante du récit de la création, laquelle éclata pour faire surgir les nombreuses couleurs du monde créé.
La coloration des œufs, l’une des coutumes les plus chères de Charsema Sor, porte un sens profond et beau lié à la vision yézidie de la création. Dans la compréhension de la fête, l’œuf représente la terre et la création du monde, et le fait de le casser représente le commencement de la vie ; ses couleurs vives représentent les couleurs de la nature, du printemps et de l’arc-en-ciel qui resplendit lors de la descente de l’Ange-Paon. Les chercheurs soulignent que les œufs peints sont compris comme des symboles du processus même de la création tel que le raconte le récit yézidi de la création, dans lequel la Perle blanche rayonnante, dans laquelle le monde était enfermé, éclata et fit surgir les nombreuses couleurs du monde créé. L’œuf coloré de Charsema Sor est ainsi une petite et belle image de la cosmogonie elle-même, le monde surgissant de la Perle dans toutes ses couleurs, qui convient à la fête du jour de la création. Ce sens profond de l’œuf comme image de la création et de la Perle dont surgit le monde coloré compte parmi les plus beaux traits de Charsema Sor. Il relie la joyeuse coutume des œufs colorés au cœur sacré de la vision yézidie de la création. L’œuf et la Perle portent ensemble le sens de la fête.
Le mois sacré d’avril
Tout le mois d’avril, Nisan, est tenu pour sacré dans la religion yézidie, honoré comme la « fiancée de l’année », la sainte saison de la création et du renouvellement de la nature, durant laquelle certaines activités sont mises de côté par vénération.
Charsema Sor se situe dans le mois sacré d’avril et l’ouvre. Appelé Nisan en langue kurde, ce mois est tenu pour particulièrement saint dans la religion yézidie. Avril est honoré comme la « fiancée de l’année », la sainte et belle saison durant laquelle la terre fut créée et où, chaque année, la nature se renouvelle, les fleurs éclosent et la vie revient après l’hiver. Cette saison de la création et du renouvellement est si sacrée que, dans la tradition, certaines activités sont mises de côté par vénération durant le mois saint, comme la tenue de mariages et de fiançailles et, selon certaines interprétations, le travail du sol, afin d’honorer sans la perturber la saison du renouvellement et de la fécondité propres à la terre. Cette vénération du mois sacré d’avril reflète le profond sentiment yézidi du printemps comme sainte saison de la création et du renouvellement, dont Charsema Sor est la grande fête à l’ouverture. La sainteté du mois d’avril, la « fiancée de l’année », encadre et approfondit le sens de Charsema Sor comme fête de la création et du renouvellement de la vie. Elle reflète la beauté du lien yézidi avec les rythmes sacrés de l’année.
Sens et importance
Charsema Sor incarne la joie et la beauté de la vision yézidie de la création et du renouvellement : la fête de la nouvelle année, où les Yézidis se souviennent de l’achèvement de la formation du monde et de la descente de Tawuse Melek pour bénir la terre, et accueillent le retour du printemps et le nouveau cycle de la vie.
La fête incarne aussi le lien profond, dans la religion yézidie, entre la mémoire sacrée de la création et les rythmes vivants de l’année, la nouvelle année et le printemps étant célébrés comme la fête du jour où le monde fut créé et béni. Elle reflète l’ancienneté de la religion yézidie et de ses fêtes, Charsema Sor comptant parmi les célébrations les plus anciennes encore vivantes dans toute la région, ainsi que la joie et la résilience du peuple yézidi, qui maintient sa belle fête de la création et du renouvellement même dans l’épreuve. Elle prend place aux côtés de la grande fête de l’Assemblée d’automne comme l’une des deux grandes fêtes de l’année yézidie, l’une étant la fête de la nouvelle année et de la création, l’autre le grand pèlerinage de l’assemblée. En tout cela, Charsema Sor compte parmi les fêtes les plus belles et les plus joyeuses du monde kurde : le Nouvel An yézidi, la fête de la création, de la fécondité et du renouvellement de la vie. Sa joie et sa beauté comptent parmi les trésors de la religion yézidie et du patrimoine spirituel du monde kurde.
Charsema Sor et les Kurdes
Charsema Sor est le Nouvel An des Kurdes yézidis, l’une des grandes fêtes de la religion yézidie et une belle et joyeuse composante du patrimoine spirituel du monde kurde.
Charsema Sor est le Nouvel An des Yézidis, peuple de langue kurde dont la foi est l’une des anciennes religions autochtones du monde kurde ; il constitue une belle et joyeuse composante du riche patrimoine spirituel du peuple kurde. Dans cette fête de la création et du renouvellement, les Kurdes yézidis célèbrent la formation et la bénédiction du monde et accueillent le retour du printemps, perpétuant l’une des fêtes les plus anciennes de la région dans la lumière, la couleur et la joie. Elle prend place, dans le monde kurde au sens large, aux côtés de la fête printanière de Newroz, le Nouvel An kurde du feu et de la liberté, comme l’une des fêtes printanières du renouvellement chères aux peuples kurdes, chacune ayant son propre sens sacré. En présentant Charsema Sor, nous rendons hommage à la religion yézidie comme religion vivante et à son Nouvel An comme belle fête de la création et du renouvellement, en le présentant fidèlement et avec respect. C’est une composante précieuse et joyeuse du patrimoine spirituel du monde kurde, qui reflète la beauté, l’ancienneté et la joie de la religion yézidie et de sa vision de la création et du renouvellement.
Débats et idées reçues
Charsema Sor relie-t-il les Yézidis ou Tawuse Melek à quoi que ce soit de malfaisant ? Non, et toute affirmation de ce genre est une calomnie née de l’incompréhension. Charsema Sor est une joyeuse fête de la bonne création du Dieu unique, de sa bénédiction et de son renouvellement ; Tawuse Melek, dont la fête célèbre la descente, est un être saint et bienveillant, le chef honoré des Sept Êtres Saints auquel le Dieu unique confia le soin du monde et qui descend pour bénir la terre de vie et de beauté. Il ne doit jamais être confondu avec une quelconque figure du mal ; la calomnie ancienne qui associe à tort la religion yézidie ou ses êtres saints à quoi que ce soit de malfaisant est une grave incompréhension, rejetée par les Yézidis et par tous ceux qui comprennent leur foi. Charsema Sor est une belle fête de la création, de la bénédiction et du renouvellement, et rien d’autre.
Charsema Sor est-il la même fête que le pèlerinage yézidi ? Non. Charsema Sor, le Nouvel An, est la fête printanière de la création et du renouvellement, célébrée le premier mercredi d’avril yézidi dans les maisons et à Lalish avec les lampes, les œufs et les fleurs de la nouvelle année. La grande fête de l’Assemblée, en automne, est quant à elle le pèlerinage de sept jours à Lalish en l’honneur de Cheikh Adi, durant lequel la communauté se réunit en assemblée. Ce sont deux fêtes distinctes, les deux grandes fêtes de l’année yézidie, l’une de la nouvelle année et de la création au printemps, l’autre du pèlerinage et de l’assemblée en automne.
Charsema Sor est-il la même fête que Newroz ? Non, même si toutes deux sont des fêtes printanières du monde kurde. Newroz, le Nouvel An kurde, tombe à l’équinoxe de printemps en mars et est lié à la légende de Kawa et au feu de la liberté ; Charsema Sor, le Nouvel An yézidi, tombe le premier mercredi d’avril yézidi et est la fête yézidie de la création et de la descente de l’Ange-Paon. Ce sont des fêtes distinctes, chacune ayant sa propre date et son propre sens sacré, même si toutes deux sont des fêtes printanières du renouvellement chères au monde kurde.
Sujets connexes
Tawuse Melek, l’Ange-Paon dont la fête célèbre la descente
Le récit yézidi de la création, la cosmogonie que commémore la fête
Lalish, la sainte vallée où sont allumées les lampes de la fête
La fête de l’Assemblée, la grande fête du pèlerinage d’automne
Les Heft Sirr, les Sept Êtres Saints, dirigés par Tawuse Melek
Le feu sacré, la flamme sainte et les lampes du monde kurde
Newroz, le Nouvel An kurde du feu et de la liberté
Cheikh Adi, le grand saint honoré à Lalish
Questions fréquentes
Qu’est-ce que Charsema Sor ?
Charsema Sor, qui signifie « mercredi rouge », également appelé Sere Sal, « tête de l’année », est le Nouvel An yézidi, la grande fête printanière de la religion yézidie. Célébré le premier mercredi d’avril du calendrier yézidi, il marque l’achèvement de la création du monde et la descente de Tawuse Melek pour bénir la terre de vie, de beauté et de fécondité. C’est l’une des fêtes les plus anciennes encore célébrées dans la région.
Pourquoi l’appelle-t-on mercredi rouge ?
La fête est appelée mercredi rouge parce que, dans la compréhension yézidie, la création du monde fut achevée un mercredi de printemps, lorsque les rayons du soleil touchèrent pour la première fois la terre nouvellement créée et baignèrent le ciel d’une lueur rougeâtre. Le mercredi est le jour le plus sacré de la semaine yézidie, considéré comme celui où Tawuse Melek vient sur terre apporter sa bénédiction, et Charsema Sor est le plus saint de ces mercredis, le jour de la création.
Quand a lieu le Nouvel An yézidi ?
Charsema Sor se tient le premier mercredi d’avril du calendrier yézidi, qui présente un léger retard par rapport au calendrier grégorien courant, de sorte que la fête tombe dans la seconde partie du mois d’avril selon le calendrier courant. Tout le mois d’avril, appelé Nisan, est tenu pour sacré comme saison de la création et du renouvellement, honoré comme la « fiancée de l’année ».
Pourquoi les Yézidis colorent-ils des œufs à Charsema Sor ?
Dans la fête, l’œuf représente la terre et la création du monde, et ses couleurs vives représentent la nature, le printemps et l’arc-en-ciel. Les chercheurs soulignent que les œufs peints symbolisent le processus de la création tel que le raconte le récit yézidi de la création : la Perle blanche rayonnante, dans laquelle le monde était enfermé, éclata et fit surgir les nombreuses couleurs du monde créé. L’œuf coloré est ainsi une belle image de la cosmogonie elle-même.
Comment célèbre-t-on Charsema Sor ?
Les célébrations commencent le mardi soir, lorsque de nombreuses lampes et bougies emplissent la sainte vallée de Lalish pour accueillir la nouvelle année. Les coutumes chères aux participants comprennent la coloration des œufs de couleurs vives, la décoration des maisons et des entrées avec des fleurs rouges du printemps et des coquilles d’œufs colorées pour la bénédiction et la bonne fortune, la visite des tombes des proches, le partage de nourriture, les vêtements de fête et le chant des hymnes sacrés. De nombreux Yézidis se rendent à Lalish pour marquer la nouvelle année.
Charsema Sor est-il différent de la fête du pèlerinage yézidi ?
Oui. Charsema Sor, le Nouvel An, est la fête printanière de la création et du renouvellement, célébrée dans les maisons et à Lalish avec les lampes, les œufs et les fleurs de la nouvelle année. La grande fête de l’Assemblée d’automne est quant à elle le pèlerinage de sept jours à Lalish en l’honneur de Cheikh Adi, durant lequel la communauté se réunit en assemblée. Ce sont les deux grandes fêtes distinctes de l’année yézidie.
Références et lectures complémentaires
Fécondité et renouvellement : Sere Sal, la fête du Nouvel An yézidi
Le Nouvel An yézidi, Charsema Sor – Wikipédia
Le mercredi rouge : le Nouvel An yézidi et le jour de la création – PUKmedia
Carsema Sor, le mercredi rouge : le Nouvel An yézidi – ANF News
Kurdish-History.com : Tawuse Melek