Destpêk
Tu sembol ji agirê zêdetir nêzîkî dilê baweriya îranî nîne. Di her perestgeha Zerdeştî de pêtek dişewite, tê xwedîkirin û qet nayê hiştin vemire; li ber wê pêtê bawerdar ber bi nimêjê ve dizivirin. Ev qada Atar, agirê pîroz e, hem hêmanê zindî bixwe hem heyîna xwedayî, yazata, ku ruhê wî bixwe ye. Agir nîşana berçav a Xwediyê Zana, Ahura Mazda, û ya rastî û rêzika gerdûnê ye; ji bo bawerdar, nihêrîna pêta pîroz dîtina amadebûna xwedayîtiyê ye.
Atar wek têla ronî di hemû kevneşopiya îranî de derbas dibe. Ew pêta şervan e ku li hember tarîtiyê şer dike, paqijker e ku hemû nepakiya dixwe û bixwe ji bo herdemê pak dimîne, dadwerê xwedayî ye ku metala wî ya helî li dawiya demê dê cîhanê paqij bike. Di stranên pêxember Zerdeşt de, agir nîşana berçav a rastdariyê bixwe ye; di perestgehên mezin de ew wek Agirê Serketî li ser text tê danîn, kahînên bi şûran pê re diçin.
Agir di efsaneyên ku me jixwe dîtine de jî têkildar e: agirê ku padîşahên pêşî keşf kirin û bi cejneke mezin rûmet lê girtin, ceribandina pêtê ku mîrê bêguneh tê re bê zirar derbas bû, agirên cejnê ku di sersalê de hîn li ser çiyayan bilind dibin. Famkirina Atar famkirina sedemê ye ku gelên îranî, di nav hemû hêmanan de, agir li dilê pîroziyê datînin: ronahiya germ û zindî ku her tim bi wê li xwedayîtiyê geriyane.
Naverok
Pirsên ku gelek caran tên pirsîn
Atar çi ye?
Atar, di zimanê Avestayî de atarsh, ku koka peyva farisî atash, agir, e, agirê pîroz ê Zerdeştî û heyîna xwedayî, yanî yazata, ku kesayetî dide wî ye. Atar gelek caran kurê Ahura Mazda tê gotin û wek mezintirîn yazata rûmet lê tê girtin; ew nîşana berçav a Xwediyê Zana û ya aşa, rastî û rêzika rast a gerdûnê, ye. Di Zerdeştiyê de rûmet li agir tê girtin wek paktirîn afirandin û navenda perestinê, qet ne wek xwedayekî bixwe; ew di dilê her perestgeha agirê de wek nîşana zindî ya xwedayîtiyê dişewite.
Kurê Xwediyê Zana
Di Avestayê de Atar gelek caran kurê Ahura Mazda tê gotin û wek mezintirîn yazata rûmet lê tê girtin; ev sernav tenê bi hejmareke pir kêm a heyînên xwedayî yên herî bilind re hevpar e. Lê sernavê kur bi wateya rastîn nayê bikaranîn; agir yek ji afirandinên Xwediyê Zana ye û bi taybetî kurê wî tê gotin da mirov wê wek afirandineke hezkirî û nîşana Xweda fam bikin û agir bixwe bi Xweda tevlihev nekin. Hin kes peyv bixwe bi wateya paqijker fam kirine, ji ber ku agir her tiştê ku digihêjê paqij dike û dîsa ji bo herdemê pak dimîne.
Atar bi gotinên balkêş hem wek agirê dişewite hem wek agirê naşewite tê danasîn, hem berçav hem neberçav; ji ber ku ew ne tenê pêta fizîkî ye, lê cewherê wê yê xwedayî ye, li her cihê ku germî û ronahî heye amade ye. Ew xwediyê malê ye, navenda germ a malê û perestgehê bi hev re ye û ji hemû nîşanên xwedayîtiyê herî nêzîk û berçav e. Di nav afirandinên mezin de, agir e ku bawerdar dikare bibîne, hîs bike û li ber bisekine; wisa bû rûyê pîroziyê bixwe.
Xalên sereke
Atar agirê pîroz ê Zerdeştiyê û yazatayê ku wî di xwe de vedigire ye.
Ew kurê Ahura Mazda tê gotin, bi wateya afirandineke hezkirî, ne kurekî bi wateya rastîn.
Agir nîşana berçav a Xwediyê Zana û ya aşa, rastiyê, ye.
Avesta behsa pênc agiran dike ku di hemû afirandinê de hene.
Agirên perestgehê sê ast hene; ya herî bilind Ateş Behram e.
Zerdeştî rûmet li agir digirin wek sembola Xweda, ne wek xwedayekî bixwe.
Agahiyên kurt
Nav: Atar (Avestayî atarsh); farisî Atash; herwiha Azar û Adar
Wate: Agir, hem hêman bixwe hem cewherê wî yê xwedayî
Cure: Agirê pîroz û yazata, heyîna xwedayî ku wî di xwe de vedigire
Sernav: Gelek caran kurê Ahura Mazda tê gotin; yazatayê herî mezin
Nîşana: Nîşana berçav a Ahura Mazda û ya aşa, rastiyê
Parêzvan: Di bin Ameşa Spenta Aşa Vahîşta, Rastdariya Herî Baş, de
Pênc agir: Ji pêta perestgehê heta agirê jiyan, nebat, birûsk û ezman
Astên perestgehê: Ateş Dadgah, Ateş Adaran û Ateş Behram
Agirê Serketî: Ateş Behram, pêta herdemî ya perestgehê
Belgeyên nivîskî: Gatha, Avesta û kiryarên zindî yên Zerdeştî
Agir û rastî
Her ji qata herî kevn a baweriyê, stranên pîroz ên pêxember Zerdeşt bixwe, agir nîşana berçav a aşa, rastî û rêzika rast a gerdûnê ye. Dîtina pêtê dîtina biriqîna rastdariyê di cîhana maddî de ye; her wek rastî derewan dişewitîne, agir jî bê rawestan li hember her tiştê tarî, nepak û dijberê qenciyê di tekoşînê de ye. Di agirê pîroz de xwezayeke şervan heye, şerê bê rawestan ji bo rastiyê.
Di nav Nemirên Bexşende yên mezin, Ameşa Spenta, de, Aşa Vahîşta, Rastdariya Herî Baş, parêzvanê taybet ê agirê ye; ew pêtê ji bo herdemê bi prensîba rastiyê ve girê dide. Agir paqijkerê mezin e: hemû bermayî û xerabûnê dixwe, lê bixwe bê bandor û bi temamî pak dimîne, wêneyekî rastdariyê ku cîhanê paqij dike bê ku qet jê qirêj bibe. Di vê yekbûna ronahî, rastî û pakiyê de hemû wateya agirê pîroz heye.
Pênc agir
Avesta dîtineke bedew vedike ku tê de agir ne tenê di perestgehê de ye, lê hemû afirandinê digire; ew behsa pênc agiran dike. Agirê mezin ê qencîker heye ku li ber Xwediyê Zana û di perestgeha pîroz de dişewite; agirê jiyanê ku bedenên mirov û heywanan germ dike; agirê di nav nebatan de, enerjiya kesk a mezinbûnê; agirê lez ê atmosferê ku di birûsk û ewran de dibiriqe; û agirê ji hemûyan pîroztir, pêta ruhî ku di ezmanê herî bilind de li ber Xweda dişewite.
Di vê dîtinê de agir li her derê ye, têla germ a xwedayîtiyê ku di hemû tiştan de derbas dibe, ji stêrkan heta oçaxê, ji bedena zindî heta birûskê. Wisa pêta li ser gorîgeha perestgehê tenê şêweya herî kom û herî berçav a enerjiya pîroz e ku hemû gerdûnê tijî dike. Xwedîkirina agirê rûmetgirtina hêzekê ye ku hem di her tiştê zindî de hem di bilindahiyên ezman de heye; germî û ronahiya afirandina qenc bixwe ye.
Astên agirê pîroz
Agirên ku di perestgehên Zerdeştî de dişewitin li gor kûrahiya rêzgirtinê û berfirehiya pîrozkirina wan di sê astan de tên girtin. Yê herî sade Ateş Dadgah e, agirê cihê destnîşankirî, agirê malê û oçaxê; heta kesekî ne kahîn dikare wî xwedî bike û dema vemire dîsa vêxîne. Li ser wî Ateş Adaran e, Agirê Agiran, ku ji oçaxên çînên cuda yên civakê tê berhevkirin û di çend rojan de ji aliyê kahînên jêhatî ve tê pîrozkirin.
Ji hemûyan bilindtir Ateş Behram e, Agirê Serketî, ku navê wî bixwe ji Verethragna, yazatayê serketinê, tê. Ji bo amadekirina yekî, şazdeh agirên cuda tên berhevkirin; di nav wan de agirê bi birûskê vêxistî, agirê pêta şewitandina cenazeyê û agirên kûra hesinkar, firinê nanpêj, kûreyê û pîşeyên din hene. Her yek bi gelek baldarî tê paqijkirin û piştre hemû, bi rêûresmeke pir mezin a gelek mehan û gelek kahînan, di yek pêta temam de tên yekkirin. Piştî danîna li ser text, Agirê Serketî qet nayê hiştin vemire. Hin ji van agirên pîroz, wek yên Yezda Îranê û yên Udvadaya Hindistanê, ji hezar salî gelek zêdetir bê rawestan şewitîne; pêtên zindî ne ku di nav sedsalan re hatine hilgirtin.
Pêta şervan
Xwezaya şerker a agirê pîroz di kevneşopiyê de kûr e. Di stranên pîroz ên kevn de Atar bixwe şer dike: dema zordarê ejdehayî Dehaq, Azi Dahakayê cinawir, dest dirêj kir da şan û şerefa xwedayî, farr, bigire, agir bû ku bi lez pêş ve çû da wê şan û şerefa pîroz ji destê ejdeha biparêze; pêt bi marê xirabiyê re ji bo xelata padîşahiya rewa di pevçûnê de bû. Agir parêzvanê ronahiyê li hember tarîtiyê ye, dijberê qet narazê yê derewê.
Ev taybetiya şerî di rêûresmên Agirê Serketî de bi awayekî berçav derdikeve. Dema Ateş Behrameke nû tê pîrozkirin û di rêwîtiyeke rêûresmî de tê hilgirtin, kahînên ku pê re diçin şûr û gurzan hilgirtine, çekên şervanekî; piştî rêûresmê hin ji van çekan li dîwarên pîrozgehê tên daleqandin. Ew li wir in da ragehînin ku agir şerker e, şervanê serketî yê şerê mezin ê ronahiyê li hember tarîtiyê, û danîna pêta pîroz li ser text danîna şervanekî Xweda di dilê perestgehê de ye.
Agirê dadbariyê
Di dîtina îranî de agir dadwerê mezin jî ye û rola wî heta dawiya demê bixwe digihêje. Kevneşopî vedibêje di nûkirina dawî ya cîhanê, Fraşokeretî, de rûbarekî metala helî dê li ser hemû erdê biherike û her ruh divê tê re derbas bibe. Ji bo rastdaran, lehiya dişewite dê wek şîrê germ bê hîskirin, germiyeke nerm û xweş; ji bo xirabkaran jî dê agirekî şewitîner be. Di vê ceribandina dawî de nepakiya dawî dê bê şewitandin û hemû afirandin dê ji bo herdemê paqij û temam bibe.
Wisa agirê pîroz ê ku perestgehê paqij dike di dawiyê de heman hêz e ku dê cîhanê paqij bike. Ji pêta oçaxê ya herî biçûk heta rûbarê gerdûnî yê metala helî, agir karkirê paqijkirin û dadbariyê ye, hêza ku rast û derew ji hev cuda dike û hemû tiştên xerabûyî dişewitîne. Bawerdarê ku her roj agirê perestgehê xwedî dike rûmet li heman hêza ku di dawiyê de dê hemû tiştan nû bike digire.
Agir di serdema lehengan de
Agir hem di efsaneyên lehengan hem di stranên pîroz de geş dişewite. Padîşahê destpêkê Hûşeng bû ku pêşî agir keşf kir, pirûsk ji çaxmaqê derxistin û cejna mezin a Sedeh ji bo rûmetgirtina wî damezrand, di pêtê de şan û şerefa Xweda nas kir. Di yek ji dîmenên herî navdar ên hemû destanê de jî, mîrê pak Siyavaş, ku bi derewî hatibû sûcdarkirin, bi siwarbûna li hespê û derbasbûna rasterast ji dîwareke agirê ya pir bilind re bêgunehiya xwe îspat kir; bê zirar derket, ji ber ku pêta pîroz zirarê nade bêguneh.
Ev çîrok baweriyeke ku di hemû kevneşopiyê de derbas dibe derdixin: agir ne tenê pîroz e, lê dikare ji hev cuda bike, hêzeke li gel rastî û bêgunehiyê ye ku rastdaran pîroz dike û derewkaran diceribîne. Ji keşfa agirê di destpêka şaristaniyê de heta ceribandinên serdema lehengan, pêt her tim ji amûrekê an hêmanekê mezintir e; ew beşdarek di rêzika mezin a exlaqî ya cîhanê de ye, nîşan û karmendê rastiyê ye.
Gelo Zerdeştî agirperest in?
Girîng û tenê adil e ku têgihiştineke şaş a kevn û berdewam bê sererastkirin: Zerdeştî ne agirperest in û qet nebûne. Ew bawer nakin agir xwedayek be û ji pêtê re wek heyîneke xwedayî dua nakin. Agir wek paktirîn û bedewtirîn afirandina Ahura Mazda û wek nîşana berçav a amadebûna wî û rastiyê tê rêzgirtin; ji ber vê yekê ew navend û arasteya perestinê ye, mîna ku mirov di duakirinê de berê xwe bide ronahiyekê an rojê. Lê perestin bixwe her tim ber bi yek Xwediyê Zana ve ye, qet ne ber bi agirê ve.
Navkirina agirperest navekî şaş ê derveyiyan e, ku kesên ku pêta li ser gorîgehê dîtin û sembol bi xweda tevlihev kirin bi kar anîne. Ji bo Zerdeştî, agir pencereyeke ber bi xwedayîtiyê ye, tiştek ku divê pak bê parastin û rûmet lê bê girtin ji ber ku ji xwe wêdetir Afirîner nîşan dide. Ew ayîneke pîroz û nîşanek e, ne but e. Famkirina vê yekê kilîta famkirina hemû cihê Atar di baweriyê de ye: ji pêtê hez tê kirin û ew tê xwedîkirin ne ji bo wê bixwe, lê wek wêneya herî nêzîk û herî zelal a Xwedayê ku bi rêya wê tê perestin.
Wateyên sembolîk
Atar berî her tiştî cihê hevdîtina maddî û xwedayî ye, cihê ku Xwedayê neberçav bi ronahî û germiyê li ber çavên mirovan derdikeve holê. Agir hema hema her tiştê ku baweriya îranî pîroz dibîne di xwe de kom dike: ronahî li hember tarîtiyê, germî li hember sermayê, jiyan li hember mirinê, pakî li hember xerabûnê û rastî li hember derewê. Ew nîşana temam a aşa, rêzika rast a cîhanê, û nîşana herî nêzîk a qenciya afirandinê ye.
Di sembolê de hem nazikî hem mezinahî heye. Divê agirê pîroz bê xwedîkirin û lê bê nihêrîn, bê parastin û qet neyê hiştin vemire; wek hevalekî zindî lê tê nihêrîn. Ew germî û ronahî dide kesên li ber wî kom dibin û di berdêlê de tenê dixwaze pak bê parastin. Di vê pêta zindî û her tim nûkirî de baweriyê wêneyeke xwedayîtiyê dît ku ne dûr û razber e, lê nêzîk û germ e: dilê ronî di navenda mal, perestgeh û gerdûnê bi hev re, ku bawerdar her tim bi ronahiya wî li rûyê Xweda geriyaye.
Atar û Kurd
Rêzgirtina agirê yek ji têlên herî kûr û herî dirêjmayî yên hemû cîhana îranî ye û Kurdan bi ewqas teqezî bi wê mîrata kevnar ve girê dide. Hezkirina pêta zindî, wek nîşana jiyan, ronahî û xwedayîtiyê, di rabirdûya olî ya ku Kurd bi gelên xizmên xwe re parve dikin de derbas dibe. Ew li tu derê ji agirên mezin ên Newrozê berçavtir nîne: agirên sersalê ku Kurd li ser çiyayan vêdixin û ji ser re davêjin, nîşanên geş ên nûbûn, ronahî û azadiyê.
Dê rast nebe ku agirê pîroz ê Zerdeştî wek saziyeke taybet a kurdî bê danasîn; agirê perestgehê yê pîrozkirî bi taybetî yê kevneşopiya Zerdeştî ye ku civakên Parsî û Zerdeştîyên îranî zindî dihêlin. Agirê Newroza kurdî kevneşopiyeke zindî ya xwe ye, xizmê wê rêzgirtina kevnar lê ji pêta perestgehê cuda ye. Lê her du ji heman axa kûr a îranî, heman baweriya pir kevn a ku agir pîroz e, derdikevin; Kurd bi maf dikarin di pêtên sersala xwe yên bilind de vedengekî yek ji rêzgirtinên herî kevn û herî bedew ên cîhana xwe ya berfirehtir hîs bikin.
Nîqaş û têgihiştinên şaş
Gelo Zerdeştî agirperest in? Na. Ev têgihiştina şaş a herî berbelav û herî neadil a derbarê baweriyê de ye. Agir wek sembola berçav û paktirîn afirandina yek Xweda, Ahura Mazda, tê rêzgirtin û wek navenda nimêjê tê bikaranîn, lê qet wek xwedayekî bixwe nayê perestin. Perestin ber bi Xwediyê Zana ve ye; agir nîşana wî ye, ne but e û gotina agirperest ji Zerdeştîyan re baweriya wan şaş nîşan dide.
Gelo Atar xwedayek e ku bi Xwediyê bilind re pêşbaziyê dike? Na. Mîna yazatayên din, Atar heyîneke xwedayî û afirandina Ahura Mazda ye, ku wek kurê wî û nîşana wî ya berçav rûmet lê tê girtin, lê qet ne xwedayekî dijber an serbixwe ye. Bawerî bi qayîmî li dora yek Xwediyê Zana dimîne; agirê pîroz nîşana ku bi rêya wê mirov nêzî wî dibe ye, ne heyîneke xwedayî ya duyem li kêleka wî.
Gelo agirê Newroza kurdî heman agirê perestgeha Zerdeştî ye? Ne bi teqezî. Ew heman rêzgirtina kûr a îranî ya agirê û heman rehên kevnar parve dikin û her du pêtê wek tiştekî ronahî û jiyanê dibînin. Lê agirê perestgehê yê pîrozkirî yê kevneşopiya Zerdeştî, ku kahîn xwedî dikin û qet nayê vemirandin, ji agirê cejnê yê sersalê cuda ye. Ew şêweyên xizm ên heman hezkirina kevnar a agirê ne, ne heman sazî ne; rasttir e ku rûmet li her yekê bi mafê wê bê girtin.
Mijarên têkildar
Hûşeng û Tehmûres: padîşahê ku agir keşf kir û cejna Sedeh damezrand
Siyavaş: mîrê ku bi siwarbûn û derbasbûna ji agirê re bêgunehiya xwe îspat kir
Verethragna: yazatayê serketinê ku navê xwe dide Agirê Serketî
Fraşokeretî: nûkirina cîhanê, dema rûbarê metala helî hemûyan paqij dike
Haoma: nebata pîroz, hêmanê mezin ê din ê rêûresma Zerdeştî
Newroz: sersala kurdî bi agirên xwe yên mezin li ser çiyayan
Pirsên ku gelek caran tên pirsîn
Atar çi ye?
Atar agirê pîroz ê Zerdeştî û heyîna xwedayî, yanî yazata, ku kesayetî dide wî ye. Gelek caran kurê Ahura Mazda tê gotin û wek yazatayê herî mezin rûmet lê tê girtin; Atar nîşana berçav a Xwediyê Zana û rastiyê ye û di dilê her perestgeha agirê de wek nîşana zindî ya xwedayîtiyê dişewite.
Çima agir di Zerdeştiyê de ewqas girîng e?
Ji ber ku agir nîşana berçav a Ahura Mazda û ya aşa, rastî û rêzika rast a gerdûnê, ye. Ew paktirîn afirandin e, paqijkerê ku hemû tiştan paqij dike û bixwe pak dimîne û şervanek li hember tarîtiyê ye. Ew navenda perestinê û wêneya herî nêzîk a xwedayîtiyê ye.
Sê astên agirê pîroz çi ne?
Ew Ateş Dadgah, agirê sade yê malê an oçaxê; Ateş Adaran, asta navîn ku ji çend oçaxan tê berhevkirin; û Ateş Behram, Agirê Serketî, asta herî bilind in, ku ji şazdeh agirên paqijkirî di rêûresmeke pir mezin de tê amadekirin û qet nayê hiştin vemire.
Gelo bi rastî Zerdeştî agirperest in?
Na. Ev têgihiştineke şaş a berbelav e. Zerdeştî agir wek xwedayekî naperestin; ew wek paktirîn afirandin û sembola berçav a yek Xweda, Ahura Mazda, rêz lê digirin û wek navenda nimêjê bi kar tînin. Perestin ber bi Xwediyê Zana ve ye û agir nîşana wî ye, qet ne but e.
Pênc agirên Avestayê çi ne?
Avesta behsa agirê dike ku bi pênc şêweyan hemû afirandinê digire: agirê mezin ê perestgehê û ezmanê li ber Xweda; agirê jiyanê di bedenên mirov û heywanan de; agirê di nebatan de; agirê di birûsk û ewran de; û pêta ruhî ya ji hemûyan pîroztir di ezmanê herî bilind de.
Têkiliya Atar bi dawiya cîhanê re çi ye?
Agir paqijker û dadwerê mezin e. Kevneşopî dibêje di nûkirina cîhanê, Fraşokeretî, de rûbarekî metala helî dê erdê bigire: rastdar dê wê wek şîrê germ hîs bikin, xirabkar wek şewitandinê; bi wê hemû nepakî dê bê paqijkirin û afirandin dê ji bo herdemê temam bibe.
Çavkanî û xwendina bêtir
Perestgeha agirê — New World Encyclopedia
Agir û girîngiya wî di Zerdeştiyê de — Zoroastrian Education