Introduction
Le récit yézidi de la création compte parmi les plus beaux et les plus anciens récits sacrés du monde kurde : il raconte comment le Dieu unique forma le monde à partir d’une Perle rayonnante, fit naître les Sept Êtres saints et leur confia le soin du monde.
Dans la cosmogonie yézidie, Dieu créa d’abord une Perle, à l’intérieur de laquelle le monde demeura enfermé pendant une longue ère, avant qu’elle ne s’ouvre et que le monde soit remodelé pour devenir celui que nous connaissons. Dieu fit ensuite naître les sept êtres saints, la grande Heptade, les Sept Êtres saints, conclut une alliance avec eux et leur confia le monde, avec Tawuse Melek à leur tête.
Connaître le récit yézidi de la création, c’est rencontrer la vision profonde et ancienne du monde qui est au cœur de la foi yézidie : un monde tiré d’une Perle rayonnante par le Dieu unique et confié aux êtres saints, belle cosmogonie chère au peuple yézidi et enracinée dans les plus anciennes traditions de la région.
Sommaire
La vision yézidie de la création
Le Dieu unique avant la création
L’ouverture et le remodelage du monde
Les Sept Êtres saints et l’alliance
Le récit de la création et les Kurdes
Références et lectures complémentaires
La vision yézidie de la création
Le récit yézidi de la création est le récit sacré de la naissance du monde dans la foi yézidie : il raconte comment le Dieu unique forma le monde à partir d’une Perle rayonnante, fit naître les Sept Êtres saints et leur en confia le soin. Cette cosmogonie, d’une grande beauté et d’une grande ancienneté, est centrale dans la compréhension yézidie de Dieu, du monde et des êtres saints. Dans sa forme essentielle, le récit dit que le Dieu unique, avant la création du monde tel que nous le connaissons, fit d’abord apparaître une Perle, joyau rayonnant où le monde était enfermé ; que le monde demeura ainsi, petit et enfermé dans la Perle, pendant une longue ère ; puis que la Perle s’ouvrit et que le monde fut remodelé et déployé sous sa forme actuelle. Au cours de cette formation, Dieu fit naître les sept êtres saints, la grande Heptade, conclut une alliance avec eux et remit entre leurs mains le soin du monde, désignant Tawuse Melek comme leur chef. Cette vision de la création, la Perle, le monde enfermé, l’ouverture et le remodelage, l’apparition des êtres saints et le monde qui leur est confié, constitue le cœur de la cosmogonie yézidie. Beau et ancien récit sacré de la formation du monde, il tient une place centrale dans la foi et l’imaginaire du peuple yézidi.
Le Dieu unique avant la création
Au commencement du récit yézidi de la création se tient le Dieu unique, seul, tout-puissant et absolu, source unique de tout ce qui devait advenir, car le yézidisme est une foi monothéiste.
Au commencement du récit yézidi de la création, avant toute chose, se tient le Dieu unique, seul. Le yézidisme est une foi monothéiste qui reconnaît un Dieu unique, tout-puissant et absolu, seul créateur et source de tout ce qui existe, Dieu connu des Yézidis sous plusieurs noms honorés. Dans la cosmogonie, c’est ce Dieu unique qui, avant la création du monde tel que nous le connaissons, fait apparaître la Perle et tout ce qui en découle : toute la création procède de ce Dieu unique, qui en est la seule source et origine. L’état qui précède la création porte parfois, dans la tradition, un nom propre : l’éternité d’avant la formation du monde, où seuls existaient Dieu et la Perle qu’il avait fait naître. Ce commencement, avec le Dieu unique comme seule source de tout, fonde le récit yézidi de la création et marque clairement la foi monothéiste des Yézidis, selon laquelle toute création procède du Dieu unique. C’est de ce Dieu unique, tout-puissant et absolu, que se déploie tout le beau récit de la création. L’unicité de Dieu au commencement est le fondement sur lequel repose toute la cosmogonie.
L’essentiel
Dans le récit yézidi de la création, le Dieu unique forme le monde à partir d’une Perle rayonnante.
Le yézidisme est monothéiste : toute création procède du seul Dieu unique.
Le monde demeura enfermé dans la Perle pendant une longue ère avant d’être remodelé.
Dieu fit ensuite naître les Sept Êtres saints, la grande Heptade.
Dieu conclut une alliance avec eux et leur confia le soin du monde.
Tawuse Melek fut désigné comme chef des Êtres saints.
Repères
Sujet : La cosmogonie yézidie, récit sacré de la création
Religion : Le yézidisme, foi monothéiste
Source : Le Dieu unique, tout-puissant et absolu
Première création : Une Perle rayonnante dans laquelle le monde était enfermé
Ère du monde enfermé : Une longue ère, souvent un nombre sacré d’années
Remodelage : La Perle s’ouvrit, le monde se déploya sous sa forme actuelle
Êtres saints : Les Sept Êtres saints, la grande Heptade, que Dieu fit naître
Alliance : Dieu conclut une alliance avec les Êtres saints
Mission confiée : Dieu confia le soin du monde aux Êtres saints
Chef : Tawuse Melek, chef des Êtres saints
La Perle et le monde enfermé
Dans le récit yézidi, le premier acte de la création est l’apparition, par la volonté du Dieu unique, d’une Perle rayonnante où le monde entier demeura enfermé, petit et caché, pendant une longue ère.
L’image première et centrale du récit yézidi de la création est la Perle. Selon la tradition, le tout premier acte créateur du Dieu unique fut de faire apparaître une Perle, joyau rayonnant et précieux, formé dans certains récits de la lumière ou de l’essence même de Dieu. Dans cette Perle, le monde entier était enfermé, petit, caché et rassemblé, sans s’être encore déployé pour devenir le monde que nous connaissons. Il demeura ainsi, enfermé dans la Perle, pendant une longue ère, souvent exprimée par un nombre sacré d’années, immense durée où le monde attendait, rassemblé dans le joyau rayonnant. Cette image du monde enfermé dans une Perle avant sa formation est l’un des traits les plus beaux et les plus singuliers de la cosmogonie yézidie : vision du monde tenu, à son origine, comme un joyau caché dans la main de Dieu. La Perle est la semence et la matrice du monde, commencement rayonnant d’où tout devait sortir. Cette vision de la Perle et du monde enfermé est le cœur du récit yézidi de la création et son image la plus chère. C’est de cette Perle que le monde entier devait, le moment venu, être tiré et formé.
L’ouverture et le remodelage du monde
Après la longue ère du monde enfermé, la Perle s’ouvrit, et le monde fut remodelé et déployé sous sa forme actuelle, les cieux, la terre et tout ce qu’ils contiennent.
Après la longue ère durant laquelle le monde demeurait enfermé dans la Perle vinrent, dans le récit yézidi, l’ouverture et le remodelage du monde. La Perle s’ouvrit et le monde en fut tiré, remodelé et déployé : de son état petit et enfermé, il devint celui que nous connaissons, avec les cieux en haut, la terre en bas et tout ce qu’ils contiennent. Dans la tradition, ce remodelage est lié à l’apparition des êtres saints, à la formation des cieux, de la terre, du soleil et de la lune, et au peuplement du monde par la vie. Autrefois joyau caché rassemblé dans la Perle, le monde s’ouvrait désormais pour devenir le vaste univers varié de la création, œuvre du Dieu unique. Cette ouverture et ce remodelage à partir de la Perle constituent le grand tournant du récit yézidi de la création, le moment où le monde enfermé devient celui que nous connaissons. Ils reflètent la vision yézidie de la création comme un déploiement, faisant passer le monde rassemblé à sa forme pleine et étendue. Ce remodelage du monde à partir de la Perle rayonnante compte parmi les actes centraux de la cosmogonie yézidie. C’est dans cette ouverture que naît le monde tel que nous le connaissons.
Les Sept Êtres saints et l’alliance
Lors de la formation du monde, le Dieu unique fit naître les Sept Êtres saints, la grande Heptade, conclut une alliance avec eux et leur confia le soin du monde, avec Tawuse Melek à leur tête.
Au centre du récit yézidi de la création se trouve l’apparition des Sept Êtres saints, la grande Heptade, les Sept Êtres saints également connus sous le nom de Sept Mystères. Lors de la formation du monde, le Dieu unique fit naître ces sept êtres saints, conclut une alliance avec eux et leur confia le soin et le gouvernement du monde. Ils sont les êtres saints auxquels Dieu remit les affaires du monde, une part de sa propre puissance par laquelle s’exerce son attention à la création. Le premier d’entre eux, désigné comme leur chef, est Tawuse Melek, grand être saint qui dirige l’Heptade et détient autorité sur le monde sous Dieu. Confier le monde aux Sept Êtres saints est un acte central de la cosmogonie yézidie : c’est le moment où le soin du monde créé est remis entre les mains des êtres saints, et le début de leur gouvernement du monde et de ses affaires, qui se poursuit à ce jour. Les Sept Êtres saints et l’alliance que Dieu conclut avec eux sont au cœur de la vision yézidie du monde créé et gouverné. C’est par eux que l’attention du Dieu unique atteint le monde et ses affaires.
Une cosmogonie ancienne
Le récit yézidi de la création est d’une grande ancienneté ; sa forme essentielle est commune à la cosmogonie de la foi yarsanie et aux traditions de création les plus anciennes du monde iranique.
Le récit yézidi de la création est beau, mais aussi très ancien : ses racines remontent aux traditions de création les plus anciennes de la région. Les chercheurs relèvent que la cosmogonie yézidie, avec sa Perle et son monde enfermé remodelé pour devenir celui que nous connaissons, partage sa forme essentielle avec le récit de la création de la foi yarsanie, autre grande foi autochtone du monde kurde. Tous deux remontent vers les anciennes traditions de création prézoroastriennes et iraniques, où le monde est tiré d’un commencement rassemblé ou enfermé, puis ordonné. Cette profonde ancienneté et cette parenté avec les cosmogonies yarsanie et iranique ancienne reflètent l’enracinement de la foi yézidie dans les traditions spirituelles les plus anciennes de la région, dont son récit de la création conserve une forme précieuse et vivante. Le récit yézidi de la création ouvre ainsi une fenêtre sur les traditions de création les plus anciennes du monde kurde et iranique, maintenues vivantes dans la foi du peuple yézidi. Son ancienneté et ses liens avec les traditions plus larges contribuent à sa valeur. Il compte parmi les plus anciennes visions de la création dans la région, toujours chéries et vivantes.
Sens et portée
Le récit de la création incarne la vision profonde et belle du monde qui est au cœur de la foi yézidie : un monde tiré d’une Perle rayonnante par le Dieu unique et confié aux êtres saints, ancienne cosmogonie de beauté, d’ordre et de sollicitude divine.
Le récit de la création incarne aussi le cœur monothéiste de la foi yézidie, où toute création procède du Dieu unique, ainsi que la vision d’un monde surveillé et protégé par les êtres saints auxquels Dieu l’a confié : les Sept Êtres saints et, sous leur autorité, les nombreux gardiens, les xudans, des éléments et de la vie quotidienne. Il reflète l’ancienneté de la foi yézidie et sa parenté avec les traditions de création les plus anciennes de la région. À tous ces titres, il figure parmi les plus beaux et les plus importants récits sacrés du monde kurde : récit de la Perle et de la formation du monde, vision de la création chère au peuple yézidi et enracinée dans les traditions les plus anciennes de la région. La beauté de son image centrale, le monde tiré d’une Perle rayonnante, est l’un des traits les plus précieux de la foi yézidie et du patrimoine spirituel du monde kurde.
Le récit de la création et les Kurdes
Le récit yézidi de la création est la cosmogonie sacrée de la foi yézidie, l’une des anciennes religions du peuple kurde, et constitue une part précieuse du patrimoine spirituel du monde kurde.
Le récit yézidi de la création appartient à la foi yézidie, l’une des religions anciennes et singulières du peuple kurde, professée par les Kurdes yézidis ; il constitue une part précieuse du riche patrimoine spirituel du monde kurde. Dans cette belle cosmogonie, les Kurdes yézidis ont conservé une vision ancienne de la formation du monde : la Perle, le monde enfermé, l’ouverture et le remodelage, l’apparition des êtres saints, qui remonte vers les traditions de création les plus anciennes de la région. Présenter le récit yézidi de la création, c’est honorer la foi yézidie comme une religion vivante et monothéiste, en exposant fidèlement et respectueusement sa cosmogonie sacrée : le récit de la formation du monde par le Dieu unique et du monde qu’il confie aux êtres saints. C’est une part précieuse du patrimoine spirituel du monde kurde, qui reflète la profondeur, la beauté et l’ancienneté de la foi yézidie et de sa vision de la création. Nous l’honorons comme une part belle et aimée de la foi vivante des Kurdes yézidis et comme l’un des grands récits sacrés du monde kurde.
Débats et idées reçues
Le récit yézidi de la création signifie-t-il que les Yézidis ne sont pas monothéistes ? Non, et il faut le dire clairement. Le yézidisme est une foi monothéiste qui reconnaît un Dieu unique, tout-puissant et absolu, seul créateur et source de tout. Dans le récit de la création, c’est le Dieu unique qui fait apparaître la Perle et forme le monde. Les Sept Êtres saints ne sont pas des dieux séparés, mais des êtres saints que Dieu fit naître, une part de sa puissance à laquelle il confia le soin du monde, comme les anges et les êtres saints d’autres religions monothéistes. Confier le monde aux Êtres saints, avec Tawuse Melek à leur tête, est un acte du Dieu unique qui n’enlève rien à son unicité ni à sa suprématie.
Le récit yézidi de la création est-il lié à une figure sinistre ou ténébreuse ? Non, et toute affirmation de ce genre est une calomnie née de l’incompréhension. Le récit yézidi de la création est une vision de la bonne création du Dieu unique, tirée d’une Perle rayonnante et confiée aux êtres saints ; Tawuse Melek, chef des Êtres saints, est un être saint et bienveillant, chef honoré des anges, qui ne doit jamais être confondu avec une figure du mal. La calomnie ancienne qui associe à tort la foi yézidie ou ses êtres saints à quelque chose de sinistre constitue un grave malentendu, rejeté par les Yézidis et par tous ceux qui comprennent leur foi. Le récit yézidi de la création est une belle vision de la bonne création du Dieu unique, sans rien d’autre. Nous rejetons fermement cette calomnie et présentons le récit comme la belle cosmogonie monothéiste qu’il est réellement.
Le récit yézidi de la création est-il apparenté à d’autres récits de création ? Oui. Les chercheurs relèvent que la cosmogonie yézidie partage sa forme essentielle avec le récit de création de la foi yarsanie, et que tous deux remontent vers les traditions de création prézoroastriennes et iraniques les plus anciennes. Cette parenté reflète les racines anciennes communes des religions autochtones du monde kurde et la profonde ancienneté de la vision yézidie de la création, plutôt qu’un emprunt qui en diminuerait la singularité. Le récit yézidi de la création est une forme précieuse et vivante des traditions de création les plus anciennes de la région.
Sujets connexes
Les Heft Sirr : les Sept Êtres saints auxquels le monde a été confié
Tawuse Melek : l’Ange Paon, chef des Êtres saints
Cheikh Adi : le grand saint de la foi yézidie
Sultan Ezid : une manifestation sainte dans la foi yézidie
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La réincarnation yarsanie : la cosmogonie apparentée de la foi yarsanie
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Newroz : la fête du renouveau du monde kurde
Questions fréquentes
Qu’est-ce que le récit yézidi de la création ?
Le récit yézidi de la création est le récit sacré de la naissance du monde dans la foi yézidie : comment le Dieu unique forma le monde à partir d’une Perle rayonnante, où le monde demeura enfermé pendant une longue ère avant qu’elle ne s’ouvre et qu’il soit remodelé pour devenir celui que nous connaissons ; puis comment Dieu fit naître les Sept Êtres saints, conclut une alliance avec eux et leur confia le soin du monde, avec Tawuse Melek à leur tête.
Qu’est-ce que la Perle dans le récit yézidi de la création ?
La Perle est le joyau rayonnant que le Dieu unique fit d’abord apparaître lors de la création et dans lequel le monde entier demeura enfermé, petit et caché, pendant une longue ère. Elle est la semence et la matrice du monde, commencement rayonnant d’où tout devait sortir. L’image du monde enfermé dans une Perle avant sa formation compte parmi les traits les plus beaux et les plus singuliers de la cosmogonie yézidie.
Le récit de la création signifie-t-il que les Yézidis vénèrent plusieurs dieux ?
Non. Le yézidisme est une foi monothéiste qui reconnaît un Dieu unique, tout-puissant et absolu, seul créateur et source de tout. Dans le récit de la création, c’est le Dieu unique qui fait apparaître la Perle et forme le monde. Les Sept Êtres saints ne sont pas des dieux séparés, mais des êtres saints que Dieu fit naître, une part de sa puissance à laquelle il confia le soin du monde, comme les anges et les êtres saints d’autres religions monothéistes.
Qui sont les Sept Êtres saints dans le récit de la création ?
Les Sept Êtres saints, la grande Heptade, également connus sous le nom de Sept Mystères, sont les êtres saints que le Dieu unique fit naître lors de la formation du monde, avec lesquels il conclut une alliance et auxquels il confia le soin et le gouvernement du monde. Le premier d’entre eux, désigné comme leur chef, est Tawuse Melek, grand être saint qui dirige l’Heptade et détient autorité sur le monde sous Dieu.
Quel âge a le récit yézidi de la création ?
Le récit yézidi de la création est d’une grande ancienneté. Les chercheurs relèvent qu’il partage sa forme essentielle avec le récit de création de la foi yarsanie et que tous deux remontent vers les traditions de création prézoroastriennes et iraniques les plus anciennes, où le monde est tiré d’un commencement rassemblé ou enfermé, puis ordonné. La cosmogonie yézidie conserve une forme précieuse et vivante de ces traditions de création les plus anciennes de la région.
Le récit de la création est-il lié à quelque chose de sinistre ?
Non, et toute affirmation de ce genre est une calomnie née de l’incompréhension. Le récit yézidi de la création est une vision de la bonne création du Dieu unique, tirée d’une Perle rayonnante et confiée aux êtres saints. Tawuse Melek, chef des Êtres saints, est un être saint et bienveillant, chef honoré des anges, qui ne doit jamais être confondu avec une figure du mal. L’ancienne calomnie d’adoration du diable est un grave malentendu, rejeté par les Yézidis et par tous ceux qui comprennent leur foi.
Références et lectures complémentaires
Yézidisme : cosmogonie et Perle — Wikipédia
Tawusi Melek et le récit de la création — Wikipédia
Croyances et pratiques religieuses yézidies — Encyclopaedia Iranica
Figures saintes yézidies et Heptade — Wikipédia
Kurdish-History.com : les Heft Sirr
Kurdish-History.com : Tawuse Melek